¿QUIEN INVENTÓ EL TERMINO “CALVINISMO”?
Uno de los
errores comunes entre los simpatizantes de Calvino y la Reforma es pensar que
Calvino inventó o creó el término “Calvinismo.” Muchos inclusive usan este
término para identificar a la teología Reformada en su totalidad, y otros lo
limitan a los llamados “cinco puntos” Calvinistas.
Los críticos de
Calvino, la teología Reformada y de la Reforma, no son honestos en sus
comentarios, pues la evidencia histórica demuestra que Calvino ni inventó, ni
estuvo de acuerdo a que se llamara “Calvinismo” la enseñanza de sus
“Institutos” ni toda la teología Reformada. Veamos la evidencia histórica que nos lleva a entender el origen de este término y el "plan" Luterano de estigmatizar a los "Calvinistas."
En su libro “Calvin and His Influence, 1509-2009”, La
historiadora de la Universidad de Ginebra, Irena Backus dice lo siguiente:
“el término
‘Calvinismo’ tiene una historia compleja. El consenso académico no ha podido
establecer definitivamente su estableciemiento. El término “Calvinismo” es
primeramente una designación polémica. Es una palabra de pelea. Expresa una fuerte
relación a su fundador epónimo, Calvino, tan fuerte que a través de esta
referencia, sus seguidores se “convierten” en lo mismo."
Algunos
investigadores tales como Alastair Duke, argumentan que el término Calvinista
fue traído en circulación en 1553 por el círculo alrededor de Castillo en
Basilea. En 1560, numerosos tratados Luteranos y Católicos en Latín, Alemán, y
Francés expresaron críticas a las nuevas doctrina heréticas que ellos
atribuyeron a los “Calvinistas” La confesio
calvinistica y la errónea enseñanza Calvinista.” De forma análoga, también
se refirieron a Zwinglio, llamando a sus seguidores “Zwanglianos”. El término
“Calvinismo” puede ser atribuido a una carta que Calvino escribió a Heinrich
Bullinger el 26 de Junio de 1548, en donde en las negociaciones hacia el
Consenso Tigurino, Calvino reportó que en medio del conflicto de la doctrina de
la eucaristía, los “hermanos fueron dichos que ya se olviden de su Calvinismo y
Buceranismo.” (iusse sunt fratres abire et facessere cum suo Calvinismo et
Buceranismo).
Para 1580, Los
teólogos y magistrados Luteranos a menudo igualaron el Calvinismo con papismo.
Como era de esperar, los seguidores de Calvino rechazaron el término, diciendo
que fue inventado por el mismo diablo y permaneció controversial hasta el siglo
18. En formas que no son claras definitivamente, el término “Calvinismo”
gradualmente se transformo en un término tipológico para la iglesia no
Luterana que salieron del movimiento Reformado del siglo dieciséis.”
El profesor de
Historia de la Reforma, Rudolph Heinze, de la Universidad Wheaton College dice
lo siguiente, “aunque Calvino no quiso que se desarrolle un culto de personalidad
alrededor de él y ni tampoco aprobó que sus seguidores sean llamados por ese
nombre. Después de su muerte, el término Calvinista se convirtió en un uso
común para describir a sus seguidores y enseñanzas. Los oponentes Luteranos, en
una forma de diferenciarse de las enseñanzas de Calvino fueron los primeros en
inventar y usar ese término. Aunque Calvino se opuso vehementemente al uso de
este término para catalogar sus enseñanzas, sus protestas no fueron tomadas en
cuenta puesto que estaba próximo a morir. De esta forma el término Calvinismo
vino a describir las creencias de aquellos que se adhirieron a la fe
Reformada.”
Pero, Allister McGrawth
en su libro “The Intellectual origins of the Reformation” atribuye la existencia del término a los
Luteranos anti-Calvinistas como los originadores del término “Calvinista” hacia
los Reformadores no Luteranos:
“los orígenes de la Reforma en Wittenberg y Zurich son totalmente
diferentes... Por esta razón una distinción entre las comunidades teológicas Luteranas
y Reformadas ha sido aceptado. Sin embargo existe otra razón para aceptar esta distinción
entre estas dos comunidades…la creciente tensión política y religiosa dentro
Alemania en los 1560 y mas allá entre “Luterano” y “Reformado” como epítetos aplicado
a estas dos principales confesiones causó una fuerte diferencia dentro de la
Reforma. En el periodo temprano de la Reforma, los Reformadores se consideraron
así mismos como evangélicos comprometidos a un programa común de educación teológica.
Para la segunda mitad del mismo siglo, es evidente que una bifurcación ocurrió dentro
del movimiento ( si es que en verdad ya no existían desde el principio). Las raíces
políticas de esta fisura se puede hallar en el fracasado Coloquio de Marburg
(1529), pero sus raíces intelectuales van más atrás como se demostrara en este
volumen. Para 1550, esta bifurcación estuvo completa. Una sección del
movimiento consideró a Lutero y su
catecismo y la Confesión de Augsburg como las autoridades teológicas, en donde
las ciudades de Rhino y Suiza reconocieron la autoridad rival de Calvino y su
Instituto, y la Confesión de Heidelberg. Los desarrollos políticos y eclesiásticos,
particularmente el auge creciente del confesionalismo, llevó a un énfasis sobre
sus divergencias en vez que una convergencia sobre materias una vez
consideradas fundamentales a la Reforma.
Uno de los resultados de este desarrollo divergente es la introducción del
término “Calvinismo”, como caso ilustrativo de este punto. En la década sexta
del siglo dieciséis, un nuevo término entró en la literatura polémica de las
iglesias de la Reforma. El término “Calvinismo” parece haber sido introducido
por el polemicista Luterano Joachim Westphal para referirse al punto de vista
sacramental y teológico de los Reformadores Suizos en general y particularmente
a Juan Calvino.
Una vez introducido, el termino rápidamente paso a su uso general dentro
de la Iglesia Luterana. En parte de este rápido uso dentro del Luteranismo se
debe a la creciente preocupación dentro del campo Luterano por la creciente
influencia de la teología Reformada en las legiones de Alemania, la cual se
consideraba Luterana.
La principal causa fue el apoyo amplio que el Elector Federico II tuvo
por la teología Reformada en el Palatinado. Especialmente su introducción del
celebrado Catecismo de Heidelberg en 1563. Su cambio del campo Luterano al
campo de los Reformadores fue considerado como un abierto infringimiento de la
paz de Ausgburgo, y una fuerza desestabilizadora de la región.
La introducción del término “Calvinista” así aparece haber sido un
atentado para estigmatizar a la teología
Reformada como una influencia extranjera en Alemania. Juan Calvino estuvo
alarmado por el termino, el cual el correctamente consideró como un intento muy
sútil para desacreditar la elección del Elector por la fe Reformada. Pero su
protesta fue inefectiva pues Calvino tenía pocos meses de vida. El termino “Calvinismo”
entonces se convirtió para referirse a los puntos teológicos de la Iglesia
Reformada por sus oponentes [Luteranos]. La relación precisa entonces entre
Calvino y la teología Reformada, particularmente en el periodo después de la
muerte de Calvino, es considerablemente más complejo, y así el uso del término “Calvinismo”
para referirse a tal teología debe de abandonarse.”
Vemos entonces,
de acuerdo a la evidencia histórica que el termino comúnmente llamado “Calvinismo”
parte de prejuicios nacidos dentro de la comunidad Luterana en Alemania como una
forma de desacreditar a Calvino, la naciente teología Reformada y sus
seguidores. Aunque fue rechazado por Calvino y otros, su uso se diseminó en
Alemania y Europa para identificar la teología Reformada distinta del
Luteranismo. Se puede entonces deducir, que el término “Calvinismo” como bien
lo dice el profesor McGrawth debe de rechazar y evitar usarlo pues la teología Reformada
no es “Calvinismo” y es una caricatura de lo que la teología Reformada
realmente es.
Por Caesar Arevalo
FUENTES:
-“Calvin and His Influence, 1509-2009” Irena Backus and Philip Benedict are
Professors at the Institute for Reformation History at the University of
Geneva. Oxford University Press, 2011.
-“Reform and Conflict: From the Medieval World to
the Wars of Religion, AD 1350-1648.” Canon Dr Rudolph W Heinze is adjunct professor at Wheaton College and
visiting scholar at Oak Hill College, North London. Dr Tim Dowley is a historian and a prolific author and editor of
Bible resources for adults and children.
-“The Intellectual origins of the European
Reformation” (pg.6-8) Allister Mcgrath. Blackwell Publishing. 2004.
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