Sunday, March 11, 2018

¿A QUE SE REFIERE MATEO 24:14?



Introducción

Mateo 24 ha sido motivo de cantidad de literature profética futurista acerca del fin del mundo en forma dramática y terrible, inclusive existen muchas películas inspiradas en este pasaje. La pregunta todavía sigue en pie ¿de que periodo de la historia Jesús estaba hablando? ¿Estaba hablando Jesús de un tiempo en el futuro o estaba hablando de su generación?

De acuerdo a la evidencia interna y el contexto gramatical, Jesús estaba hablando de “su” generacion, “34 De cierto os digo, que no pasará esta generación hasta que todo esto acontezca.” Una generación en el tiempo de Jesús se entiende de un periodo de 40 años.

¿ A cuál “cosas” se refería Jesús? Se refiere a lo que Jesús menciona en los versículos del 5 al 31, guerras, rumores de guerra, falsos Cristos, hambrunas, terromotos, tribulaciones, etc., y todo esto sucederá en un periodo de 40 años culminando en la destrucción del templo de Jerusalén en el año 70 (24:15, 34)
La siguiente pregunta que se desprende es ¿Es Mateo 24:14 para nuestro tiempo o ya se cumplió en el tiempo de Pablo?

“Y será predicado este evangelio del reino en todo el mundo, para testimonio a todas las naciones; y entonces vendrá el fin.”

El texto esta dentro del contexto gramatical de la destrucción del templo y dentro del indicador de tiempo del versículo 34, lo cual indica que esta predicación del evangelio a “todo el mundo,” se cumple en ese periodo de tiempo. Así lo entendieron muchos comentaristas, he aquí una lista parcial de comentaristas que sostienen que 24:14 se cumplió antes de la destrucción de Jerusalén.

1. "Y este evangelio del reino será predicado en todo el mundo para testimonio a todas las naciones, y luego vendrá el fin' podría considerarse como una predicción hiperbólica de lo que se cumplió antes de la destrucción de Jerusalén, tal como Pablo escribió a los Colosenses (alrededor del año 63 DC), con respecto al "evangelio que oísteis, el cual fue predicado en toda la creación debajo del cielo". (Col. 1:23, Rev. Ver.) Evidentemente se cumplirá mucho más a fondo antes de la segunda venida de Cristo, sin embargo, la frase de Pablo, y la principal referencia aquí al año 70 como "el fin", debería evitar que los teóricos insistan que la segunda venida de Cristo no puede tener lugar hasta que esto se haya cumplido con plenitud literal ". (Broadus, volumen 1, página 485) John A. Broadus (1886)"

2. "Este evangelio-será predicado en todo el mundo] El cumplimiento de esta extraordinaria profecía está admirablemente ilustrado por el Dr. Arthur Young, On Idolatry, vol. Ii, p. 216-234. Parece de los registros más creíbles, que el evangelio fue predicado en Idumea, Siria y Mesopotamia, por Judas, en Egipto, Marmorica, Mauritania y otras partes de África, por Marcos, Simón y Judas, en Etiopía, por el eunuco de Candace, y Matías, en el Ponto, Galacia y las partes vecinas de Asia, por Pedro, en los territorios de las Siete Iglesias asiáticas por Juan, en Partia, por Mateo, en Escitia, por Felipe y Andrés, en el norte y oeste de Asia, por Bartolomé, en Persia, por Simon y Jude, en Media, Carmania, y varias partes orientales, por Tomás, a través de la vasta extensión de Jerusalén alrededor de Illyricum, por Pablo, como también en Italia, y probablemente en España, Galia y Gran Bretaña, en la mayoría de los cuales lugares donde se plantaron iglesias cristianas en menos de treinta años después de la muerte de Cristo, que fue antes de la destrucción de Jerusalén". (Exposición familiar del Nuevo Testamento de Philip Doddridge) Philip Doddridge (1740)

3. "Ver. 14. Y este Evangelio del reino, & c.] Que Cristo mismo predicó, y que llamó y envió a sus apóstoles a predicar, en todas las ciudades de Judá, por lo que los hombres fueron traídos al reino del Mesías , o dispensación del Evangelio, y que es acerca del reino de la gracia como la gloria, y señaló el encuentro de los santos para el reino de los cielos, y su derecho a él, y da la mejor descripción de sus glorias:
se predicará en todo el mundo; no solo en Judea, donde ahora estaba confinado, y eso por las órdenes expresas de Cristo mismo; pero en todas las naciones del mundo, para lo cual los apóstoles tuvieron su comisión ampliada, después de la resurrección de nuestro Señor; cuando se les pidió ir a todo el mundo y predicar el Evangelio a toda criatura; y cuando los judíos les quitaron el Evangelio, se volvieron a los gentiles; y antes de la destrucción de Jerusalén, fue predicado a todas las naciones bajo los cielos; y las iglesias fueron plantadas en la mayoría de los lugares, a través del ministerio de ella:
para testimonio a todas las naciones; es decir, para ser testigo contra todos los que estan allí y que deberían rechazarlo; o como un testimonio de Cristo y la salvación, a todos los que deberían creer en él:
y entonces vendrá el fin; no el fin del mundo, como lo lee la versión etíope, y otros lo entienden; pero el fin del estado judío, el fin de la ciudad y el templo: de modo que la predicación universal del Evangelio en todo el mundo fue el último criterio y signo de la destrucción de Jerusalén; y la historia de ello mismo sigue a continuación, con las circunstancias tristes que lo atendieron." (Exposición de toda la Biblia de John Gill)


4. Del mismo modo "el mundo" normalmente nos habla del planeta tierra. Pero para los escritores bíblicos a menudo era limitado en alcance al mundo mediterráneo o al Imperio Romano (ver Lucas 2: 1; Col. 1: 6). Así en Apocalipsis, una declaración sobre "el tiempo de prueba que vendrá sobre el mundo entero para poner a prueba a los que habitan en la tierra" (Apocalipsis 3:10) puede referirse a una crisis en todo el imperio, que especialmente acentuará a los que habitan en ella. Israel. "(Apocalipsis: Cuatro puntos de vista, p, 22,23)Ezra Gould (1896) "hay un consenso general ahora que la profecía está restringida en el tiempo para esa generación, v. 30. En general, la interpretación histórica de esta profecía está bastante resuelta". (p.249) Steve Gregg (1997)"

5. "Se insinúa que el evangelio debería ser, si no escuchado, al menos escuchado, en todo el mundo conocido entonces, antes de la destrucción de Jerusalén, que la iglesia del Antiguo Testamento no debería disolverse del todo hasta que el Nuevo Testamento estuviera bastante bien asentado, tuvieran una base considerable, y comenzaran a tomar forma. Mejor es el rostro de una iglesia corrupta degenerada que ninguna. En cuarenta años después de la muerte de Cristo, el sonido del evangelio se extendió hasta los confines de la tierra, Romanos 10:18. San Pablo predicó completamente el evangelio desde Jerusalén, y alrededor de Ilírico, y los otros apóstoles no estaban ociosos. La persecución de los santos en Jerusalén ayudó a dispersarlos, por lo que fueron por todas partes, predicando el palabra, Hechos 8: 1-4. Y cuando las nuevas del Redentor sean enviadas a todas partes del mundo, entonces vendrá el fin del estado judío. Por lo tanto, lo que ellos pensaron prevenir, al poner a Cristo a morir, de ese modo procuraron: todos los hombres creyeron en él, y vinieron los romanos, y quitaron su lugar y nación, vea Juan 11:48. Pablo habla del evangelio que vino a todo el mundo, y predicó a toda criatura, Colosenses 1: 6, 23. "(Comentario de Matthew Henry sobre la Biblia entera) Matthew Henry (1721)

6. "Este evangelio del reino, etc. El evangelio fue predicado en todo el imperio romano, 'el mundo' del Nuevo Testamento, antes de A. D. 70. Entonces vendrá el fin del estado judío". (Comentario del Nuevo Testamento del Pueblo de W. Johnson) B.W. Johnson (1891)

6. "Pero a pesar de las persecuciones y calamidades de los cristianos, iba a haber una publicación universal del evangelio antes de la destrucción de Jerusalén, ver. 14: 'Y este evangelio del' reino '(este evangelio del reino de Dios) ) 'será predicado en todo el mundo, para testimonio a todas las naciones, y entonces vendrá el fin'; y entonces la destrucción de Jerusalén y el fin de la política judía se cumplirán, cuando todas las naciones se convenzan del clamor del pecado de los judíos al crucificar al Señor de la gloria y de la justicia de los juicios de Dios sobre ellos
Los Hechos de los Apóstoles contienen solo una pequeña parte de la historia de una pequeña parte de los Apóstoles, y sin embargo, incluso en esa historia que vemos, el evangelio fue ampliamente difundido y se había arraigado en las partes más importantes del mundo. Imperio Romano. Ya en el reinado de Nerón, los cristianos se habían hecho tan numerosos en casa, como para levantar los celos del gobierno, y la primera persecución general se inició contra ellos bajo el pretexto de que habían prendido fuego a la ciudad, de los cuales el propio emperador era realmente culpable, pero estaba dispuesto a transferir la culpa y el odio a los pobres cristianos inocentes. Clemente, que era un colaborador contemporáneo y colaborador de San Pablo, dice de él en particular, que era un predicador ambos en el este y en el oeste, que enseñó a todo el mundo la justicia, y viajó hasta las fronteras más lejanas del oeste:
"y si tales fueron las labores de un apóstol, aunque el principal de los apóstoles, ¿cuáles fueron los trabajos unidos de todos ellos? Parece en verdad de los escritores de la historia de la iglesia, que antes de la destrucción de Jerusalén, el evangelio no solo se predicó en el Asia menor, Grecia e Italia; los grandes teatros de acción en aquel entonces en el mundo, sino que también se propagó hacia el norte como Escitia, tan al sur como Etiopía, tan lejos hacia el este como Partia, y la India, como al oeste, como España y Gran Bretaña. Nuestros antepasados de esta isla parecen haber permanecido tan alejados de la escena de las acciones de nuestro Salvador como casi cualquier nación, y eran un "pueblo rudo e inhóspito", tan poco probable que recibieran una institución tan civilizada como cualquier pueblo,. Sin embargo, hay una cierta probabilidad, que el evangelio fue predicado aquí por San Simón el apóstol, hay una probabilidad mucho mayor, que fue predicado aquí por San Pablo, y no hay certeza absoluta, que el cristianismo fue plantado en el este del país en los días de los apóstoles, antes de la destrucción de Jerusalén. De acuerdo con esto, Eusebio nos informa que los apóstoles predicaron el evangelio en todo el mundo; y algunos de ellos pasaron más allá del océano a las islas Británicas. "Theodoret igualmente afirma, que los apóstoles habían inducido a todas las naciones y tipos de hombres a abrazar el evangelio, y entre las naciones convertidas considera particularmente a los Britanos, en su Epístola a los Colosenses, 1, 6, 23, dice que el evangelio 'vino a todo el mundo y se predicó a toda criatura bajo el cielo', y en su Epístola a los Romanos 10:18, aplica muy elegantemente a las luces de la iglesia, lo que el salmista dijo de las luces del cielo, 'su sonido fue a toda la tierra, y sus palabras hasta los confines del mundo'. ¡Pero lo que parece improbable, y en apariencia humana e imposible, que unos pocos pescadores pobres, y personas tan inferiores e iletradas, propaguen y establecieran una nueva religión, en un espacio de tiempo tan breve, en todo el mundo! Sin duda esta obra no era del hombre ¡pero la obra de Dios, y del mismo espíritu divino procedieron tanto la profecía como la consumación! " (La Profecía de Mateo 24, Disertación XVIII)  Dr. Thomas Newton (1753)

7. "Los Apóstoles salieron a todo el mundo ", como su Maestro les había ordenado, a "predicar el Evangelio a toda criatura "(San Marcos 16:15). El Libro de los Hechos nos dice algo de lo que hicieron, y nosotros podemos aprender algo más sobre esto de las Epístolas. Y, aunque esto sea solo una pequeña parte del todo, nos dará una idea del resto, si consideramos que, mientras San Pablo predicaba en Asia Menor/Grecia, y en Roma, los otros Apóstoles estaban ocupados haciendo el mismo trabajando en otros países.
También debemos recordar el constante ir y venir que en aquellos días tuvo lugar en todo el mundo, cómo los judíos de todas partes se reunían para celebrar la Pascua y otras fiestas en Jerusalén; cómo el gran imperio romano se extendía desde nuestra propia isla de Gran Bretaña hasta Persia y Etiopía, y gente de todas partes iba y venía continuamente a Roma. Debemos considerar cómo los comerciantes viajaron de un país a otro a causa de su comercio; cómo se envió a los soldados a todos los rincones del imperio y se los trasladó de un país a otro. Y a partir de estas cosas podremos entender algo sobre la forma en que se difundiría el conocimiento del Evangelio, una vez que se hubiera arraigado en las grandes ciudades de Jerusalén y Roma. "(BOSQUES DE LA HISTORIA DE LA IGLESIA. Desde el año 33 DC hasta la Reforma, 1) Rev. J.C. Robertson (1904)

8. "(Predicado=kêruchthentos). Primer participio pasivo aoristo de kêrussô, para anunciar, para proclamar. (En toda la creación=en pasêi ktise). | Ktisis | es el acto de fundación (Ro 1:20) de ktizô ( verso Col.1: 16), luego una cosa creada (Ro 1:25), luego la suma de las cosas creadas como aquí y Re 3:14. Es hipérbole, sin duda, pero Pablo no dice que todos los hombres se convierten, pero solo que el mensaje ha sido anunciado en el extranjero sobre el Imperio Romano de una manera más amplia de lo que mucha gente imagina. (Robertson Word Pictures, 1932)

9. "A pesar de todas estas conmociones y escándalos, el evangelio pronto sería predicado a través de las diversas naciones del imperio romano, y en las diferentes partes del mundo entonces conocido, para un testimonio de ellos, que el Mesías había venido, para ser "una Luz para aligerar a los gentiles, 'y' ser para salvación hasta los confines de la tierra ', y cuando esto se logre, vendrá el fin de la iglesia y el estado judíos ". (Comentario de Thomas Scott sobre la Biblia) Thomas Scott (1817)

10. "Este Evangelio será predicado en todo el mundo”-No universalmente: esto aún no se ha hecho: pero en general a través de las diversas partes del mundo, y no solo en Judea. Y esto fue hecho por San Pablo y los otros apóstoles, antes de que Jerusalén fuera destruida. Y entonces vendrá el fin de la ciudad y el templo. La Historia de la guerra judía de Josefo es el mejor comentario de este capítulo. Es un ejemplo maravilloso de la providencia de Dios, que él, un testigo ocular y uno que vivió y murió judío, debería, especialmente de una manera tan extraordinaria, ser preservado, para transmitirnos una colección de hechos importantes, que tan exactamente ilustran esta gloriosa profecía, en casi todas las circunstancias. Marcos 13:10 ". (Notas explicativas del Nuevo Testamento de John Wesley) John Wesley (1754).

John Lightfoot (1658-1674)
"[Y este evangelio del reino será predicado en todo el mundo.] Jerusalén no debía ser destruida antes de que el evangelio se extendiera por todo el mundo: Dios lo ordenó y diseñó para que el mundo, siendo primero un catecúmeno en la doctrina de Cristo, podría tener finalmente un testimonio eminente e innegable de Cristo presentado a ella, cuando todos los hombres, tantos como nunca escuchado la historia de Cristo, deben comprender esa terrible ira y severa venganza que se derramó sobre esa ciudad y nación por el cual fue crucificado ". (Ejercicios hebreo y talmúdico de John Lightfoot)

Milton Terry (1898)
"parece ser la ceguera persistente de un prejuicio dogmático el insistir en que 'la predicación del evangelio en todo el mundo para dar testimonio de las naciones' debe incluir todas las operaciones misioneras de la Iglesia durante los siglos cristianos ... Esta palabra "mundo" no significaba para los pescadores de Galileo ni para los sabios rabinos judíos lo que significa a un lector moderno, familiarizado todos los días con comunicaciones telegráficas desde continentes e islas remotos. La frase comprensiva de Pablo, 'toda creación bajo el cielo', no requiere que interpretemos con un literalismo más rígido que el que aparece en la declaración al final del evangelio de Juan, que "el mundo mismo no contendría los libros que deberían escribirse". Por lo general, se entiende que tales expresiones contienen un elemento de hipérbole y son comunes en todos los idiomas de los hombres ". (Milton S. Terry, bíblico apocalíptico: un estudio de las revelaciones más notables de Dios y de Cristo (Grand Rapids, MI: Baker Book House, [1898] 1988), 233.)

Foy Wallace (1966)

"El fin del mundo judío - versículo 14:" Entonces vendrá el fin ". Aquí, de inmediato, con un acuerdo, el millennialista salta a la conclusión de que este "fin" significa el fin del mundo -"entonces vendrá el fin ", ¿pero a qué fin se refiere? Se refiere al fin de Jerusalén, la destrucción del templo y el fin del estado judío y el fin del judaísmo". (El Libro de Apocalipsis, TX: Wallace, 1966, p.335)

CONCLUSION

Los comentarios nos dan evidencia que los eventos de Mateo 24:14 se cumplió antes de la destrucción del templo de Jerusalén en el año 70 por general Tito.

Caesar Arevalo

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