Sunday, April 22, 2018

TURRETIN Y EL PACTO DE GRACIA




INTRODUCCION

A continuación presento parte del escrito de Francis Turretin acerca del pacto de Gracia y su doble administración y la diferencia entre testamento y pacto. Es mi traducción del Ingles. Es la primera parte. 
Francis Turretin (17 de octubre de 1623 - 28 de septiembre de 1687, también conocido como François Turretini y Francis Turrettin) fue un teólogo escolástico reformado italiano-ginebrino. Turretin es especialmente conocido como un celoso oponente de la teología de la Academia de Saumur (personificada por Amyraut Moise y llamada Amyraldianism), como un serio defensor de la ortodoxia calvinista representada por el Sínodo de Dort, y como uno de los autores de la Confesión Helvética, que defendió la formulación de la predestinación del Sínodo de Dort y la inspiración verbal de la Biblia.


Pregunta 1: ¿Cuáles son los orígenes y los significados de las palabras "bryth", "diathekes", "foedus", "epangelias" y "evangelium"?

(Observaciones introductorias: "Debes comprender la ley de Dios para comprender el Pacto de Gracia. Este pacto es el centro y vínculo de toda religión, que consiste en la comunión de Dios con el hombre y que abarca en su brújula todos los beneficios de Dios hacia el hombre y sus deberes hacia Dios. "¡En este estudio se necesita una" precisión peculiar "!)

"Bryth" - Posibles derivaciones Hebreas:
"comer" (las ceremonias del pacto por lo general incluían una fiesta para ambas partes);
"elegir" (la acción de establecer partidos, condiciones y sanciones);
"Él ha purificado y declarado" (un pacto hace ambas cosas);
* La mejor opción = "cortar en pedazos" (Génesis 15; Jer 34:18; Gal 3: 15-17)

EXEGESIS - Gálatas 3: 15-18:

(15) En un pacto entre dos partes humanas, una vez que se establecen los términos, no se pueden cambiar;
(16) "Las promesas" son parte de los términos del pacto; en el pacto de Dios con el hombre, Dios habló los términos. Estas promesas fueron establecidas para Abraham y su simiente, Jesucristo;
(17) La ley no anula los términos ya establecidos en una fecha anterior; los términos del pacto establecidos en el día de Abraham eran "las promesas"; la ley es una explicación más y un despliegue de estos términos; la ley no es un nuevo pacto que anula el pacto anterior, es una extensión del mismo pacto de gracia; (¿qué pasa con Hebreos 8? ver excursis abajo);
(18) La herencia depende de los términos de "promesa", no de "ley". La clave = la semilla = Jesucristo, quien cumple los términos legales para que los términos de la promesa se apliquen a todos los hijos de Abraham.

"diatheke" - Palabra Griega que se refiere a un pacto o acuerdo (Lucas 1:72, Hechos 3:25, 7: 8, Romanos 9: 4, Gal.3: 15);

-también es usado peculiarmente para referirse a "un testamento" (Mt.26: 28; I Cor.11: 25; Hebreos 9: 15-16) ¿Por qué?

1) se promete una herencia en el pacto de gracia, (que necesariamente exige la muerte del testador);

2) para nuestra ventaja solo se hizo este pacto, como en un testamento donde la ventaja no es del testador sino de los herederos; la ejecución de las condiciones se confía peculiarmente a la virtud y la fidelidad de un solo partido, es decir, a Dios.

-El N.T. el uso explica la naturaleza peculiar del pacto de gracia por referencia al "testamento". (Lucas 1:72; Hechos 3:25; Gal.4: 24);

(Notas de Nathan: Algunos insisten en que el pacto ha sido reemplazado por un testamento. Un testamento es una persona que decide dar su herencia a su muerte a quien él elija. Esto es ciertamente lo que Cristo hizo por nosotros. Pero lo hizo dentro del términos y contexto del pacto de gracia. En su vida y muerte él guardó los términos del pacto y pagó el castigo por la ruptura de los términos por parte del hombre. Él no hizo esto para abolir el pacto, para invalidarlo, sino en lugar de mantenerlo como los lazos comunitarios entre Dios y el hombre.

¿Qué hay de Hebreos 8?

Ver exegesis a continuación.

-En Hebreos 9:15 la idea de "testamento" no solo se enfatiza, ¡sino que se vincula con el pacto! (Ahora bien, no es un uso peculiar del "pacto" sino del "testamento" que encontramos. En un testamento, no se espera nada del heredero. Pero en este testamento, que es un pacto, se espera que el heredero exhiba fe y obediencia. Lea todo Hebreos).

"foedus" - Un término Griego que se refiere a un pacto / acuerdo celebrado entre Dios y el Hombre, que consiste en parte en la estipulación del deber (o de lo que debe hacerse) y en parte en la promesa de una recompensa.
Un pequeño estudio de la Septuaginta LXX:
1) en Génesis 9: 9, el significado se refiere únicamente a la promesa;
2) en Génesis 17, I Reyes 8:21, el significado se refiere a los símbolos de la realidad del pacto (también en Lucas 22:20);
3) en Daniel 11: 28,30, el significado se refiere a las personas del pacto como "el pacto" mismo
4) en Isaías 49: 8 se refiere inusualmente al Mesías como "el pacto" a sí mismo.

Exegesis - Hebreos 8

Los estudiantes de la Biblia pueden estar preguntándose hasta este punto: "Si el pacto de la gracia comienza en la Caída del Hombre en pecado y dura hasta la segunda venida de Cristo, ¿qué hay de Hebreos 8?" Hebreos 8 parece declarar el pacto que estaba operativo en los días de Moisés como "obsoleto", reemplazado por un nuevo pacto establecido con la primera venida de Jesús. Los Divinos de Westminster usaron Hebreos 8 como un texto de prueba para su distinción entre dos "administraciones" del pacto de gracia:

1)      la administración de la ley; y 2) la administración del evangelio (Cap. 7. V - VI).

¿Por qué optaron por esta distinción cuando parece como si el lenguaje señala dos convenios distintos, no dos administraciones de un pacto?

La respuesta: el lenguaje no es una distinción de términos, sino una distinción entre la promesa de los términos cumplidos y su cumplimiento real en Cristo. La segunda administración es un despliegue del cumplimiento mediador del pacto de gracia, mientras que la primera administración era la promesa de tal cumplimiento mediador.

(1-6) Los términos del primero no se han vuelto obsoletos; Jesús, el gran sumo sacerdote, viene a cumplir todo lo que los sumos sacerdotes de la primera administración comunicaron a través de roles y ritos de la promesa; la segunda administración es "un mejor pacto" porque la promesa se ha cumplido en la venida de Cristo que guarda los términos del pacto de gracia. ¡Una vez que lo ha hecho, el pacto de gracia toma una administración profundamente diferente!
¿Por qué entonces, "se ha promulgado sobre mejores promesas"? ¿Han cambiado las promesas? No, pero la seguridad de ellos ha llegado. Antes de la primera venida de Cristo, la promesa era que cumpliría las exigencias del pacto de gracia. En su primera venida, estas demandas se cumplen en su trabajo de perfecta obediencia y sacrificio perfecto. Todos los hijos de Dios están así justificados! Su trabajo es una vez para siempre.

Entonces, ¿cuáles son las promesas que aún quedan después de que se realiza el trabajo del primer advenimiento? Las promesas de santificación y glorificación eterna: un final a toda la maldición del pecado y la muerte sobre la buena creación de Dios. Estas promesas son mejores en el sentido de que la obra terminada de Cristo ha ocurrido y es el pago inicial, por lo tanto la seguridad absoluta de que la realización de nuestra salvación ocurrirá en su segundo advenimiento.

(7-12) ¿Qué fue "defectuoso" en la primera administración del pacto? Ciertamente no es la promesa de Dios, sino la participación del hombre. ¿Qué estuvo mal con la participación del hombre? Estaba conectado a los símbolos que apuntan a la realización. El hecho de que Israel no sea obediente resultó en la pérdida de los beneficios de los símbolos, es decir, la Tierra Prometida. Pero la Tierra Prometida es un símbolo de los nuevos cielos y la nueva tierra. El hecho de que sea un símbolo no significa que sea "falso" ni "intangible". Israel perdió tierra real; Dios "no se preocupó por ellos" (9). Pero con la venida de Cristo Jesús, la realidad está asegurada. Las promesas del símbolo se pierden para siempre, ya que son parte de esta edad maldita y han cumplido su propósito al señalar el cumplimiento. Pero todavía hay esperanza para los que rompen el pacto y miran hacia la fe en Cristo que anuncia las últimas promesas del pacto que seguramente se cumplirá para todos los hijos de Dios en Cristo Jesús. (10-12) es un lenguaje profético de la primera administración que se asigna a la realidad de los nuevos cielos y la nueva tierra en el libro de Apocalipsis, ¡parte de la literatura de la segunda administración!

(13) Entonces, ¿cómo interpretamos este versículo? Parece bastante claro que hay dos convenios distintos después de la Caída de la Humanidad (Génesis 3). No se apresure, tome en consideración los puntos anteriores, luego lea (13) en contexto.

¿Qué aspecto (s) de la primera administración del pacto son "obsoletos"? Ciertamente, todo lo que simbólicamente señaló a Cristo, ¡el cumplimiento desde que vino en la carne!

¿Los términos se han vuelto obsoletos? NO. Jesús dijo: "No he venido para abolir la ley, sino para cumplirla".

¿Tiene la ley, entonces, un papel duradero en la iglesia en estos últimos días? SÍ. Entonces, hay continuidad entre la primera y la segunda administración del pacto. Por lo tanto, es el mismo pacto que adquiere una apariencia drásticamente nueva debido a la presencia futura de Jesús.

¿El aspecto de la gracia se ha vuelto obsoleto? No. Bajo la primera administración, solo a través del perdón y los dones de Dios fluyen las bendiciones. Y así es en la segunda administración. Por lo tanto, es esencialmente un pacto de gracia que explota en un mayor florecimiento de bendiciones de lo que jamás se hubiera podido imaginar antes de la venida de Jesús.

¿Qué significa la última oración? Simplemente esto: el día de la glorificación se acerca pronto. Cuando amanezca la realidad final y eterna, cesaremos esta charla y anhelarla, porque nos consumiremos en ella, disfrutando la bendición para siempre.

"epangelia" - Griego para "promesa"

-no "semilla carnal" sino semilla espiritual;

-distinguido de la tierra de Canaán (Hebreos 11: 9) y todas las demás promesas terrenas dadas a los israelitas;

-distinguido de la promesa de la vida para el hacedor (que, las leyes que una vez fueron violadas se anulan por culpa del hombre);

* se refiere al Mesías, los beneficios espirituales y eternos que le otorgará (Rom.4: 13,14; Gal.3: 16-18; Rom.9: 8; Ef.1: 13; Hechos 1:41)

Promesa = Dios cumpliendo ambas partes del pacto, No solo las bendiciones de Dios caen bajo la promesa, sino también el deber del hombre, no solo el final, sino también los medios y condiciones que nos conducen a él.

"evangelium" - Griego para "buenas y alegres nuevas"

-El Antiguo Testamento conocido como "evangelio" (Rom.10: 16; Gal.3: 8; Rom.1: 1-2)
Nuevo Testamento conocido como "evangelio" (Gal.3: 14; 2 Tim.1: 1) (otra razón para ver el presente pacto de gracia como un pacto unificado desde la Caída hasta el final).

-Otras palabras usadas para referirse al pacto de gracia:

- "el juramento" (Lucas 1:73);
- "misericordias seguras" (Is.55: 3);
- "la ley de la fe" (Romanos 3: 7);
- "ministración de justicia" (2 Cor.3: 6,9)


FUENTE: "Un resumen de los Institutos de Teología Elentica

'Duodécimo tema: El pacto de gracia y su doble economía en el Antiguo y Nuevo Testamento'"
-De Francis Turretin, traducido por George Musgrave Giger, editado por James T. Dennison Jr.
Resumido por el reverendo Nathan Lewis

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