LA VERDAD

Este sitio es acerca la teología reformada tal como fue enseñada por los grandes e influyentes reformadores del siglo 16. El trabajo de ellos cambió la forma de ver el Cristianismo en términos de teología y liturgia. Fueron ellos que viendo la corrupción en la existente iglesia Católica desearon reformarla de acuerdo a Escritura, trayendo consigo la mas grande revolución religiosa y social que la historia de la iglesia haya sido testigo. Su legado sigue hoy en este siglo, y su influencia cambió Europa y dio nacimiento a los Estados Unidos de América.

Saturday, March 07, 2015

JUAN 5:43 Y PORQUE JESUS NO ES EL NOMBRE DEL PADRE





INTRODUCCION

La teología Unicitaria desde sus inicios en el siglo 16 se ha caracterizado agresivamente de negar la divinidad de Jesús y otras doctrinas Cristianas históricas. Entre sus varios ataques a la divinidad de Jesús esta la erronea enseñanza que Jesús es el Padre, es decir el nombre de "Jesús" es el nombre del Padre. Uno de los textos que usan es el que se encuentra en Juan 5:34. Veamos si pasa la exégesis Bíblica.

"Yo he venido en nombre de mi Padre, y no me recibís; si otro viniere en su propio nombre, a ése recibiréis. (RV60)

MORFOLOGIA, PRONUNCIACION Y TRADUCCION
ἐγὼ ἐλήλυθα ἐν τῷ ὀνόματι τοῦ πατρός μου
Ego eleitha en to onomati  tou patros  mou
Yo  he venido en el nombre el padre  de mí
καὶ οὐ λαμβάνετέ με
kai ou lambanete me
y no    recibiste a mi
ἐὰν ἄλλος ἔλθῃ ἐν τῷ ὀνόματι τῷ ἰδίῳ,
Allos elthe en to onomati to idio
Si otro     viene en el nombre  el suyo
ekeinon leufesthe
ἐκεῖνον λήμψεσθε.
A él  ustedes le recibirán
 
La doctrina herética de los Unicitarios enseña a través de sus maestros que el nombre de la deidad unipersonal es “Jesús.” Es decir ellos dicen que cuando Jesús dice que él viene en “nombre de su Padre,” El está diciendo realmente que el “nombre” de Su Padre es “Jesús.”

Como argumento para esta aberración exegética, ellos citan algunos textos (fuera de sus contextos) para concluir que Jesus es el “nombre” del Padre. Veamos en la boca de unos de sus más “respetados” teólogos: 

“Es importante notar que el nombre del Padre es Jesús, pues este nombre revela totalmente y expresa al Padre. En Juan 5:43, Jesús dice..”Yo vengo en el nombre de mi Padre.” En otras palabras, el Hijo heredó el nombre de Su Padre…¿en qué nombre el Hijo vino? ¿Qué nombre él obtuvo de su Padre?..la respuesta es aparente. El único nombre El usó fue el nombre de Jesús, el nombre de Su Padre.”

Sin embargo, un análisis del contexto inmediato, nos da la verdadera interpretación, por lo tanto, la “interpretación” de los Unicitarios es refutada fácilmente por la estructura gramática léxica y así por la teología que se desprende de ella. Lo que los Unicitarios hacen es “eiségesis,” es decir hacen que el texto bíblico diga algo que el texto no dice, y lo hacen partiendo de una premisa falsa la cual sirve como el principio teológico

Veamos el contexto del mismo pasaje:

30 »No puedo yo hacer nada por mí mismo; según oigo, así juzgo, y mi juicio es justo, porque no busco mi voluntad, sino la voluntad del Padre, que me envió. 31 Si yo doy testimonio acerca de mí mismo, mi testimonio no es verdadero. 32 Otro es el que da testimonio acerca de mí, y sé que el testimonio que da de mí es verdadero.

Jesus usa la palabra “allos” que se traduce “otro” en los versículos 32 y 43. El Léxico de Bauer define “allos”  como “pertinente a aquello el cual es otro que la otra entidad, …distinguido del sujeto que está hablando, o quien es lógicamente entendido.” 

 La audiencia de Jesús habría entendido sus palabras claramente de que Jesús no estaba diciendo que el nombre de Su Padre es "Jesús."  La interpretación que los unicitarios hacen de este texto es una violación al texto bíblico indicando, no solo su falta de conocimiento académico, pero también su falta de respeto y temor a la Palabra de Dios. 

Además, el concepto de la palabra Griega Onoma, que se traduce como "nombre," es por sí misma refuta  la posición unicitaria. La palabra onoma significa “en la autoridad de,” “en nombre de,” “poder,” “por parte de.”

El contexto de onoma en el Nuevo Testamento viene desde el Antiguo Testamento en pasaje de David en contra de Goliath. Veamos:

Entonces dijo David al filisteo:
—Tú vienes contra mí con espada, lanza y jabalina; pero yo voy contra ti en el nombre de Jehová de los ejércitos, el Dios de los escuadrones de Israel, a quien tú has provocado (1 Samuel 17:45). (énfasis mio).

David había informado que él había venido en el “nombre” del Señor, es decir, “en la autoridad” “en el poder de” “por parte de”. Si seguimos la hermenéutica de los unicitarios, sería un ridículo y una tontería el decir que David es el nombre de Yahveh. Asi también sería una tontería gramatical y lexica el decir que Jesus es el “nombre” del Padre.
Por lo tanto en Juan 5:43, Jesús esta distinguiendose del Padre como persona, pero al mismo tiempo confirmando su Mesianidad antes los Judios.

Caesar Arevalo

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