Tuesday, November 29, 2016

DECLINE DEL PURITANISMO EN INGLATERRA


PAREJA PURITANA

Decline del Puritanismo en Inglaterra

INTRODUCCION

El proceso del decline del Puritanismo en Inglaterra es un tema que trae perplejos a muchos historiadores, tanto religiosos y seculares. La época de la reforma en Inglaterra durante el siglo XVII fue tumultuosa. La idea sentimental del Puritanismo se rompe con la realidad de los hechos que sucedieron durante ese periodo. 

Inglaterra durante todo el siglo XVII vio la transformación religiosa y política en forma drástica y radical. Eventos como la Guerra Civil, la Asamblea de Westminster, el surgmiento brutal de sectas, el pacto Nacional en Escocia, la Solemne Liga y Pacto, el Acta de Uniformidad, el Acta de Toleracia, etc, son la evidencia de todo el cambio que ideas en conflict traen a la sociedad. El conflicto erá inevitable, el Puritanismo trajo cambios, pero al mismo tiempo estaba muriendo, y su muerte era necesaria e inevitable.

Durante la Mancomunidad Inglesa (1649-1653) Inglaterra no tuvo reyes, solo fue gobernado por el Parlamento. El Parlamento había alentado en gran medida a los grupos políticos radicales que surgieron cuando los controles sociales habituales se rompieron durante la guerra civil Inglesa (1640-1646) mientras la Asamblea de Westminster (1643-1649) estaba en pleno debate por la uniformidad de religion en Escocia, Inglaterra e Irlanda.

Las Sectas religiosas

El colapso de la uniformidad religiosa y el asentamiento Presbiteriano incompleto de 1646 permitieron que las iglesias independientes prosperaran. Las principales sectas eran los Bautistas, que abogaban por el rebautismo de los adultos; los Gritones, que afirmaban que el pecado no existía para los "elegidos"; Y los hombres de la Quinta Monarquía, que se opusieron a todos los gobiernos "terrenales", creyendo que debían prepararse para el reino de Dios en la tierra estableciendo un "gobierno de santos".

Entre las sectas mas notorias que aparecieron durante este periodo en Inglaterra estan:

Los Niveladores

Dirigidos por John Lilburne, los Niveladores obtuvieron su apoyo principal de Londres y el Ejército. En el Acuerdo del Pueblo, 1649, pidieron un parlamento más representativo y responsable, para reunirse cada dos años; Una reforma de la ley para que estuviera disponible y sea justa para todos; y la tolerancia religiosa. Querían una sociedad más democrática, aunque su franquicia propuesta no se extendiera a las mujeres o a los órdenes más bajos de la sociedad.

Los Niveladores veían al Rump como poco mejor que la monarquía que había reemplazado, y mostraron su disgusto por las manifestaciones, los panfletos y los motines. Mientras que sus números no representan una amenaza seria al gobierno, asustaron a la monarquia Rump en la acción y una ley del Traicion fue pasada contra ellos en 1649.

Excavadores
Dirigido por Gerrard Winstanley, los Exacavadores querían una sociedad aún más igual que los Niveladores. Ellos abogaron por un estilo de vida que tenía muchas similitudes con los entendimientos posteriores del comunismo y el anarquismo, con la propiedad comunal de la tierra y la igualdad absoluta para los hombres y las mujeres en la ley y la educación. Existieron en muy pocos números y se enfrentaron a una oposición muy fuerte, incluso de los Niveladores.

CROMWELL Y EL FRACASO DEL PRESBITERIANISMO

A pesar de una mayor tolerancia, las sectas extremas fueron rechazadas por las clases altas, ya que eran vistas como una amenaza para el orden social y los derechos de propiedad. Los Católicos también fueron excluidos de la tolerancia aplicada a los otros grupos.

A medida que avanzaba la Guerra Civil, Oliver Cromwell, un Independiente (Congregacionalista), y su ejército, no el Parlamento, se hicieron supremos en Inglaterra.

El programa político-religioso del ejército alienó a los Puritanos Presbiterianos, algunos de los cuales comenzaron a comunicarse con el rey.
En 1648 el ejército purgó el Parlamento de todos los Presbiterianos, estableció la dictadura militar bajo Cromwell, terminó el establecimiento Presbiteriano, y concedió la libertad a todos los grupos religiosos dando privilegios especiales al Congregacionalismo.

Aunque los Puritanos Presbiterianos protestaron, tuvieron poca influencia y habían perdido sus seguidores populares.

A pesar del gran lugar que se concedía a los laicos en la estructura general del sistema presbiteriano, las circunstancias habían llevado a la formación de un partido ministerial en Inglaterra y no a la formación de una Iglesia Presbiteriana.

LA RESTAURACION DE CHARLES II

La Ley de adulterio de mayo de 1650 impuso la pena de muerte por adulterio y fornicación (aunque esto nunca se aplicó en la práctica); La Ley de Blasfemia de agosto de 1650 tenía por objeto frenar el "entusiasmo" religioso extremo. Se impuso censura para limitar la propagación de panfletos milenarios y se publicó la primera revista gubernamental que da la versión oficial de los acontecimientos.

Aunque la observancia del sábado se hizo cumplir, también había concesiones hacia la libertad de culto cuando el estatuto que requirió la asistencia obligatoria a la Iglesia fue derogado en la Ley de Tolerancia de septiembre de 1650. Este estatuto, que se remonta al reinado de Isabel I, había sido Un pilar del poder de los obispos anglicanos.

Después de la restauración de la monarquía en 1660, el pacto nacional firmado en 1638 fue repudiado y los obispos fueron re-designados para gobernar la iglesia Escocesa. Los Pactantes que rechazaron el Episcopado y siguieron adorando en conventiculos ilegales fueron perseguidos durante los reinados de Carlos II y su sucesor James II, notablemente durante los infames "tiempos de la matanza" de 1680-5.

Así, cuando Carlos II fue restaurado al trono en 1660, trajo consigo una jerarquía Episcopal anglicana sedienta de venganza. Rápidamente se establecieron en la corte real y tomaron las palancas del poder. Los ministros Puritanos fueron expulsados de la Iglesia de Inglaterra bajo el Acta de Uniformidad de 1662.

El Rey Charles II, de tendencias Católicas fue coronado el día de San Jorge en 1661 en medio de gran pompa y ceremonia. Uno de los primeros actos del nuevo Parlamento fue ordenar la quema pública de la Liga Solemne y el Pacto, el acuerdo de 1643 de los Covenantters Presbiterianos Escoceses y los líderes de los parlamentarios Ingleses.

Este documento "contencioso" había sido suscrito por muchos Puritanos, y apuntaba a la abolición de la prelatura (el sistema episcopal) y a la reforma de la religión a lo largo de líneas Puritanas.

El rey quería la paz y la tolerancia, pero los obispos no estaban de humor para el compromiso. Durante gran parte de 1661 fingieron hacer concesiones a los Puritanos, pero sólo hasta que se sintieron lo suficientemente cómodos en sus palacios y en el Parlamento para tratar a los Puritanos de un golpe fatal.

Algunos de nuestros teólogos más grandes y más internacionalmente famosos eran de las secciones más evangélicos y Puritanos de la iglesia, pero el consenso sobre las cuestiones primarias estaba rompiendo. Y había menos apetito por la tolerancia por parte de quienes detentaban las riendas del poder.
Acto de Uniformidad

En 1662, se aprovó el Acta de Uniformidad, considerado el inicio del decline del poder del Puritanismo.

El Acta de Uniformidad en 1662 exigía que todos los ministros no sólo usasen las formas establecidas de oración, lo cual puede haberles permitido cierto margen de maniobra en la práctica, pero tambien jurar un juramento que no podían jurar en buena conciencia. Tuvieron que dar "consentimiento sincero y consentimiento a todo y todo contenido y prescrito" en el nuevo Libro de Oración Común.

En total, más de 1800 ministros - alrededor del 20 por ciento de todo el clero - se vieron obligados a abandonar la Iglesia de Inglaterra en 1662. Se les silenció de la predicación o la enseñanza por la ley.

Se les prohibió ocupar cargos en la iglesia o el estado y se les prohibió reunirse, incluso en grupos pequeños en sus hogares.

El código penal contra estos disidentes era a menudo impuesto con brutalidad y malicias innecesarias.

Fueron espiados, llevados a juicio, multados y enviados a plantaciones en Virginia para trabajos forzados. Los perseguidores Anglicanos ahora podrían apelar a un formidable arsenal legal que, potencialmente, hizo posible un holocausto Puritano. Aunque las peores posibilidades nunca se dieron cuenta, EN 1662 comenzó una persecución de protestantes por los protestantes sin paralelo en la Europa del siglo XVII.  Esa fue la tragedia de 1662.

Además, todos los ministros, predicadores e incluso maestros de escuela tenían que declararse enteramente a favor de esta nueva corrección política;

¡Tuvieron que jurar que nunca intentarían cambiar nada en la iglesia o el estado!

Tuvieron que declarar «que no es lícito, bajo ninguna pretensión alguna, tomar las armas contra el rey ... conformarse con la liturgia de la iglesia de Inglaterra tal como es ahora por ley establecida» y renunciar a los juramentos de la Solemne Liga y Pacto, jurando no 'esforzarse en cualquier cambio o alteración del gobierno, ya sea en la iglesia o en el estado'.

Es más, aquellos que habían tomado el juramento de 'Solemne Liga y Pacto' - que trabajaron duro para reformar la iglesia según la Biblia - tuvieron que renunciar a ese juramento y declarar ahora que era una cosa ilegal prometer en primer lugar.

Todo esto, los Puritanos y Presbiterianos sentían que no podían hacerlo. ¿Por qué? Porque al obedecer estaban diciendo en efecto que el Libro de Oración y la Iglesia de Inglaterra eran inerrantes, mientras que ellos solo dijeron cosas semejantes acerca de la Palabra infalible de Dios misma.

No quisieron perjurarse a sí mismos, habiendo hecho juramentos para reformar la iglesia en los días de Cromwell; Y no podían jurar bajo juramento que estaban de acuerdo con cada palabra de la liturgia.

En mayo de 1664, las parcelas de Derwentdale-Yorkshire se utilizaron para justificar la aprobación de un acto contra de los "conventiculos", las reuniones religiosas para la oración, la predicación y el estudio de la Biblia en casas, hogares e incluso campos fuera de los auspicios de la Iglesia de Inglaterra.

Un acto similar se usó contra los disidentes en 1660 y John Bunyan debía permanecer en prisión hasta 1672 bajo esta disposición.

La nueva ley fue más allá en proscribir tales reuniones. Una familia podría tener el estudio de la Biblia y la oración juntos, junto con sus sirvientes domésticos, y ser unido por hasta cuatro visitantes.

Si el número que escuchara una lectura de la Biblia y unirse a la oración fuera superior a eso, y fueran capturados, se podrían imponer grandes multas, e incluso encarcelamiento.

CONCLUSION

Vemos entonces, que el decline del Puritanismo fue un proceso que llevo decadas y empeoró durante durante Cromwell. El Puritanismo no podia subsistir en una sociedad pluralista, puesto que su teologia enseñaba que los Anabaptistas, Bautistas, y Arminianos y entre otras sectas, son herejes y no tenían lugar en una sociedad tolerante de otras sectas. Ellos tenían dos opciones, o someterse de nuevo al episcopado Arminiano de la Iglesia de Inglaterra, o vivir como “inconformistas.” Este ultimo les llevó a huir fuera del país, un gran grupo vino a las Costas de Norte América en donde ya había otros grupos Puritanos Ingleses.

Sabiendo que el Puritanismo no fue una denominación como se conoce en el sentido moderno, sino un movimiento compuesto de teólogos de la Iglesia de Inglaterra graduados de Oxford y Cambridge, con el fin de reformar, en gobierno y práctica, desde adentro a la Iglesia, su propósito llegó truncado, y así para fines de sigo 17, el Arminianismo y el gobierno de obispos se instaura en la Iglesia de Inglaterra dando un golpe fatal, sino mortal al Puritanismo.  

Caesar Arevalo



Thursday, November 10, 2016

¿ES DIOS LA CAUSA DE LOS TERREMOTOS?



¿CAUSA DIOS LOS DESASTRES NATURALES?


Cura Italiano Giovanni Calvalcoli dijo que el terremoto que sacudió Italia el pasado mes de Octubre, el mas terrible en los últimos 36 años fue castigo de Dios por las uniones homosexuales.

Para sorpresa de muchos católicos, el Vaticano se distanció de tales comentarios catalogandolo de una vision pagana que data antes de la era Cristiana. Ademas el Segundo secretario mas poderoso del Vaticano, arzobispo Vecciu agregó que ese comentario es “ofensivo a creyentes y una desgracia a los no-creyentes.”

Sin embargo el cura Calvacoli, se mantuvo firme y no se retractó y aconsejó al Vaticano a leer su catecismo.

¿que dice la Biblia en cuanto a esto? Veamos algunos textos en donde muestra la intervención directa de Dios en desastres naturales a causa del pecado y desobediencia e impiedad de los hombres:

29 Y aconteció que cuando Dios destruyó las ciudades del valle, se acordó Dios de Abraham e hizo salir[w] a Lot de en medio de la destrucción, cuando destruyó las ciudades (Gen. 19:29)
7 que formo la luz y creo las tinieblas, que hago la paz y creo la adversidad. Yo Jehová soy el que hago todo esto. (Isaias 45:7)
Destruiré por completo todas las cosas de sobre la faz de la tierra, dice Jehová.

3 Destruiré los hombres y las bestias; destruiré las aves del cielo y los peces del mar, y cortaré a los impíos; y raeré a los hombres de sobre la faz de la tierra, dice Jehová. 4 Extenderé mi mano sobre Judá, y sobre todos los habitantes de Jerusalén, y exterminaré de este lugar los restos de Baal, y el nombre de los ministros idólatras con sus sacerdotes; 5 y a los que sobre los terrados se postran al ejército del cielo, y a los que se postran jurando por Jehová y jurando por Milcom; 6 y a los que se apartan de en pos de Jehová, y a los que no buscaron a Jehová, ni le consultaron. (Sofonias 1:2-6)

Hice destruir naciones; sus habitaciones están asoladas; hice desiertas sus calles, hasta no quedar quien pase; sus ciudades están asoladas hasta no quedar hombre, hasta no quedar habitante. (Sofonias 3:6)

La tierra fue conmovida y tembló; Se conmovieron los cimientos de los montes,
Y se estremecieron, porque se indignó él. (Salmos 18:7)
Si yo cerrare los cielos para que no haya lluvia, y si mandare a la langosta que consuma la tierra, o si enviare pestilencia a mi pueblo; 14 si se humillare mi pueblo, sobre el cual mi nombre es invocado, y oraren, y buscaren mi rostro, y se convirtieren de sus malos caminos; entonces yo oiré desde los cielos, y perdonaré sus pecados, y sanaré su tierra. (2 Cron. 7:13-14)

Y Jehová dijo a Moisés: Extiende tu mano hacia el cielo, para que venga granizo en toda la tierra de Egipto sobre los hombres, y sobre las bestias, y sobre toda la hierba del campo en el país de Egipto. 23 Y Moisés extendió su vara hacia el cielo, y Jehová hizo tronar y granizar, y el fuego se descargó sobre la tierra; y Jehová hizo llover granizo sobre la tierra de Egipto. 24 Hubo, pues, granizo, y fuego mezclado con el granizo, tan grande, cual nunca hubo en toda la tierra de Egipto desde que fue habitada. 25 Y aquel granizo hirió en toda la tierra de Egipto todo lo que estaba en el campo, así hombres como bestias; asimismo destrozó el granizo toda la hierba del campo, y desgajó todos los árboles del país. (Exodo 9:22-25)

Y Samuel clamó a Jehová, y Jehová dio truenos y lluvias en aquel día; y todo el pueblo tuvo gran temor de Jehová y de Samuel. (1 samuel 12:18)

10 Y Jehová los llenó de consternación delante de Israel, y los hirió con gran mortandad en Gabaón; y los siguió por el camino que sube a Bet-horón, y los hirió hasta Azeca y Maceda. 11 Y mientras iban huyendo de los israelitas, a la bajada de Bet-horón, Jehová arrojó desde el cielo grandes piedras sobre ellos hasta Azeca, y murieron; y fueron más los que murieron por las piedras del granizo, que los que los hijos de Israel mataron a espada. (Josue 10:10-11)

6 Porque así dice Jehová de los ejércitos: De aquí a poco yo haré temblar los cielos y la tierra, el mar y la tierra seca; 7 y haré temblar a todas las naciones, y vendrá el Deseado de todas las naciones; y llenaré de gloria esta casa, ha dicho Jehová de los ejércitos. (Hageo 2:6)

27 Por tanto, se encendió la ira de Jehová contra esta tierra, para traer sobre ella todas las maldiciones escritas en este libro; 28 y Jehová los desarraigó de su tierra con ira, con furor y con grande indignación, y los arrojó a otra tierra, como hoy se ve. (Deut. 29:27-28)

Venid, ved las obras de Jehová, Que ha puesto asolamientos en la tierra. (Salmos 46:8)

Jehová mata, y él da vida; El hace descender al Seol, y hace subir. (1 Samuel 2:6)

CONCLUSION

La evidencia Bíblica es clara, Dios manda desastres naturales a pueblos como castigo por sus pecados, rebeliones y desobediencia, por lo tanto no es como el Vaticano dice, que es una idea “pagána pre Cristiana.” Esta afirmación de por sí es una negación de la verdad Bíblica de la soberania de Dios sobre la naturaleza.

Las Escrituras dicen que Jesucristo es el mismo ayer, y hoy, y por los siglos (Hebreos 13:8).  Dentro de la teologia Cristiana, la doctrina de la Trinidad es fundamental como prueba de nuestra ortodoxia, por lo tanto, el texto al referirse a Cristo, se refiere a Dios, pues Jesús es la segunda persona de la Trinidad. 

De aqui se deduce que Dios no cambia su carácter. Entonces, volviendo a lo del tema del comentario del cura italiano, ¿quien esta correcto? ¿el cura o el Vaticano? Obviamente, el cura solo afirmó algo que la Biblia claramente enseña, el Vaticano, en cambio, no respondió el origen de estos desastres naturales, sino más bien rechazó el comentario del cura, y catalogó la idea que Dios esta detras de los desastres como “pagano pre-Cristiano”. 

Esto dice mucho acerca de la teologia pobrísima del Catolicismo Romano!

Si bien es cierto, los desastres naturales trae destrucción y muerte, en nuestra moderna Sociedad con una cosmovisión no Bíblica, la idea de que Dios causa los desastres naturales por los pecados de los hombres es ridiculez y motivo de burla, pero al mismo tiempo, la anti Bíblica de que Dios “no puede ser un Dios cruel.”


“Ciertamente se hará de la manera que lo he pensado, y será confirmado como lo he determinado;” (Isaias 14:24)





Saturday, November 05, 2016

EL DIRECTORIO DEL CULTO PUBLICO DE DIOS: PRIORIDAD PRESBITERIANA


LA ADORACION PUBLICA DE DIOS: UN LLAMADO DEL PRESBITERIANISMO HISTORICO

De los mismos documentos de la Asamblea General de Escocia de 164, vemos que el tema de la correcta adoración pública de Dios fue una prioridad en la Asamblea. 

La Asamblea entonces comparte este sentir con la Asamblea en Inglaterra, Westminster. La carta revela el alto sentir y dedicación e importancia que la Asamblea dio al culto en las iglesias reformadas. Ellos tuvieron que poner toda otra actividad aparte para poner todo su empeño y esfuerzo a elaborar y terminar este documento y distribuirlo a todas las Iglesias.  Vemos también que una vez terminado el documento y es distribuido, la Asamblea que toda discusión, o debate teológico que pueda romper la unidad espiritual y fraternal de los pastores teólogos sea suspendida. La Asamblea Escocesa buscaba la unidad en fe, practica y doctrina de todas las iglesias reformadas en la elaboración del Directorio público. Esta carta refuta la popular idea en algunos que los Presbiterianos Escoceses eran de otra clase de reformados que la Iglesia reformada en el resto del Continente Europeo. En realidad los Presbiterianos no se consideraban diferentes o a las demás iglesias reformadas aparte de ellos, más bien ellos veían a toda la reforma como la “gran reformación” en necesidad de un Directorio de culto público. 

Al mismo tiempo, los pastores Presbiterianos apelan a la primera reforma y llama a los primeros reformadores, “fieles ministros del evangelio.”

Los últimos párrafos son poderosos pues hacen un llamado a todas las iglesias y pastores ministros reformados a dejar de lado toda pelea y rencilla, y que más bien se unan en contra del enemigo común y,  una fuerzas para el bien del evangelio de Cristo, fortaleciéndose y consolándose unos a otros.
En definitiva es una carta llena de pasión por evangelio, por la verdadera unidad en la adoración pública de Dios y la unidad por el evangelio. El resultado, fue la aprobación del Directorio para el culto Público de Dios.


Set. 12, 15 de agosto de 1643. Ley para la preparación del Directorio para el culto de Dios.

La Asamblea, teniendo en cuenta cuan conveniente es qué todos los ministros de esta iglesia particular dentro de este reino, en su administración mantenga la unidad y la uniformidad en la sustancia y orden correcto de todas las partes del culto público de Dios, y en todas las iglesia Particulares, por la misma unidad y uniformidad, testifique de su consentimiento unánime en contra de todos los cismas y divisiones, para los cuales en estos tiempos, a través de la obra de Satanás y sus instrumentos contra la propagación del Evangelio de la paz, están demasiado inclinables; ordenamos que un directorio para el Culto Divino, con toda la diligencia conveniente, se elaborado y preparado, en todas las partes de los mismos, para la próxima Asamblea General, que tendrá lugar en el año 1644.

Y para este fin, tal tema será designado a esta Asamblea inmediatamente después de la apertura de la misma, pondremos aparte cualquier otro tema (cualquiera que pueda ser) de sus agendas, y con toda la diligencia y rapidez vamos a ir a estos temas de manera pública, en un trabajo piadoso y fructífero.

Y cuando hayan traído sus esfuerzos y trabajos sobre este directorio a su final, lo pondremos en manos de los comisionados de la Asamblea General que sea revisado y, posteriormente, enviaremos muchas copias a todo los Sínodo en particular, que se llevará a cabo en Abril y Mayo, para que se informe de lo mismo con su consentimientos, o con sus observaciones, notas y objeciones a la Asamblea General, para que al final, después de su completa discusión y aprobación, por el orden y la autoridad de ellos, sea recibido y practicada por todos los ministros e iglesias en especial.


Y para la preservación de la paz y la unidad fraternal mientras tanto, hasta que el directorio, por consentimiento universal de toda la iglesia, sea enmarcado, acabado, y concluido, la Asamblea prohíbe, bajo el dolor de las censuras de la Iglesia, toda disputa por palabra o por escrito, en privado o público, sobre prácticas diferentes en aquellas cosas en las cuales no han sido anteriormente determinadas por esta iglesia, y toda condenación de unos y otros en cosas legales que han sido universalmente aceptadas, y por costumbre perpetua practicada por los más fieles Ministros de Evangelio, y opositores de las corrupciones en esta iglesia, desde el primer principio de la reforma hasta estos tiempos, y exhortamos y mandamos que todo esfuerzo para mantener la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz, que todo principio de separación, todo escándalo y división, sea por todos los medios evitado; y que en contra celos y contiendas, y sectarismo, y gloriarse en los hombres, que cada uno vaya a otro bajo los deberes del amor, y cumplid así la ley de Cristo; que continuemos en un espíritu y una mente, y luchando juntos por la fe del, podamos mutuamente ayudarnos, fortalecernos y consolarnos entre sí unos a otros, en todos los trabajos pastorales y cristianos, es mejor resistir a los adversarios comunes, edificarnos uno al otro en el conocimiento y el temor de Dios, en más aceptablemente forma, y con la mayor bendición, servir al Señor, quién ha hecho tan grandes cosas por nosotros 


Comentario y trad. por Caesar Arevalo