Wednesday, April 29, 2015

JESUCRISTO, EN SU CARACTER MEDIATORIAL, ES EL GOBERNADOR MORAL DE LAS NACIONES.





Las condiciones sociales que están sacudiendo algunas ciudades de los Estados Unidos, es básicamente de su rechazo  a la ley de Dios y el gobierno mediador de Jesucristo. Al fin y al cabo, la Biblia nos enseña que estas cosas sucederán y seguirán de  mal en peor. Pero la histórica de la redención, no termina allí, también nos dice que el fin de la historia esta a lado de nosotros, la iglesia de Cristo. Y la razón es porque Cristo reina, y todas las naciones están en la obligación de reconocerlo y darle honor, el rechazar a Cristo, como mediador, los gobernantes están en un estado de rebelión y la maldición de Dios sobre sus naciones. A continuación comparto en resumen el capítulo 1 (Jesús es el gobernador moral de las naciones)de la obra del ministro presbiteriano reformado J. M. Wilson “EL MAGISTRADO BIBLICO o el dominio de Cristo sobre las naciones con exanimación de las instituciones civiles de los Estados Unido.” Recomendado para modernos "reformados," simpatizantes del presbiterianismo, evangelicos, bautistas, etc.

I.      Su autoridad se declara expresamente ser ilimitada.-Dice a sus discípulos, en Mat. 28:18, "Todo el poder (exousia, autoridad) me ha sido dada en el cielo y en la tierra:" y en Juan 17: 2, "Como tú les has dado al Potestad (exousian,) sobre toda carne. " Hablando por su apóstol inspirado, el Redentor dice Efe. 1:22, "Y sometió todas las cosas bajo sus pies, y lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la iglesia." Y de nuevo, Filip. 2: 9,11, "Dios lo exaltó hasta lo sumo, para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla, y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor." Y, 1 Cor. 15:27, "Porque El ha puesto todas las cosas bajo sus pies."

Estos textos hablan de su autoridad mediadora, porque se refieren a un poder que se le ha dado. No se puede decir de él, que recibe la autoridad en su carácter esencial como Dios; pues como Dios, El posee un derecho no derivado y eterno para gobernar todas las cosas. También se afirma que esta autoridad mediadora es absolutamente sin límites: que toda la creación en toda su extensión y magnificencia se somete a Jesucristo como Mediador.
II.    Títulos,  dominio sobre las naciones, como tales, las naciones pertenecen a él.-El es "El príncipe de los reyes de la tierra," Apocalipsis 1: 5. Él es "Rey de reyes y Señor de señores," Apocalipsis 17:14, 19:16. Los gobernantes de los reinos y repúblicas de este mundo, son, en estos textos, designados por sus títulos distintivos. Estos títulos importan dignidad oficial y el poder. En ese carácter se dice de ellos, que son "señores" y "reyes" magistrados civiles, son los súbditos del gobierno principesco, y señorío soberano, y la autoridad real del Mesías. ¿Podría algo ser más explícito? Las palabras no pueden transmitir más expresamente el hecho de que Cristo Jesús reina sobre los reyes y los magistrados en su carácter oficial. O, lo que es lo mismo que las naciones en sus operaciones nacionales, realizadas a través de la instrumentalidad de funcionarios legislativos y ejecutivos, están obligadas a conformarse a la voluntad de Cristo. Por otra parte, estos títulos pertenecen a Cristo tal  como él es, el Mesías. Es él el príncipe de los reyes de la tierra, es en el mismo carácter en el cual él es "el testigo fiel," y "El primogénito de los muertos," (Apocalipsis 1: 5). Se trata de "El Cordero", es decir, "Rey de reyes y Señor de señores," (Apocalipsis 17:14). Este nombre está "escrito en su vestidura y sobre su muslo," (Apocalipsis 19:16). Él ha comprado para sí mismo, trayendo justicia eterna para su pueblo, y está en nuestra naturaleza que Dios le exaltó. Sus títulos están inscritos en su humanidad.
III.   Se requieren gobernantes civiles para rendirle fidelidad y servicio.-El segundo Salmo contiene una llamada más distinta y puntiaguda, se dirigió a los gobernantes civiles, para reconocer a Jesucristo en su oficio real. "Ahora, pues, oh reyes, sed prudentes; Admitid amonestación, jueces de la tierra."  “ besad al Hijo” (Sal. 2: 10,12). No se nos deja en duda de si este salmo habla de Cristo: a menudo se le aplica en el Nuevo Testamento. Los versos citados se dirigen a los magistrados por sus títulos oficiales. Se les ordena a "besar al Hijo;" para expresar su respeto por él; y jurar lealtad a él. A veces, por anuncios proféticos que serán el caso cuando las naciones sean traídas, por la influencia de la verdad divina y por la efusión del espíritu, a que reconozcan el gobierno de Dios. Como Salmos 72: 10,11: "Los reyes de Tarsis y de las islas traerán presentes; los reyes de Sabá y de Seba ofrecerán dones. Todos los reyes se postrarán delante de él; todas las naciones le servirán:"  En Isaías 49 : 7: "Verán reyes, y se levantarán, príncipes también adorarán, porque del Señor que es fiel, el Santo de Israel, y él te escogerá." También muchas veces insinuaciones similares de deber nacional se producen en forma de amenazas denunciadas contra las naciones que se niegan a reconocerlo como el Sal. 72: 9, "sus enemigos lamerán el polvo", e Isaías 60:12, "La nación o el reino que no te sirviere perecerá. Sí, esas naciones será asoladas"
IV.   La Biblia contiene leyes dirigidas a las naciones y gobernantes para su dirección en asuntos civiles.-La Biblia es la palabra de Cristo, el Espíritu con que se inspiraron los profetas del Antiguo Testamento fue  "el Espíritu de Cristo," (1 Ped. 1:11). Y, desde el prólogo de la ley moral, "Yo soy el Señor tu Dios" (Ex. 20: 2), afirmamos que esta ley vino a Israel, y viene a nosotros, sale de la boca de Cristo, y por tanto se proclamó de nuevo a la humanidad, por su autoridad. La Asamblea de Westminster han parafraseado así el prefacio de la ley moral, en los siguientes términos; "Porque Dios es el Señor, y nuestro Dios y el Redentor, por lo tanto, estamos obligados a guardar todos sus mandamientos." La ley de los Diez Mandamientos es vinculante con toda seguridad a las naciones.
V.     Jesucristo es, en su carácter de mediador, el juez de toda la humanidad, en todas relaciones.-Dios el Padre "ha dado el juicio al Hijo," (Juan 5:23), y versículo 27 dice que, en esta transacción, El es visto como mediador; "Y también le dio autoridad de hacer juicio, por cuanto es el Hijo del hombre." No sólo el juicio final está comprometido con él, pero él va adelante, incluso ahora, como juez entre las naciones, observa sus obras, los visita por sus pecados, y premia su obediencia. El apóstol Juan lo vio como "el león de la tribu de Judá, la raíz de David", que recibe el libro sellado de los propósitos divinos en relación con la iglesia y las naciones hasta el fin del mundo. Él abrió el libro, y cabalgó como rey de los santos y de las naciones, y como Señor del reino de la Providencia, para dar eficacia a su evangelio, y para ejecutar juicio sobre todos sistemas hostiles, idólatras y tiránicos, civiles y eclesiásticos. En este personaje ejecuta las sentencias de los sellos, las trompetas y las copas de Apocalipsis, y trae ese tiempo feliz, cuando los "reinos de este mundo se convertirán en los reinos de nuestro Señor y de su Cristo ". Y en el último día, Dios, por medio de él, "juzgará al mundo."
VI.    Si el dominio mediador del Mesías no se extiende a las cosas civiles, entonces, la gran mayoría de los cristianos de todos los países y de todas las épocas, han sido culpables de darle a él un servicio idolatra.-El hecho de que la gran mayoría de los discípulos de Cristo han admitido en todas las edades esta doctrina, no puede ser negado. Hay que reconocer que naciones cristianizadas y reformadas han reconocido siempre abierta y públicamente la autoridad de Cristo y la ley: muchos de ellos por solemnes pactos públicos. Ahora, recordemos, el Salvador de los pecadores no es un mero candidato a un cargo político. Él no puede tener derechos que se le confieren por los hombres. Si él no tiene derecho por el don del Padre para gobernar una nación, no puede recibir tal derecho por acto de la nación. El tratar de conferirle a él, sería insultar la majestad e incurrir en la ira de los cielos. ¿Acaso puede creerse que los piadosos que han, en tiempos de la reforma cuando la luz de la verdad brilló con más brillantes, comprometido sus intereses nacionales al mantenimiento de Cristo; y han juramentado por un pacto a tener a Cristo como su Señor, y se comprometieron a él, en todo esto, estaban actuando en parte como idólatras? Claro que no puede ser. No eran, de hecho, infalibles, pero no se puede decir que se quedaron de este modo para deshonrar a Jesucristo, eso es imposible. ¡No! en todo esto, ellos lo honraron. Ellos obedecieron su mandato y la del Padre, y la influencia de su auto-dedicación en todas las cosas para el servicio divino, todavía se ve y se sentía en medio de mucha decadencia y corrupción. Y en esas tierras donde, en el momento de la reforma, esta verdad fue más conocido y aplicado correctamente, no ha habido el menor declinación.

Sí, Jesús reina, el ha recibido un reino glorioso. Los ángeles en los cielos, los hombres de la tierra, y los demonios en el infierno, están sujetos a Él. Las aves del aire, pescados del mar, el sol, la luna, y las estrellas, vientos y lluvias, todas las criaturas son siervos de Él. Porque él se “ha humillado” así mismo, Dios lo ha exaltado. “Bendiga al Señor , todo su pueblo.”


Por Caesar Arevalo

FUENTE: Por. James M Wilson, ministro Presbiteriano Reformado (1842) publicado por la sociedad Misionera de la Iglesia Presbiteriana Reformada.

Saturday, April 25, 2015

¿PARA QUIEN ES LA PACIENCIA DEL SEÑOR? 2 Pedro 3:9








Clark dice lo siguiente:

"Los Arminianos han usado este verso (2 Pedro 3:9) en defensa de su teoria de la redención universal. Ellos creen que Dios desea salvar a cada ser humano sin excepción y que algo más allá de su control pasó para derrotar su decreto eterno. La doctrina de Redención universal no solo es refutada por las Escrituras, pero, el pasaje en cuestión no tiene sentido en la idea Arminiana.
Pedro nos esta diciendo que la venida de Cristo espera el arrepentimiento de cierto tipo de personas (los electos). Ahora si la venida de Cristo hubiera esperado el arrepentimiento de cada ser humano entonces Cristo no vendria. Esta interpretación no es algo nueva.


- Gordon H. Clark, I " II Peter. Presbyterian and Reformed Publishing Co., 1980, 71. -



El Señor no tarda en cumplir su promesa, según entienden algunos la tardanza. Más bien, él tiene paciencia con ustedes, porque no quiere que nadie perezca sino que todos se arrepientan. (2 Pedro 3:9)


En el original Griego, este texto tiene dos clausulas, una independiente, y una dependiente. La clausula independiente empieza con el negativo “ou” el cual afecta la promesa de la venida del Señor y que sirve como la entrada a la explicación que sigue en la próxima clausula. El versículo dice así en el original:  “No tarda, el Señor su promesa..”  el uso del negativo al principio es para enfatizar que la promesa de la venida del Señor, “no se tarda,”  ¿Por qué Pedro empieza de esta manera?  Pues  porque “algunos lo estiman como tardanza” es decir Pedro esta contestando a aquellos, burlones y tal vez  algunos Cristianos dentro de la comunidad cristiana, que decían que Jesús está tardando su venida y así, no está cumpliendo su promesa. Es en la segunda clausula, en donde Pedro da la razón de la tardanza de la venida del Señor,  él hace la introducción con la conjunción “ἀλλὰ” que se traduce “pero” o “en vez”, la cual se usa como contraste y le permite explicar diciendo “Es paciente hacia ustedes,”  la pregunta es ¿a quienes está dirigida la paciencia de nuestro Señor? La respuesta no es difícil de encontrarla, pues una vez que determinemos exactamente  quienes son los objetos de la paciencia del Señor, sabremos entonces quienes son los que el Señor quiere que procedan al arrepentimiento. La respuesta esta en el versículo 1:  “Queridos hermanos, ésta es ya la segunda carta que les escribo,” Pedro no está escribiendo a todos los habitantes del Ponto, sino mas bien a la Iglesia, a “a los que por la justicia de nuestro Dios y Salvador Jesucristo han recibido una fe tan preciosa como la nuestra.” (1:2).   

Son los creyentes, los elegidos en Cristo a los que la paciencia de Dios está dirigida. ¿Cuál es el propósito de la paciencia de Dios hacia los cristianos?  “que Dios está resuelto que nadie [de los elegidos] perezca, sino que todos [los elegidos] se arrepientan.”


Además, sabemos que el hombre natural, que está “muerto en delitos y pecados” y que por naturaleza hace la “voluntad de la carne y de Satanás” no puede arrepentirse de su propia voluntad, pues el arrepentimiento es un don de Dios (Hechos 5:31).


Veamos lo que dicen los líderes de la reforma, Presbiterianismo y Puritanismo.


El gran teólogo Francis Turretín (1623-1787) dice:


"La voluntad de Dios que se habla aquí 'no debe extenderse más allá de los elegidos y los creyentes, por quienes Dios los guarda hasta la consumación de los siglos, hasta que se complete su número.' Esto es evidente en el pronombre “nosotros,”  que precede , con suficiente claridad esto designa a los elegidos y los creyentes, como en otros lugares más de una vez, y para explicar eso añade, “no queriendo que ninguno,” es decir, nosotros, “se pierda.”


El gran teólogo Ingles Puritano John Owen (1616-1683) dijo:

“... Ahora, en verdad, para argumentar que Dios no quiere que nadie perezca, sino que todos ellos procedan al arrepentimiento, por lo tanto él tiene la misma voluntad  hacia todos y cada uno en el mundo (incluso para aquellos a los que él nunca ha dado a conocer su voluntad, ni los llama al arrepentimiento, si es que ni una sola vez oyeron hablar del camino de salvación), no están tan lejos de la locura extrema... No voy a necesitar añadir cualquier cosa relativa a las contradicciones y dificultades inextricables con lo que la interpretación contraria acompaña .... El texto es claro, que es solamente todos los escogidos que él no los haría perecer. "


Notable pastor Bautista John Gill (1697-1771):

"No es cierto que Dios no quiere ningún individuo de la especie humana se pierda, ya que él ha hecho y destinó al impío para el día malo, incluso a los hombres impíos, que son ordenados, tanto para esta condenación, como son “vasos de ira preparados para destrucción;” sí, hay algunos a quienes Dios les envía fuertes engaños, para que crean la mentira, para que todos ellos puedan ser condenados .... Tampoco es su voluntad que todos los hombres, en este sentido amplio, procedan al arrepentimiento, ya que El les retiene a muchos de ellos de los medios y la gracia para el arrepentimiento. "


La Biblia de Estudio de Ginebra dice:

"La razón porque los últimos días no vienen antes, es porque Dios pacientemente espera hasta que todos los electos sean traídos al arrepentimiento, que nadie perezca de ellos. "


COMENTARIO BIBLICO DE MATTHEW POOLE

"Pero su paciencia es para nosotros los creyentes, los electos.  Son los ordenados para vida eterna, a quienes el eligió desde antes de la fundación del mundo. El los traerá y para eso, el  tardara el día del juicio."


John Calvino (1509-1564) y su comentario sobre este texto:


El gran teólogo Francés y líder indiscutible de la Reforma en Ginebra y en otros países, tuvo un acercamiento diferente referente a este texto. Aunque no niega, más bien afirma que los reprobados están condenados a la perdición eterna, el comenta que este pasaje habla del “amor de Dios hacia la humanidad  de su deseo que sean salvos.” Y agrega que Dios “Esta dispuesto de recibir a todos al arrepentimiento,” esta frase invita a creer que el Ginebrino esta argumentando por una redención universal. Y más adelante él añade, “todo el que este deseoso de salvación, debe saber entrar de esta manera” es decir arrepentimiento. Aparentemente vemos otra vez que el Ginebrino está poniendo en el hombre la decisión de arrepentirse por su propia voluntad. Pero esto no es lo que el Ginebrino realmente cree, pues mas adelante dice que los réprobos están condenados, implicando que no pueden salvarse. La pregunta es ¿Cómo reconcilia el Ginebrino esta aparente contradicción?  


Calvino sabiendo que muchas objeciones se levantarían a raíz de su comentario, el gran Reformador se adelanta a la pregunta de “si Dios desea que nadie perezca, ¿porque es que muchos perecen?” La respuesta de Calvino no es nada impresionante, ni menos convencedora, más bien atribuye esta aparente contradicción teológica a lo que él llama el “propósito escondido de Dios.” El dice, 


“ Esta es mi respuesta, que no existe ninguna mención aquí del propósito escondido de Dios, en lo que respecta al porque los reprobados son destinados a su propia ruina, excepto sabemos solo de su voluntad conocida en el evangelio. Porque Dios allí alarga su mano sin diferencia para todos, pero agarra solo a aquellos, que los guiará hacia él mismo, quienes él ha escogido desde antes de la fundación del mundo."


Calvino piensa que está en un dilema, y trata de reconciliar ambas verdades teológicas, pero no encuentra una respuesta viable, por eso atribuye esa aparente contradicción al “propósito escondido de Dios.” y ¿Cuál es ese “propósito escondido de Dios”? que los réprobos aunque escuchen el evangelio y el llamado al arrepentimiento no podrán ser salvos, pues están destinados a la perdición. Al final, aun cuando Calvino lo entiende de un deseo universal a la salvación, los que se salvan son solo los elegidos en Cristo.


Vemos entonces que exegéticamente, el texto no habla de una salvación universal, sino más bien de la redención de los elegidos de Dios desde antes de la fundación del mundo. La interpretación Arminiana y la Amyraldianista de una “redención universal,” es refutada por el mismo contexto. 

Por Caesar Arevalo

Friday, April 24, 2015

LA CONSPICUIDAD DE LAS ESCRITURAS EN RELACION A LA LEY Y EL GOBIERNO






LA CONSPICUIDAD DE LAS ESCRITURAS EN RELACION A LA LEY Y EL GOBIERNO

El testimonio escritural es tan claro, preciso, transparente, exacto en juicio, lucido, y libre de todo elemento obscuro, esto es lo que se conoce como la conspicuidad de las Escrituras. Y esto se ve con claridad en la relación de la ley de Dios en la vida del Cristiano y la función del estado.

Es una tragedia que dentro del evangelicalismo exista tanta ignorancia Bíblica, aunque irónicamente ellos dicen “seguir” la Biblia, la realidad es lo contrario. El evangelicalismo ha contribuido a la ignorancia Bíblica, pues no es lo mismo “leer” y “memorizar” ciertos versículos favoritos como “Juan 3:16” y desconocer TODO el consejo de Dios.  
Como hemos visto en mi artículo anterior que la ley cumple diferentes funciones, una es que es nuestro maestro que nos lleva de la mano, como niños, al conocimiento de Cristo para justificación por la fe. También hemos visto que la ley es el estándar de vida y conducta para la santidad, pues así lo dice Pablo y el testimonio escritural. Pero también la ley tiene un tercer uso, el de restringir el mal, esto se conoce como el uso civil de la ley. Es necesario aclarar, que la ley no cambia la naturaleza pecaminosa del hombre, pero si lo restringe, refrena de hacer el mal, y cuando lo hace, lo castiga. Este tercer uso de la ley es importante pues tiene mucha relación con la segunda función de la ley en que , mientras, la segunda ley aplica al individuo Cristiano, el tercer uso de la ley es aplicado a la sociedad a través del magistrado civil. 

¿Por qué es importante conocer esto? Pues porque dentro del movimiento evangélico anti-nomiano existe la errónea idea que los Cristianos ya no necesitamos la ley, y menos aun el Estado debe basar sus leyes en la ley de Dios.

Sin embargo, la Escritura nos muestra algo totalmente diferente- los Reformadores estuvieron en lo correcto en este asunto- la relación de  la ley en la vida del creyente esta íntimamente ligada a la relación entre la ley y el magistrado civil. Es decir es imposible que el cristiano viva en santidad observando la ley de Dios, si el Estado es “neutral” o indiferente a la misma. Dios no tiene una ley para el Cristiano y otra para el Estado. Su ley de justicia es el mismo estándar para ambos, el Cristiano y el magistrado como lo veremos a continuación.

16 Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia, 17 a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra.  (2 Timoteo 3:16)

Este es uno de los textos que se usa mucho para demostrar la inspiración de las Escrituras y la doctrina de la “Sola Escritura.” En realidad el propósito es diferente. El contexto inmediato habla de la “Fe”; de este sistema de enseñanzas basadas en el TANAK, “’la ley, los escritos y los profetas,” todo el Antiguo Testamento, la cual que definen la fe Cristiana Escritural, a estas escrituras Pablo la llama “inspirada” ( Dios sopló en ella), y que es útil o de ventaja para nosotros, cuyo propósito final es que el “hombre de Dios” sea “completo” “perfecto” , “completamente preparado” para “toda buena obra”. En el original se leería as:

“Cada parte de la Escritura (Ley, escritos y profetas) es inspirada por Dios, y de mucha ventaja  para enseñanza, para traer convicción, para corrección, para educación-entrenamiento-disciplina, en justicia.  Con el fin de el hombre de Dios pueda ser perfecto, totalmente equipado para toda buena obra” 

Fíjese lo que Pablo está diciendo: 

que toda la Escritura, la ley de Dios, aparte de ser inspirada, es de gran ventaja para el Cristiano!...¿porque es de gran ventaja? Porque su función apunta a la perfección y capacitación del hombre de Dios “PARA TODA” buena obra! Esta frase “toda buena obra” no se limita a su comunión con los hermanos, sino en todas sus tareas y responsabilidades: hogar, educación, trabajo, iglesia, asuntos cívicos y gubernamentales.  Pero esto no es todo, Pablo dice que todo lo que la escritura hace en la vida del Cristiano es “en justicia,” y  ¿Cómo sabemos que lo que la Escritura hace en nosotros es “en justicia”? por la Ley de Dios!

No existe OTRO ESTANDAR PARA QUE EL CRISTIANO VIVA EN JUSTICIA Y SANTIDAD, EXCEPTO LA LEY DE DIOS!
 
Veamos ahora como esto se aplica al gobierno civil

porque es servidor de Dios para tu bien. Pero si haces lo malo, teme; porque no en vano lleva la espada, pues es servidor de Dios, vengador para castigar al que hace lo malo.(Romanos 13:4)

Pablo empieza este capítulo referente a los deberes cívicos de los Cristianos:
Analicemos Romanos 13:1-4:

MANDAMIENTO: “Sométase toda persona a las autoridades superiores” (1a)

FUNDAMENTO BIBLICO

I.                    porque no hay autoridad sino de parte de Dios, y las que hay, por Dios han sido establecidas.” (1b)
“De modo que quien se opone a la autoridad, a lo establecido por Dios resiste; y los que resisten, acarrean condenación para sí mismos.” (2) 

II.                Porque los magistrados no están para infundir temor al que hace el bien, sino al malo.” (3ª)
¿Quieres, pues, no temer la autoridad? (3b) 

MANDAMIENTO: Haz lo bueno, y tendrás alabanza de ella; (3c)

FUNDAMENTO:

III.             Porque es servidor de Dios para tu bien” (4ª)
“pero si lo haces lo malo, teme
Porque no lleva la espada en vano (ley) “

Fíjese que en este versículo 4, Pablo repite dos veces la razón de la función y el origen del magistrado y en ambas tienen la misma construcción gramática:

Θεοῦ γὰρ διάκονός ἐστιν:= A causa de que es el siervo de Dios
Θεοῦ γὰρ διάκονός ἐστιν= A causa de que es el siervo de Dios

Aquí por primera vez Pablo menciona dos veces que la autoridad es “diakono” (siervo) de Dios; esta palabra es la misma que Pablo usa para designar a los oficiales en la iglesia “diáconos.” 

La palabra “diakonos” en Griego significa “alguien que está al servicio de su señor, para llevar a cabo tareas de cualquier tipo incondicionalmente” “administrador” “corredor de tareas de todo tipo.”

Teniendo esto en mente, entonces debemos preguntarnos: 

¿sobre qué base legal los gobernantes o magistrados deben aplicar la justicia?

Antes que contestemos esta pregunta, resumamos lo que Pablo dice de los magistrados:

1.     Dios estableció los magistrados.
2.     Están para no infundir temor al que hace el bien, sino al malo
3.     Es siervo/administrador de Dios.

La respuesta entonces es en la ley de Dios. Siendo Dios mismo el creador del gobierno, de la autoridad de los gobernantes y de los magistrados, y por tanto, los administradores de Dios en la tierra, es lógico por implicación, que la base legal o estándar para la justicia para los gobernantes es la ley de Dios.

Esto significa que si el magistrado inventa leyes contrarias a la ley moral de Dios, entonces está convirtiéndose en rebelde y tirano, y tira por los suelos su función de ser ministro de Dios para el bien de la iglesia. No existe, por lo tanto, un gobierno “neutral,” o un estado “laico.” Los magistrados, autoridades de gobierno, no pueden gobernar “democráticamente” porque el poder o autoridad que tienen no viene del pueblo pecador y rebelde, sino del único Dios verdadero y viviente.

Es claro que existente sistema de justicia rechaza toda idea en donde el fundamento de judicial sea la ley de Dios, los humanistas paganos del gobierno y el magistrado inventan leyes paganas y ateas trayendo la desgracia y maldición a las naciones. Su soberbia y arrogancia les hace desafiar al Dios del cielo, a Su Cristo y Su ley. Su odio a los principios morales y espirituales de las Escrituras se resume en una sola palabra: tiranía. 

El hecho que muchos no estén de acuerdo, es irrelevante, pues si creemos que TODA la Escritura es INSPIRADA por Dios, entonces eso es suficiente como autoridad en la vida individual y publica. 

Sin embargo, la evidencia por lo tanto es evidente, transparente, clara, y contundente, la exegesis gramatical nos enseña que la ley de Dios no solo es para el Cristiano el observarla, pero también es la base para el gobierno para un bueno gobierno, el cual es establecido por Dios y ministro. Uniendo entonces 2 Timoteo 3:16 y Romanos 13:4, vemos que la ley de Dios es el fundamento para la vida del Cristiano y del magistrado civil, el primero para una vida santa, y el segundo para un gobierno justo y temor a Dios. 

“La Biblia es la única regla por la cual las naciones del mundo deben establecer sus constituciones, y administrar sus asuntos civiles…. En realidad un gran objetivo del pacto de gracia, es restaurar a todos los escogidos de Dios a la obediencia a sus leyes.  Jesús el Señor de la creación viene con su palabra, y la promulga entre las naciones, y dice a las reinos, así como a los individuos, “ a la  ley al testimonio” : si ellos no hablan de acuerdo a la ley, es porque no hay luz en ellos.  De acuerdo a esa palabra que procede de la eterna sabiduría, los reyes están obligados a reinar, y los príncipes a decretar justicia,  aun todos los nobles de la tierra.” (James R Wilson, ministro Presbiteriano Reformado)

“No edicto del hombre puede considerarse ley si no se conforma a la ley de Dios” (William Blackstone-Jurista, teólogo y estadista Ingles,  estudiado y leído por los fundadores de America)


Por: Caesar Arevalo