Tuesday, August 23, 2016

LA OBEDIENCIA DE CRISTO EN NUESTRA JUSTIFICACION



INTRODUCCION

El siguiente es un extracto del capítulo ocho del libro editado por Dr. R. Scott Clark acerca de "El Pacto, la Justificación, y ministro pastoral", en donde 10 profesores de la Universidad Teológica de Westminster en California, escriben ensayos teológicos. El capítulo tiene como veinte páginas. 

Este pequeño extracto revela la posición Reformada de la justificació en contraste con las posiciones Arminianas, Socianistas, y Amyradianas.

"En respuesta a la posición Arminiana de la gracia previniente en cooperación con la obediencia del hombre, el Sínodo de Dort (1618-1619) repudió la doctrina de que Dios ha deseado salvar a "aquellos que creerían y perseverarían en la fe" (Rechazo de errores 1.1). Mas bien ellos argumentaban, que nosotros creemos y perseveramos porque somos electos." 

"Creyendo y perseverando," sin embargo, no son el fundamento o instrumentos de la justificación. Dort declaró que si "el acto de fe" o "nuestra incompleta obediencia" es una condición de justificación, el mérito de Cristo es debilitado. Dort entonces enfatizaron el mérito de Cristo en la justificación, y rechazaron la idea que Cristo meritó solo la posibilidad de la salvación a los electos (2.3). Mas bien, Dort declaró que el mérito de Cristo alcanzó la justificación por los electos. En este sentido existe un contraste marcado entre los méritos de nuestra fe y con los méritos de la obediencia de Cristo (2.4, 5.8)

El arzobispo Usher (1615) en su "Artículos de religión" habló por la teología Reformada ortodoxa diciendo que "somos acreditados justos por los méritos de nuestro Señor y Salvador Jesus Cristo, aplicado por la fe...Cristo es ahora la justicia de todos ellos que realmente creen en Cristo. El pago el rescate por su muerte. El cumplió la ley en su vida."

Gilberto Voetius (189-1676) entendió los méritos de Cristo como un sinónimo de la obediencia activa de Cristo. El dijo "mérito es el trabajo hecho, que se da como un premio o retribución en proporción al trabajo hecho"

Esta definición es el concepto Protestante de la Reforma. El trabajo de Cristo fue voluntaria, y proveyó obediencia total y perfecta" en nuestro favor como patrocinador de cada cosa que la ley de Dios requiere de nosotros."

Y mientras la posición de los Socinianos, Remonstrantes y Amyraldianos se consolidaba en contra de la imputación de Cristo; la respuesta de la Reforma fue mas explícita y firme en defensa de la imputación de obediencia activa."


Fuente: Clark, R Scott, Covenant, Justification, and Pastoral Ministry: Essays by the Faculty of Westminster Seminary California


Trad. Caesar Arevalo

Saturday, August 20, 2016

CARTA DE JUAN CALVINO A CASPAR OLEVIANO



INTRODUCCION

Calvino escribio muchas cartas durante su vida, aparte de sus comentarios. Cada carta revela el trabajo y desarrollo de la Reforma desde sus principios, y nos ayuda a conocer lo que es la reforma desde sus inicios en teología, liturgia y gobierno de Iglesia. Estaré publicando las cartas de Calvino, previa traducción. Esto como una forma de educarnos y conocer mas la doctrina reformada. En 2017 se celebrará 500 años de la reforma Protestante que inició con Lutero.
Esta carta Calvino le escribe al gran reformador Alemán Caspar Oleviano 1536-1587 (Olevianus), quien junto con Ursinos escribieron el catecismo de Heidelberg.
Esta carta tiene un gran valor eclesiástico, pero también destaca la gran relación que gozaba Calvino con los grandes representantes de la Reforma: Beza, Farel, Bullinger y Oleviano. Sin duda nuestra herencia reformada es rica en teología. Oleviano fue uno de los senadores de Ginebra.  
La carta es rica en cuanto a gobierno de Iglesia, ordenamiento de ministros, catecismo y trabajo pastoral.

Carta de Calvino a Oleviano

Los ministros son elegidos de nuestra universidad.

1 Un pasaje de la Escritura se les da a ellos para ser interpretado a través de los cuales ellos exhiben una muestra de sus capacidades; a continuación, se lleva a cabo un examen sobre los principales temas de la doctrina; después de esto ellos predican ante nosotros, como si estuvieran en la presencia de las personas.
Dos senadores también están presentes. Si se aprueban sus calificaciones, los presentamos al Senado con el testimonio.
Es en el poder de este cuerpo no admitirlos, si estos juzgan a ser incondicional. Si ellos son recibidos, (como lo han sido siempre hasta ahora,) sus nombres se publican coram populo, en presencia de las personas; y cualquiera que conozca algo en contra de ellos está en libertad de oponerse a ellos dentro de ocho días.
Los que son aprobados por los sufragios tácitos de todos, los recomendamos a Dios y a la iglesia.

2. Bautizamos a los niños solamente en reuniones públicas; porque es absurdo que esta solemne recepción de ellos, por la iglesia, tenga sólo unos pocos testigos. Los padres, a menos que algo impida, se dirigen a estar presentes, para que puedan responder en el pacto junto con fiadores. Nadie, sin embargo, se admite como garantía, a menos que sea de la misma profesión religiosa con nosotros. Personas excomulgadas también son prohibidas de estar presentes en este honor.

3. Nadie es admitido en la santa cena de Cristo, antes de hacer una profesión pública de su fe. Con este fin, cada año tenemos cuatro exámenes, a la que se interroga a los jóvenes, para conocer el nivel de competencia de cada uno. Porque, si bien en el catecismo en cada día de cada Señor, comienzan al principio dar algún testimonio, sin embargo, no es lícito que vengan a la sagrada mesa, hasta que se sepa, por la opinión del ministro, que hayan hecho un conocimiento aceptable de las principales doctrinas de la religión. En lo que respeta a los que son mayores, repetimos anualmente la inspección de cada familia. Nos distribuimos entre nosotros mismos las diferentes partes de la ciudad, para que podamos examinar cada barrio. El ministro está acompañado por uno de los ancianos de la iglesia. En este momento se examinan a los nuevos habitantes. Los que han sido una vez recibidos, en la cena, se omiten; excepto que examinamos si sus familias están en paz y en buen orden; si tienen conflictos con sus vecinos; ya sea que se dan a la intemperancia; y si son indiferentes y negligentes en atender el culto público.

Ginebra, 5 de Noviembre 1560

Caesar Arevalo


Thursday, August 18, 2016

¿SALVOS POR GRACIA O "POR FRUTOS"?


¿SALVOS POR GRACIA O POR FRUTOS? 
Siempre he dicho que el evangelicalismo tratar de llenar su vacio con un predicador así como lo hizo la generación pasada. Recuerdo que en los ochenta, todos los evangélicos seguían a Luis Palau, Motesi, al legendario popular Puertoriqueño Yiye Avila, entre los principales. Sin embargo, en los últimos años, una nueva clase de predicador ha ganado la simpatía y devoción de los jóvenes evangélicos, su nombre Paul Washer.
La predicación melodramática y piadosa de Washer ha generado que la juventud evangélica cuestione su salvación, 
La pregunta es ¿Cuál es el contenido de su mensaje que hace que sus seguidores tengan tal sentimiento de duda en su salvación?
Paul Washer predica un evangelio por obras, y no de la gracia.
Aunque sus “fans” salen a su defensa frenéticamente sin pensar en la seriedad del contenido teológico de la predicación de Washer, la verdad es que el mensaje de Washer una vez traído a la lupa de las Escrituras sale a relucir un evangelio diferente que lo que el apóstol Pablo enseñó.  
Paul Washer nunca menciona ni una sola vez que la salvación es un "regalo" de Dios en su sermón. Sin embargo, eso es exactamente lo que se llama en Romanos 5:15.
15 Pero el don no fue como la transgresión; porque si por la transgresión de aquel uno murieron los muchos, abundaron mucho más para los muchos la gracia y el don de Dios por la gracia de un hombre, Jesucristo.

Washer define erróneamente el "arrepentimiento" como un cese de vivir en pecado antes y después de la salvación. Esto hace de manera efectiva que la vida eterna sea una recompensa por nuestro esfuerzo y no un regalo de la gracia de Dios.
Al escuchar a la predicación de Pablo Washer  observe con qué frecuencia menciona la justicia imputada de Jesucristo.
Vea https://www.youtube.com/watch?v=uuabITeO4l8
Romanos 4: 6 dice "Como también David habla de la bienaventuranza del hombre a quien Dios atribuye justicia sin obras"
Es un asunto serio de los falsos profetas que engañosamente afirman creer en la salvación por gracia mediante la fe en Cristo solamente, pero luego dicen que no eres realmente salvo a menos que dejes los malos hábitos pecaminosos y hacer buenas obras para validar tu fe.
Muchos fanáticos de Washer usan Santiago 2: 18-21 para validar las declaraciones de Washer, pero este pasaje habla de la justificación ante los ojos de los hombres, y no ante Dios. Abraham fue justificado ante Dios por la fe (Génesis 15: 6), sin obras. Es por tanto una herejía el añadir discipulado a la salvación.
Paul Washer habla un doble discurso y este es el gran peligro
"Lo que hay que saber es que la salvación es por fe, y la fe en Jesucristo. Y la fe en Jesucristo es precedida y seguida por el arrepentimiento - un alejamiento del pecado, el odio por las cosas que Dios aborrece y un amor por las cosas que Dios ama, un crecimiento en la santidad y un deseo"
Esto que dijo Pablo Washer es un falso Evangelio!
En un comunicado Paul Washer dice que somos salvos por la fe sola; pero luego en la siguiente declaración él dice que se requiere sutilmente renunciar a un estilo de vida pecaminoso para ser salvo. Esto es salvación por obras!
Esta no es la salvación por la fe sola. La Biblia es clara en afirmar que la salvación es sin obras. Romanos 4: 5-6, "Mas al que no obra, sino cree en aquel que justifica al impío, su fe le es contada por justicia Como también David habla de la bienaventuranza del hombre a quien Dios atribuye justicia sin obras.. "
De acuerdo con este pensamiento de Paul Washer,  la congregación de la iglesia en Corinto no fue salva, porque vivían en pecado horrible. Sin embargo, Pablo los llama "santos" y "niños en Cristo" en 1ª Corintios 1:1; 3: 1.
En Romanos 12: 1, Pablo rogó a los creyentes de Roma a entregar sus vidas a Dios: "Os ruego, pues, hermanos, por las misericordias de Dios, que presentéis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es su servicio razonable "
El apóstol Pablo dice que los Corintios fueron salvos, pero no habían presentado sus cuerpos a Dios "sacrificio vivo" todavía.
Mira la iglesia en Corinto, fue una iglesia carnal!
Fueron demandandos entre sí (1ª Corintios 6: 6), comían alimentos ofrecidos a los ídolos (1 Corintios 8:12), se permitía la fornicación dentro de la iglesia (1 Corintios 5: 1), y se emborrachaban en la Cena del Señor (1 Corintios 11 : 21), etcétera. Y Pablo los llama “santos” ¡
La iglesia carnal en Corinto es una prueba de que la idea de la salvación por señorío es una mentira. Esto no significa que está bien que los creyentes vivan en el pecado. Simplemente estoy diciendo que nuestra salvación no depende de renunciar a los pecados, que serían contados como obras humanas. La salvación es por gracia solamente por medio de la fe solamente en Cristo solamente.
Paul Washer dice...
"No hay tal cosa como un cristiano carnal  (21:40 en el video) ... La Biblia nunca enseña que una persona, puede ser un verdadero cristiano y vivir en la carnalidad continua y la maldad y el pecado todos los días de su vida ... "(tiempo: 22: 20 en vídeo)
Preguntémonos ¿Qué hay de Lot? Lot vivía tan pecaminosamente que sus hijos de ley se rieron en su cara cuando trató de advertirles acerca del juicio venidero. Sin embargo, 2ª Pedro 2: 7 lo llama "el justo Lot."
Lot fue salvo. ¿Qué pasa con la iglesia carnal en Corinto? Pablo los llama "carnales" y "niños en Cristo" en 1ª Corintios 3: 1. Desde luego, eran carnales y saturados de pecados, Pablo los llama "santos."
Paul Washer enseña un evangelio falso que requiere que una persona continúe en el camino de la justicia de Dios a fin de ser salvos.
Se trata de obras de salvación. El hecho de nacer de nuevo no es un proceso!
Washer afirma –engañosamente- a creer en la salvación por la fe sola; mientras que al mismo tiempo pone una carga a los jóvenes que deben tener un odio por el pecado, a fin de ser salvos, esto es salvación por obras!
Esto elimina el crecimiento en la gracia, y afirma las obras para ser salvos.
Washer dice lo siguiente
"Pero digamos que una persona viene hacia adelante o hacia una persona que está ahí fuera con nosotros en un parque en algún lugar y dicen: "Sí, yo creo, yo creo que él me salvó la actualidad." Debe decir: "¡Gloria a Dios!" Pero entonces, a continuación, debe decir: "Ahora escúchame con mucha claridad Si de hecho se ha arrepentido de sus pecados y cree, Dios te ha salvado;. Pero la evidencia de que realmente se ha arrepentido y creído para salvación es que va a continuar arrepentirse y creer, y Dios y su Cristo llegarán a ser querido para usted, y usted comenzará a caminar y crecer. "
FUENTE: Sermón por Paul Washer, un Mensaje Desafiante De Paul Washer, que se encuentra en el sitio web HeartCry: http://heartcry.me.uk/?p=6
 Paul Washer enseña que los pecadores deben dejar de vivir en el pecado con el fin de ser salvos; mientras que la Biblia enseña que sólo tenemos que creer por fe en Jesús para el perdón de nuestros pecados. La salvación por gracia implica que las obras no cuentan en la salvación.
La Ley de Dios nos muestra nuestra condición desesperada y, a continuación, nos señala al Salvador para la salvación. El cambio que Dios espera en nuestra vida es el resultado de un arrepentimiento genuino, y no se requiere como parte para la salvación por gracia. Porque sencillamente es el trabajo del poder del Espíritu Santo!
Paul Washer confunde el fruto de la fe del creyente con la raíz de la fe del creyente. Ciertamente, los creyentes no tienen permiso de Dios para pecar; Sin embargo, eso no le da a nadie el derecho a corromper el Evangelio al ordenar una vida consagrada y perfecta libre de pecado como parte de la fe salvadora.
Paul Washer hace una declaración muy peligrosa que enseña la salvación por obras
... "La evidencia que son verdaderamente convertidos hoy en día es que va a continuar.” 
Claramente, Washer está enseñando que la salvación requiere el "continuar". De acuerdo con el falso evangelio de Washer, cualquier persona que profesa la fe en Jesucristo, también debe seguir creyendo y arrepentirse para ser salvo.
Lo que Washer llama sutilmente "evidencia" es en realidad un "requisito" para la salvación, porque él dice claramente que una persona debe continuar arrepintiéndose y creyendo para ser salvo, esto es "SALVACION POR OBRAS!
Ciertamente, esto es más que una simple "prueba" si es algo que debemos hacer CONTINUAMENTE.
¿Ves lo fácil que el Evangelio es corrompido por hombres sin instrucción?
Washer lo tiene todo al revés. Uno no "continúa en" para ser salvo, ni para permanecer salvo, ni siquiera para probar su salvación; sino más bien, continuamos porque somos salvos. No tenemos que demostrar nada a nadie. Dios sabe si somos salvos o no.
Si Paul Washer es correcto en su mensaje, es decir, que una persona debe "continuar" en la creencia y el arrepentimiento para ser salvo, entonces la salvación de uno depende del esfuerzo humano y esto es anatema, según el apóstol Pablo.
Paul Washer enseña un evangelio falso. Gálatas 1: 6-9 advierte ... "Estoy maravillado de que tan pronto os hayáis alejado del que os llamó por la gracia de Cristo, para seguir un evangelio no es otro, sino que hay algunos que os perturban y quieren pervertir el evangelio de Cristo. Pero si aun nosotros, o un ángel del cielo, os anunciare otro evangelio diferente del que os hemos anunciado que, sea anatema. Como antes hemos dicho, también ahora decimos otra vez: Si alguno os predica otro evangelio distinto del que habéis recibido, sea anatema ".
 El verdadero Evangelio de Jesucristo proclama la salvación como un don gratuito de Dios (Romanos 5: 15; 6: 23), pagado por la preciosa sangre de Jesús (1ª Pedro 1:18,19). El hombre no tiene parte en la salvación. La vida eterna es un don gratuito de Dios (Efesios 2: 8,9), a disposición de cualquier persona que la recibe libremente por el trabajo del Espíritu Santo (22:17) en el entendimiento de que somos pecadores culpables merecedores del Fuego Infernal (Romanos 3:19, 6:23 ).
Romanos 4: 5 enseña claramente que la fe de un hombre es contada por justicia, es decir, la justicia de Jesucristo es imputada a uno por la fe.
Washer dice "Pero digamos que una persona viene hacia adelante o hacia una persona que está ahí fuera con nosotros en un parque en algún lugar y dicen: "Sí, yo creo, yo creo que él me salvó hoy." Pero entonces, a continuación, debe decir: "Ahora escúchame con mucha claridad Si de hecho se ha arrepentido de sus pecados y cree, Dios te ha salvado;. Pero la evidencia de que realmente se ha arrepentido y creído para salvación es que va a continuar arrepintiéndose y creyendo ... "
Si usted le dice esto a alguien, entonces ha pervertido el Evangelio. Washer está enseñando claramente que para la salvación de uno sea válido, debe hacer el esfuerzo de "seguir arrepintiéndose y creyendo." Esto no es bíblico!
La salvación es un don de Dios. Si tuviera que darle un regalo, pero luego se requeriría el continuar haciendo algo como condición para la recepción de él, entonces ciertamente no sería un regalo.
Para llegar al cielo, necesitamos su justicia ... "Mas buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os serán añadidas" (Mateo 6:33).
Paul Washer requiere erróneamente que los pecadores pongan su "grano de arena" adelante y su propia justicia, es decir, para continuar el arrepentimiento, para ser salvos.
Si se entiende la justicia imputada de Jesucristo al creyente, que fue posible sólo a través de su sangre de Cristo,  y es nuestra por fe, entonces es fácil reconocer a los falsos maestros cuando predican un falso evangelio.

En el momento que algún predicador coloca la carga y la responsabilidad de la salvación sobre los hombros de los hombres, al exigir un cambio de vida por ser necesarios para sellar nuestra salvación, puede estar seguro de que son del diablo. Jesús lo pagó todo. Cuidado con el evangelio corrupto de obras de Paul Washer!
Soli Deo Gloria

Caesar Arevalo

Wednesday, August 17, 2016

JUAN CALVINO Y LA INFLUENCIA EN LAS COLONIAS AMERICANAS



La influencia de Calvino en los Puritanos en Nueva Inglaterra (América)

INTRODUCCION

El autor E. Brooks Holifield, escribió una obra importante en cuanto al origen del Cristianismo Reformado y Evangélico en los Estados Unidos, el libro es de gran importancia pues va a los orígenes del evangelicalismo y como evolucionó hasta nuestros dias. 

Empieza con la llegada de los Puritanos Ingleses a las costas estes de los Estados Unidos, los cuales pusieron en práctica la teologia Calvinista de Europa. Es aquí en donde debemos de enfocarnos para entender la evolución de esta rama del Cristianismo y como despues se alejaron de sus raíces Reformadas al punto de ser irreconocibles. 

Leamos este párrafo:


"En sus Institutos de la Religión Cristiana, Juan Calvino enseñó que un verdadero conocimiento de Dios y de la naturaleza huna viene solamente a través de la revelación en la Escritura. En esto Calvino estuvo de acuerdo con los teólogos Católicos de la edad media que decía que el orden creado contiene innumerable signos de la realidad y presencia de Dios, signos que la razón debía de reconocer, pero Calvino pensó que la mente es tan limitada por su finitud y así, oscurecida por el pecado que sus esfuerzos de obtener conocimiento de Dios aparte de la bíblica revelación guía solo a la idolatría. En la Escritura, Dios provee los correctos lentes que rescató la razón de su estado caído. En los teólogos de Nueva Inglaterra (América), esta conclusión fue aceptada axiomáticamente.

La meta en Nueva Inglaterra, fue una teología Bíblica, pegada en cada punto a las Escrituras. El clero entendió que la revelación Bíblica abre los ojos del entendimiento “más allá de la capacidad de la razón.” Ellos pensaron de las Escrituras como divinamente inspiradas y asumieron que la inspiración de las Escrituras preservan a los autores bíblicos de error. Ellos razonaron, ¿si los escritores eran santos, como entonces podían errar?"

Fuente: Holifield, E. Brooks, "Theology in America" 2003-Yale University.


Caesar Arevalo - Traductor.

Saturday, August 06, 2016

SIGUIENDO EL EJEMPLO AL PIE DE LA LETRA DE SU FUNDADOR


MAHOMA: EL PRIMER TERRORISTA DEL ISLAM

No hay ninguna duda, en base a la historia, que todas las acciones cometidas por grupos terroristas islámicos que operan en todo el mundo obedecen, no a políticas de los Estados Unidos o del Occidente, pero al ejemplo supremo de su líder y fundador, Mahoma, a su libro militar llamado Koran y sus tradiciones.
Los apologistas de las acciones terroristas de los Musulmanes culpan a Estados Unidos y a políticas de naciones del occidente, como la razón por la cual los “indefensos” Musulmanes cometen actos terroristas. Sin embargo, un estudio de los orígenes del Islam, Mahoma y las enseñanzas del Koran nos enseñan y revelan la verdadera causa y razón por la cual los Musulmanes violan a mujeres, niñas, niños; decapitan a hombres, masacran a Judíos y Cristianos, torturan a animales, cometen mutilaciones de los genitales femeninos, de las manos, brazos, etc; e invaden el Occidente haciéndose pasar como “refugiados.” Un ejemplo evidente es la invasión de Musulmanes en Francia, Italia, Inglaterra, Alemania, etc, en donde comunidades de Musulmanes en abierta rebelión a las leyes de tales países, practican literalmente su religión trayendo destrucción y caos social resultando en masacres y violaciones. “Islam is evil” es decir, Islam es pura maldad.

Un poco de trasfondo histórico

El inicio de toda esta maldad Musulmana se remonta al siglo siete en Arabia. Según la enciclopedia Británica Mahoma nació alrededor de 570 AD en la ciudad de Meca. Sin embargo, su nacimiento está rodeado de muchas leyendas, muchos ponen su nacimiento en el siglo8 y hasta algunos niegan que haya existido.
Fue en Meca que Mahoma dice haber recibido “visiones” (610) diciendo que “él era un profeta.” Pero los Mecanos no aceptaron su mensaje y lo persiguieron y así mismo a sus seguidores. Es en esta situación que Mahoma entonces decidió emigrar a la ciudad de Medina.

Justo antes de salir a Medina, Mahoma recibió una "revelación" que le permitía luchar en contra los mercaderes de Meca. Él sabía que en Medina, tenía un grupo de hombres armados que lo apoyarían. Por otra parte, en Medina, por la distancia, seria mas difícil que la vida de Mahoma este en peligro.

¿Cuándo se convierte Mahoma en un guerrero agresivo y cruel? Lo que sigue es de "La Vida de Mahoma", página 212-213, de A. Guillaume, que es una versión de "Sirat Rasulallah" de Ibn Ishaq, una biografía de Mahoma escrita por un temprano erudito Musulmán [1].

"El apóstol recibe la orden de pelear"

El auto denominado apóstol no había recibido permiso para luchar o para derramar sangre antes de la segunda Aqaba [un lugar donde se hizo un compromiso entre Muhammad y sus seguidores de Medina]. Simplemente había recibido la orden de llamar a los hombres a Dios y soportar el insulto y perdonar a los ignorantes. El Quraysh [un grupo de tribus de Meca] había perseguido a sus seguidores,  seduciéndolos que abandonen su religión y exiliándolos a otros de su país. Ellos tenían que elegir si deseaban renunciar a su religión, ser maltratados en su casa, o huir del país, algunos a Abisinia, otros a Medina.

Cuando los de la tribu de Quraish comenzaron a burlarse de Alá y comenzaron a acusar a Mahoma de mentiroso, y exiliaron a los que le servían y creyeron que Mahoma era profeta y se mantuvieron firme en su religión, Alá les dio permiso y a su profeta Mahoma de “luchar y protegerse a sí mismos en contra de aquellos que injustamente les trataban mal.”

...... [a] El significado es "que les había permitido luchar solamente porque han sido tratados injustamente, mientras que su único delito contra los hombres había sido que ellos adoran a Dios. Cuando ustedes crezcan en número van a establecer la oración, pagar el impuesto del pobre, la bondad, y prohibir la maldad, es decir, el profeta y los compañeros de todos ellos."  Alá les envió: "luchen para que no haya más seducción," [b] es decir, hasta que ningún creyente se deje seducir de su religión." “Y la religión es de Dios", es decir, hasta que sólo Alá es adorado".

[Nota: se hace referencia a dos pasajes del Korán: [a] Sura 22: 39-41,  y [b] Sura 2: 193]

Dos puntos críticos aquí:
1)      en  Meca, donde Mahoma era débil, él no atacó a nadie. Lo único que predicó era su religión e insultó a las religiones de Meca. Pero fue justo antes de su partida para Medina, donde tenía una cantidad limitada de hombres armados para apoyarlo, que recibió esta "revelación" y comenzó a usar la violencia para promover sus deseos. La historia del Islam muestra que a medida que los Musulmanes crecieron en poder sus formas de violencia cambiaron de terrorismo criminal a guerra abierta. Esto es importante tener en mente al analizar los modernos grupos Musulmanes que cometen terrorismo en el nombre de Alá.

2)      Al final de la cita, se dice que los Musulmanes deben luchar contra los que no adoran a Alá. Al leer este pasaje de Ibn Ishaq, Mahoma se presenta como un ser de  largo sufrimiento y lucha principalmente en defensa propia, pues hasta poco antes de la salida de Mahoma, la persecución de la Meca era tolerable, pero llegó a ser tan mala que Mahoma finalmente recibió el permiso para defenderse.

Finalmente un grupo de Árabes en Medina lo aceptó como su profeta. Tenían la esperanza de que pudiera ayudarles a mantener la paz. Este grupo de Árabes hicieron una promesa para apoyar a Mahoma en la guerra contra la tribu de los Quraish [Guillaume, op cit, página 205].

Ahora Muhammad sabía que tenía un grupo de seguidores hábiles y armados. Fue sólo hasta que tuvo un público que podría defenderlo, y su gente fueron migrando hacia el norte a Medina, y que sabía que iban a salir de la ciudad, que de repente "Alá" le dio a Mahoma su "revelación" para pelear.

Las circunstancias cambiaron para Mahoma y para el  Alá de Mahoma juntamente. Es aquí entonces que Mahoma pasó de ser sólo un "predicador" a ser un agresor violento y cruel, un terrorista en términos modernos.

Los Primeros actos terroristas de Mahoma

Después de trasladarse a Medina, Mahoma comenzó a tener conflictos con los Judios y paganos de la zona.  El primer incidente terrorista implica el mandato de Mahoma a sus seguidores a "matar a cualquier Judío que entre bajo tu poder". De Guillaume, op cit, página 369:

"El apóstol dijo: "Maten a cualquier Judío que caiga en tu poder."  Acto seguido Muhayyisa b. Masud saltó sobre Ibn Sunayna, un comerciante judío con el que tenían relaciones sociales y de negocios, y lo mató.

Huwayyisa, su hermano mayor,  no era musulmán en ese momento cuando Muhayyisa lo mató, Huwayyisa comenzó a golpearlo, diciendo: "enemigo de Dios, lo mataste cuando gran parte de la grasa de tu abdomen proviene de su riqueza?" Muhayyisa contestó: "Si el que me ordenó matar a él me hubiera mandado a matarte te habría cortado la cabeza."

Esta historia también se apoya en el Sunan de Abu Dawud, Libro 19, Número 2996:

Narrado Muhayyisah: El Apóstol de Alá dijo: Si usted gana una victoria sobre los hombres Judios,  matalos. Así Muhayyisah saltó por encima de Shubaybah, un hombre de los comerciantes judíos. Él tenía una estrecha relación con ellos. A continuación, lo mató. En ese momento Huwayyisah (hermano de Muhayyisah) no había abrazado el Islam. Era mayor que Muhayyisah. Cuando él lo mató, Huwayyisah lo golpeó y dijo: ¡Oh enemigo de Allah, lo juro por Dios, tu tienes una buena cantidad de grasa en tu abdomen de su propiedad.

Este asesinato fue cometido por mandato de Mahoma. Tenga en cuenta que este asesino Musulmán habría matado a un miembro de su familia sin titubear si Mahoma le hubiera  dado la orden de hacerlo. Esto explica la conducta de los Musulmanes modernos de matar a Judios, Cristianos y todos aquellos que rechazan aceptar al Islam, o insultan al Islam.

Muhammad no fue mejor que un jefe mafioso criminal, Mahoma ordenó a sus hombres a que asesinan sin motivo al pueblo judío. Una cita de un erudito islámico - Wensinck nos ilustra en su escrito de  "Muhammad y los Judios de Medina" [2], página 113:

"Es notable que la tradición atribuye los actos más crueles de Mahoma a la orden divina, es decir, el sitio de Qaynuqa, el asesinato de Kab, y el ataque a Qurayzah .... .Ibn Ishaq y al-Waqidi informan que el profeta dijo la mañana después del asesinato (de Kab Ashraf), "Maten a cualquier Judío que caigan en sus manos."
Este incidente también se documenta en la Historia de Tabari [3], página 97 del volumen 7. 

Esto demuestra que Mahoma mandaba a asesinar a sangre fría a personas inocentes, incluso a aquellos con quienes tenían buenas relaciones con los Musulmanes.

Mahoma n tenía ninguna justificación para matar a estos Judíos, aparte que no eran sus seguidores. Estas acciones fueron obra de los terroristas de Mahoma que cometían  asesinato y masacres a la orden de él. Vemos entonces que desde sus inicios, los Musulmanes usaron el terror, la masacre y el asesinato como la práctica común en su nueva religión medieval.

El segundo incidente terrorista implica otra de las peticiones de Mahoma: que sus hombres asesinen a un hombre anciano judío de nombre Abu Afak. Abu Afak fue de 120 años. Afak había instado a sus compañeros de Medina a cuestionar a Mahoma. De Guillaume, op cit, página 675.

La expedición de Salim B Umayr para matar a Abu Afak.
Abu Afak fue un miembro del clan B. Ubayda. Este mostró su descontento cuando el apóstol mató a al-Harith b. b Suwayd. 

Mahoma dijo: "¿Quién va a hacer frente a este sinvergüenza por mí?" Con lo cual Salim b. Umayr, hermano del Amr B. b. Auf, uno de los "llorones", se adelantó y lo mató. 

Umama b. Muzayriya dijo con respecto a lo siguiente:

Usted dijo que la religión de Dios y del hombre Ahmad! [Mahoma] es mentira
Pues de una mal padre, un mal hijo que produce!
Un Hanif le dio un empuje en la noche diciendo
"Tomé a Abu Afak a pesar de su edad!"
Aunque no sé si era hombre o genios
¿Quién te mató en la oscuridad de la noche? (yo diría que nada)

Información adicional se encuentra en el Kitab al-Tabaqat al-Kabir, (Libro de las clases principales) por Ibn Sad, Volumen 2, [4], página 32:

Entonces se produjo la "sariyyah" [caravana] de Salim Ibn Umayr al-Amri en contra de Abu Afak, el Judio, en [el mes de] shawwal en el comienzo del mes XX de la hégira [la inmigración de la Meca a Medina en el año 622 dC], del Apóstol de Alá.

Abu Afak, era de la tribu de Banu Amr Ibn Awf, y era un anciano que había llegado a la edad de ciento veinte años. Él era un Judío, e instigaba a la gente contra el Apóstol de Alá, y compuso versos satíricos  acerca de Mahoma.

Badr Salim Ibn Umayr, uno de los que lloran dijo: "juro que mato a Abu Afak o muero antes que él. Esperé una oportunidad hasta que llegó una noche caliente, y Abu Afak dormía en un lugar abierto. Salim Ibn Umayr lo sabía, así que coloqué la espada en el hígado y la apreté hasta que llegó a su cama. El enemigo de Alá gritó y las personas que eran sus seguidores, corrieron hacia él, lo llevaron a su casa y lo enterraron."

De un contemporáneo erudito Musulmán - Ali Dashti "23 años: un estudio de la carrera profética de Mahoma", [5], página 100:
"Abu Afak, un hombre de avanzada edad (según se dice 120 años) fue asesinado porque había satirizado a Mahoma. El hecho fue hecho por Salem b. Omayr a instancias del profeta, que había pedido," ¿Quién va a hacer frente a este bribón por mí?" la muerte de un hombre de edad hizo que la poetisa, Asma b. Marwan compusiera versos irrespetuosos sobre el profeta, y ella también fue asesinada."

Antes de enumerar todos los asesinatos que Mahoma había ordenado, Ali Dashti escribe en la página 97:

"Por lo tanto el Islam se transformó gradualmente de una misión puramente espiritual en una organización militante y punitiva cuyo progreso dependía de botín de las incursiones y los ingresos procedentes del impuesto zakat."

Recuerde que Mahoma en vida dirigió 27 campañas militares en contra de gente inocente, pueblos, tribus, y planeo 38 otras más. Por eso Islam “is evil,” o Islam es maldad.

Los Musulmanes de hoy no matan porque se “sienten humillados” o por “culpa de los Estados Unidos o del Occidente,” ellos lo hacen por el ejemplo y mandato de Mahoma y del Koran, lo han estado haciendo por cientos de años.

Muhammad se hizo pasar por un apóstol de Dios. Sin embargo, su vida está llena de lujuria (12 matrimonios y las relaciones sexuales con una niña, esclavos y concubinas), violaciones, guerras, conquistas y matanzas despiadadas. El infinitamente bueno, justo y todo lo que Dios santo simplemente no puede tolerar nada en absoluto injusto o pecaminoso.

En realidad Mahoma nunca fue profeta, él nunca hizo una profecía, más bien la evidencia apunta a que Mahoma inventó su Koran para tener poder, sexo y dinero. Él fue un terrorista desde el primer momento que lanzó su proyecto político religioso de genocidio en nombre de Alá.

Otro punto importante, no importa la secta a que pertenezca el Musulman, Suni o Shiita. Ambos siguen las enseñanzas de Mahoma.

Esto es solo el principio de la historia de sangre, violaciones, masacres, decapitaciones, y esclavitud del Islam.

Caesar Arevalo