CALVINO EN LA
JUSTIFICACION Y REFUTANDO A LOS SOFISTAS
El entendimiento de Calvino acerca de la justificación se fundamenta en la obediencia perfecta de Cristo en la cruz del Calvario por nosotros. El interpreta la obediencia de Cristo como el pago de la culpa por nuestros pecados y asi de esta forma Cristo hizo propiciación de los mismos ante Dios, aplacando la ira de Dios sobre nosotros. Y de esta manera se obtuvo justicia y reconciliación de nosotros con el Padre.
Juan
Calvino dice:
"Que
Cristo, por su obediencia, verdaderamente compró y ameritó la gracia para nosotros con el Padre, se infiere con precisión de varios pasajes de la Escritura. Doy por sentado, que si
Cristo satisfizo nuestros pecados, si él pagaba la multa
por nosotros, si él aplacó [la ira] de Dios por su obediencia; en fin, si él sufrió el justo
por los injustos, [entonces] la salvación se obtuvo para nosotros por su justicia; que es sólo el equivalente a merito.
Ahora, el testimonio de Pablo
es que fuimos reconciliados, y recibimos la reconciliación a través de su muerte, (Rom. 5: 11.)
Pero no hay espacio
para la reconciliación a menos
que haya sido precedido por el delito. El significado, por lo tanto, es, que Dios, a quien estabamos bajo su ira por
el pecado, fue aplacado por la muerte de su Hijo, y fue propicio para nosotros.
Y
la antítesis que sigue cuidadosamente debe
ser observada: "Como por la desobediencia de
un hombre los muchos fueron constituidos
pecadores, así también por la obediencia de uno los muchos serán constituidos justos." (Romanos 5: 19.)
Pues el significado es: Así como por el pecado de Adán fuimos separados de Dios y condenados a la destrucción, así [también] por la obediencia de Cristo somos restaurados a su favor como si fuéramos justos.
Pues el significado es: Así como por el pecado de Adán fuimos separados de Dios y condenados a la destrucción, así [también] por la obediencia de Cristo somos restaurados a su favor como si fuéramos justos.
El tiempo futuro
del verbo no excluye la justicia presente, como es evidente por el contexto. Pues él había dicho anteriormente, "la gracia vino por muchos delitos para justificación."
(Institutos, 2.17.3).
Calvino, refuta a los que niegan que la justificación es por la sola fe. En su tiempo
no se conocía a los Arminianos, y a los que proponían el sistema sinergista, se les conocía como “Sofitas.” Estos eran los Romanistas, Jesuitas, Socinianos y Anabaptistas.
"Los sofistas, que juegan y hacen deporte en su corrupción de la Escritura y en su cavilaciones vacías, creen que tienen una evasión sutil ... Porque, según ellos, el hombre es justificado por la fe y las obras siempre que no sean sus propias obras, sino los dones de Cristo y el fruto de la regeneración."
(Institutos 03/11/14).
Claramente vemos entonces, que Calvino creía en la justificacion de Cristo como la imputación de esa justificación al creyente por los méritos de Cristo, el cual en cuya muerte somos reconciliados con el Padre. Esto es contingente a su refutación a los sofistas de su tiempo.
Caesar Arevalo
Iglesia Presbiteriana Reformada
La Brea, California.
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