LA VERDAD

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domingo, octubre 19, 2014

JOHN KNOX Y LA ENTREVISTA CON LA REINA MARY DE ESCOCIA




Cuando la reina Mary de Escocia (1542-1587) arribó de Francia en 1561, ella pidió que John Knox (1514-1572) visite su palacio para una entrevista. Pocos hombres resistían la belleza y el encanto de la reina, pero John Knox estuvo inmune a todos sus halagos.

Esta es la famosa entrevista entre María, reina de Escocia y el Reformador John Knox, que dejó  a la reina Mary sin palabras durante 15 minutos !!
Aquí está la famosa entrevista que tuvo con el Reformador:
Ya fuera por el consejo de los demás, o de la propia voluntad de la reina Mary, en realidad no se sabe, pero ella habló con John Knox en Holyrood y tuvo una gran discusión con argumentos con él, ninguno estuvo presente, excepto el Señor James Stewart, mientras que dos de los de las damas estaban de pie cada una en el otro extremo de la casa.
La Reina acusó John Knox que había levantado a una parte de sus súbditos contra su madre Mary de Guisa y contra sí misma; por haber escrito un libro contra sujusta autoridad” llamado “El tratado contra el Regimiento de la Mujer” el cual causó que ella busque al más docto en Europa para que escriba en contra de ese tratado; y que él era la causa de la gran sedición y una gran masacre en Inglaterra; y que se le dijo a ella que todo lo él que hizo fue por la necromancia, etc.

A lo cual John Knox respondió:  
"Madam, puede por favor, Su Majestad pacientemente escuchar mis respuestas simples. En primer lugar, si para enseñar la Verdad de Dios con sinceridad, si para reprender la idolatría y el querer un pueblo que adore a Dios de acuerdo a Su Palabra, se levante súbditos contra su Princesas, entonces no puedo excusarme, porque Dios os ha complacido de Su misericordia hacerme uno entre muchos para revelar a este reino de la vanidad de la religión Papista, y el engaño, el orgullo y tiranía de de el Anticristo Romano. Pero, Madam, si el verdadero conocimiento de Dios y de su correcta adoración son las principales causas, que debe mover a los hombres desde su corazón a obedecer sus justos Príncipes, es más seguro que sean así, ¿en qué puedo estar reprendido? estoy seguro y convencido de que su Excelencia ha tenido y tiene en la actualidad, como la obediencia no fingida de los que profesan a Jesucristo dentro de este reino, como siempre tu padre u otros progenitores tenían de los que se llamaban los Obispos. Y tocar este libro mío le parezca tan alta ofensa a su Majestad, es más seguro que lo escribí, y yo estoy contento de que todo los doctos del mundo lo juzguen. He oído que un inglés ha escrito en contra de mi obra, pero yo no lo he leído. Si él ha mejorado lo suficiente (desmentido) mis razones, y estableció sus proposiciones contrarias con testimonios tan evidentes como yo he hecho en la mía, no voy a ser obstinado, pero voy a confesar mi error y la ignorancia. Pero a esta hora he pensado, y aún pienso, que soy más capaz de mantener las cosas afirmadas en mi trabajo, que cualquier diez personas en Europa sean capaces de refutarla.

Reina Mary: "¿y vos pensad entonces que no tengo ninguna autoridad justa?"
John Knox: "Por favor, Su Majestad, muchos hombres doctos en todas las épocas han tenido sus juicios libres. Ellos han discrepado entre ellos mismos muchas veces del juicio común del mundo. Los tales también han publicado, tanto con la pluma y la lengua, y sin embargo, no obstante, ellos mismos han vivido en la sociedad común con los demás, y  han llevado pacientemente los errores e imperfecciones que no podían modificar. Platón, el filósofo, escribió sus libros del Estado, en el cual él maldice muchas cosas que luego se mantuvieron en el mundo, y requiere que muchas cosas sean reformadas. Sin embargo, vivió dentro de tales políticas como entonces se recibieron universalmente, sin más preocupación del Estado. Aun así, Madam, estoy contento de hacer lo mismo con rectitud de corazón, y con el testimonio de una buena conciencia. He comunicado mi juicio para el mundo. Si el reino no encuentra inconveniente el gobierno de una mujer, eso que ellos aprueban no tengo porqué no permitirlo dentro de mi propio pecho, pero estaré también contento el vivir bajo su gracia como Pablo vivía bajo Nerón. Mi esperanza es, que mientras no os contaminéis vuestras manos con la sangre de los santos de Dios, ni yo ni el libro te hará daño a ti o a tu autoridad. En verdad, Madam, ese libro fue escrito sobre todo en contra de esa malvada Jezabel de Inglaterra  (la reina María Tudor)."
Reina Mary: "¿Mas vos hablas de las mujeres en general?»
John Knox: "Verdaderamente, Madam. Sin embargo, me parece a mí que la sabiduría debe persuadir a Su Gracia, y nunca levantará problemas por eso, que hasta hoy no ha turbado Su Majestad, ni en persona, ni aún en la autoridad. En los últimos años muchas cosas que antes eran considerados estables han sido puestos en duda; han sido claramente impugnadas. Sin embargo, Madam, estoy seguro de que ni Protestante ni Papista será capaz de demostrar que cualquiera de estos problemas fue en ningún momento turbados en público o en secreto.  Ahora, Madam, si yo tuviera la intención de haber perturbado su patrimonio, porque sois una mujer, yo podría haber elegido un momento más conveniente para tal fin, de lo que puedo hacer ahora, cuando su presencia esta dentro del reino.
"Pero ahora, Madam, para responder algo a las otras dos acusaciones. De todo corazón alabo a mi Dios por medio de Jesucristo, si Satanás, el enemigo de la humanidad, y los malvados del mundo, no tienen otros delitos de que acusarme, que la falsa y vana palabra. En Inglaterra estuve residente por un espacio de cinco años, los lugares eran Berwick, donde estuvo dos años, tanto tiempo en Newcastle; y un año en Londres. Ahora, Madam, en cualquiera de estos lugares, durante el tiempo que yo estaba allí, ningún hombre será capaz de demostrar que habia batalla, sedición, motín o, confesar que yo mismo era el malhechor y el que derramaba sangre. No tengo vergüenza Madam, afirmar, que Dios bendijo mis esfuerzos débiles, que en Berwick donde comúnmente antes solía haber masacre por causa de disputas entre los soldados era tan grande la tranquilidad en todo el tiempo que permanecí allí, así como lo hay en el día de hoy en Edimburgo. Y en dónde me calumnian de la magia, la necromancia, o de cualquier otro arte prohibido de Dios, tengo testigos, además de mi propia conciencia y de todas las congregaciones que más de una vez me escucharon que yo me he pronunciado tanto en contra de tales artes y en contra de los que utilizan tal impiedad.
Reina Mary: "Pero aún así, vos habéis enseñado a la gente a recibir otra religión diferente de la que su Princesa pueda permitir ¿Cómo puede ser la doctrina de Dios, al ver que Dios manda a los súbditos a desobedecer a sus príncipes?”

John Knox: "Madam, como la religión verdadera no toma ninguna fuerza original ni de la autoridad de los príncipes mundanos, sino solamente de Dios Eterno, por lo que no están los súbditos obligados a enmarcar su religión de acuerdo a los apetitos de sus príncipes. Los Príncipes son a menudo los más ignorantes de todos los demás en la verdadera religión de Dios, como podemos leer en las historias, como mucho antes de la muerte de Cristo Jesús como después. Si toda la simiente de Abraham hubiera sido de la religión de Faraón, ¿a quien estarían sujetos desde entonces? ruego a usted, Madam, ¿qué religión debe no haber estado en el mundo? O, si todos los hombres en los días de los Apóstoles habrían sido de la religión de los emperadores romanos, ¿que la religión debería haber habido sobre la faz de la tierra? Daniel y sus compañeros estaban sujetos a Nabucodonosor y á Darío, y, sin embargo, Madam, ellos no fueron de la religión de ellos; pues los tres niños dijeron: Ahora es más conocido a ti, oh rey, que no vamos a adorar a tus dioses.” Daniel oró públicamente a su Dios contra el mandamiento expreso del rey. Y así, Madam, vos puede percibir que los súbditos no están vinculados a la religión de sus príncipes, a pesar de que se les ordena darles obediencia."
Reina Mary: "Sí, pero ninguno de estos hombres levantó la espada contra sus príncipes."
John Knox: "Sin embargo, señora, no podéis negar que se resistieron, para aquellos que no obedecen los mandamientos que se les dan, se les resisten en alguna manera."
Reina Mary: "Pero, sin embargo, ellos no resistieron con la espada
John Knox: "Dios, Madam, no les había dado el poder y los medios.
Reina Mary: "a vosotros os parece que los súbditos, teniendo el poder, ¿pueden resistirse a sus príncipes?"

John Knox:"Si los príncipes de ellos exceden sus límites, Madam, sin duda pueden ser resistidos, incluso por el poder. Porque no es ni mayor honor, ni mayor obediencia, que se dará a los reyes o príncipes, que Dios ha ordenado que debe darse al padre y madre. Pero el padre puede ser atacado por un frenesí, en el que mataría a sus hijos. Si los hijos se levantan, se concertarán, aprehenderían al padre, tomarían la espada de él, amarrarían sus manos, y lo mantendrían en la cárcel hasta que su frenesí pase: os parece, Madam, ¿que los niños hacen cualquier mal? Así es incluso, Madam, con los príncipes que asesinan a los hijos de Dios que están sujetos a los hombres. Su celo ciego no es más que un loco frenesí, y por lo tanto, el tomar la espada de ellos, atar sus manos, para echarlos en la cárcel, hasta que sean llevados a una mente más sobria, no es desobediencia contra los príncipes, sino simplemente justa obediencia, porque está de acuerdo con la voluntad de Dios."

Al oír estas palabras, la reina se puso en pie, pues se había maravillado, por más de la cuarta parte de una hora. Su semblante estaba alterado, por lo que Lord James comenzó a rogar a ella y preguntarle: "¿Qué os ha ofendido, Madam?"

Reina Mary: "Bueno, entonces, me parece que mis súbditos deberán obedecerte, y no a mí. Deberán hacer lo que ellos siguen, y no lo que yo ordeno, y así debo estar sujeta a ellos, y no ellos a mí."
John Knox: "Dios no quiera que alguna vez tome sobre mí el ordenar cualquier obediencia, o aún para establecer que los súbditos en libertad para hacer lo que les plazca. Mi afán es que ambos príncipes y súbditos obedezcan a Dios. No piense, Madam, que se está haciendo algún mal a usted cuando usted está dispuesta a sujetarse a Dios. Es Él que somete a los pueblos bajo príncipes, y causa la obediencia a ellos. Sí, Dios anhela que los reyes que sean padres adoptivos para su Iglesia, y ordena a las reinas sean las sustentadoras de su pueblo. Este sometimiento, Madam, para Dios, y para Su sufriente Iglesia, es la mayor dignidad que alguna carne puede tener sobre la faz de la tierra; Porque los llevará a la gloria eterna."

Reina Maria:  “Si, pero ustedes no son la Iglesia que sustentare. Defenderé la Iglesia de Roma, pues es, según pienso, la verdadera Iglesia de Dios.”

Juan Knox: “Su voluntad, Madam, no es razón, ni tampoco su pensar de hacer de esa ramera de Roma la verdadera e inmaculada esposa de Cristo Jesús. Con razón, Madam, yo llamo a Roma una ramera; pues esa iglesia está contaminada totalmente con toda clase de fornicación espiritual, así en doctrinas como en maneras. Si, Madam, me ofrezco yo mismo a probar, que la Iglesia de los Judíos el cual crucificó a Cristo Jesús, no fue tan degenerada de las ordenanzas el cual Dios dio a Moisés y a Aarón para su gente, cuando ellos manifiestamente negaron al Hijo de Dios, como la Iglesia de Roma que se ha apartado y por más de quinientos años se ha apartado, de la pureza de la religión la cual los apóstoles enseñaron y plantaron.

Reina Mary: "Mi conciencia no es así."
John Knox: "La conciencia, señora, requiere conocimiento, y temo que  usted tenga un correcto conocimiento."
Reina Mary: "Pero yo he oído y leído tanto."
John Knox: "Así, Madam, hicieron los Judíos que crucificaron a Cristo Jesús leyeron la Ley y los Profetas, y oyeron la misma interpretación a su manera ¿Habéis oído alguna enseñanza, excepto lo que el Papa y sus Cardenales han permitido? puede estar segura de que tales no hablarán nada que ofenda su propio patrimonio".
Reina Mary: "Vos interpreta las Escrituras en una manera, y ellos en otra manera ¿A quién debo creer? ¿Quién será el juez?"
John Knox: "Usted debe creer en Dios, cuyas palabras están claramente en su Palabra, y más allá de lo que la Palabra enseña no crea ni lo uno ni lo otro. La Palabra de Dios es clara en sí misma. Si aparece cualquiera oscuridad en un lugar, el Espíritu Santo, que nunca es contrario a sí mismo, explicara la misma con más claridad en otros lugares, por lo que no puede seguir estando en duda, pero, para los tales tan obstinados permanecerán ignorantes.
"Tome uno de los puntos principales, Madam, que hoy está en controversia entre los Papistas y nosotros. Los Papistas afirman audazmente que la Misa es la ordenanza de Dios, y la institución de Jesucristo, y un sacrificio por los pecados de los vivos y los muertos. Nosotros negamos tanto el uno como el otro. Afirmamos que la misa, ya que se utiliza ahora, no es más que la invención del hombre, y, por lo tanto, es una abominación delante de Dios, y no es sacrificio que alguna vez haya ordenado Dios. Ahora, Madam, ¿quién juzgará entre nosotros dos contendientes así? es sin razón que a cualquiera de las partes se les crea más de lo que son capaces de demostrar por testimonios insospechados. Que demuestren sus afirmaciones por las claras palabras del libro de Dios, y se les darán la excepción concedida. Lo que nuestro Maestro Jesús Cristo hizo, lo sabemos por sus evangelistas; lo que el sacerdote hace en su misa, el mundo lo ve. Ahora ¿no nos asegura la Palabra de Dios claramente que Cristo Jesús no dijo Misa, ni tampoco ordenó a decir Misa en su última cena, viendo que no hay tal cosa mencionada como la Misa en toda la Escritura?

Reina Mary: "Vos sois muy duro para mí, pero si estuvieran aquí a los que he oído hablar, ellos le responderían usted."
John Knox: "Madam, quiera Dios que el Papista mas erudito en Europa, y aquel que vos mejor cree, estén presente con su gracia para sostener el argumento, y que vos pacientemente se atenga a conocer el asunto dilucidado y razonado al final! Entonces, sin duda Madam, vos haga asimismo oír la vanidad de la religión del papista, y el  pequeño terreno que tiene como fundamento de la Palabra de Dios. "
Reina Mary: "Bueno, usted tal vez puede llegar más pronto de lo que creéis."
John Knox:"De cierto, si alguna vez tengo eso en mi vida, llegare allí más pronto de lo que creo. Los ignorantes Papistas no pueden pacientemente razónar, y el Papista estudiado y astuto nunca vendrá a su audiencia, Madam, para que el fundamento de su religión sea examinada. Ellos saben que nunca son capaces de mantener una discusión, excepto el fuego y la espada, y sus propias leyes son ellos mismos los jueces ".
Reina Mary: "Así lo dice usted, pero no puedo creer eso."
John Knox:"Ha sido así hasta nuestros días cuántas veces se ha requerido a los Papistas que vengan a una conferencia aquí  y en otros reinos, y sin embargo nunca pudieron conseguir el venir, a menos que ellos mismos fueron admitidos por jueces. Por lo tanto, Madam, excepto decir que ellos nunca se atreven a disputar, pero cuando ellos mismos son a la vez juez y parte. Cuando queráis que me haga ver lo contrario, voy a conceder a mí mismo haber sido engañado en ese punto. "

Con esto, la Reina fue llamada para la cena, ya que era tarde. Al salir, John Knox le dice a ella: "Ruego a Dios, Madam, de que seáis bendecidos dentro de la Comunidad de Escocia, si es la voluntad de Dios, así como Deborah lo fue en la Comunidad de Israel."

De esta larga conferencia, de lo cual nosotros sólo tocamos una parte, hubo diversas opiniones. Los Papistas se enojaron, y temían lo que no necesitaban. Los piadosos, pensaron, al menos, que la reina había oído la predicación, y se regocijaron; pero todos fueron completamente engañados, porque ella continuó asistiendo a Misa, y despreció y silenciosamente se burlaba de todas las exhortaciones.

A John Knox se le exigió por algunos familiares lo que pensaba de la reina, ¿Que pensó de la Reina? "Si no hubiera en ella", dijo él, "una mente orgullosa, un ingenio astuto, y un corazón endurecido contra Dios y Su verdad, mi juicio habría fallado."




Traduccion: Caesar Arevalo


REFERENCIA

Knox, John. History of the Reformation in Scotland. (Edited by William Croft Dickinson, D.Lit.). Philosophical Library, New York, 1950. (In 2 volumes).


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