INTRODUCCION
El tema de la divinidad de Cristo y su reinado sobre la creación son temas teológicos distintivos de la Iglesia reformada. Los Reformadores siempre hacían énfasis en estos tema. Ahora vamos a examinar el
pasaje de Filipenses 2:9-11 para ver lo que Pablo nos enseña referente a la
divinidad de Cristo y su reinado sobre todas las cosas.
Por eso Dios lo exaltó hasta lo sumo y le otorgó el
nombre que está sobre todo nombre, para que ante el
nombre de Jesús se doble toda rodilla en el
cielo y en la tierra y debajo de la tierra,11 y toda lengua
confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria
de Dios Padre.
Pablo aquí está
no solo describiendo la intención de Dios en exaltar a Cristo, es mucho más que eso, el apóstol está indicando que lo que Dios intenta hacer lo llevará a
cabo. Es decir el propósito de Dios.
La evidencia de
esto está en el uso que Pablo hace de Isaías 45:23 en su texto. Pablo introduce
el texto de Isaías (“Que ante Mí se doblará toda rodilla, y
toda lengua jurará lealtad”) dentro de su carta de tal forma que
lo convierte en una cláusula de propósito.
Vemos entonces que Pablo no cita el pasaje de Isaías textualmente de la LXX,
sino que lo elabora de tal manera que cumpla su función, la cual es ser el propósito
de esta cláusula textual, el cual es la exaltación de Cristo (otra evidencia
que los escritores del NT usan textos dirigidos a Dios en el AT y lo aplican a Jesús,
afirmando su divinidad).
¿Cómo sabemos
que este es el propósito de Dios para con Cristo?
Por el uso de la
conjunción “iνα” que se traduce “con
el propósito de que” (conjunción de propósito). Pero no solamente como propósito,
pero también que denota resultado.
Pero para que la
conjunción “ina” cumpla su propósito,
tiene que estar seguido por el subjuntivo, en el texto el subjuntivo es el
verbo aoristo en singular, “kampse”
que se traduce “se doble” toda rodilla, indicando “adoración” que le
corresponde solo a Dios. Esto cual implica el fuerte deseo de Dios de cumplir
su promesa de exaltar a Jesús. Se lee así: “con el propósito de que….se doble
toda rodilla...y toda lengua.” Este “deseo” de Dios está ligado a Su promesa de
que todo lo que Dios promete lo cumplirá.
La cláusula de
segmento “se doble toda rodilla” implica una acción de adoración hacia Dios,
pero que Pablo lo atribuye a Jesucristo. La divinidad de Cristo es enseñada aquí.
Observe las palabras
que Pablo usa para resaltar el dominio universal de Jesús:
“ὑπὲρ
πᾶν
ὄνομα,” sobre TODO nombre
“πᾶν
γόνυ
κάμψῃ..” =TODA rodilla se doble
“πᾶσα
γλῶσσα
ἐξομολογήσηται= TODA lengua confiese
Pablo usa el mismo adjetivo que se traduce “toda, todo”
para indicar el carácter superior del nombre de Jesus, su poder sobre todos los
seres vivientes, espirituales y físicos, de toda esfera humana: “en el cielo, en
la tierra, y debajo de la tierra,” y para indicar que todos ellos confesaran su
nombre.”
Lo
extraordinario de este pasaje en Filipenses es que Pablo aplica Isaías 45:23,
el cual está en el “futuro indicativo,” a Jesús como el cumplimiento de esa profecía
hecha a Yahveh!. En otras palabras, Pablo está declarando que Jesucristo es
DIOS! y que Dios el Padre le
otorgó por su buena y perfecta voluntad (exapizato)
el nombre (onoma) que “Está sobre todo nombre,” (ὑπὲρ
πᾶν
ὄνομα) con el propósito de que “en el nombre de Jesus” (ἐν
τῷ
ὀνόματι
Ἰησοῦ):
1.
Se
doble toda rodilla en los cielos
2.
En
la tierra, y
3.
Debajo
de la tierra
4.
Y
“toda lengua declare, confiase y alabe”
5. Que “Jesucristo es el Señor” (ὅτι
ΚΥΡΙΟΣ
ΙΗΣΟΥΣ
ΧΡΙΣΤΟΣ)
a. Para la gloria de Dios, el Padre.
Esta
frase preposicional está ligada al cláusula anterior, la cual implica que Dios cumplirá
su promesa que “toda lengua” confiese que Jesucristo es el Señor, para la
gloria de Dios, el Padre.
Por
lo tanto la conclusión teológica que se infiere de estos versículos apuntan a
que Jesús es en donde se cumple la profecía de Isaías 45:23 que se atribuye a
Dios, confirmando así la divinidad de Jesús, y al mismo tiempo la glorificación
de Dios en Jesucristo a quien que por su buena voluntad y placer, lo ha
exaltado (tiempo aoristo indicativo que implica acción presente continua), y le
ha dado un nombre superior a cualquier otro nombre, para que TODOS los seres,
visible e invisibles, poderosos y humildes, lo honren, adoren y confiesen su
nombre.
Esta
misma afirmación es la alabanza de toda la creación:
“Y
a todo lo creado que está en el cielo, y sobre la tierra, y debajo de la
tierra, y en el mar, y a todas las cosas que en ellos hay, oí decir: Al que
está sentado en el trono, y al Cordero, sea la alabanza, la honra, la gloria y
el poder, por los siglos de los siglos.”(Apoc. 5:13)
Por Caesar Arevalo
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