Thursday, January 29, 2015

La Re-Presbiterianización del mejor Teólogo Puritano Británico John Owen




Esto es un extracto del libro de Dr. Lee en donde demuestra como John Owen maduró teológicamente y ultimadamente abrazó el sistema de gobierno Presbiteriano que mantenía durante su juventud antes que este muera.


Dr. Lee escribe:
El propósito de este ensayo es demostrar que el gran teólogo Puritano Ingles, John Owen, fue esencialmente no un congregacionalista pero un Presbiteriano. El primero pastoreo una iglesia Presbiteriana, y su lecho de muerte el reafirmó el Presbiterianismo.

El des-prebiterianizado Owen, mas tarde re abrazo el Presbiterianismo. El Dr. Owen fue el más grande supuestamente Congregacionalista y ciertamente uno de los más completos teólogos que Gran Bretaña haya producido. Educado en Oxford, primeramente pastoreo una iglesia Presbiteriana en 1643, el mismo año de la asamblea de Westminster. Después de leer un libro por el Americano John Cotton, Owen abrazó internamente el Congregacionalismo. 

En su siguiente parroquia, el cambio del Presbiterianismo, el sistema que muchos en el Parlamento Puritano adoptaron y muchos en el Presbiterianizado Westminster estaba tratando de promover en el despertar de la “Solemne Liga y Pacto,” para la Reformación y defensa de la Religión; el Honor y felicidad del rey; y la paz y seguridad de los tres reinos de Escocia, Inglaterra e Irlanda.


Al término de la monarquía y el establecimiento de la comunidad en 1649, Cromwell y su congregacionalismo señaló a Owen como Vice Canciller en Oxford. El se convirtió como el principal arquitecto del Estado Iglesia Cromweliana y ayudó a componer la declaración de Fe de Savoy congregacionalista en 1658 (cuya intención fue el reemplazar la confesión Presbiteriana de la Westminster Confesión de Fe y sus capítulos 31:1-5).

Después de pastorear una iglesia congregacionalista, en su propia casa, y en otros lugares durante veinte años, al final de su vida, Owen ciertamente regreso a su gobierno presbiteriano. ¿Cómo podría ser diferente? Así Owen después de un lapso en el Congregacionalismo, de allí en adelante se represbiterianizó.

Owen mismo dijo a diferentes personas que él estaba listo en unirse con la forma de Presbiterio que se ejercita en Escocia. (Obras XVI:2). Es más el historiador Wodrow en sus propias palabras [1716] Analecta (1842 2da edición] registra:


“Blackwell dice…que tiene este testimonio de Owen en su lecho de muerte de personas que estuvieron con el, ..que el expreso su favor al gobierno Presbiteriano, y dijo que estaba persuadido que el Presbiterio era la forma del gobierno de Dios…

 Redpath me dijo…que el visitó al Dr. Owen en su lecho de muerte y dio un discurso del gobierno Presbiterano y Episcopal..el Dr. dijo como el había visto su error de la forma independiente, y declaró a él un día o dos antes de su muerte que después de una investigación profunda en las Escrituras y antigüedad, el estaba ahora satisfecho que el Presbiteriano es la forma que Cristo había señalado en su Iglesia del Nuevo Testamento.”


Owen murió en 1683. Uno de sus más importante obras, “La verdadera naturaleza del Evangelio y su Gobierno” fue publicado pos humanamente seis años mas tarde en 1689. Correctamente, el ultimo editor congregracionalista W.H. Goold admitió en su Nota Prefatoria (XVI:2) que a causa de algunas declaraciones en el tratado siguiente…"es gravemente argumentado que el autor regresó al Presbiterianismo de sus días tempranos antes que muera.” Estas declaraciones se encuentran  especialmente en los capítulos de Owen sobre la “Comunión de las Iglesias.”
Resumamos entonces las últimas conclusiones de Owen en sus propias palabras. En su ensayo “Deberes de los Pastores y la Gente Distinguida” (XIII:39) el escribió:

“ Las reglas y principios principales  del gobierno de la Iglesia de la cual no deseo desviarme son llamados Presbiteriano o Sinódico, esto en oposición al gobierno prelaticio o diocesano, y que es llamado comúnmente independiente o congregacional en el otro lado.”

Doctor Lee continua: 
“los texto mencionados de Hechos 15:2-6 registra el principio de 
 lasdiscusiones de la Asamblea General en Jerusalén, en respuesta  a sus recibos de la referencia del presbiterio de Antioquia. Esto se encuentra  justo antes de sus formulaciones de los decretos que tienen jurisdicción para que sean cumplidos por la Iglesias en todas las ciudades de Antioquia, Cilicia y Siria que se habían establecido allí." (13:1; 14:23-27; 15:1-41; 16:4-5)

Owen declara (XV:530)

“ Ello sigue que en el caso que cualquier Iglesia (singular) ofende a las otras iglesias (plural), aquellas Iglesias pueden requerir a los miembros de esa iglesia que respondan; los reprendan de sus faltas, y nieguen la comunión de ellos en caso que ellos persistan en el error de sus caminos.

De aquí sigue que aquellos que son justamente y correctamente censurados  en cualquier iglesia (singular) deben ser rechazados por todas las iglesias (plural) a causa de su mutual comunión.         

En caso que allí hubiera alguna dificultad o duda en el proceder de la iglesia (singular), ellos hubieran tomado el consejo de estas iglesias (plural) con quienes ellos están obligados a consultar.”
 Vemos entonces que la evidencia histórica de los documentos escritos por el mismo Owen, demuestran que el volvió a la posición Presbiteriana de gobierno eclesiástico como el único gobierno legítimo escritural y por derecho divino.



-FUENTE:

La fuente de esta información viene del libro del Dr. “John Owen Re-presbiterianizado” Lee Francis Nigel       

Traducido y recopilado por Caesar Arevalo.

Thursday, January 15, 2015

LA ORACION DE LOS PACTANTES PRESBITERIANOS Y LO QUE PODEMOS APRENDER DE ELLOS






ORACION REFORMADA PRESBITERIANA

El moderno evangelicalismo Americano (la cual es la versión Americana del siglo 19 del Cristianismo en todos los grupos evangélicos pentecostales en Latinoamérica) desconoce la esencia misma de la teología Reformada. Y esto se ve en el contenido de las oraciones. He aquí comparto con ustedes un extracto de la oración antes de la predicación del “Directorio para la adoración publica de Dios” de la Iglesia Presbiteriana de Escocia escrita por los Pactantes y ratificada por la Asamblea General de Escocia de 1643. 
Este extracto es de la sección de “Oración antes del Sermón.” Aunque fue escrito en el sigo 17 durante el reinado del rey Charles, su contenido no ha cambiado. Mis comentarios y sustituciones están en azul.  El documento es rico en elementos teológicos y muestra la doctrina original Presbiteriana Reformada Pactante. 

Debemos observar que cuando dice “religión” se refiere a la forma Presbiteriana de gobierno y sus doctrinas reformadas. Tambien es importantísimo notar que la teología Reformada Presbiteriana consideraba al Estado o Magistrado como instrumento para el avance de la fe Cristiana Reformada Presbiteriana, cumpliendo asi su papel de ministro de Dios para el bien de la Iglesia. 

Esta verdad es ignorada y rechazada por el moderno evangelicalismo moderno Americano anabautista y sus variantes. Parte de la oracion es el llamado a no solo avanzar el evangelio en todas partes del mundo, pero tambien a la destrucción de herejías que guerrean en contra del Cristianismo, en este respecto es relevante tomar en cuenta que los Pactantes mencionan al Islam como una religión "cruel."

Las oraciones Presbiterianas originales ERAN ORACIONES, era un momento de quebrantamiento y de mirar nuestra miseria humana pero al mismo para alcanzar misericordia que se extendía desde lo personal hasta el poder del Estado. Veamos como empezaba:

 “Después de leer la Palabra, (y el canto del Salmo,) el ministro que va a predicar, debe tratar de obtener que su propio corazón y la de sus oidores sean justamente afectados con sus pecados, para que ellos, puedan llorar en todo el sentido de la palabra ante el Señor, y que el hambre y la sed de la gracia de Dios en Jesucristo, proceda a una confesión más llena de pecado, con vergüenza y confusión santa de nuestras vidas, y pidan al Señor a este efecto:


 Reconocer nuestro gran pecado, En primer lugar, a causa del pecado original, que (al lado de la culpa que nos hace responsables a la condenación eterna) es la semilla de todos los demás pecados, y que ha depravado y envenenado todas las facultades y poderes de alma y cuerpo, ha profanado nuestras mejores acciones, y (si no fuera así, también hubiera profanado nuestros corazones renovados por la gracia) corrompiéndolos en innumerables transgresiones, y en grandes rebeliones contra el Señor, que nunca fueron cometidos por el más vil de los hijos de los hombres; y luego a causa de los pecados actuales, nuestros propios pecados, los pecados de los magistrados, de los ministros, y de toda la nación, de lo que somos de muchas maneras accesorios: nuestros pecados de los cuales recibimos muchos temerosos agravios, que después de haber quebrantado todos los mandamientos de la justa, buena y santa ley de Dios, haciendo lo que está prohibido, y dejando de hacer lo que se nos ordenó; y que no sólo debido a la ignorancia y la enfermedad, pero también más presuntuosamente, en contra de la luz de nuestras mentes, de nuestras conciencias, y en contra de los trabajos de su propio Espíritu Santo; por el contrario, pues no tenemos ninguna excusa por nuestros pecados; no sólo despreciamos las riquezas de la bondad de Dios, paciencia y longanimidad, pero también nos ponemos en contra de muchas invitaciones y ofrecimientos de gracia en el evangelio; no procurando, como conviene, para recibir a Cristo en nuestros corazones por la fe, o para andar como es digno de él en nuestras vidas.


Para la propagación del evangelio y el reino de Cristo a todas las naciones; por la conversión de los Judíos, la plenitud de los gentiles, la caída del Anticristo (Papado), y la aceleración de la segunda venida de nuestro Señor; por la liberación de las iglesias que estan en dificultades en el exterior de la tiranía de la facción anti-cristiana, y de las opresiones y blasfemias de los Turcos [Musulmanes] crueles; por la bendición de Dios sobre las iglesias Reformadas, especialmente a las iglesias y reinos de Escocia, Inglaterra e Irlanda, ahora unidos de manera más estricta y religiosa en la “Liga Nacional y del Pacto Solemnes;” y por nuestras plantaciones [de Iglesias] en las zonas más remotas del mundo: más particularmente por  la Iglesia y el reino de lo cual somos miembros para que Dios establezca allí  la paz y la verdad, la pureza de todas sus ordenanzas, y el poder de la piedad; para prevenir y eliminar la herejía, el cisma, la profanidad, la superstición, la seguridad en nosotros mismos y la esterilidad espiritual bajo los medios de gracia; para sanar todas nuestros quebrantos y divisiones, y que nos preserve del incumplimiento de nuestro Pacto Solemne.


Orar por todos los que están en autoridad, especialmente por el presidente; para que Dios lo enriquezca en bendiciones, en su persona y gobierno; establezca su presidencia sobre la religión [Presbiterianismo]  y justicia, que lo proteja de consejos impíos, y lo haga un bendito y glorioso instrumento para la conservación y propagación del evangelio, para el fomento y protección de aquellos que hacen el bien, y que sea el terror de todos aquellos que hacen el mal, y de gran bien para toda la iglesia, y de todo su gobierno soberano; para la conversión espiritual del congreso.


Que la educación religión del príncipe, y el resto de los descendientes reales…: para una bendición sobre la corte alta del parlamento, la nobleza, los jueces subordinados y los magistrados, el pueblo y la comunidad. Para todos los pastores, y profesores, que Dios los llene con su Espíritu, los haga ejemplos santos, sobrios, justos, hacedores de paz, llenos de gracia en sus vidas; sanos, fieles, y poderosos en sus ministerios; y que sigan todos sus labores con la abundancia de éxito y bendiciones; y dar a todo su gente pastores de acuerdo a sus propios corazones; para las universidades, y todas las escuelas y seminarios religiosos de la iglesia y la comunidad, para que ellos puedan florecer mas y mas en aprendizaje y piedad; para tal particular ciudad o congregación, que Dios derrame su bendición sobre el ministerio de su palabra, sacramentos y disciplina, sobre el gobierno civil, y todas las familias y personas dentro de ella, por misericordia al afligido que esta por problemas internos y externos, por un clima fructífero que de frutos a su tiempo, como el tiempo requiera. Para evitar los juicios que sentimos o tememos, o son responsables como la hambruna, pestilencia, la espada y cosas semejantes.”

La riqueza y pureza y profundidad de la oración Presbiteriana Reformada Pactante original se debe a su gran contenido Bíblico teológico Pactal. Lamentablemente hoy en día se ha perdido esta profundidad en la oración en las congregaciones. Aun en el presbiterianismo moderno, el cual ha dejado sus raíces históricas y teológicas, no existe esta riqueza en la oración.Volvamos a nuestras raíces verdaderamente Reformadas, y no sigamos a los oportunistas "neos" que pretenden ser lo que no son.

por Caesar Arevalo
Iglesia Presbiteriana Reformada
La Brea, California

Saturday, January 10, 2015

SALMO 22





SALMO 22

1 Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?
    ¿Por qué estás tan lejos de mi salvación, y de las palabras de mi clamor?
Dios mío, clamo de día, y no respondes;
Y de noche, y no hay para mí reposo.
Pero tú eres santo,
Tú que habitas entre las alabanzas de Israel.
En ti esperaron nuestros padres;
Esperaron, y tú los libraste.
Clamaron a ti, y fueron librados;
Confiaron en ti, y no fueron avergonzados.
Mas yo soy gusano, y no hombre;
Oprobio de los hombres, y despreciado del pueblo.
Todos los que me ven me escarnecen;
Estiran la boca, menean la cabeza, diciendo:
Se encomendó a Jehová; líbrele él;
Sálvele, puesto que en él se complacía.
Pero tú eres el que me sacó del vientre;
El que me hizo estar confiado desde que estaba a los pechos de mi madre.
10 Sobre ti fui echado desde antes de nacer;
Desde el vientre de mi madre, tú eres mi Dios.
11 No te alejes de mí, porque la angustia está cerca;
Porque no hay quien ayude.
12 Me han rodeado muchos toros;
Fuertes toros de Basán me han cercado.
13 Abrieron sobre mí su boca
Como león rapaz y rugiente.
14 He sido derramado como aguas,
Y todos mis huesos se descoyuntaron;
Mi corazón fue como cera,
Derritiéndose en medio de mis entrañas.
15 Como un tiesto se secó mi vigor,
Y mi lengua se pegó a mi paladar,
Y me has puesto en el polvo de la muerte.
16 Porque perros me han rodeado;
Me ha cercado cuadrilla de malignos;
Horadaron mis manos y mis pies.
17 Contar puedo todos mis huesos;
Entre tanto, ellos me miran y me observan.
18 Repartieron entre sí mis vestidos,
Y sobre mi ropa echaron suertes.
19 Mas tú, Jehová, no te alejes;
Fortaleza mía, apresúrate a socorrerme.
20 Libra de la espada mi alma,
Del poder del perro mi vida.
21 Sálvame de la boca del león,
Y líbrame de los cuernos de los búfalos.
22 Anunciaré tu nombre a mis hermanos;
En medio de la congregación te alabaré.
23 Los que teméis a Jehová, alabadle;
Glorificadle, descendencia toda de Jacob,
Y temedle vosotros, descendencia toda de Israel.
24 Porque no menospreció ni abominó la aflicción del afligido,
Ni de él escondió su rostro;
Sino que cuando clamó a él, le oyó.
25 De ti será mi alabanza en la gran congregación;
Mis votos pagaré delante de los que le temen.
26 Comerán los humildes, y serán saciados;
Alabarán a Jehová los que le buscan;
Vivirá vuestro corazón para siempre.
27 Se acordarán, y se volverán a Jehová todos los confines de la tierra,
Y todas las familias de las naciones adorarán delante de ti.
28 Porque de Jehová es el reino,
Y él regirá las naciones.
29 Comerán y adorarán todos los poderosos de la tierra;
Se postrarán delante de él todos los que descienden al polvo,
Aun el que no puede conservar la vida a su propia alma.
30 La posteridad le servirá;
Esto será contado de Jehová hasta la postrera generación.
31 Vendrán, y anunciarán su justicia;
A pueblo no nacido aún, anunciarán que él hizo esto. 

INTRODUCCION

El Salmo 22 contiene varias profecías que se cumplen a través de los eventos generales de la crucifixión que rodean la muerte de Jesús, nuestro Mesías. Incluyen la sed de nuestro Mesías mientras estaba en la cruz (v.15), soldados al apostar Su ropa (v.18), y las palabras de Jesús acerca de Su Padre, mientras que otros se reunieron alrededor.

Hay demasiada información en torno a esta profecía y su cumplimiento como para ser desarrollada en su detalle aquí. Sin embargo es mi propósito animar a los lectores a leer el Salmo 22, y las áreas de escritura del Nuevo Testamento que reflejan su cumplimiento.
 
Este Salmo es uno de los más importantes en cuanto a la profecía Mesiánica. Los Judíos en su afán de negar toda relación Mesiánica a Jesús atribuyen este Salmo a David y a sus tribulaciones y problemas durante su reinado. Sin embargo, la evidencia escritural tanto del Antiguo y el Nuevo Testamento apuntan a Jesucristo como el personaje de quien se habla en este Salmo. Veamos lo siguiente, la crucifixión era un romano y una costumbre griega, desconocida para los Judíos hasta los días de su cautiverio (600 A. C). Los Judíos ejecutaban a sus criminales por lapidación. Y, sin embargo, escrito mil años antes del tiempo del Mesías, por un hombre llamado David, que nunca había visto ni oído hablar de un método de ejecución, tales como la crucifixión, el Salmo 22 nos da una representación gráfica de la muerte por crucifixión!

La crucifixión en el tiempo de David era desconocida entre los Judíos; sin embargo, la perforación de las manos y los pies juntos con el "contar todos los huesos" significa -obviamente crucifixión: al crucificado se le abría sólo en sus manos y pies, y se les despojaba para exponerles. “Contar puedo todos mis huesos- significa la crucifixión

El Mesías es el cumplimiento del Judaísmo. Las muchas profecías mesiánicas de las Escrituras Hebreas se cumplieron en “Yeshúa.”  El judaísmo es incompleto sin él, y no puede tener sentido si rechazan la afirmación de  Jesús mismo. Al menos 17 profecías se encuentran en este Salmo aplicables al Mesías. 

Veamos lo que dice el Salmo 22 y como se cumple en Jesús :

I.    LLAMADO DE ANGUSTIA (1-5).

El v.1 Empieza con la exclamación  “Mi Dios, Mi Dios, ¿porque me has abandonado?”   Es la misma forma que Jesús exclamó en la Cruz en lenguaje Arameo: “Y a la hora novena Jesús exclamó con fuerte voz: ELOI, ELOI, ¿LEMA SABACTANI?, que traducido significa, DIOS MIO, DIOS MIO, ¿POR QUE ME HAS ABANDONADO?” (Mateo 27:46). Vemos también que el nombre Hebreo para Dios se usado aquí (Al) se reserva para el perfectamente justo que nunca han pecado o de los penitentes que han expiado por completo cada una de sus pecados. También es un nombre que denota la misericordia de Dios (p.271 ArtScroll y Rashi comentario). Esto es cierto, pues solo en Jesucristo, los electos somos justificados y declarados justos. 

El v. 2  empieza con el sustantivo ELOAI, que se traduce “Dios mío,”  El Mesías clama a Dios en su sufrimiento por todo lo que sus enemigos le hacen en la cruz, la frase “dia y noche” se ha de entender como un sufrimiento constante.

El versículo 3 es una apelación al carácter de Dios, “Santo de Israel”, Dios habita en las alabanzas de su pueblo Israel. Es la Iglesia como el nuevo y verdadero Israel en donde la presencia de Dios esta.

El versículo 4. La afirmación de que Dios cumple sus promesas. La apelación es a la historia patriarcal de Israel, el Salmista señala los hechos en donde los patriarcas confiaron en Dios y este los liberó de sus tribulaciones. La fe de los Patriarcas Hebreos es una evidencia y enseñanza para nosotros los cristianos que Dios es fiel.
El versículo 5, el comentario Bíblico del Pulpito dice “si ellos fueron libres porque gritaron, el siervo sufriente que llora y gime día y noche no puede pasar sin ser oído para siempre. Ellos no fueron puestos en vergüenza, las experiencias de los hombres de Dios, es un fundamento de nuestra.”   La tradición Judía (Midrash Shochertov) conecta el comienzo de este pasaje (clamaron) con el éxodo de Israel (Éxodo 2:23). El final del pasaje (y fueron liberados) se conecta con Éxodo 14:30. Aunque esta interpretación no ata proféticamente sobre la muerte del Mesías, muestra que el Salmo 22 era un salmo conocido para reflexionar sobre el pasado, presente y futuro de Israel. Este salmo trascendió el tiempo que David vivió y escribió.
 
El Talmud dice que David previó en el futuro que la salvación de Israel estaba en juego (13a Meguilá). Aunque este pasaje talmúdico conecta este salmo con milagros de Purim, no hay duda de que el pensamiento rabínico judío tradicional conocía el contexto del Salmo 22 que incluye la salvación de Israel. Aun el gran comentarista judío Rashi, reconoció este salmo como teniendo un gran significado Mesiánico y apunta y se cumple en la persona de Jesús.

II.        SUFRIMIENTO DEL MESIAS (6-18)  

v. 6  Esta es una profecía sorprendente, pero para capturar la plenitud de ella, tenemos que mirar el texto Hebreo detrás de él. La palabra hebrea traducida como "gusano" en nuestra Biblia es en realidad un nombre de un gusano muy específico en Israel. Es un gusano que primero se seca, y luego triturado con el fin de extraer un colorante rojo de. Esto es significativo. La misma palabra Hebrea se produce 42 veces en el Antiguo Testamento, y sólo 8 de aquellas veces es traducida como "gusano (s)". El resto de las ocurrencias es traducido como "escarlata" y otra como "carmesí". La aplicación es enorme: Jesucristo se secó en un intenso sufrimiento, y fue aplastado como un gusano bajo la ira de Dios con el fin de extraer la preciada sustancia de color rojo brillante de Él, Su sangre sin pecado, que se aplica a los hombres como un preciado tinte para cubrir su pecado. Vea Lucas 23:21-23

v. 7   El original Hebreo dice que “todos los que le ven, miran” literalmente (lo cual implica que el sufriente no está solo, sino al espectáculo de todos) se burlan, se ríen, menosprecian abiertamente, “meneando la cabeza” la máxima expresión de humillación hacia alguien que a la vista de ellos no tiene valor, sacaban su lengua a Jesús en la cruz. Son gestos de desprecio y aborrecimiento. Vea su cumplimiento en Lucas 23:35 “Y el pueblo estaba mirando; y aun los gobernantes se burlaban de él, diciendo: A otros salvó; sálvese a sí mismo, si éste es el Cristo, el escogido de Dios.” Lucas entiende por la inspiración del Espíritu Santo que Salmos 22:7 tiene su cumplimiento en Cristo.
v. 8  Según Mateo los Escribas Judíos y sacerdotes usaron este texto de los Salmos y lo aplicaron a Jesús en su crucifixión: “A otros salvó, a sí mismo no se puede salvar; si es el Rey de Israel, descienda ahora de la cruz, y creeremos en él. Confió en Dios; líbrele ahora si le quiere; porque ha dicho: Soy Hijo de Dios.”  (Mateo 27:42-43). En el origina, Hebreo, dice que el Mesias “rodó” hacia Yahveh para que le libere, escape y lo rescate. La razón es porque Yahveh es el deleite del Mesías sufriente. Jesús mismo testifico diciendo que el vino a hacer la voluntad de su Padre (Mateo 26:28).

v. 9 -10Jesucristo es el único que podría decir esto con razón. Fue concebido por el Espíritu Santo en el vientre de María, nació un niño sin pecado, siempre justo, siempre perfecta, siempre confiando en Dios Padre en la obediencia perfecta. Incluso en el momento en Él sólo 12 era, Él ya estaba hablando en círculos alrededor de los teólogos de su época acerca de las cosas profundas de Dios. Lucas 2:40

V 11. El clamor del Mesías sufriente en la cruz del Calvario es evidente en este texto, ya que sabemos que es Jesús el personaje en donde esta profecía se cumple, entonces podemos entender que estando en la cruz él se siente angustiado humanamente porque siente que nadie puede ayudarlo. 

V, 12 -13 "Me han Cercado." La palabra Hebrea aquí tiene un significado literal de "me coronan." El Nuevo Testamento enseña en Mateo 27:29 que cuando los Romanos habían trenzado una corona de espinas, se la pusieron sobre su cabeza, y una caña en su mano derecha. E hincando la rodilla delante de él, se burlaban de Él, diciendo: "¡Salve, Rey de los Judíos!" (Mateo 27: 39-44). El  versículo 13 es figurativo pero contiene la esencia misma de lo que sucedía dentro de sus enemigos, los enemigos del Mesías abren su boca para triturarlo y destruirlo en pedazos. Tal odio es indescriptible y es la imagen de bestias listas a destruir a su presa, increíble y dolorosa imagen. 

V 14-15. He sido derramado como el agua” - Mi espíritu se gastan y se han ido como el agua, que, una vez que se derramó, nunca se puede recuperar; mi propia carne se funde dentro de mí, y me he convertido en tan débil como el agua

Mis huesos están fuera de las articulaciones” - Soy tan incapaz de ayudarme a mí mismo, y tan lleno de dolor, como si fueron desarticulados todos mis huesos

Mi corazón es como cera- derretido a través del miedo y dolor abrumador

Se secó mi vigor” - que tengo, de una manera, no más humedad que queda en mí, que está en un tiesto seco.
 
Mi lengua se pegó” - A través de la sed excesiva y la sequía.
 
Tú me has traído al polvo de la muerte” –el polvo de la muerte es la muerte misma.  (Juan 19:34; Mateo 27:35)

v. 16   "Los perros" era un término judío común de insulto cuando se habla de los gentiles. Los gentiles paganos (Romanos)  serían los que rodearon a Cristo durante esos sufrimientos, los soldados romanos lo crucificaron. Y sus manos y pies fueron perforados en la cruz como si fuera un impío se reunieron alrededor de Él en para reírse de él, burlarse y ridículo.

"Ellos horadaron mis manos y mis pies." Algunas traducciones Hebreas usan una diferente interpretación de este versículo. Algunos grupos anti-misioneros, prefieren una traducción alternativa alegando que los cristianos han traducido mal intencionadamente este versículo (se traspasaron las manos y los pies de Jesús cuando Él fue clavado en la cruz). Sin embargo, existe apoyo para el uso de la traducción a partir de fuentes antes de que Cristo naciera (Septuaginta y la Vulgata). (Lucas 23:36; Mateo 27:41- 43; Mateo 27:38;  Juan 19:18 y Juan 20:20)

V 17 "Cuento todos mis huesos.
Según el Comentario Bíblico de Cambridge, este texto habla que Jesús “fue reducido a un esqueleto viviente.”
 
Mientras que ellos miran.” En el original se expresa la alegría maliciosa con que estos monstruos de crueldad gozan con sus ojos en el lamentable espectáculo. Vea Mateo 27:35; Juan 19:24. 

v. 18 "Repartieron entre sí mis vestidos, y sobre mi ropa echaron suertes." Los Cristianos encontramos cumplimiento de este versículo profético en Mateo 27:35 "Entonces lo crucificaron y se repartieron sus vestidos, echando suertes, para que se cumpliese lo dicho por el profeta: Se repartieron entre sí mis vestidos, Y sobre mi ropa echar suertes ". vea Juan 19:23-24. El Comentario de Jamieson-Fausset-Brown dice, “este literalmente cierra la narrativa triste del siervo sufriente expuesto y abandonado.”

III.             CLAMOR POR LIBERACION (19-21)  

Versículo 19. Este versículo habla definitivamente del clamor de Jesus en ese estado de abandono. El utiliza el nombre propio YAHVEH y le pide que le ayude, le asista en su momento de sufrimiento. (Salmo 26:12;  35:18; 68:26 Hebreos 2:12). 

Versículo 20. "La espada" simboliza la autoridad del gobernador romano - la autoridad con que Cristo fue puesto realmente a la muerte. Si él oró, incluso en la cruz, para ser liberado de él, la oración debe haber sido ofrecida con las reservas formuladas anteriormente en Getsemaní, "si es posible" (Mateo 26:39); "Si es tu voluntad" (Lucas 22:42); "Pero no sea como yo quiero, sino como tú." La voluntad humana de Cristo estaba a favor de la liberación; la voluntad divina, la misma en Cristo como en la del Padre, estaba en contra. "del poder del perro" se utiliza, no de un individuo, sino de la clase, y se explica mejor, al igual que los "perros" en ver. 16, de los verdugos.

Versículo 21. Sálvame de la boca del león (comp. Ver. 13). Cualquiera de los principales perseguidores, vistos como una clase, o Satanás, su instigador. Los adversarios son alrededor de él - los "perros", los "leones", y los "fuertes toros de Basán," ahora se muestran como feroces ganados salvajes, amenazándole con sus cuernos. Pero todos los sentimientos de la víctima se cambian. El estado de ánimo abatido ha fallecido. Él no está abandonado. Él tiene Uno que le ayude. De una forma u otra se conoce a sí mismo - se siente a sí mismo - liberado; y pasa de la desesperación y la agonía a una condición de perfecta paz, e incluso exaltación. Él pasa, de hecho, de la muerte a la vida, de la humillación a la gloria; y al mismo tiempo procede a manifestar su agradecimiento por una explosión de alabanza.
 
IV.             ALABANZA A YAHVEH (22-25) 

“Anunciare tu nombre.” El Mesías sufriente ahora pasa de ser sufriente a ser victorioso, su misión es anunciar el Nombre de Yahveh. El anunciar el nombre de Yahveh es el evangelio completo, todo el consejo de Dios. Esto fue el mensaje de Jesús a sus discípulos, y también el mensaje de los apóstoles “en el Nombre.”
“a mis hermanos.” Son aquellos que son los electos desde antes de la fundación del mundo. Los que han sido lavados por la sangre de Jesucristo y cuyos pecados fueron perdonados. Los hijos de Dios por adopción en Cristo. Aquellos que fueron renacidos para una esperanza nueva y fueron sellados por el Espíritu Santo de la promesa.

“en medio de la congregación.” Esto se refiere a la iglesia de Dios, al cuerpo de Cristo, a la reunión de los Santos que se reúnen cada primer día de la semana para compartir el pan y el vino y escuchar el evangelio de Cristo a través de los oficiales señalados por El. 

Versiculo 23

 Siguiendo el pensamiento del versículo 22, los hermanos del     Mesías son los que se reúnen en la congregación, estos son "Todo Israel:" es decir el pueblo de Dios que están llamados a participar en la alabanza que ahora en adelante se ofrece al Padre por toda la eternidad. La alabanza de Dios está unido con el temor de Dios, según la doctrina universal de la Escritura. Solo los que temen al Señor (Yahveh) lo adoran, alaban, y glorifican. La “descendencia de Jacob” son los de la fe de Abraham, sus electos en Cristo Jesus, la Iglesia, el verdadero Israel. 
 
Versiculo 24
Este texto nos dice que Yahveh nunca menosprecio, abomino ni escondió su rostro (presencia) ante el Mesías sufriente. ¿Cómo sabemos? Pues, cuando este clamó El escuchó. 

Versículo 25
“De ti será mi alabanza”. El objeto de la alabanza es Yahveh, La alabanza es aquella que solo Dios aprueba pues Dios es el centro de la alabanza.
“en la congregación”. En la iglesia en la congregación de los Santos. Es allí en donde el nombre de Yahveh es glorificado y alabado y el motivo de alabanza.
   “mis votos pagare”. El escuchar la Palabra a través de los hombres  que Dios ha puesto hace que los santos se arrepientan de sus pecados y compartan los sacramentos, el compartimiento del pan y las oraciones.
“delante de los que le temen”.     La reunión de los Salmos.

V.                DE YAHVEH ES EL REINO (26-31) 
     Versículo 26.
“comerán los humildes, y serán saciados”. El sacramento de la cena del Señor es donde la iglesia se alimenta al obedecer este mandato cada primer dia de la semana.
“alabaran a yahveh los que le buscan” repetición de los textos anteriores, los Santos de Dios, los electos en Cristo, son los que alaban a Dios en la congregación, en la iglesia, estos son los que le “buscan”, los electos en Cristo, nadie más.
“vivirá nuestro corazón para siempre.” La vida del creyente es continuamente renovada por la acción del Espíritu Santo, Pablo mismo lo dice en Romanos 12:1-2. 

Versículo 22:27. Este no es único Salmo que hace referencia a todas las naciones viniendo a adorar a Yahveh, el mismo pensamiento se encuentra en los siguientes Salmos: 2:8; 7:7; 51:13; 65:5; 66:4; 67:7; 82:8; 86:9; 96:7; 98:3; y 102:2.  Sofonias 3:9 dice: “Purificare los labios de las gentes, para que todos puedan llamar el Nombre del Señor, y servirle de hombro a hombro.”  Todos los fines de la tierra se acordarán y se volverán a Yaveh. Los gentiles de cada parte de la tierra entrarán en el nuevo reino, esto es alusión a la predicación del evangelio a todas las naciones. La frase “todas las naciones de la tierra adoraran” nos enseña dos cosas, uno que la adoración incluye a todas las naciones de la tierra, y segundo que todas estas naciones adoraran solo a Dios. La gran comisión de Mateo 28 está en mente. Jesús gobierna sobre las naciones. El mensaje Mesiánico de Zacarías 14:8 confirma que Yahveh es también rey sobre la tierra, Jesús mismo lo explico en Juan 10:30, que El y su Padre son Uno, El es el rey de los Judíos.
Este texto  ilustra el gobierno justo de Dios. Más allá del tiempo y la gente existente, otros serán llevados a reconocer y adorar a Dios; os ricos, así como los pobres, los desamparados que no pueden mantenerse vivos, juntos se unen en la celebración de la entrega de potencia de Dios, y transmitir a las personas por nacer los registros de su gracia.

Versículo 28. El texto afirma que el reinado universal es de Dios, o pertenece a Dios. El es gobernador, el que tiene dominio entre las naciones, otra vez, el escritor no limita el poder de Dios a los Judíos, sino a todos los “goyines” de la tierra.
Porque el reinado, poder, dominio, reino, gobierno pertenece al Señor y el reina sobre las naciones de la tierra.
El comentario Bíblico de la Universidad de Cambridge dice:
“..Este pasaje habla del reconocimiento del hecho presente de la soberanía universal de Yahveh”

El comentario Bíblico del Pulpito dice:

“Cristo ha tomado el reino y ahora gobierna la tierra, no totalmente sobre los súbditos, pero sobre la iglesia que esta expandiéndose mas y mas y tiende a convertirse universal. Y El es gobernador sobre las naciones. 

Zacarías 14:9 dice: “El Señor será rey sobre toda la tierra, en ese día habrá solo un Señor y su nombre será el único.” 

Versículo 29. El texto dice que los poderosos y prósperos de la tierra se inclinaran en adoración a Yahveh, también los que mueren, incluso aquellos que no pueden mantenerse ellos mismos vivos. Estas tres clases de hombres son los que representan a aquellos que humanamente no adorarían a Dios. Y todo es posible porque de Yahveh es el reino. El profeta Isaías dice: Tus muertos vivirán; sus cadáveres resucitarán. !!Despertad y cantad, moradores del polvo! porque tu rocío es cual rocío de hortalizas, y la tierra dará sus muertos.” (26:19)

Versículo 30. La posteridad de los humanos le servirá, es un lenguaje pactual. Esta posteridad son los electos de Yahveh. Aquellos que están en el pacto de sus antepasados. Calvino dice que la perpetuidad de la iglesia es demostrada abundantemente y en términos claros. No que siempre florece en un curso uniforme a través de eras sucesivas, pero porque Dios, no deseando que su nombre sea extinguido en el mundo, siempre se levantara algunos que se entreguen sinceramente a su servicio. Debemos de recordar que esta semilla, en la cual el servicio de Dios debe ser preservada, es el fruto de la semilla incorruptible, porque Dios solo regenera y multiplica su iglesia por medio de su palabra. Y todo esto es posible porque de Yahveh es el reino. Los siguientes Salmos hablan de lo mismo: 24:4; 78:4; 102:18; 145:4.

Versículo 31
“Vendrán,”  ellos vendrán, en referencia a los electos mensajeros del evangelio eterno, redimidos de todas las naciones de la tierra, los santos apóstoles y ministros del evangelio de todas las edades, los que fueron lavados en la sangre del cordero, heraldos del evangelio verdadero.

“y anunciarán su justicia;” el evangelio eterno predicado por los profetas y por Jesucristo, y los apóstoles. Romanos 1:16 “porque el evangelio es poder de Dios.” Esta justicia es revelada en que Judíos y Gentiles son un solo pueblo, el verdadero Israel de Dios. Este es misterio de los siglos.

“A pueblo no nacido aún,” aquellas naciones que nacerán después, pues el mensaje del reino debe ser proclamado a cada lengua y nación de la tierra, no solo a los del tiempo de Jesús, pero a las naciones modernas, pues el evangelio es para todas las naciones.

“anunciarán que él hizo esto.”
Isaías 52:7 dice: ¡Qué hermosos son sobre los montes los pies del que trae buenas nuevas, del que anuncia la paz, del que trae las buenas nuevas de gozo, del que anuncia la salvación, y dice a Sion: Tu Dios reina!”

La gran comisión incorpora la esencia de esta profecía:

Y les dijo: Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura.” (Marcos 16:15)

“y que en su nombre se predicara el arrepentimiento para el perdón de los pecados a todas las naciones, comenzando desde Jerusalén.” (Lucas 24:47)

18Y acercándose Jesús, les habló, diciendo: Toda autoridad me ha sido dada en el cielo y en la tierra. 19Id, pues, y haced discípulos de todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo” (Mateo 28:18-19)

Pablo aplica Salmos 22 e Isaías en muchas de sus cartas para afirmar esta profecía:

¿Y cómo predicarán si no son enviados? Tal como está escrito: ¡CUAN HERMOSOS SON LOS PIES DE LOS QUE ANUNCIAN EL EVANGELIO DEL BIEN!”  (Romanos 10:15)

“y calzados LOS PIES CON EL APRESTO DEL EVANGELIO DE LA PAZ;”           (Efesios 6:15)

Sin embargo, Juan en su carta a las Iglesias plasma el final de la victoria del Mesías y de la historia humana:

El séptimo ángel tocó la trompeta, y se levantaron grandes voces en el cielo, que decían: El reino del mundo ha venido a ser el reino de nuestro Señor y de su Cristo; y El reinará por los siglos de los siglos. (Apoc. 11:15)


Por Caesar Arevalo