PARTICIPIOS VERBALES: Filipenses 2:6 y la Divinidad de Cristo

[FILIPENSES 2:6 -7 indicando la relacion entre Forma de Dios con Igual a Dios.]

A pesar de los que niegan que el Nuevo Testamento muestra a Jesús como Dios, la evidencia de los escritos de los apóstoles nos muestra que ellos entendieron y consideraron y enseñaron que Jesús es Dios. Uno de estos pasajes, escritos por el apóstol Pablo es Filipenses 2:6, veamos lo que nos enseña.

LOS PARTICIPIOS VERBALES

Los participios verbales son una categoría que enfatiza la parte verbal sobre la parte de los adjetivos. Esta categoría incluye participios verbales dependientes e independientes.

Entre los participios verbales dependientes encontramos los circunstanciales adverbiales, discurso indirecto, complementario, perifrástico, redundante y circunstancia de asistencia.

Los participios adverbiales contienen ocho categorías, dos de las cuales son “causa” y “concesión.”

1.     CAUSA (Porque). El participio causal indica la “causa o razón o fundamento” de la acción en términos del verbo finito. Esto es común en todo el NT. 

2.     CONCESION. El participio concesivo implica que el estado o acción del verbo principal es verdad a “pesar del” estado o acción del participio. Su fuerza es usualmente traducido con “aunque”. 

Veamos cómo esta categoría se aplica a Filipenses 2:6:

“el cual, aunque existía en forma de Dios, no consideró el ser igual a Dios como algo a qué aferrarse”

ὃς ἐν μορφῇ θεοῦ ὑπάρχων, οὐχ ἁρπαγμὸν ἡγήσατο τὸ εἴναι ἴσα θεῷ,

LEXICO

ὃς	HOS	quien	Pronombre relativo personal-nominativo masculino singular
ἐν	EN	en	Preposición
μορφῇ	MOFEN	la forma	Pronombre, dativo femenino singular
θεοῦ	TEOU	de Dios	Sustantivo, Genitivo masculino Singular
ὑπάρχων	HYPARKON	Subsistir	presente participio activo, Nominativo masculino singular.
Οὐχ	OUX	no	adverbio
ἁρπαγμὸν	HARPAGMON	algo en que agarrarse	Sustantivo, acusativo masculino singular
Ἡγήσατο	EGESATO	consideró	Verbo aoristo indicativo medio, 3 persona singular
εἴναι	EINAN	ser	Verbo presente infinitivo activo
ἴσα	ISA	Igual	Adjetivo, acusativo neutral plural
θεῷ	TEO	con Dios	Sustantivo Dativo masculino singular

EXEGESIS 

La traducción de este verbo participio HYPARKON (subsistir) como concesivo no es claramente claro sobre una lectura casual del texto. Recordemos que solo existen dos opciones ya sean concesivas o causales. 

Para entender mejor este texto tenemos que considerar el verso 7, pero antes de usarlo como contexto, veamos los dos problemas en la interpretación de este texto:

1.     Como ya se indicó, existe el problema gramatical si este texto es concesivo o causal.

2.     El otro problema es la estructura léxica si el sustantivo HARPAGMON en el verso 6 significa “robo” o “algo para ser agarrado.” Tenemos que tener en cuenta la relación cercana entre la gramática y el léxico, pues no se puede tratar una separada de la otra. Por ejemplo, si HYPARKON (subsistir) es causal,  HARPAGMON significa “robar” (quien PORQUE existió en forma de Dios, no considero la igualdad con Dios como un robo) ; si es concesivo, entonces HARPAGMON significa “una cosa para ser agarrada” (quien, AUNQUE existió en la forma de Dios, no considero la igualdad con Dios como algo para ser agarrado). 

Es aquí entonces que debemos de hacer uso del verso 7 siguiente en contexto: 

“ sino que se despojó a sí mismo” 

ἀλλὰ ἑαυτὸν ἐκένωσεν μορφὴν δούλου λαβών

LEXICO

ἀλλὰ	allá	pero	conjunción
ἑαυτὸν	EAUTON	el mismo	pronombre reflexivo-acusativo masculino 3ra personal singular
ἐκένωσεν	EKENOSEN		vaciado=verbo aoristo indicativo activo 3ra personal singular
μορφὴν	MORFEN	La forma	Sustantivo singular acusativo femenino
δούλου	DOULOS	De un siervo	Sustantivo singular genitivo masculino
λαβών	LABON	Habiendo llevado	Verbo aoristo participio activo nominativo masculino singular

Solo la idea concesiva para el participio HYPARKON (subsistir)  (v. 6) encaja perfecto con el verso 7 para la traducción de HARPAGMON “como algo de que agarrarse.”

EXEGESIS: LA DEIDAD DE CRISTO

La evidencia de la deidad de Cristo esta en v. 6 τὸ εἶναι ἴσα Θεῷ,(ser igual a Dios) y está conectado directamente con v. 7. Por lo tanto el negar que Cristo es verdaderamente Dios, uno debe también negar que se “vacio a sí mismo” y fue verdaderamente siervo (μορφὴν δούλου).

CONCLUSION

Podemos entonces concluir las siguientes verdades teológicas de la exegesis de arriba:

1.     Jesús no intentó sobrepasar al Padre ( vea Juan 14:28).

2.     En vez El se sometió a la voluntad del Padre, aun al punto de muerte y muerte de cruz. No fue la deidad de Cristo que le llevo a encarnarse y morir en la cruz, pero más bien su obediencia al Padre.

3.     Jesús es Dios, pues la construcción sintáctica y gramatical indican que “la forma de Dios” significa “igual a Dios.”

Caesar Arevalo

FUENTE:

-Wallace, D B, “Greek Grammar: Beyond the Basics. An exegetical syntax of the New Testament” pp.634-635 (1996) Michigan. Zondervan

-Greek and Hebrew Bible