LA VERDAD

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Saturday, November 08, 2014

LA CONECCION ANABAUTISTA-SOCINIANA-KABALISTA-ROSICRUSIANA-MASONICA Y SU OPOSICION AL PRESBITERIANISMO



 INTRODUCCION
La verdad del origen de sectas y cultos dentro del Cristianismo es difícil de ser “digerida” por aquellos que se aferran a su creencia. Es como el católico que se rehúsa a dejar de creer en la oración a los muertos, adoración a la María, y demás tradiciones. Particularmente, cuando se expone el origen herético del anabaptismo, existe una reacción que sin leer la evidencia inmediatamente se rechaza los hechos. Pero la evidencia esta allí, muchas veces no al alcance de todos, pero eso no justifica que se niegue su veracidad. Es  un hecho que el Anabautismo tiene orígenes heréticos, y fue el medio para el origen de otras herejías aberrantes que existen hoy en día en otros grupos heréticos modernos. Es como el reciclaje de herejías antiguas empaquetadas en algo más atractivo, pero que al final sigue siendo herejía. Unos de los hechos que muchos no conocen es que la herejía del Anabaptismo  se asoció en Inglaterra con el Arrianismo, Socinianismo, Masonismo y la Kabala Judía, y esto explica su oposición al establecimiento del Presbiterianismo en Inglaterra, pues se habían infiltrado en la Asamblea de Westminster en algunos independientes. La razón era obvia: todos estos grupos negaron la Deidad de Cristo, la Trinidad y la inspiración de las Escrituras y se rebelaron a toda autoridad establecida, ya sea esta legítima o no legítima.   

El siguiente artículo muestra basado en fuentes históricas que el anabaptismo fue un nido de herejías que promovió herejías y dio lugar a otras herejías que atacaron las bases de la doctrina Cristiana ortodoxa. Recuerden, todo está conectado uno con el otro. Bajo el lema de "libertad de conciencia y de religión" las herejías florecieron envenenando la mente y espíritu de toda una nación.

ANABAPTISMO Y UNITARIANISMO

Parece que había un número significativo de Anabaptistas que no creyeron a la herejía monofisita pero abrazaron el otro extremo de negar la deidad de Cristo por completo, y por lo tanto la Trinidad. Estos eran Anabaptistas Unitarios cuyas doctrinas Antitrinitarianas asignaron al Cristianismo un origen humano en lugar de un origen divino. F C Conybeare identifica la fe de los Anabaptistas y a los "cristianos unitarios" como el Catarismo: "En la Reforma este Catarismo viene una vez más a la superficie, especialmente entre los llamados Anabaptistas y los Cristianos Unitarios entre los cuales la iglesia más primitiva 'La Llave de la Verdad' y el ritual Cátaro de Lyon nos suministran con los dos grandes vínculos de conexión.' "(la llave de la Verdad, p. x)

En apoyo a la declaración de Conybeare, la Conferencia de los Cátaros de la Iglesia neo-Cátara general se adhiere a la confesión Menonita-Anabaptista "Schleitheim” de 1527. El CGCE también afirma: "Nuestros descendientes espirituales incluyen los Amish, Menonitas y Cuáqueros." " Buenos cristianos creen que todo uso del juramento está prohibido por el mandato de Jesucristo. En esta posición, hemos sido coherentes con la tradición históricamente expresada por los Valdenses, los Anabaptistas, los Amish, muchos Hermanos, Huteritas y Menonitas."

Debido a que rechazaron lo sobrenatural, los Anabaptistas Unitarios defendían la razón humana en lugar de la Escritura como los medios para determinar la verdad. Los Anabaptistas Unitarios llegaron a ser llamado "Socinianos" del nombre de Fausto Socino (1539-1604), un teólogo italiano que unificó e influyó fuertemente a los Anabaptistas de Polonia e Italia. Sócino fue financiado por la familia Medici, que también había patrocinado a Leonardo da Vinci (Gran Maestro de la Prieuré de Sion, 1510-1519), en los primeros tiempos de la Reforma. Los Medici también suministraron a la Iglesia Católica con varios papas, entre ellos Giovanni Medici (León X) cuyos abusos y atroces enfrentamiento con Martin Lutero dividió la Cristiandad occidental.
El tío de Sócino, Lelio Sozzini, había sido un compañero de Miguel Serveto, el hereje Unitario quien fue sentenciado a la hoguera por el magisterio civil de Ginebra. Serveto también enseñaba que Jesús tenía "carne celestial", según el teólogo reformado, Harold O. J. Brown:

"El patrimonio de Menno Simons se perpetúa y honra en las comunidades Menonitas repartidos por toda América del Norte, y existente, en menor medida, en Europa y en la Unión Soviética, y América del Sur. Un destino diferente esperaba a uno de los defensores más brillantes y excéntricos de una doctrina de carne celestial, el médico español Miguel Serveto. Serveto ha pasado a la iglesia y la historia secular como un mártir de la intolerancia Calvinista; su ejecución en Ginebra representa una mancha que el Protestantismo Reformado nunca ha sido capaz de borrar.
"Cuando era joven, Serveto propuso los puntos de vista que finalmente lo llevaron a la hoguera: su obraSobre los errores de la Trinidad” apareció en 1531. Sostuvo que Dios es una sola persona; este Dios era el padre literal, natural de Jesucristo, que era, por tanto, Hijo natural de Dios. El cuerpo de Cristo es el cuerpo de la divinidad ... divina y de la sustancia de la deidad. Según Serveto, cuando el Verbo se hizo carne, se trajo su carne con él desde el cielo. Aunque Serveto negó la divinidad y preexistencia de Cristo ... él era incapaz de concebir a Jesús como un simple hombre, incluso como uno adoptado por Dios, pero tuvo que postular una relación directa y natural con Dios "(Herejías; Pág. 330).

El Dr. Nigel en su obra “The Anabapstists and their Stepchildren” escribió lo siguiente:

“Los Anabaptistas infectaron Gran Bretaña en una fecha temprana, incluso entre los reinados de Enrique VIII e Isabel I. Según el Bautista Estep, "parece ... ser justificada plenamente que los Anabaptistas continentales eran numerosos y con influencia en Inglaterra desde alrededor de 1534 .... en 1538 las autoridades Inglesas se enteraron de que los Anabaptistas habían publicado y distribuido un libro sobre la encarnación [negándolo]. Por esta desfachatez, se les pidió que abandonaran el país. "

Incluso los Anabaptistas Unitarios en Polonia pronto extendieron su influencia entre sus hermanos en Holanda, y de allí también a Inglaterra. Allí, como G.H. Williams ha declarado, eran confrontados vigorosamente por los Calvinistas Polacos en la Iglesia de Stranger de Londres en Austin Friars, "donde Laski fue el primer superintendente. El rey registró en su diario que la Iglesia del Extraño fue organizada 'para evitar las sectas de los Anabaptistas y cosas así.”

También el Calvinista Suizo Bullinger tuvo gran influencia en Inglaterra contra los Anabaptistas. Ver su  obra “Sano Antídoto” (Londres 1548), “Su Mas Segura y fuerte defensa del bautismo de los niños” (Worcester 1551), y su “Diálogo más necesario y Fructífero entre los sediciosos Libertinos o Rebeldes Anabaptistas” y el “Verdadero cristiano obediente” (Worcester 1551).

Los seguidores de "Henry Hart, un líder de una congregación de los disidentes en Kent ..., fueron referidos como Anabaptistas. Ellos también fueron acusados de herejía pelagiana y libertinaje. Desde su propio tratado de Hart, impreso en 1548 y reimpreso en 1549, se es claro que  sus enseñanzas con respecto al  “libre albedrio,” y el nuevo nacimiento y el discipulado eran fieles a las ideas Anabaptistas ", esto de acuerdo al profesor Bautista Americano Estep.

"Los Anabaptistas", el Obispo John Hooper se quejaba a Bullinger en 1549, "me dan muchos problemas con sus opiniones, respecto a la encarnación del Señor." Pues los condados de Kent y Sussex eran entonces focos de Anabaptismo. De hecho, entre 1549 y 1550 no hubo menos de tres ediciones de la lección de Hooper de la “Encarnación de Cristo,” contra la herejía Anabaptista de la 'carne celestial' de Jesús, incluso desde antes de su concepción terrenal en adelante.

En 1553, Thomas Cole publicó su “Santo y fructífero Sermón contra los Anabaptistas.” Poco después, también el obispo John Jewel con razón los llamó  "una cosecha grande y desfavorable de los Arrianos, Anabaptistas y otras plagas."  No es de extrañar, entonces, que la formulación del credo más importante de la Iglesia de Inglaterra - losCuarenta y dos artículos” de 1553 - incluyó no menos de diecisiete artículos contra los anabaptistas!

ANABAPTISMO EN INGLATERRA

Muchos Anabaptistas que llegaron a Inglaterra, sobre todo los de Holanda, fueron arrestados y ejecutados a causa de su herejía y actividades sediciosas. En la obra “Una historia del Unitarismo” por Earl Morse Wilbur presenta datos históricos de muchas fuentes diferentes que documentan ejecuciones por el rey Enrique VIII, Eduardo VI, Isabel I y el rey Jaime I. El siguiente extracto largo pero fascinante del libro de Wilbur, 1925,  da una visión general de la Inglaterra de los Tudor hasta el reinado de Jaime I, período durante el cual el autor señala, "Arrianos y Anabaptistas fueron nombres usados indiscriminadamente como equivalentes." Nota en el pasaje que Thomas Cranmer, arzobispo de Canterbury para quienes la Gran Biblia de 1539 fue nombrado, ayudo al rey Edward el descubrir y procesar a los Anabaptistas Unitarios:

En ... 1535, ... durante una sangrienta persecución de los seguidores Anabaptistas de Jan van Geelen en su insurrección violenta en Amsterdam, en el curso de cual el propio van Geelen fue asesinadonumerosas compañías de Anabaptistas cruzaron a Inglaterra, donde se establecieron principalmente en los condados del este y en Kent ... se encontró un número y muchos de ellos abjuraron de sus errores, entre los que eran la negación de la Trinidad y de la divinidad de Cristo; de hecho, en este período, los nombres Ariano y Anabaptistas se utilizaron indiscriminadamente. En el mismo año veinticinco hombres y mujeres Holandeses fueron examinados en St. Paul de por negar la humanidad de Cristo; y de estos catorce fueron condenados y quemados. Estas medidas fueron ineficaces, y el Arrianismo en este tiempo se informa que se había profesado abiertamente en Essex y Kent; y de los veintiséis quemados bajo Enrique VIII, es justo suponer que un buen número sufrió por negar la Trinidad.

"Con la adhesión de Eduardo VI en 1537 las perspectivas de llevar a cabo una profunda Reforma de la Iglesia se hizo más brillante. Enrique VIII nunca había sido más de la mitad protestante, y a medida que crecía se convirtió en tibio para la Reforma. Pero en el reinado de Eduardo, un niño de nueve años, mientras que el gobierno civil fue gestionado por el Consejo Privado, los asuntos eclesiásticos fueron administrados por el Arzobispo Cranmer, que era celoso de la Reforma y de mucho rigor en la doctrina. Él comenzó a arrancar de raíz los que eran poco sólidos en sus puntos de vista, y ya en junio de 1548, John Assheton, sacerdote de Shiltelington, fue llevado ante él, acusado de sostener que la doctrina de la Trinidad se estableció por primera vez por el Credo de Atanasio; que el Espíritu Santo no es Dios, sino sólo un cierto poder del Padre; y que Jesucristo, aunque un santo profeta, no era el Dios vivo y verdadero. Todas estas cosas que él admitió, pero ahora, por temor a la hoguera el renunció y abjuró estos 'errores, herejías y opiniones de perdición" confesando la Trinidad y la deidad de Cristo. Assheton fue el primero en Inglaterra de ser acusado de cargos de antitrinitarianismo.

"A lo largo del reinado de Eduardo VI hubo mucha alarma en los círculos de la iglesia sobre la rápida propagación del 'Arrianismo,' y Cranmer tomó todos los medios para descubrir las fuentes de esto y para detenerlos. Se hicieron queja al Consejo, y seis obispos y algunos otros fueron nombraron para una comisión para buscar y examinar cualquier Anabaptista y otros heréticos  y, o bien recuperarlos o bien, si siguen obstinados, entregarles al brazo secular. Varios de este modo fueron descubiertos y abjuraron.

"Con la muerte de la reina María y la adhesión de Isabel en 1558, la Iglesia de Inglaterra se convirtió de nuevo Protestante ... A pesar de que favorecía la Reforma, se procedió con cautela, tratando de establecer una iglesia nacional que en la medida de lo posible debe ser aceptable para todos partes. Su doctrina era un compromiso entre Calvino y Lutero, y su culto ceremonial un compromiso entre católicos y protestantes ...

"Elizabeth restableció Iglesia los Extraños 'en 1559, aunque ahora bajo la supervisión directa del obispo de Londres, y además de la congregación Holandesa los independientes ya existentes se reunieron por refugiados Protestantes de Francia, Italia y España. También una vez abolida la leyes para la quema de herejes, aunque dentro de un año la reina fue persuadida a ordenar una investigación sobre si alguna herejías estaban siendo propagada; cuando tantas herejías se descubrieron  en 1560, se ordeno a todos los Anabaptistas salir de Inglaterra, ya que se negaron unirse a la adoración de la Iglesia, ya sea nacional o Iglesia de los Extranjeros así como el Acta de Uniformidad del año anterior fue requerido de Elizabeth, pero en su lugar se reunieron secretamente. Evidentemente persecuciones de los Anabaptistas siguieron, en 1560 se solicitó al obispo a través de Adriaen van Haemstede (Adrian Hamsted), uno de los ministros de la iglesia Holandesa en Austin Friars, pidiendo tolerancia. El Obispo Grindal consideró esto como una petición de tolerancia de la herejía, y no sólo se negó a concederla, pero mandó a llamar a Haemstede Van delante de él, y cuando él se negó a suscribir una retractación de los errores Anabaptistas fue el mismo excomulgado. Un miembro italiano eminente de la iglesia, Jacobus Acontius  que compartía la opinión de Van Haemstede y abiertamente lo defendió ante el obispo, también fue excomulgado en el año siguiente.

"A pesar de las medidas adoptadas en contra de ellos, los Anabaptistas siguieron aumentando, por lo que en 1575 la Ley Dehaeretica Comburendo,”  después de estar sin aplicación por diecisiete años, fue revivida a regañadientes y forzada en contra de ellos. En la Pascua de ese año una pequeña congregación de ellos, mientras adoraban privadamente en una casa en la calle Aldersgate, Londres, fueron sorprendidos, y una treintena de ellos fueron arrestados y encarcelados. Algunos se retractaron, algunos fueron azotados y expulsados, uno murió en la cárcel, y otros dos, el pobres y anciano Ene Pieters (o enero del Wheelwright) y Hendrik Terwoort, un orfebre,  fueron acusados de herejías en relación  a la encarnación, fueron quemados vivo en Smithfield, y 'muerto en gran horror, con llanto y rugiente ", como relata el historiador.  John Foxe, el martirólogo, dirigió a la Reina una apelación elocuente en su nombre, pero en vano. Ella se disculpó su acción diciendo que iba a convertirse en mal el liberar a los que habían deshonrado a Dios, cuando ella últimamente había castigado a algunos que habían sido traidores a la Estado. La sede principal de puntos de vista antitrinitarios entre los Anabaptistas fue en el condado de Norfolk, donde se descubrían un número de víctimas por el obispo Scambler. También se hace mención de Mateo Hamont de Hethersett, un albañil, que fue quemado en 1579 por negar que Cristo era Dios; y de sus seguidores John Lewes, y Peter Cole, curtidor de Ipswich, que fueron quemados en 1583 y 1587 respectivamente; y del Rev. Francis Kett, un graduado de Cambridge, quien por las opiniones blasfemas acerca de Cristo le habían cortado sus orejas, y luego fue quemado cerca de Norwich en 1589. Todos estos fueron acusados en términos vagos pero generalmente extravagantes con puntos de vistas erróneas en cuanto a la Trinidad o Cristo ... 31 "(Una historia de unitarismo, cap X:." Precursores de Socinianismo en Inglaterra").

En su libro, “Baptist Successionism”: una cuestión crucial en la historia Bautista,” el Prof. James McGoldrick confirma que los Anabaptistas de Inglaterra fueron expulsados por el rey Enrique VIII, prohibidos por Eduardo VI, y Elizabeth I los expulsó o detuvo a los que diseminaban la herejía y / o perturbaban el reino. Los Bautistas que regresaron a Inglaterra desde los Países Bajos no estaban en buenas relaciones con el rey Jaime I tampoco:

"Enrique VIII prohibió la circulación de la literatura Anabaptista y ordenó a todos los adeptos de esa secta a salir de Inglaterra ... En Inglaterra, como en los Estados continentales, los Anabaptistas eran temidos por ser subversivos, así como heréticos, por lo que el gobierno proscribió sus enseñanzas. Bajo Eduardo VI (1547-1553) ... la prohibición contra Anabaptistas siguieron ... Isabel I (1553-1558) decretó que los Anabaptistas tendrían que adherirse a la Iglesia Protestante de Inglaterra o abandonar el reino. Los que no cumplían eran responsables de la detención y el destierro, y, en algunos casos, tales disidentes fueron ejecutados....
"Los que no se ha reconciliado con la Iglesia Anglicana ... fueron perseguidos, y algunos huyeron a Holanda, donde fundaron congregaciones separatistas Inglesas. Tales cuerpos fueron a menudo llamados iglesias Brownistas porque Robert Brown (1550-1636) fue el pionero del separatismo Inglés.
"En 1607, otro grupo de refugiados Brownistas llegó a Amsterdam, Holanda. Éste fue dirigido por John Smyth (1565-1612 c.), Un ex clérigo Anglicano, que ha sido aclamado por algunos como el primer Bautista de los tiempos modernos . [y] Thomas Helwys (c. 1570-c. 1615) ... pusieron la base para el movimiento Bautista de los tiempos modernos ... la iglesia independiente de Smyth en los Países Bajos estaba destinado a convertirse en la iglesia madre de los Bautistas generales ingleses ... Aunque Smyth hizo suya la Cristología Anabaptista con su concepto de la 'carne celestial, Helwys afirmó la ortodoxa enseñanza de que Cristo recibió su carne humana de la Virgen María. Una lectura de las confesiones históricas de la fe Bautista mostrará que Helwys ... merecía el reconocimiento como el pionero Bautista de los tiempos modernos.
"A principios de 1611, Helwys decidió que su congregación debe regresar a Inglaterra a pesar de la perspectiva de la persecución por parte del gobierno del rey James I (1603-1625) ... Los exiliados que regresaron luego formaron la primera iglesia Bautista en suelo Inglés. Esto marca el nacimiento del movimiento Bautista General en la historia Inglesa.

"Helwys disfrutó de un breve período como un pastor Bautista en Inglaterra. Fue arrestado y murió en la cárcel, probablemente en 1614. John Murton ... se convirtió en el próximo pastor de la Iglesia Bautista General, y resultó ser un portavoz valiente por la libertad religiosa. Esta primera Iglesia Bautista en Inglaterra continuó hasta casi el final del siglo XIX, pero el movimiento Bautista General en su conjunto no tienen gran longevidad ...los  Bautistas Generales ... caído en el racionalismo y el unitarismo ... "(Baptist Successionism, pp. 124-126, 129)

John Smyth era un erudito de Cambridge y el ex clérigo; Thomas Helwys fue un terrateniente acomodado Inglés que, en opinión de los historiadores muchos historiadores Bautistas y McGoldrick, "merecía el reconocimiento como el pionero Bautista de los tiempos modernos." Helwys se separó de Smyth después que el ultimo buscó afiliación con los Menonitas y adoptó su falsa doctrina que negaba la Encarnación. A su regreso a Inglaterra, Thomas Helwys escribió una declaración breve del Misterio de la Iniquidad, una copia autografiada de la que envió al rey Jaime I. Helwys abogó por la "libertad de conciencia", el lema Masónico para la tolerancia máxima de todas las religiones, que, naturalmente, se habría extendido a las brujas, herejes y los miembros de las sociedades secretas, algunos de los cuales el rey había ejecutado. (Escuche los audios: La vida y los tiempos del rey Jaime I). En 1604, el rey James respondió a los Puritanos que estaban promoviendo la "libertad cristiana" en la Conferencia de Hampton Court que el término "olía muy sectariasta Anabaptista."

Thomas Helwys audazmente creó una agitación  contra la supervisión de King James de la Iglesia de Inglaterra, y afirm
ó en su libro que ella fue la "segunda bestia" de Apocalipsis 13, la primera es la Iglesia Católica Romana. Helwys, que estableció la primera iglesia Bautista en Inglaterra, fue encarcelado por el rey James en 1616 y murió en la cárcel. La Iglesia Bautista General, que él co-fundó con Thomas Murton se convertiría Unitaria.

Incluimos aquí otro fragmento de la historia de Wilbur de la “Historia del Unitarismo” que documenta desde varias fuentes la política de King James de enjuiciar y ejecutar los Anabaptistas Unitarios.”

"... James subió al trono en 1603, criado estrictamente Calvinista, pensando en sí mismo ser un juez competente de las cuestiones religiosas, y dispuesto a tomar muy en serio su título de Defensor de la Fe. Uno de sus primeros actos fue la publicación de "Constituciones y Cánones Eclesiástica," por lo que afirmó la autoridad suprema sobre todos los asuntos de la Iglesia, y puso fuera de la ley a todas las reuniones fuera de la Iglesia de Inglaterra asumiendo que ella es de las iglesias legales, golpeando así a los Anabaptistas ... También se comprometió a revisar la introducción de las herejías del extranjero. Así, en 1611, ordenó el “Tratado de Vorst en Dios y sus atributos” ser quemado en la cruz de St. Paul y en ambas Universidades; y en 1614 él hizo que se queme la edición Latina del Catecismo Racoviano, que el traductor había dedicado a él. Fue así en el reinado de James que los últimos casos de la quema por herejía en Inglaterra tuvieron lugar en 1612.
"Edward Wightman de la parroquia de Burton-upon-Trent, quien tiene la distinción de ser el último en ser quemado por herejía en Inglaterra. Sabemos poco más de él de lo que lo que los documentos de su juicio se relacionan; pero él era evidentemente un hombre de mente desordenada en materia de religión, porque aparte de negar la Trinidad, la deidad de Cristo y del Espíritu Santo, y los Credos, él se consideraba un profeta divinamente designado profetizado en las Escrituras, y que él mismo fue el Espíritu Santo. Examinado ante el obispo de Coventry y Lichfield, fue acusado de la celebración de las herejías de diez herejes antiguos y de los Anabaptistas, y fue condenado por dieciséis cabezas separadas. Se quedó en la cárcel durante varios meses y, a menudo se le exhortó a arrepentirse, pero se negó, y finalmente fue condenado a morir ... Otro fue condenado a muerte en virtud de James, un español 'Arriano' cuyo nombre no se ha conservado; pero se le permitió 'a quedarse fuera de una vida miserable en Newgate en lugar de despertar demasiado lejos las misericordias de los people. De hecho, el rey parece haber perdido su fe en este método desalentador de herejias, al ver que la herejía todavía sobrevivió, sin embargo, ... por lo tanto, 'políticamente prefirió, dice el historiador Fuller,' que los herejes de aquí en adelante, aunque condenados, deben en silencio y en privado gastarse a distancia en la cárcel en lugar de divertir a los demás, con la solemnidad de una ejecución pública , que en los juicios populares usurpó el honor de una persecución."  A medida que pasó el tiempo, el celo del rey de la ortodoxia y de la conformidad en la religión se relajó en algo y se contentó con la quema de libros heréticos ...

"Después de la quema de Wightman no hubo más ejecuciones por herejía en Inglaterra ... Él tal vez había llegado a darse cuenta de que la herejía no pudo ser exterminada con éxito en la hoguera; mientras que los Anabaptistas, sin duda, aprendieron la sabiduría de ser aún más reservado en sus reuniones ...

"Por poco menos que una generación antes y después de la muerte de James, no hubo Antitrinitarismo abierto, aunque la levadura estaba tranquilamente trabajando debajo de la superficie. Porque por este tiempo muchas obras Socinianos en Latin para los estudiosos venían de la prensa Raków y se leían con avidez en privado por personas de mente inquisitiva, y traducciones al inglés de las obras importantes de Sócino y otros estaban siendo clandestinamente impreso por Collegiantes o Remonstrants en Holanda , y circulaban ampliamente entre la gente común en Inglaterra ... Pero aunque los puntos de vistas Socinianos o Unitarios eran por lo tanto difundidas silenciosamente, ninguna acción fue tomada hasta ahora contra el Socinianismo salvo en la quema de la Racoviano Catecismo como ejemplo de James en 1614. "(A Historia del unitarismo, cap X:. "Precursores de Socinianismo en Inglaterra")

La historia temprana del movimiento Bautista en Inglaterra parece ser una crónica de la rebelión abierta en contra de la monarquía y de la Iglesia de Inglaterra, de los cuales la soberana británica fue la cabeza. A pesar de que el rey James procesó brujas y hechiceros como criminales, el permitió el Catolicismo romano a seguir existiendo en Inglaterra y Escocia, así como el Calvinismo en Escocia, y permitió el crecimiento del Puritanismo en Inglaterra. Pero había razones políticas que King James no era igual de tolerantes de los Bautistas, y él parecían percibirlos como algo más que herejes religiosos. James era probablemente consciente, no sólo de su subversión política en el continente, sino también de su connivencia con los Rosacruces Ingleses que estaban detrás de Oliver Cromwell y que conspiraban derrocar a la corona británica.

James McGoldrick declaró: ".. el movimiento Bautista General en su conjunto no tenía gran longevidad ... los Bautistas fueron prominentes en el apoyo al protectorado de Oliver Cromwell y sirvieron en el ejército parlamentario que combatió a los realistas en la guerra civil ... los Bautistas Generales ... cayeron en el racionalismo y unitarismo .."(pp. 129-30). La Red Anabaptista identifica estos como los Bautistas generales: "de hecho, los Bautistas generales fueron a jugar un papel importante en los ejércitos parlamentarios de las Guerras Civiles Inglés en la década de 1640 y 1650" por lo tanto, la Iglesia Bautista General, fundada por John Smyth y Thomas Helwys tenía la longevidad - después que los Bautistas Generales se cambiaron en Unitarios, y ellos establecerían Inglaterra como la "Capital de Socinianismo."  

Firme en su defensa de los bautistas, David Nube describió King James y a seis traductores de la King James Bible de 1611, incluyendo Lancelot Andrews, comolobos con piel de oveja”:

"Cuando Elizabeth murió en 1603, Jaime I (1566-1625) ascendió al trono de Inglaterra. Él era el rey quien autorizó la traducción de esa obra maestra de la Escritura Inglés, la Biblia King James, que apareció en 1611 .... Él también persiguió a los Bautistas con una gran pasión. Fueron encarcelados, sus bienes confiscados, y algunos quemados...

"Otros murieron durante el reinado de Jaime I, pero no por la estaca. Ellos murieron en prisión. Esto no fue debido a la bondad del rey, pero a causa de las protestas del pueblo contra de las hogueras.

"... Por lo menos seis de los hombres que participan en la traducción de la Biblia King James participaron en la persecución en contra de los Bautistas y otros separatistas en la década de 1590.

"Richard Bancroft, quien redactó las instrucciones para la traducción, había trabajado en estrecha colaboración con el Arzobispo de Canterbury Whitgift 'erradicar a las congregaciones separatistas en Londres" (Adam Nicholson, Secretarios de Dios, pág. 86). Bancroft era agresivo en esta actividad, el envío de espías a buscar a los separatistas. Cuando Bancroft asumió el cargo de Arzobispo de Canterbury, en lugar de Whitgift, continuó el trabajo de persecución en contra de todos los inconformes. '

"Lancelot Andrews, es triste decirlo, estaba involucrado en este negocio lo siento. Él estaba a cargo de los interrogatorios de los separatistas bajo Bancroft, y bajó a las "células ruidosas 'a sí mismo en un intento de encontrar alguna herejía en contra de las víctimas de la inquisición Anglicana ... No es cristianamente  perseguir a aquellos que creen de manera diferente , a los tiran en celdas de la cárcel y quemarlos ... '"(" las persecuciones protestante ")

LA INFLUENCIA KABALISTICA EN INGLATERRA Y LOS UNITARIOS ANABAPTISTAS

Para decir lo obvio, los Judíos de Holanda que sobornaron a Cromwell para el permiso para regresar a Inglaterra habrían tenido un interés natural en la promoción de las doctrinas Unitarias que socavaron la creencia Cristiana en la divinidad de Jesucristo y el Dios uno y trino. Es más interesante que el heresiarca Arrio era también Judio (ver Maurice Pinay, “La conjura contra la Iglesia”) y Miguel Serveto era de ascendencia judía. ¿Fueron los Anabaptistas Bernard Rothman y Menno Simon también judío? Parece que la manzana nunca cae muy lejos del árbol. A veces sólo se necesita seguir el rastro del dinero para localizar la fuente de las enseñanzas que niegan la divinidad y la humanidad de Jesucristo. Por ejemplo, la dinastía política de los Medici que financió viajes por Europa de Fausto Sócino para promulgar la herejía Unitaria también permitió a los Judíos expulsados por el Papa a regresar a Florencia, Italia. El Medici también patrocinó la traducción y el estudio de la Kábala en su Academia Platónica de Florencia, cuyos maestros se convirtieron en los Kabalistas y los astrólogos de los Papas. Y los papas de Medici dieron trato de favor a los Judíos, que se infiltraron en la Iglesia y se levantaron a sus filas más altas. (Ver: "Misterio Babilonia:? Católica o judía")

De 1653 a 1659, Oliver Cromwell gobernó la Commonwealth como una dictadura militar, junto con su ejército parlamentario en el que muchos Bautistas sirvieron. Bajo Cromwell, el Parlamento eliminó el juicios a las brujas, permitió a los Judíos a regresar a Inglaterra y revivió la OrdenRosacruzana” como "Masonería." Escribió Earl Morse Wilbur que, "Para una generación completa después de la quema de Legado y Wightman [bajo el Rey James], aunque no hubo más ejecuciones por herejía, la mente religiosa de Inglaterra estaba en silencio impregnado de diversas influencias que bien pueden ser rastreados a fuentes Socinianas. La más amplia y más profunda de estos fue el espíritu de tolerancia en materia de creencias ..”  Sin un monarca - antes el " Defensor de la Fe "- y bajo el gobierno tolerante de Cromwell y un Parlamento dividido, los Unitarios disfrutaron de amplia libertad para promover su herejía en Inglaterra.

"... Los Presbiterianos en el Parlamento tenían algunos meses antes de preparar una ley para el castigo de las herejías ... y el 2 de mayo de 1648,  fue aprobada, aunque no sin una fuerte oposición, 'Una Ordenanza de los Lores y los Comunes reunidos en el Parlamento, para castigar las blasfemias y herejías", que ha sido justamente llamado la “Ordenanza Diacrónica.”  Esta ley impactante fue el esfuerzo final del partido Presbiteriano para suprimir la libertad de discusión de derecho público. Se ofrece ... con gran particularidad de que «todas las personas que de buena gana, por la predicación, la enseñanza, la impresión o la escritura, mantengan y publiquen que el Padre no es Dios, el Hijo no es Dios, o que el Espíritu Santo no es Dios, o que los tres no son un Dios eterno, o que Cristo no es Dios igual al Padre [además de otros siete herejías nombradas], deberán ser declarado culpables de un delito grave; y en caso de que el partido en el día de su juicio no se conjure de su dicho error él sufrirá los dolores de la muerte, sin el beneficio del clero." La ordenanza también especifica dieciséis errores menos graves para ser castigados con penas de prisión. Pero el hecho es que a pesar de la aprobación de la ordenanza,  nunca se hizo cumplir. Las disensiones estallaron entre los miembros de la Cámara de los Comunes,..  y el poder Presbiteriano en el Parlamento se tambaleaba a su caída antes de la subida de los independientes. Por tanto, la ordenanza quedó en letra muerta, y siete meses después de la “Purga de Orgullo” que dio el golpe de gracia.

"Fue una suerte para la causa unitaria en Inglaterra que esto fuera  así, porque de lo contrario el primer inglés en las creencias Unitarias con valentía y claridad, y para publicarlas sin temor, sin inmutarse por los encarcelamientos repetidos, seguramente habrían haber sido víctimas de la ordenanza, que la guardianes de la ortodoxia estaban dispuestos a invocar contra élDurante el mismo período en el que se estaba elaborando la atención del Parlamento Largo y la Asamblea de Westminster estaba llevándose a cabo en lo brotes peligrosos de herejía Sociniano en Oxford e incluso en el propio Parlamento, y la alarma contra ellos estaba siendo agitada por los libros de guardianes de la fe, similares problemas, independientemente de estos, se estaba gestando en otro cuarto a una distancia de la capital. Su manantial era un tal John Biddle ... "(Una historia de Unitarismo, Cap XI." Socinianismo Penetra silenciosamente Inglaterra")

John Biddle (1615-1662) se convirtió en el fundador oficial del Unitarismo Inglés. “Sus Doce argumentos sacados fuera de la Escritura” y una “doble Catecismo argumentaron en contra de la divinidad de Jesucristo y la Trinidad” y esto llevó a su encarcelamiento. Sin embargo, Oliver Cromwell conmutó su condena al destierro a las islas Scilly, después de lo cual Biddle regresó a Inglaterra en 1658, y enseñó y predicó hasta 1662 cuando fue puesto de nuevo en la cárcel, donde murió. A través de las maniobras políticas de Oliver Cromwell y la oposición de los "independientes" (Puritanos y bautistas) en el Parlamento a la legislación que proscribe la herejía, Biddle se convirtió en el "Padre del Unitarismo Inglés " e Inglaterra se convirtió en la "Capital de Socinianismo."

Después de la muerte de Carlos I en el primer mes de 1649, y el levantamiento de la Asamblea de Westminster un mes más tarde, y el ascenso de Cromwell al mando de influencia, con su clara inclinación hacia la tolerancia razonable, la situación de Biddle en custodia parece haber sido un tanto aliviada ... a principios de 1651 Cromwell consiguió la aprobación de una Ley del olvido que puso en libertad (con algunas excepciones) a todos los que estaban acusados de algún delito. Biddle, siendo por tanto, restaurado a la libertad, mediante la recopilación de una pequeña congregación de sus amigos, se reunieron todos los domingos para la adoración y el estudio de la Scripturas. Estas reuniones, era para discutir libremente las cuestiones doctrinales a la luz de las enseñanzas de las Escrituras, y llegó a una serie de conclusiones novedosas ... fue más allá de simplemente la doctrina de la Trinidad y la divinidad de Cristo. El grupo fue primeramente conocido como los Biddellians o Socinianos, y sus reuniones se hizo tan bien conocida como para ofender a los ministros de Londres, aunque no había ninguna ley bajo la cual podían ser suprimidas.

"Hacia el final de 1653 Cromwell se hizo protector de la Commonwealth, y su primer acto oficial fue establecido un Instrumento de Gobierno en cuarenta y dos artículos, que tomó juramento de observar fielmente. En los tres artículos relacionados con la religión, la libertad de culto está garantizada para todos los que profesan ser cristianos, y la protección de todos en el ejercicio  de su religión fue prometido a todos profesan los fundamentos del cristianismo. Estos fundamentos de hecho no se han especificado, y un comité fue nombrado para determinar la materia; pero antes de que su informe fuera aprobado el Parlamento se disolvió, y nada más se supo de ello.  Biddle tomó coraje y renovado otra vez sus actividades. El rechazó la doctrina de la Trinidad y de la divinidad de Cristo, quizás su característica más llamativa, y la que invitó a la crítica más aguda fue su aceptación literal de pasajes de las Escrituras a Dios,  quien dice ser una persona visible y tangible, en forma semejante a un hombre, que habita en un lugar determinado, teniendo humana partes y pasiones, y limitado en el conocimiento - en pocas palabras, el antropomorfismo más crudo.

"La reacción de los teólogos extranjeros fue rápida y decisiva. Nicolaus Arnold, un estudioso Polaco que había llegado a la fama como profesor en la Universidad de Franeker ... escribió  [una obra] para contrarrestar la influencia de los libros en Holanda tan fácilmente traídos de Inglaterra, que de otro modo podrían añadir fuerza a la difusión del Socinianismo y Anabaptismo ... en el mismo verano con los primeros trabajos de Arnold apareció el segundo volumen de una obra de Samuel Maresius (Des Marets) catedrático de Groningen, en el prefacio a la que profiere un lamento como este triste momento, cuando la plaga Sociniana, merece ser llamada la culminación de toda maldad, parece ahora haber establecido su capital en Inglaterra  en donde dice  "luego continúa llenando una página entera con los errores terribles con que este libro mortal está repleto. Entre otras cosas ... el nuevo libro ha anexado un catálogo de libros Socinianos que se tenía en Inglés, lo que indica que el propio Sócino parece ahora estar en alta estima con el pueblo inglés’ "(Una historia de unitarismo, Cap XI.". Socinianismo En silencio Penetra Inglaterra.”)

He citado las porciones grandes de la historia del Unitarismo de Wilbur y de otras fuentes, ya que proporcionan evidencia de que  
(1) los Anabaptistas / Bautistas no defendieron la fe cristiana, pero promovieron grandes herejías,  

(2) los Anabaptistas / Bautistas eran revolucionarios que conspiraron para derrocar gobiernos.
  
Las connecciones entre la herejías es evidente en sus propósito de destruir la fe Bíblica Trinitaria y la naturaleza divina de Cristo. Nada sucede u ocurre por casualidad. Las organizaciones y grupos anti-Cristianos se unen para guerrear con la iglesia de Cristo. La evidencia de las deliberaciones en la Asamblea de Westminster nos muestra que los Presbiterianos Escoceses estaban peleando con elementos contrarios a la verdad Bíblica y sus mayores oponentes estaban dispuestos a todo a que Inglaterra no este bajo la autoridad de la Palabra de Dios. Bajo el lema de "libertad de conciencia y de religión" [Palabra Masónica] los Unitarios, Socinianos, y Anabaptistas diseminaron sus herejias en toda Inglaterra. La batalla no ha terminado, pero sabemos que mas grande es el que esta en nosotros que el que está en el mundo.

Por Caesar Arevalo.

FUENTES:

-Heresies; p. 330
-A History of Unitarianism by Earl Morse Wilbur
-Baptist Successionism: A Crucial Question in Baptist History, Prof. James McGoldrick
-Secret Societies and Subversive Movements, Nesta Webster
-A Brief History of Unitarianism.
Trabajo anterior del autor, “Una historia de unitarismo: Socinianismo y sus antecedentes” (Cambridge, 1945). El presente libro ha sido escrito con la referencia constante a las fuentes disponibles, y la obligación del autor a varias personas en busca de ayuda valorado dados siguen en pie; pero aún más el reconocimiento se hizo aquí con el Dr. Alexander Szent-Iványi, en algún momento sufragáneo obispo de la Iglesia Unitaria de Hungría, que haya leído cuidadosamente el manuscrito de la sección sobre Transilvania y hecho sugerencias valiosas diversos; el Dr. Herbert McLachlan, anteriormente director de la Escuela Unitaria, el Manchester, que ha realizado un servicio como para los capítulos de la sección de Inglés; y al Dr. Henry Foote Wilder por su constante interés y para los servicios no numeradas de bondad en el transcurso de toda la obra
E.M.W.
BERKELEY, CALIFORNIA
De junio de 1952

-"A wholesome antidote against the pestilent heresy of Anabaptists"- por Bullinger.

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