Friday, October 31, 2014

LA VERDADERA REFORMA EMPIEZA CON LA ADORACION A DIOS.






La pregunta que hago a los evangélicos y a aquellos que “simpatizan” con la Reforma y según ellos “celebran” la Reforma es ¿sabes que es la Reforma? Y ¿sabes lo que estas celebrando?....es sabido que el evangelicalismo-pentecostal-anabautista-Arminiano-semi-Pelagiano-Dispensacionalista no es heredero de la Reforma, y sus adherentes ignoran lo que es realmente la Reforma, es mas sus pastores rechazan las doctrinas Reformadas históricas y atacan abiertamente a lo que ellos llaman “Calvinismo” [término que tampoco entienden], y  los pocos que conocen algo de la Reforma es el nombre de Lutero, aunque no leyeron sus obras, y un número aún menos no conocen o han escuchado el nombre de Calvino, y por supuesto nunca han leído sus obras. Menos aún no conocen a los otros personajes importantes y relevantes de la Reforma Protestante. 

Un gran número piensa que la Reforma es solo las “Cinco Solas,” aunque no se niega que esto nos distingue de Roma, la Reforma no es la codificación de estas cinco afirmaciones, la Reforma es la aplicación de la teología desarrollada por Lutero, Calvino, Zwinglio, Bucer, Beza, Bullinger, Rutherford, Gillespie, los divinos de Westminster en la Iglesia y Estado.

De allí mi pregunta ¿Qué celebras en el “día” de la Reforma cuando no conoces lo que es la Reforma y solo aceptas ciertas doctrinas y rechazas toda la teología Reformada?

Una de las aéreas importantes que distingue a la verdadera Reforma es el área de la adoración. Los Reformadores sabían que Roma había corrompido la adoración a Dios, esto es la forma de adorar a Dios. En el tiempo de la Reforma, la adoración a Dios era de manufactura humana, los cantos a Dios fueron inventado por hombres y no seguían los himnos inspirados por el Espíritu Santo, los Salmos. Esta adoración de manufactura humana era una perversión y no tenía la aprobación de Dios mismo en las Escrituras. El evangelicalismo se caracteriza por su “adoración” electrónica, y canciones de inspiración humana según ellos para “alabar” a Dios. Esta es la razón por la cual el evangelcalismo puede ser cualquier movimiento religioso menos un movimiento Reformado propiamente dicho.

Si realmente eres serio en saber lo que la verdadera Reforma enseña y ser un verdadero reformado, entonces empieza con la adoración.  Así lo entendió el gran doctor Juan Calvino, al cual muchos lo usan y citan pero no siguen su exposición en cuanto a la verdadera adoración. Los Presbiterianos Reformados, verdaderos herederos de la Reforma, adoramos a Dios de acuerdo a lo establecido en su palabra. Existen otros grupos Reformados que no creen que debemos adorar a Dios solamente con los Salmos inspirados por El, pero la evidencia histórica es irrefutable, la verdadera Reforma empieza con la verdadera y correcta adoración a Dios.  Leamos el siguiente extracto de la obra de Calvino “La Necesidad de Reformar a la Iglesia” (1543), la cual nos lleva a la propia raíz de lo que es la verdadera Reforma y sin la cual no existe una verdadera Reforma:
Veamos ahora lo que se quiere decir con el debido culto a Dios. Su fundamento principal es reconocerle tal como él es, la única fuente de toda virtud, justicia, santidad, sabiduría, verdad,  poder, bondad, misericordia, vida y salvación; de acuerdo con esto, atribuir y rendir a él la gloria de todo lo que es bueno, para buscar todas las cosas en él solamente, y todo lo que se desee tiene su recurso a él solo. De ahí surge la oración, por lo tanto, la alabanza y la acción de gracias. Estos siendo testimonios de la gloria que le atribuimos. Esta es la verdadera santificación de su nombre que él requiere de nosotros por encima de todas las cosas. A esto se une la adoración, por el cual nos manifestamos para él la reverencia debida a su grandeza y la excelencia; y para esto las ceremonias son sub-sirvientes, como ayuda o instrumentos, a fin de que, en el ejercicio del culto divino, el cuerpo pueda ser ejercitado al mismo tiempo con el alma. Seguidamente, después de esto viene la auto-humillación, cuando, renunciando al mundo y a la carne, somos transformados en la renovación de nuestra mente y ya no vivimos más para nosotros mismos, y nos sometemos a ser gobernados y trabajados por él. Por esta auto-humillación estamos siendo entrenados para la obediencia y devoción a su voluntad, por lo que su miedo reina en nuestros corazones, y regula todas las acciones de nuestra vida.

Que en estas cosas consiste  la verdadera y sincera adoración que sólo Dios aprueba, y en la cual sólo Él se deleita, y es a la vez enseñada por el Espíritu Santo a través de toda las Escrituras, y es también, antecedente a la discusión, el dictado evidente de la piedad. Tampoco hubo desde el principio algún otro método de adoración a Dios, la única diferencia es que esta verdad espiritual, que con nosotros está desnuda y simple, estaba bajo la antigua dispensación envuelta en figuras. Y este es el significado de las palabras de nuestro Salvador: "La hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad" (Juan 4:23). Porque por estas palabras el no quería decir que Dios no era adorado por los padres de esta manera espiritual, pero sólo quería señalar una distinción en la forma externa: es decir, que mientras ellos tenían el Espíritu prefigurado por muchas figuras, nosotros lo tenemos en la simplicidad. Pero siempre ha sido un punto reconocido, que Dios, que es un Espíritu, debe ser adorado en espíritu y en verdad.

Por otra parte, la norma que distingue entre la adoración pura y viciada es de aplicación universal, con el fin de que no podemos adoptar cualquier dispositivo que parece apto para nosotros mismos, sino mirar a los mandatos de él que es el único con derecho a prescribir. Por lo tanto, si queremos contar con él para que nuestra adoración sea aprobada, esta norma, que se aplica en todas partes con la máxima rigurosidad, debe ser observada cuidadosamente. Porque exista una razón doble por qué el Señor, en la condena y la prohibición de toda adoración ficticia, nos obliga a prestar obediencia sólo a su propia voz. En primer lugar, tiende en gran medida a establecer su autoridad que no seguimos nuestro propio placer, pero dependemos totalmente de su soberanía; y, en segundo lugar, tal es nuestra locura, que cuando se nos deja en libertad, todo lo que somos capaces de hacer es ir por mal camino. Y luego, cuando una vez que nos hemos desviado del camino correcto, no hay fin a nuestras andanzas, hasta que nos enterramos bajo una multitud de supersticiones. Justamente, por lo tanto, el Señor, con el fin de afirmar su pleno derecho de dominio, estrictamente ordena lo que él desea que hagamos, y al mismo tiempo rechazar todos los dispositivos humanos que están en desacuerdo con su mandamiento. Justamente, también, él, en términos expresos, define nuestros límites, para que no, mediante la fabricación de modos perversos de culto, provoquemos su ira contra nosotros.

Sé lo difícil que es convencer al mundo de que Dios desaprueba todas las formas de culto que no son sancionados expresamente por su Palabra. La persuasión opuesta que se une a ellos, que esta sentada, por así decirlo, en sus huesos y los tuétanos, es que cualquier cosa que hacen tiene en sí misma una sanción suficiente, siempre y cuando exhiba una especie de celo por el honor de Dios. Pero ya que Dios no sólo considera esto como infructuoso, sino también claramente lo abomina, cualquier cosa que hagamos de celo en su culto, si está en desacuerdo con su mando, ¿qué ganamos por una forma contraria? Las palabras de Dios son claras y distintas, "La obediencia es mejor que los sacrificios." "En vano me honran, enseñando como doctrinas, mandamientos de hombres" (1 Samuel 15:22; Mateo 15: 9). Cada adición a su palabra, sobre todo en esta materia, es una mentira. El solo "culto voluntario" (ethelothreeskeia) es vanidad. Esta es la decisión, y una vez que el Juez ha decidido, ya no hay más tiempo para debatir.”      


Como vemos, la verdadera Reforma esta en adorar a Dios de la forma como él ha mandado en Su Palabra. Cuanto tiene que aprender el evangelicalismo moderno si desea adorar a Dios en Espíritu y Verdad. Tristemente, a diferencia de los tiempos de Lutero y Calvino, ahora la Reforma debe de extenderse a los evangélicos a que dejen su adoración corrupta y humana y adoren a Dios tal como el lo dispuso.


Soli Deo Gloria.
   

Comentario y traduccion por Caesar Arevalo

Thursday, October 30, 2014

CALVINO, LA SOBERANIA DE DIOS Y LA RESPONSABILIDAD HUMANA





¿Cuál era la posición de Calvino en cuanto a la soberanía de Dios y la responsabilidad del hombre? En su respuesta al apologista Católico Pighius, el cual escribió una crítica fuerte a Lutero en cuanto a su libro “el cautiverio de la voluntad,” Calvino no solo defiende a Lutero y a su tesis de que la voluntad del hombre no es libre para hacer la voluntad de Dios y que esta esclavizada al pecado, sino que expone lo que es la posición Reformada en cuanto a la soberanía de Dios y la responsabilidad del hombre. 


Calvino rechazaba la errónea idea de que Dios es el autor del pecado, pero también al mismo tiempo rechaza la idea de que Dios está fuera de las decisiones y acciones del hombre. Calvino en su respuesta  a Pighius afirma que aunque el hombre es responsable ante Dios por sus pecados e impiedades, Dios cumple su propósito el cual es inalterable a través de ellos. A continuación cito el segundo argumento que Calvino presenta a favor de la soberania de Dios y la responsabilidad del hombre por sus propios pecados en contra del semi-pelagiano apologista Católico Pighius.



“El segundo argumento: ¿porque los crímenes son castigados por la ley si ellos son cometidos por necesidad? ¿Por qué el juez pasa juicio sobre la persona por quien Dios ha actuado? Porque si un asesinato ha sido cometido ningún castigo será cometido sobre la espada [que fue usado por el crimen]. Pero los impíos, cuando ellos cometen sus crímenes están, de acuerdo a Lutero, en la exacta misma posición en la vista de Dios como está la espada en la mano de alguien. Yo respondo que existe una respuesta a esta objeción [del argumento de arriba] si con una humildad piadosa en vez de una arrogancia impía uno refleja sobre la forma en que la divina providencia gobierna los asuntos humanos. Porque nosotros no decimos que el impío peca de necesidad en tal forma que implicamos que ellos pecan sin un perverso y deliberado mal intento. La necesidad viene del hecho que Dios cumple su trabajo, el cual es seguro e inalterable a través de ellos. Al mismo tiempo, sin embargo, la voluntad y propósito de hacer el mal el cual habita dentro de ellos los hace responsable de censura. Pero se dice que ellos son llevados a esto [asesinato, maldad] por Dios.  En realidad, pero de tal forma que en un solo hecho la acción de Dios es una cosa y la acción de ellos es otra. Pero su intento de amontonar odio sobre Lutero por comparar al impío con una espada no engaña a nadie y solo demuestra su descarada impudencia. Pues gratifican sus deseos impíos y malvados, pero Dios convierte sus impiedades de tal manera para ejecutar sus juicios…pues estas palabras son las del Espíritu Santo: “ ¡Ay de Asiria, vara de mi ira ;” y además “¿Ha de enaltecerse el hacha sobre el que corta con ella?” (Isa. 10:5, 15)

Comentario y traducción por Caesar Arevalo.

John Calvin, The Bondage and Liberation of the Will: A Defence of the Orthodox Doctrine of Human Choice against Pighius (pgs. 37-38)

Monday, October 27, 2014

LA SOLUCION A LOS PROBLEMAS SOCIALES, MORALES Y ESPIRITUALES DE UNA NACION





El 30 de Agosto de 1639, la Asamblea General Escocesa reunida en Edimburgo se suscribieron a lo que se conoce dentro de la Reforma Presbiteriana como el Pacto Nacional. Este evento marcó la máxima aplicación de los principios de un sistema teórico doctrinal en algo real y práctico aplicado a la Iglesia y al Estado. Una verdadera Reforma según los historiadores. Esto es precisamente el objetivo de la Reforma (no se basaron en una teología de “cinco puntos Calvinistas”),  que la iglesia y el Estado estén bajo el gobierno Mediador de Jesucristo lo cual se traduce en la observancia completa de las Escrituras y el rechazo de toda forma de idolatría y adoración falsa en la sociedad. El concepto  humanista de “libertad religiosa” fue rechazado por los Pactantes (Presbiterianos Reformados) porque es imposible dar libertad a otras falsas religiosas, pues solo existe una sola fe verdadera, la cual no puede convivir con las falsas creencias, idolatrías, que son abominación para Dios y una maldición para la nación. 

Un análisis de la introducción del Pacto Nacional nos ayudara a entender más su verdadero carácter total  Reformador.  La Asamblea General entendió que la fuente para la gran felicidad viene de la completa y perfecta unión de la Kirk [Iglesia] y Estado al unirse en un solo y mismo Pacto con Dios, con los reyes y entre los miembros de la iglesia.   La frase “completa y perfecta unión” no implica que la Estado se entremete en los asuntos de la iglesia o/y que la Iglesia se mete en los asuntos del Estado. Más bien se refiere a cada uno cumple su función dada por Dios en la tierra separadamente, pero que están unidos en una pacto nacional, ambos avanzan y defienden el verdadero evangelio, o “Verdadera religión” (como los Pactantes se referían al gobierno y doctrina Presbiteriano). El pacto significaba un testimonio público y nacional de la fidelidad a Dios y al rey. Lo cual afirma su carácter de apoyar al magistrado como ministro de Dios para el bien de la Iglesia. 

El Pacto Nacional también censura a todos aquellos, grupos, instituciones o individuos que apoyan o simpatizan con el papado, o cualquier otro error (léase herejías, sectas, cultos, o creencia que va en contra de la única fe verdadera). La Asamblea General también no solo censuro a cualquier creencia contraria a la verdadera fe, pero declaro ilegal al Papismo y cualquier otra creencia herética. El carácter del pacto es perpetuo para todas las generaciones. La ratificación de este pacto debería ser para la gloria de Dios, el honor de la majestad (presidentes, ministros de estado, etc.) y la perfecta paz de la iglesia y el reino (país).

 PUNTOS DE PROTESTA:
 “A tal confesión y forma de religión [Presbiteriana] de buena voluntad estamos de acuerdo en nuestras conciencias en todos los puntos, como la indudable verdadera verdad de Dios, fundamentada sobre su Palabra Escrita, y por eso aborrecemos y detestamos toda religión y doctrina contraria, pero principalmente toda clase de papismo en general y principios en particular, así como ahora son condenadas y refutadas por la Palabra de Dios y la Iglesia de Escocia. Pero en especial nosotros detestamos y rechazamos la autoridad usurpada de ese Anticristo Romano sobre las Escrituras de Dios, sobre la Kirk (iglesia), el civil magistrado, y las conciencias de los hombres:

Todas sus leyes tiránicas hechas sobre cosas indiferentes en contra de nuestra libertad cristiana;
Su doctrina errónea en contra de la suficiencia de la Palabra escrita, la perfección de la ley, la oficina de Cristo y su bendito Evangelio;

Su doctrina corrupta de pecado original, nuestra incapacidad natural y rebelión a la ley de Dios, nuestra justificación por la fe solamente, nuestra santificación imperfecta y la obediencia a la ley; la naturaleza, el número y uso de los santos sacramentos;

Sus cinco sacramentos bastardos, con todos sus ritos, ceremonias, y falsa doctrina, añadida a la ministración de los verdaderos sacramentos, sin la Palabra de Dios;

Sus juicios crueles contra los niños que mueren sin el sacramento;

Su necesidad absoluta del bautismo; su opinión blasfema de la transubstanciación o presencia real del cuerpo de Cristo en los elementos, y la recepción de la misma por los malvados, o los cuerpos de los hombres; sus dispensaciones, con juramentos solemnes, perjurios, y grados de matrimonio, prohibidos en la Palabra;
su crueldad contra los inocentes divorciado;

Su misa diabólica;

Su sacerdocio blasfemo;

Su sacrificio profano por los pecados de los muertos y los vivos;

Su canonización de hombres, pidiendo a los ángeles o santos difuntos, adoración de imágenes, reliquias y cruces;

Sus dedicaciones de las iglesias, altares, días,  voto a las criaturas; su purgatorio, oraciones por los muertos, orar o hablar en un idioma extraño;

Con sus procesiones y blasfemas letanías, y multitud de abogados o mediadores; sus órdenes múltiples, la confesión auricular;

Su arrepentimiento desesperado e incierto;

Su fe general y dudosa;

Sus satisfacciones de los hombres por sus pecados;

Su justificación por las obras, operatum opus, obras de supererogación, méritos, indultos, peregrinaciones y estaciones; su agua bendita, bautizándolos de las campanas, la evocación de los espíritus, cruzando, la unción, la evocación, la santificación de las buenas criaturas de Dios, con la opinión supersticiosa junto con esas prácticas;

Su monarquía mundana y perversa jerarquía;

Sus tres votos solemnes, con todas sus formas de diversos tipos; sus decretos erróneos y sangrientos hechos en Trento, con todos los suscriptores y aprobadores de esa banda cruel y sangrienta conjurado contra el Kirk [iglesia] de Dios.

Y, por último, detestamos todas sus vanas alegorías, ritos, signos y tradiciones, traídas en el Kirk sin o en contra de la Palabra de Dios, y en contra de la doctrina de este verdadero Kirk Reformado.

A lo que nos unimos voluntariamente, en la doctrina, la religión, la fe, la disciplina, y la vida de los santos sacramentos, como miembros vivos de la misma, en Cristo nuestra cabeza, prometemos y juramos, por el gran nombre del Señor nuestro Dios, que vamos a seguir en la obediencia de la doctrina y la disciplina de esta Kirk, y defenderemos la misma de acuerdo a nuestra vocación y el poder todos los días de nuestra vida, bajo las penas contenidas en la ley, y el peligro tanto de cuerpo y alma en el día del juicio terrible de Dios.  (Pacto Nacional de Escocia, 1639).

CONCLUSION

Los males sociales que vemos en nuestros países: aborto, homosexualidad rampante, rechazo la ley de Dios, a Cristo, su evangelio, la Biblia, la familia, y el fomento de una educación humanista, atea, anti-Cristiana, anti-Dios, anti-Biblia, y la rampante corrupción política de líderes ignorantes de la causa de todos sus males nacionales tienen su origen precisamente en el deliberado y abierto rechazo a la ley de Dios. Así como los Presbiterianos Escoceses y la Asamblea General hicieron un pacto nacional con Dios por toda su posteridad, prometiendo reconocer su Palabra como la única norma de fe y practica, y desterrar todas aquellas creencias y practicas opuestas a la Palabra de Dios, así también las naciones y líderes están obligados a reconocer a Cristo como el único Señor y Rey sobre el estado y nación. 

Cualquiera que toma en serio la ley de Dios debe de reconocer la necesidad del reforzamiento civil de las violaciones externas de la primera tabla de la ley referente a la herejía, idolatría, blasfemia, y profanar el Dos de reposo. Por lo tanto el magistrado Civil es un delegado del Mesías, y no la fuente de la ley, pues la ley esta revelada en las Escrituras. Esta posición demanda que las naciones sean Cristianas y que apliquen explícitamente leyes Cristianas, como son dadas en las Escrituras. Esta es la posición Reformada de muchos Puritanos y de los credos y confesiones como la confesión de Westminster.

Como lo explica George Gillespie, (Pactante Presbiteriano Escocés, y miembro de la Asamblea de Westminster) quien en su pesada y voluminosa obra teológica presbiteriana Reformada socio-política religiosa, “la Severidad Sana familiarizada con la Libertad Cristiana” nos ilustra y explica la razón por la cual la idea filosófica de la “libertad de conciencia” es contraria al principio Escritural del reconocimiento de Dios, y la aplicación de su Ley parte del Estado en la sociedad. Aunque la obra tiene como contexto religioso el Catolicismo papal, también se aplica a nuestra sociedad en donde sus prácticas y filosofías humanistas justifican tal acción.

De allí que, ellos gritan por tolerancia y libertad de conciencia…así la libertad de conciencia es una sana palabra y conversación entre la clase menos discernientes de los píos, los nuevos que han salido de la casa de servidumbre, fuera de la tiranía prelaticia y papal. Digo de la clase menos discernientes, porque aquellos piadosos que tienen sus sentidos ejercitados para discernir el bien y el mal saben que la libertad de la herejía no es parte de la libertad de conciencia el cual Cristo ha comprado para nosotros a un precio caro. ¿pero acaso no es esto un estar entre la espada y la pared para el Magistrado? Seguro, pues por su parte se le dice que el está para castigar cualquier violación de la paz y la justicia social, o alguna violación en contra del Estado y en contra de la autoridad civil, pero sin embargo, no ejercitar su poder en contra de cualquier hombre por herejía o sectarismo cismático, puesto que estos últimos son materia de religión y conciencia.


Bajo estos colores justos y pretextos atractivos los sectarios hacen infundir su veneno, me refiero a su perniciosa, tolerancia que hace temblar al Estado, su desfiguración de la verdad, la ruina de Iglesia y la provocación a Dios. La pregunta simple en Ingles es la siguiente: si el Magistrado Cristiano debe ser el guardián de las dos Mesas: si debe suprimir sus propios enemigos, pero no los enemigos de Dios; y preservar sus propias ordenanzas, pero no las ordenanzas de Cristo de ser violadas. Ya sea que los perturbadores de Israel puedan estar preocupados. Ya sea que los jabalíes y los animales del bosque deben tener permiso para romper los cercos de la viña del Señor; y si lobos rapaces vestidos de ovejas deben ser permitidos conversar libremente en el rebaño de Cristo. Ya sea después de que el diablo negro de la idolatría y la tiranía este bajo nuestros pies, el diablo blanco de la herejía y el cisma, con el nombre de tiernas conciencias, debe ser admitido a caminar de arriba y abajo entre nosotros. Si no sólo los hombres piadosos y pacíficos, (a quien yo nunca consentiría  a perseguir) sino también los que son como una peste o una gangrena en el cuerpo de Cristo, hombres corruptos de entendimiento y espíritus turbulentos, que traen facciones después de ellos, y violan en Israel, se resisten a la verdad y a la Reforma de la religión, se extienden en todas las formas en que pueden sus errores perniciosos, y por ningún otro medio pueden ser  reducidos; si ellos también deben ser evitados y dejados solos. Me he esforzado en este siguiente discurso reivindicar lo legal, sí el necesario uso legal del poder coercitivo del Magistrado Cristiano en la represión y el castigo de los herejes y sectarios, según el grado de su delito y del peligro que la Iglesia exige.   (“Al lector Cristiano y Cortes” de la obra la Severidad Sana familiarizada con la Libertad Cristiana” por George Gillespie; Dec. 16, 1644).

Esto solo es posible por un compromiso entre Iglesia y Estado en un pacto nacional. Y es la ausencia y no entendimiento de esto es la causa por la cual el moderno evangelicalismo moderno es incapaz e impotente de cambiar a una nación para la gloria de Dios.

Caesar Arevalo

Saturday, October 25, 2014

CALVINO Y LOS ANABAPTISTAS





INTRODUCCION


El siguiente articulo de “Calvino y los Anabaptistas” es un extracto del libro del Dr. F. N. Lee “The Anabaptists and their Stepchildren.” La rica fuente de donde Dr. Lee basa su obra son de primeras y segundas fuentes. El artículo pone de relieve las verdaderas doctrinas originales de los Anabaptistas en Europa, su ataque a Calvino y por consiguiente a los principios Reformados. El lector aprenderá acerca de la naturaleza doctrinal y prácticas de este movimiento herético anárquico y diverso. La lectura evidencia que los Anabaptistas fueron los precursores de sectas pentecostales, Mormones, Adventistas, y "Testigo de Jehova" y grupos Bautistas y heréticos Unitarios, pues los Anabaptistas creían en el "sueño del alma," "libre albedrio," "hablar en lenguas,"  "visiones y profecias," "matrimonio espiritual," "rechazo a las autoridades civiles" y a "juramentos," y al bautismo infantil,  "comunismo," "poligamia" entre otros.


CALVINO Y SU DESARROLLO DOCTRINAL DE ANTI-PAIDO BAUTISTA A PAIDOBAUTISTA

Cuando Calvin se convirtió repentinamente a reconocer el señorío de Cristo –alrededor de la edad de veinticuatro años - él consideró esta experiencia como su propio rendimiento al Dios Trino que lo había sellado previamente en su bautismo infantil muchos años antes, en 1509. Fue entonces que en 1533 que fue sometido a la crisis interna de la repentina conversión a Cristo. A esto le siguió, tres años más tarde, la primera edición de su gran obra: “Los Institutos de la Religión Cristiana.” 

Más tarde, en 1557, Calvino publicó por primera vez el Prólogo a su Comentario a los Salmos. Ya en la parte de la introducción de la primera edición de sus Institutos, en su Prefacio a Francis Rey de Francia de 1536, Calvino se defendía de la acusación romanista que los Calvinistas eran Anabaptistas. Junto con los Romanistas, Calvino también opinó que los "tumultos y disputas" del Anabaptismo "debe ser atribuido a la malicia de Satanás ... por medio de sus Catabautistas y otros malandrines portentosos."
243

En consecuencia, Calvino había escrito susInstitutos de la Religión Cristiana.” Lo había hecho, precisamente para convencer al rey Católico Romano Francisco que los Calvinistas estaban con los Romanistas contra esos satánicos anabaptistas.
Más tarde, sin embargo, el Reformador escribió en el 1557 su “Prólogo a su Comentario sobre los Salmos”
244 que alrededor de 1533 "Dios por una súbita conversión sometió y trajo a mi mente a un marco enseñable." En ese momento, sin embargo, "algunos panfletos malvados y mentirosos se distribuyeron" por los perseguidores Romanistas Franceses. Ellos cruelmente atacaron a los verdaderos Protestantes - sólo oblicuamente, pero muy eficaz.”

 
Así lo hicieron, explicó Calvino, diciendo "que ninguno era tratado con tanta crueldad - excepto los Anabaptistas y sediciosos que por sus desvaríos perversos y falsas opiniones estaban destruyendo no sólo religión, sino también todo el orden civil…”

 
"Me pareció que, a menos que me les oponga al máximo de mi capacidad -. Mi silencio no podía ser vindicado de la acusación de cobardía y traición. Esta fue la consideración que me indujo a publicar mis Institutos de la Religión Cristianaen 1536.

El compromiso del hombre maduro Calvino en cuanto a la fe antes del bautismo infantil

En sus Institutos, Calvino repudió
245 las acusaciones Romanistas antes mencionadas que los Protestantes bíblicos – aquellos que testifican de la pureza del Evangelio de Cristo - eran "Anabautistas y sediciosos". De hecho, las propias acciones de los propios revolucionarios Anabautistas - incluso hacia los Calvinistas - indican claramente la falsedad de las acusaciones anti-calvinistas de los Romanistas anteriores.
Como Calvino afirmó mas adelante, también "los Anabaptistas comenzaron a atacarnos." Es comprensible. Pues los Calvinistas se habían opuesto al revolucionarismo de los Anabaptistas - incluyendo su repudio revolucionario al bautismo infantil para los hijos del pacto. Claramente, los Anabaptistas revolucionarios habían roto con la Iglesia histórica de una manera muy importante.
En sus Institutos, Calvino atacó
246 la "locura" de estos "ciertos hombres vertiginosos ... que mientras ellos hacen un gran despliegue de la superioridad del Espíritu ..., se burlan de la simplicidad de los que sólo se deleitan en lo que [los Anabaptistas] llaman 'la letra muerta y mortal." Pero me gustaría que me dijera qué "espíritu" es cuya "inspiración" los eleva a una altura tan "sublime" que se atreven a despreciar la doctrina de la Escritura! "
Contra la Escritura, "los Anabaptistas ... condenan todos los juramentos sin excepción."
247 De hecho, añadió Calvino, 248
"algunos Anabaptistas en la presente era yerran indescriptiblemente el exceso frenético de sus experiencias de la regeneración del Espíritu, sosteniendo que los niños de Dios ... necesitan darse a la ansiedad por poner freno a los deseos de la carne ....
 
"Sería increíble que la mente humana pueda proceder a efectuar la locura .... No habría ninguna diferencia - entonces - entre la prostitución y la castidad; [entre] la sinceridad y la artesanía .... Dicen que el Espíritu no hará que hagas algo que está mal –con tal que tú sinceramente y con valentía te rindas a ti mismo a su control.
"¿Quién no está sorprendido por tales doctrinas monstruosas? Y, sin embargo, esta filosofía es popular entre aquellos que cegados por las pasiones insanas –se han despojado de sentido común ¿Pero a qué clase de Cristo, oran, y fabrican? ¿de Qué clase de Espíritu ellos reciben la luz?


"Nosotros [los cristianos Protestantes] reconocemos un solo Cristo, y su mismo Espíritu - Quienes los profetas anunciaron y proclamaron el Evangelio como en realidad se manifiesta. Pero no sabemos nada [de los Anabaptistas], respecto a estos.   Ese Espíritu no es el patrón de asesinatos, adulterio, la embriaguez, el orgullo, la discordia, la avaricia y el fraude - pero el autor del amor, la castidad, la sobriedad, la modestia, la paz, la moderación y de la verdad

"Él no es un espíritu de vértigo, corriendo precipitadamente y alocadamente, sin tener en cuenta el bien y el mal -. Pero lleno de sabiduría y de inteligencia, por el cual se puede distinguir debidamente entre la justicia y la injusticia. El Espíritu no instiga a hacer algo fuera de la ley, y al libertinaje desenfrenado, pero - discriminar entre lo legal y lo ilegal - enseña la templanza y la moderación

"¿Pero por qué demoran en la refutación de ese frenesí brutal [de los Anabaptistas]? Para los Cristianos, el Espíritu del Señor no es un fantasma turbulento que ellos mismos han producido en sus sueños - O recibieron  ya inventado por otros. Pero ellos, los Cristianos, religiosamente buscan el conocimiento de él - desde la Escritura ".

Calvino entonces notó
249 que "ciertos espíritus frenéticos han planteado y que ahora siguen planteando gran perturbación en la Iglesia a causa de paedobautismo .... La práctica que tenemos de bautizar a los niños pequeños, es impugnada y asaltada por algunos espíritus malignos."
 
"seria a tiempo... refutar las falsas objeciones de tales seductores .... En caso de que [el bautismo infantil] parezca haber sido ideado simplemente por imprudencia humana - Abandonemoslo.... Pero si se demuestra que esta destituido de Su segura autoridad- tengamos cuidado de descartar las instituciones sagradas de Dios, y por lo tanto insultar a su Autor "!
Unitario Anabaptista Serveto frente al Reformador Trinitario Calvino

Calvino el trinitario consistente defendió sus propios puntos de vista bautismales especialmente contra los del hereje antitrinitario y anti-paidobaptista unitario Anabaptista Serveto, el. Esas defensas son muy instructivas

Para Calvino, "Serveto era a la vez un Anabaptista y el peor de los herejes."
250 Pues Serveto y sus seguidores no sólo repudiaron los bautismos trinitarios de los hijos del pacto - pero incluso al propio Dios Triuno. Sin embargo, Calvino incluso todavía dio a Serveto todas las oportunidades para exponer su caso


Como Calvino escribió en su última amonestación de Westphal (en 1557): "No he enseñado en la palabra nada que yo no haya confirmado por hechos. Porque cuando Serveto estaba por blasfemias infames, derrocando la existente piedad en el mundo - yo, sin embargo, lo llamé a la discusión, y no sólo llegué dispuesto a dar cuenta de mi propia doctrina, pero elegí en lugar tragarme los reproches del más vil de los hombres, que proporcionar un mal ejemplo al permitir que cualquier persona diga después de objetar que él fue aplastado sin ser escuchado".
Explicó Calvino:
251 "En nuestros días han surgido ciertos hombres frenéticos, como Serveto y otros que por nuevas formas han creado todo una confusión .... El nombre de la Trinidad fue tan odiada, es más detestada, por Serveto - - que acusaba a todos los que él llama 'trinitarios' como ateos ". Para Serveto, ellos eran politeístas '' y por lo tanto no creyentes en un solo Dios.
Continúa Calvino respecto Serveto: "La suma de sus especulaciones [sobre Dios] era que una deidad triple [alias un compuesto de tres dioses separados] se introduce allí donde se dice tres Personas existen en su esencia .... Él [Miguel Serveto] a veces encubre sus absurdos comentarios en la alegoría, como cuando dice que el Verbo eterno de Dios era el Espíritu de Cristo con Dios .... él finalmente reduce la divinidad de ambos para nada, sosteniendo que ... hay una parte de Dios así en el Hijo como en el Espíritu -. Al igual que el mismo espíritu es sustancialmente una parte de Dios en nosotros, y también en la madera y piedra"

De sus varios errores graves, fue el antitrinitarismo del anabaptista Serveto que era mucho más el peor. Explicó Calvino:252 "de entre muchos, que el ejemplo de Serveto salga a la luz. Para este hombre que ya estaba henchido de orgullo portugués y está ahora aún más hinchado con su propia arrogancia, decidió que la mejor idea para hacer un nombre para sí mismo era derrocar todos los principios de la religión. En consecuencia, no sólo el repudió como absurdo todo lo que fue enseñado por los Padres desde la propia época apostólica y aceptados por todos los creyentes de todo por el curso de los tiempos - pero también critica y rompe en pedazos esas enseñanzas con el más cruel de los insultos ....
"Se imagina que la Palabra de Dios [alias el Hijo Eterno] no existía antes de que Moisés introdujera Dios hablando en la creación del mundo." Para Serveto, "cuando Dios extendió un poder tan grande como lo hizo, es como si Él [la Palabra] en realidad comenzó a existir sólo en ese entonces - en lugar de que Él [por lo tanto] dio evidencia de su ser eterno ..... [para Serveto, Cristo] es el 'Hijo de Dios' sólo por el derecho que fue concebido en el vientre de la virgen .... Serveto colecta muchas carretadas de especulaciones, que son tan sin sentido que es fácil para cualquier hombre sensato  ver que sólo alguien hechizado por un amor ciego de sí mismo puede ser tan tonto ".
Calvino observó
253 además que "Serveto, no siendo el más pequeño entre los Anabaptistas," también asume erróneamente que "los niños ... son incapaces de creer." Para Serveto, por esa razón, todos los recién nacidos todavía "se encuentran bajo condenación."

Calvino respondió: "Al ver lo cierto que los bebés [del pacto] son bendecidos por Él [Cristo], se deduce que son liberados de la muerte .... Serveto no puede demostrar que por designación divina varios años deben de transcurrir antes de que comience la nueva vida espiritual. El testimonio de Pablo es que los hijos de los creyentes son santos por la gracia sobrenatural.

"Serveto [a sí mismo] añade después de que ningún hombre se convierte en nuestro hermano, a menos que por el espíritu de adopción - que sólo se confiere por el oír con fe." Calvino respondió: "¿Quién va a presumir de esto, para dar [o prescribir] la ley de Dios - y decir que Él no puede injertar bebés en Cristo por algún otro método secreto" que por el oír la Palabra físicamente a través de los oídos?
Serveto, continuó Calvino, "objeta que Cornelio fue bautizado después de recibir el Espíritu Santo .... Él objeta que los niños no pueden ser considerados como hombres nuevos .... Pero lo que he dicho una y otra vez, ahora lo repito .... para los que no tienen edad ... Dios tiene sus propios métodos de regeneración "

En una carta a Miguel Serveto, Calvino hizo una observación aún más pertinente. "Nosotros decimos que Cristo extiende su mano a los hijos de padres santos tan pronto como nacen o son concebidos ('ac nascitur simul') -con el fin de liberarlos de la culpa del pecado en general"
254
Aquí no podemos hacer frente al papel menor de Calvino en las pruebas finales de Miguel Serveto - ante los todavía no calvinistas magistrados de Ginebra. Sin embargo, incluso Williams escribió
255 "que Serveto el anti-niceno anti-Calcedonia Anabaptista no era un pacifista. Reconoció expresamente al Estado como ordenado por Cristo, y el legitimzio como algo propio de un magistrado cristiano el castigo de los herejes obstinados o blasfemos heréticos por la muerte.
"A medida que el juicio siguió su curso Serveto fue diversamente –cabeza dura, truculento y quejumbroso.... Exigió que Calvino fuese encarcelado del mismo modo, con la muerte de uno o el otro bajo la ley del talión .... Bullinger de Zurich pidio de la pena de muerte .... la condena de la doctrina de Serveto fue unánime .... el fiscal Claude Rigot - él mismo de la secta de los Libertinos - acusó a Serveto de subvertir el orden social, de una vida disoluta, y de afinidad con Judios y turcos.

"La corte encontró culpable
a Serveto ..., y lo condenó a ser quemado en la hoguera .... Calvino intervino para asegurar una ejecución más misericordiosa que la muerte en la hoguera, pero el juicio no fue cambiado. Era Farel quien condujo a Miguel Serveto a el lugar de la ejecución ..., instándole a retractarse Serveto rechazó todas las súplicas .... en su extremismo, fue explícito en su creencia -. todavía negándose a atribuir  la eternidad a la persona de Jesucristo ".
La esposa y bebés de Calvino y sus muchos contactos con los Anabaptistas

Algunos cuatro años después de la primera publicación de los Institutos, Calvino se casó con una viuda Anabaptista convertida en 1540. Por supuesto, ella misma nunca fue rebautizada para convertirse en una Presbiteriana. De hecho, subsecuentemente- el hijo mayor del reverendo y la señora Calvino fue bautizado en la infancia. Sus siguientes hijos nunca fueron bautizados en absoluto - porque murieron poco después de sus nacimiento.
256
Estos ejemplos de los bautismos en la propia familia inmediata de Calvino, son muy instructivos. Calvino fue bautizado por aspersión - mientras que todavía era un bebé (en la Iglesia de Roma) - y nunca fue rebautizado. Tampoco lo fue su esposa - después de haber sido previamente bautizada con infusión cuando era adulto en el nombre del Dios Trino por Anabaptistas de los Países Bajos. Su hijo mayor, que se esperaba que viva, fue bautizado en Ginebra en la Iglesia Presbiteriana de Suiza.
Calvino fue bautizado, cuando era un bebé, por romanistas; su esposa, siendo una adulto, por Anabaptistas. Él mismo, cuando fue un presbiteriano, bautizó uno de sus bebés. Los otros murieron sin bautizar. Ni un solo miembro de la familia entera nunca fue rebautizado, y menos aún sumergido, desde que se convirtió a Protestantes


¿Por qué no? El Bautista Hulse nos ha ofrecido una explicación incorrecta:
257 según él "Calvino no tenía ... mucho contacto con los Anabaptistas." 


Aquí, Hulse era ajeno al hecho de que Serveto (con el que Calvino tenía mucho contacto) fue un Anabaptista. De hecho, Hulse también minimiza el contacto que Calvino tenía con el Pastor y la señora ene Stordeur - especialmente cuando ambos eran todavía Anabaptistas.
Por otra parte, felizmente, Hulse aquí parece no darse cuenta del papel de Calvino en protestantizando a los Anabaptistas Herman de Gerbehaye y el Conde Juan Bomeromenus. Además, Hulse aquí parece no estar familiarizado con varias obras de Calvino acerca de los Anabaptistas y sus doctrinas. Él no le resulta familiar también con referencias de Calvino a Anabaptistas como Muentzer y Quintin.
Aquí, Hulse omite el mencionar que Belot, un Anabaptista, había 'invadido' Ginebra, precisamente con el fin de distribuir folletos Anabaptistas abogando por el perfeccionismo y denunciando el juramento civil, - y que él había acusado odiosamente y falsamente al humilde Calvino de vivir en el lujo. A su manera habitual, Calvino había hablado educadamente a Belot. Sin embargo, los Anabaptistas de entonces desafiaron con desairó al gran Reformador.
258

Hulse también parece ajeno al hecho de que era el propio Calvino un ganador de almas que ganó tanto a Jan y a Idolette Stordeur --de los errores del Anabaptismo, a la Reforma Protestante. Con paciencia similar, Calvino amorosamente ganó también los líderes Anabaptistas Herman de Gerbehaye y el Conde Juan Bomeromenus.

Luego, el 27 de febrero de 1540, Calvino escribió de
260
nuevo a Farel: "Herman [Anabaptista] tiene, si no me equivoco, de buena fe el llegar a la comunión de la Iglesia .... Él aceptó la instrucción sobre el “libre albedrio”,  la deidad y la humanidad de Cristo, el renacimiento, el bautismo infantil, y otras cosas. Sólo en la cuestión de la predestinación dudó ....y  pidió que esto no podría evitar que sean recibidos en la comunión de la iglesia con sus hijos. Lo recibí con buena disposición .... yo le di la mano en el nombre de la iglesia. Luego he bautizado a su pequeña hija, que tenía más de dos años .... es un hombre piadoso. Cuando le advertí a guiar a otros a la manera correcta, él dijo: 'Eso es lo menos que puedo hacer - para esforzarme no menos en la construcción de lo que antes había derribado!' 

La oposición de Calvino a la teoría Anabaptista del sueño del alma  

La obra de Calvino Psyconaquia es especialmente importante. Lo escribió en 1534, y lo publicó en 1542 - contra la doctrina
261 de los Anabaptistas delsueño del alma.” Esto todavía se enseña hoy por ciertos grupos neo-Anabaptistas, como los Adventistas del Séptimo Día y los llamados “Testigos de Jehová.”

"Estos charlatanes se han ejercitado de manera activa", escribió Calvino en el prólogo a su libro sobre la teoría del sueño del alma de los Anabaptistas,
262
 "que ya han atraído a miles en su locura. Incluso el error en si ha sido, según lo veo, agravado. Al principio, algunos sólo vagamente alegaban que el alma duerme - sin definir lo que deseaban ser entendidos por “dormir.” Posteriormente surgieron los psucho-ktonoi, que 'matan la almas' - Aunque sin infligir una herida. El error de la primera, de hecho, no es para soportalo.... La locura de este último debe ser severamente reprimida.

"El mal ... hace demasiado progreso ..., ganando terreno díariamente y comer como un cáncer. Tampoco aparecen ahora por primera vez. Porque leemos que se originó con algunos Arabes, que mantenían que 'el alma muere con el cuerpo y que ambos se levantan de nuevo en el Día del Juicio ". Eusebio: Historia de la Iglesia VI: 36 [ff] ....

"Ha estado latente durante algunos años, pero últimamente ha comenzado a enviar las chispas -. Siendo despertado por algunos descarados de Anabaptistas Estos, difundieron antorchas a lo largo y ancho .... Ojalá que pronto fueron extinguidas por esa lluvia voluntaria que el Señor ha apartado para su herencia! ... en medio de esos tumultos de opiniones vanas ..., espíritus frívolos perturban la paz ".

Ahora los Anabaptistas “alma durmientes" con la mayor confianza, como si de un trípode, dan vuelta las decisiones sobre todas las cosas .... Esta es la cabeza del mal, mientras se proceden obstinadamente para defender lo que han balbuceado una vez precipitadamente ... . ¿Qué es lo que no pervierten?  ¿Qué no adulteran y corrompen?  ¿que pueden distorsionar a su propio punto de vista "?

En consecuencia: "¿Es éste el camino del aprendizaje - rodar las Escrituras una y otra vez, y los tuercen alrededor en busca de algo que pueda servir a nuestros deseos o para ministrar a la sujeción de nuestros sentidos?  Nada puede ser más absurdo que esto - O plaga perniciosa, cizaña sin duda sembrada por la mano de un enemigo con el propósito de hacer de la verdadera semilla algo inútil ... ciertamente no es un asunto trivial para ver la luz de Dios extinguida por las tinieblas del diablo "!
La doctrina Anabaptista del “Sueño del alma” refutada en Psychopannychia de Calvino

En el texto principal de su propia obra Psychopannychia, Calvino insistió
264 que el [expansión]  "aliento humano de vida se distingue del [limitado] alma de los brutos .... ¿De dónde surgen las almas de los animales? Dios dice, 'Deja que la tierra produzca el alma viviente ", etc [Génesis 1:24]. que aquello que ha brotado de la tierra, se resuelve en la tierra! Pero el alma del hombre no es de la tierra". Vienen directamente de Dios. [Génesis 2: 7 cf. Eclesiastés 12: 7].

"Dios creó al hombre, y lo hizo a su imagen [Génesis 1:26] .... La imagen de Dios se extendió [y se mantendría en la expansión] .... El hombre [es] inexterminable - porque fue creado a imagen de Dios .... Dios creó los grandes monstruos marinos y toda alma viviente (Génesis 1:21) .... a 'alma viviente' se atribuye repetidamente a los brutos, porque ellos también tienen su propia vida. Pero ellos viven después de un manera, el hombre de otra forma .... el alma del hombre tiene razón, el intelecto y la voluntad .... subsiste sin el cuerpo, y no se pierde, como las bestias que no tienen nada más que sus sentidos corporales ....


"el hombre, si no hubiera caído, hubiera sido inmortal .... Los elegidos son ahora como Adán antes de su pecado .... El fue creado inexterminable. Así que, ahora, han sido renovados por Cristo ....

"Como su más poderoso golpeador, ellos [los anabaptistas del “alma durmiente”] instan contra nosotros ... el pasaje en  Eclesiastés: “Yo [a saber Salomón.] Dije en mi corazón, de los hijos de los hombres, para que Dios demuestre el manifestar que eran como los brutos; pues como el hombre muere, así también lo mueren.” Pero Dios luego declara que "el espíritu de los hijos de Adán asciende hacia arriba, y el espíritu de las bestias desciende abajo." Calvino dice: "La sabiduría de Dios explica - nos asegura que el espíritu de los hijos de Adán asciende hacia arriba!" Eclesiastés 3: 18-21 , 12, 7; 2 Pedro 2:12, Apocalipsis 6: 9 y 20: 12.

Por lo tanto, la doctrina Anabaptista del alma del sueño es totalmente anti-bíblica. Concluyó Calvin: 265 "volví a desear a todos mis lectores ... recordar que los Catabautistas - quien, encarnan todo tipo de abominaciones son los autores de este famoso dogma. Bien podemos sospechar todo lo que procede de una tales mentiras - una fraude ya fabricado, y están fabricando diariamente, tantos monstruos "
El tratado Antirrevolucionario de Calvino 1544 contra los Anabaptistas

No sólo en la Iglesia, sino también en la familia y en el Estado estos Anabaptistas han sembrado revolución. Exclamó Calvino :
266 "Fanaticos de hecho, se deleitán con licencia desenfrenada, insisten y vociferan que ... es indigno de nosotros y muy por debajo de nuestra dignidad estar ocupados con los 'profano' y de los afanes "impuros" que se refieren a cuestiones “ajenas” de un hombre cristiano.” 

En su Breve Instrucción de 1544...Contra los Errores de la Secta común de los Anabaptistas,” Calvino dio una discusión detallada de las diversas herejías del Anabaptismo. Allí, él refutó formalmente el comunismo de sus artículos Schleitheim de 1527.

De los Anabaptistas, Calvino declaró 
267
que "en varios puntos principales del Cristianismo están de acuerdo en estrecha colaboración con los Papistas, manteniendo un punto de vista directa repugnante para toda la Sagrada Escritura -. Como con el “libre albedrío,” la predestinación y la causa de nuestra salvación. Es con engaño que abusan de este pretexto, haciendo al simple creer que ellos desean ser gobernados totalmente de acuerdo con la Escritura. Porque ellos no son gobernados en las Escrituras en absoluto, pero sólo en la fantasía de su cerebro”.

El primer artículo de los Anabaptistas de Schleitheim declaran que "el bautismo ... debe ser administrado a aquellos que lo soliciten por sí mismos, no para los niños, como se hace en el reino del Papa." Aquí, Calvino respondió:
268 "El bautismo de infantes no es una introducción reciente, ni sus orígenes como provenientes de la iglesia papal .... Siempre ha sido una santa ordenanza observada en la Iglesia cristiana .... Ellos [los Anabaptistas] no aceptan esta similitud que reconocemos entre la circuncisión y el bautismo [Colosenses 2: 11] .... sin embargo, Dios no dejó de mandar los niños a ser circuncidados ". Génesis 17: 7

El artículo segundo de los Anabaptistas Schleitheim declara que "la prohibición debe ser utilizada." Aquí Calvino simplemente respondió 
269 que, incluso cuando la aplicación de la prohibición podría haber caducado, "no ... persistimos en su necesidad para la comunión. Tampoco nos sostenemos que es legal para las personas [como los Anabaptistas habían hecho] a separarse de la Iglesia "sólo porque su disciplina puede ser laxa. (1 de Corintios 1: 2 y 5:1).

El tercer artículo de los Anabaptistas Schleitheim declara que "la espada [esta] ... fuera de la perfección de Cristo .... [Allí] la prohibición es la pena más pesada - sin la muerte corporal." Esto Calvino refuta de la siguiente manera- haciendo hincapié en la enseñanza bíblica con respecto al santo oficio del juez - y de la pena capital. (Génesis 9: 5; Salmo 82; Juan 10: 34; Romanos 13: 1-7).

"Si este llamado a cumplir con el oficio de la espada o del poder temporal es repugnante a la vocación de los creyentes" - observó Calvino
270
- "entonces ¿cómo es que ... especialmente los buenos reyes como David ... y Josías, e incluso algunos profetas como Daniel, hicieron uso de ella? "los Anabaptistas no son como los buenos reyes!

Sin embargo, desdeñando estos ejemplos del Antiguo Testamento, los Anabaptistas 'Nuevo Testamentisticos' tuvieron una respuesta rápida. Fue esta: 'Nuestro Señor Jesús no ordenó que la mujer que fue sorprendida en adulterio ser lapidada hasta la muerte, como la ley de Dios requiere.”
271 Los antinomianos Anabaptistas rechazaron de mala gana la ley de Dios.

Así respondió Calvino entonces:
272
"Ellos dicen que la prohibición ha sustituido a la espada temporal en la Iglesia cristiana - tanto es así que en lugar de castigar un crimen por la muerte como antes se hizo, debemos castigar al delincuente por privarlo de la comunión de los creyentes .... yo les pregunto  ¿cómo excusan Jesucristo por lo que ha hecho? Porque él no observó su regla. Porque no condenó a la mujer  desterrandola de la comunión de los creyentes, ni la condenó a muerte [Juan 8: 3-11].

"Estos pobres tontos en este pasaje siguen la exposición con la que los sacerdotes papales “empluman sus nidos.” Porque ya que el matrimonio les estaba prohibido, querían como recompensa una licencia para cometer adulterio. Así que pidieron “prestados” a las esposas de sus vecinos. Ahora, con el fin para que no parezca que el adulterio era un pecado tan grande - dijeron que debemos estar bajo la "ley de la gracia” con respecto a la misma y, apenas reconociendo la gracia de Jesucristo para nada -dijeron los adúlteros deben ir impunes .....

"Vamos a entender el oficio de nuestro Señor Jesús .... Su oficio es de perdonar los pecados .... para impartir castigos corporales, no es de él tarea .... Deja esto a aquellos cuya autoridad le corresponde, y a quien el cargo ha sido el encargado - -según lo que Él dice en otro texto: "" Dad al César lo que es del César! "

Los magistrados están también para proteger contra el robo de la propiedad privada (la existencia misma de la cual los Anabaptistas desaprueban). Observado Calvino dijo: "Los fanáticos miserables no tienen otro objetivo que poner todo en desorden - para deshacer la ciudadanía de la propiedad de tal manera que todo el que tiene el poder de tomar cualquier cosa, es bienvenido a ella.

"Me pongo así en oposición a los Anabaptistas -. Moisés, David, Ezequías, Josías, José, Daniel, y todos los reyes y jueces de Israel. Vea si ellos [los Anabaptistas] pueden apoyar su causa preguntando si los Reyes fueron desterrados del Reino de Dios - por haber tenido el cargo de la espada en este mundo .... (Isaías 60:3) sin duda les contradice - prometiendo que los reyes de la tierra vam a servir en el reino celestial y espiritual de Jesucristo. Saint Pablo también dice lo mismo (1 de Timoteo 2:2). Él muestra que el fin principal de los magistrados es ... asegurarse que Dios es servido y honrado en sus países, y que cada persona lleva una vida buena y honesta.

"Vemos, pues, con respecto a este asunto cuan falsas y perversas acusaciones de los Anabaptistas son, que condenan la vocación de los magistrados que Dios tan altamente ha aprobado .... Porque ellos hacen la guerra contra Dios, al querer denostar lo que Él ha exaltado. y no podíamos imaginar una mejor manera de tratar de arruinar el mundo y marcando el comienzo de bandolerismo en todas partes, que en la búsqueda de la abolición del gobierno civil o el poder de la espada --que de hecho está derribada, si no es lícito para un hombre cristiano de ejercerlo. "


  La doctrina Anabaptista de 'carne' refutada por Calvino

Pasando ahora a la doctrina Anabaptista de la carne, Calvino ha declarado:
273 "No es bueno para mí cerrar mis ojos a estos dos puntos de vista con gravedad persistente y punto de vista rencoroso, ya que son tan comunes entre ellos. Lo que algunos de ellos han mantenido  propiedad en común, o que un hombre puede tener varias esposas, incluso convenciendo a algunos que estaban felices con una esposa a tomar más de una esposa, y otras mil cosas absurdas, me abstengo de mencionar. Porque también ellos, están confundidos en su locura, que en su mayor parte se ha retractado de éstos.”

"En relación con el cuerpo o la naturaleza humana de nuestro Señor Jesucristo, debemos señalar que hubo dos herejías antiguas que conforman o se acercan a lo que ellos [los Anabaptistas] dicen sobre él. Para los Maniqueos fantaseado que Jesucristo trajo un cuerpo celeste en el vientre de la virgen su madre. Los Marcionitas [también] tenían una ilusión de que ... Él no tenía un cuerpo verdaderamente sustancial ....


"El final de ambas herejías  ha sido negar que Jesucristo era descendiente de semilla humana .... Los Anabaptistas de esta manera sólo despiertan errores que el diablo ha mantenido con vida durante 1,400 años [desde Marción hasta el tiempo de Calvino tiempo] y que fueron refutados por la Palabra de Dios .... Desde el principio del mundo, [sin embargo,] el Señor le prometió a Eva que la simiente suya sería la victoria sobre la serpiente. Génesis 3:15! "Por lo tanto: Cristo es la simiente de la mujer - y la simiente de la mujer.

Calvino refuta la negación Anabaptista de la conciencia post-mortal

Calvino Continúa:
274 "La segunda cuestión ... es que los Anabaptistas, en general, todos sostienen que las almas, que se han partido desde el cuerpo, dejan de vivir hasta el día de la resurrección .... Este fue el error de los Saduceos, que fue reprendido expresamente en la Escritura [Hechos 23: 6] .... que los Anabaptistas [entonces] se aferran a la disputa de los Saduceos sus predecesores - - y mantienen contra San Pablo "e incluso contra el mismo Jesús! (Lucas 16: 23-28 y 20, 27).
"Hemos reprobado el error de los Anabaptistas, que hacen creer que las almas duermen como si estuvieran muertas  y sin ninguna conciencia ....el alma de la persona infiel, [sin embargo] - estando apartada del cuerpo - es como un malhechor que ya recibió su sentencia de condena y ahora espera sólo la hora en que será llevado a la horca para su ejecución .... Se encuentran en extrema agonía, en espera de la ejecución de la pena ....
"las almas fieles, después de la muerte, podemos decir ... están en reposo. No porque ellos están en perfecto estado de bienaventuranza o la gloria, sino porque están contentos con la alegría y el consuelo que Dios les concede a la espera del día de su redención final .... la ilusión del anabaptista en relación al sueño de las almas nunca fue defendido por nadie, salvo por una secta herética llamada los "Arabes" - y por el Papa Juan de Roma algunos do ciento treinta años atrás ".


La Pseudo-glossolalia de los Anabaptistas refutadas por Calvino

Juan Calvino también pareció reprender el pseudo-Pentecostalismo de los Anabaptistas. Declaró el gran reformador: "Debo advertir a todos los verdaderos fieles, de su malicia. Pues los Anabaptistas no pueden hacer su causa parecer bien, excepto por el embrollo de todo en la medida en que toda su enseñanza es un lío confuso. Porque como un cuerpo sin la cabeza o los brazos o los pies, a menudo utilizan formas de discurso que son absurdas y extravagantes."
275
En 1545, Calvino publicó su obra contra la “Secta Fantastica y Furiousa de los Libertinos” que son llamados 'Espirituales.' Aquí, como su editor moderno Rev. Prof. Dr. Farley ha señalado, uno
276
encuentra "el concepto de matrimonio espiritual" también observado en otros grupos."De hecho, también se encuentra con "una aplicación radical del principio Anabaptista de la "comunidad de bienes"... asociada a los excesos del movimiento Anabaptista en San Gall en Suiza .... La poligamia fue practicada por una variedad de grupos. "
 
Uno de esos grupos Libertino Anabaptista, los Quintinistas, parecen haber sido pseudo-Pentecostalísticos. Porque, explicó Calvino, como "mendigos errantes, como se les llama, poseen una jerga única que sólo se entiende por su hermandad .... Los Quintinistas poseen una lengua increíble en el que bromean, en la medida en que uno entiende sobre tan poco como el canto de un pájaro”.


Calvino llamó a estos seguidores del libertino anabaptista Quintin, "jactanciosos gritones" - como la "escoria y la espuma" que se menciona en 2 Pedro 2:18 y Judas 16 "Ellos balbucean," observó Calvin de estos Quintinistas.

"Recuerdo una vez en un grupo grande de Quintin ... uno me dijo que encuentro sus ideas inaceptables -debido a la falta de entendimiento a lo que respondí que yo comprendía mejor que él - ya que él no sabía nada de que él estaba diciendo , y yo, al menos, reconocí que él quería seducir al mundo por medio de locuras absurdas y peligrosas ....
"Dios creó la lengua con el fin de expresar el pensamiento, para que podamos ser capaces de comunicarse entre sí. En consecuencia, es una perversión del orden de Dios golpear el aire con un ruido confuso que no se puede entender .... las Escrituras deben ser nuestra guía con respecto a cómo se manejan los misterios de Dios. Por lo tanto vamos a adoptar el lenguaje que utiliza, sin marearnos .... Él [el Señor] utiliza para con nosotros una manera de hablar no refinado con el fin de ser comprendido.

 
"De manera que cualquiera invierte este orden - sólo logra enterrar la verdad de Dios .... Debemos trabajar para desentrañar sus [Quintinisticas] oscuridades, con el fin de arrastrarlos si es necesario por la fuerza a la luz - de modo que sus abominaciones que ellos hacen un punto de su escondite, puedan ser conocido por todo el mundo
 
"Del mismo modo, todo cristiano debe ser advertido de que cuando los oye balbuceando como lo hacen - debe cortar inmediatamente a la espiga, y decirles:" O hablan el idioma que el Señor nos ha enseñado y que utiliza en su Escrituras - o vayan a hablar con las rocas y los árboles '"

Sin embargo, añadió Calvino, es delante de los hombres que Quintinistas todavía "hablan con una lengua dudosa -. Una práctica que incluso los paganos condenaron" De hecho, "Jesucristo ... no balbuceo ininteligentemente ... siguiendo el ejemplo de sus predecesores los Priscilianos" alias los Montanistas Pentecostalisticos

En cuanto a los Quintinistas Anabaptistas, continuó Calvino "persiguen un doble propósito". Dicen que "no hay que contentarse con lo que está escrito o consentir en ella en absoluto - pero uno debe especular  en otros niveles altos, y buscar nuevas revelaciones .... Esta secta es ciertamente diferente de los papistas" - la medida en que es cien veces peor y más perniciosa ". Los Anabaptistas, dijo Calvino, son cien veces peor que los papistas

 
Calvino continuó: "Debemos tener en cuenta que lo que terminar nuestro Señor nos ha prometido su Espíritu. Ahora Él no prometió el Espíritu con el propósito de renunciar a la Escritura, para que podamos ser guiados por Él y pasear en medio de las nubes [lejos de la Escritura]. - pero con el fin de ganar su verdadero significado y por lo tanto estar satisfechos .... Después de su resurrección, cuando abrió el entendimiento de sus dos discípulos (Lucas 24: 27-32), no fue con el fin de inspirarlos con temas extraños que no se encuentran en las Escrituras - pero con el fin de ayudarles a comprender la Escritura misma ...”

"Espíritu y las Escrituras son uno y la misma ....ahogamos la luz del Espíritu de Dios, si nos separamos de su Palabra .... La predicación y la Escritura son los verdaderos instrumentos del Espíritu de Dios. Por lo tanto, vamos a considerar un diablo al que quiere llevarnos por mal camino de ella, ya sea directa o indirectamente - y huyamos de ellos como lo haríamos con un veneno "
277
Calvino refuta la comunidad de bienes del Anabaptismo
 
"Ahora con el fin de no dejar ningún orden entre los hombres", explicó Calvino de los Anabaptistas, "crean una confusión similar con respecto a los bienes - que dicen que existe "la comunión de los santos 'donde nadie posee nada como propio, pero cada uno puede tomar lo que él es capaz de conseguir. Al comienzo, había un par de Anabaptistas vertiginosos que había hablado de esta forma. Pero debido a su naturaleza absurda tal fue repudiado por todos como repugnante a la inteligencia humana ..., incluso aun sus primeros autores se avergonzaron de ella ".

ellos "también citan lo que está escrito en Hechos 4: 32" escribió Calvino
281 de los Anabaptistas. "Ellos estan doblemente equivocados. En primer lugar, San Lucas no dice que todo el mundo vendió [sus bienes]. Y en cuanto a los que venden, no dice que ellos vendieron todo sin dejar algo para sí mismos....

"San Lucas ... nos dio dos ejemplos [Bernabé y Ananías], de los cuales uno era incluso un hipócrita .... ¿Hemos de creer que entre los seis mil creyentes o por ahí que estaban presentes entonces, que todos los que habían vendido todas sus posesiones - Lucas sólo pudo producir solo uno [Bernabé] como un ejemplo? en segundo lugar, respondo que incluso los creyentes que vendieron sus posesiones en ese momento con el fin de ayudar a sus pobres hermanos, no vendieron totalmente todas sus propiedades como no tener nada. Pues cada uno no cesó ser dueño de su casa, o alimentar a su familia, o el uso de los bienes que Dios le había dado.

"En cualquier caso, se dice que después de que Tabitha ... dio grandes limosnas (Hechos 9:36) ¿De dónde podía haberles hecho si ella había renunciado a toda sus bienes? se dice que San Pedro se presentó en la casa de Simón el curtidor (Hechos 10: 6) Esto no podría haber sido posible, si Simon no hubiera tenido una casa y una familia. Lo mismo es válido por lo que se dice de María [Hechos 12:12]. Lo mismo para Lydia (Hechos 16:15).... El apóstol regresó  a su casa.


"Los cristianos ... no practicaban una confundida "comunidad de bienes"  entre sí Pero lo que tenían, cada uno retenía lo que era suyo en sus propias manos –y que ellos distribuían solo de acuerdo lo que la necesidad demandaba.

"Esta Filemón .... Él sigue poseyendo no sólo su patrimonio y sus artículos para el hogar, sino también a sus siervos y criados --quiénes en aquellos días eran como esclavos. Porque ellos no eran siervos que uno contrataba. Pero uno los contrataba con el fin de ser servidor por ellos de por vida - o con el fin de venderlos y transferirlos ....

"Pablo no requiere que dejen a un lado todo lo que él tiene. Pero él le ruega a recibir a Onésimo su siervo, que había huido de él. Si un hombre [Filemón] que es como un espejo de la perfección por los demás, disfrutó de su posesiones en buena conciencia por lo tanto, y es aprobado por san Pablo para hacerlo - ¿quién se atreverá a imponer una ley completamente diferente a los cristianos?" Sólo los monjes medievales; o sus descendientes Anabaptista; o sus hijastros socialistas!  


Calvino luego concluyó:
282 "Por lo tanto vamos a aprender a participar con la decencia y el orden en la solidaridad que los creyentes ejercitando las mercancías, y por lo tanto a rechazar firmemente esta abominación y este engaño diabólico de querer amontonar todos los bienes en una pila con el fin de no solo introducir un laberinto en el mundo, pero un terrible bandolerismo.


Traducido por Caesar Arevalo.



LECTIURAS ADICIONALES:  

LOS ANABAUTISTAS


BIBLIOGRAFIA
243 J. Calvin's 1536 Preface to Francis King of France, para. 7, in the Reformer's Institutes of the Christian Religion, Clarke, London, ed. 1957, I p. 17.
244 J. Calvin's Preface to his Commentary on the Book of Psalms, Eerdmans, Grand Rapids, 1963, I pp. xl-xlix.
245 Inst. IV:17:13-15.
246 Ib. I:9:1.
247 Ib. II:8:26..... 248) Ib. III:3:14.
249 Ib. IV:16:1 (English and French).
250 J. Calvin's Second Defence of the Sacrament in Answer to the Calumnies of Westphal, in Calvin's Tracts & Treat. II pp. 336.
251 Inst. I:13:22
252 J. Calvin: Concerning Scandals (1550), Eerdmans, Grand Rapids, 1978, pp. vii & 66- 67.
253 Ib. IV:16:31-32.
254 Corpus Reformatorum (ed. G. Baum, E. Cunitz & E. Reuss, Brunswick, 1863-1900) VIII:615.
255 Rad. Ref. pp. 612-14.
256 T.B. van Halsema: This Was John Calvin, Zondervan, Grand Rapids, 1959, pp. 96 & 121.
257 Op. cit. p. 19.
258 Williams: op. cit. p. 597. Cf. too Calvin's Letter to Farel, 21st January 1546.
259 Selected Works of John Calvin, ed. J. Bonnet, Baker, Grand Rapids, ed. 1983, IV:1 pp. 172f.
260 Cited in Williams: op. cit. pp. 590f.
261 See Calvin's Tracts & Treat., III p. 413.
262 Preface by John Calvin to a Friend, in Tracts & Treat., III pp. 414f.
263 See Calvin's To the Reader (of his Psychopannychia), in Tracts & Treat., III pp. 416f.
264 Tracts & Treat., III pp. 423f,450f,457, 459f.
265 Ib. p. 490.
266 Inst. IV:20:2.
267 J. Calvin: Brief Instruction for Arming All the Good Faithful Against the Errors of the Common Sect of the Anabaptists, in his Treatises Against the Anabaptists and Against the Libertines, Baker, Grand Rapids, ed. 1982, p. 43.
268 Ib. pp. 44f.
269 Ib. pp. 56f.
270 Ib. pp. 76f.
271 Ib. p. 82.
272 Ib. pp. 82f & 90f.
273 Ib. pp. 106f.
274 Ib. pp. 119,123,135f,138, 141.
275 Ib. pp. 156.
276 (Editor) B.W. Farley's Introduction to Calvin's Against the Libertines (in his Treatises Against the Anabaptists and the Libertines, pp. 170f).
277 Ib. pp. 213-25.
278 Ib. pp. 232f.
279 Ib. pp. 279f.
280 Ib. pp. 282 n. 5 (thus Farley).
281 Ib. pp. 287f.
282 Ib. pp. 290f.
283 Ib. pp. 299-336.
284 Inst. IV:19:11.