LA VERDAD

Este sitio es acerca la teología reformada tal como fue enseñada por los grandes e influyentes reformadores del siglo 16. El trabajo de ellos cambió la forma de ver el Cristianismo en términos de teología y liturgia. Fueron ellos que viendo la corrupción en la existente iglesia Católica desearon reformarla de acuerdo a Escritura, trayendo consigo la mas grande revolución religiosa y social que la historia de la iglesia haya sido testigo. Su legado sigue hoy en este siglo, y su influencia cambió Europa y dio nacimiento a los Estados Unidos de América.

miércoles, abril 30, 2014

PRE-MILENIALISMO, SUS VARIANTES Y LA INFLUENCIA JESUITA




PRE-MILENIALISMO, SUS VARIANTES Y LA INFLUENCIA JESUITA

La contribución del sacerdote Lacunza al moderno movimiento Evangélico es definitivamente significante. El hecho mismo de afirmar la restauración de los Judíos al final de los tiempos, las dos etapas de la venida de Cristo, el reinado milenial, y el establecimiento de los sacrificios del templo otra vez, y la restauración de la tierra como seguimiento a la derrota de Satanás.

Esta escatología del evangelicalismo es lo que se conoce como pre-milienialismo dispensacional, un sistema que desde su incepción y creación ha sufrido cambios en cómo interpretar  la segunda venida de Cristo. 
No se confunda con el pre-milenialismo histórico.

El tema central a esta interpretación es las dos etapas de la segunda venida de Cristo:


Uno apareciendo por sus santos en el aire; y la otra un retorno con los santos que partieron en la primera parte. 
Luego un periodo de siete años separa estas "dos" venidas. En este tiempo de tribulación, el evangelio es predicado por un remanente de creyentes, Judíos y Cristianos, ambos no "demasiado espirituales" para haberse ido en el “rapto,” según la versión dispensacionalista.

El “rapto secreto," según esta teoria moderna, se refiere al levanamiento "secreto" de algunos cristianos antes del periodo de la tribulación cuando el Anticristo se levante. 


Esta es la clave distintiva del tal llamado “rapto de la pre-tribulación” dispensacionla. Esto es algo inminente y pudiera suceder en cualquier momento.

Otro elemento, es la dicotomía entre Iglesia e Israel. Según esta teoria, los judíos son el verdadero pueblo del pacto de Dios quienes heredaran las promesas literales de los pactos, la iglesia es la operación de Dios, un proyecto intermedio que se beneficia de las promesas Judías. 

Los proponentes de esta teoría son Charles Ryrie y John Walvoord, entre otros mas en la historia de esta escatologia colorida.

Un acercamiento rígido literal en hermenéutica, especialmente de los libros proféticos. 


Esto  divide la Biblia entre lo que se refiere al reino de Israel y lo que perteneces a la Iglesia. 

La historia está dividida en dispensaciones específicas en donde Dios trabaja con los hombres en diferentes maneras. Cada uno de estos periodos termina en fracaso y juicio.


LA INFLUENCIA CATOLICA ROMANA-
JESUITA

Como ya había señalado antes, la base de la escatología del Escocés Edward Irving (1792-1834) fue las enseñanzas del libro “La Venida del Mesías en Gloria y Majestad” escrito por el Jesuita Manuel Lacunza (1731-1801). 

Irving tradujo el libro en 1827, escribiendo una larga introducción que sirve como puente de conexión para introducir las ideas de Lacunza a su audiencia, y fue el libro de estudio en las conferencias Albury. Es importante notar que para Irving, Lacunza fue uno de los hombres más ingeniosos y dotados en la obra de Dios. Pero no solo se estudio las ideas de Manuel Lacunza, pero también la de otro Jesuita, Francisco de Rivera.


Para 1830 las conferencias incluia los siguientes elementos:


Experiencias carismáticas, la idea Jesuita de las dos venidas de Cristo, la ideas de la separación de la Iglesia e Israel, el paréntesis del reino de Israel en donde la iglesia pertenece a este periodo, y la expectación de la aparición del Anticristo y la gran tribulación.

Lacunza en realidad había creado su propia interpretación de la segunda venida de Cristo en dos etapas, de la cual Irving fue impresionado y lo adopto como la verdadera interpretación de la segunda venida.


Es impactante e impresionante la similitud del pre-milenialismo de Irving con el esquema de Lacunza.  


Para Lacunza, Cristo vendrá al final de los tiempos con sus ángeles y miles de Santos que resucitaron en la primera resurrección, (Lucas 20:35) para juzgar a los vivos y los muertos en dos diferentes juicios, en sustancia y tiempo. Los santos que no están entre los mártires, y otros renombrados santos especificados en Apocalipsis 20:4, o en Daniel 12:2, 3 no vienen a Cristo durante el Milenio, y por lo tanto no tienen parte en la primera resurrección. Ellos vendrán a vida al final del milenio. En muchos otros lugares, Lacunza mismo dice que los mil años pueden ser 10,000, 20,000 o 100,000 años [1:133 [1:92]; 1:175 [1:122]; 1:230 [1:162];4:332, 337, 338, 342 [3:242, 243, 246, 249].

Después de este detallado análisis de los eventos actuales del Anticristo, él concluye que el Anticristo aparecerá en los últimos tiempos antes de la segunda venida. 


El Anticristo, según Lacunza, no es un individuo pero más bien un cuerpo moral que empezó a desarrollarse desde el tiempo de los apóstoles y el cual con el cuerpo místico de Cristo ha estado en existencia lado a lado y continua en existencia hasta ahora.


SECTAS MILENIALISTAS


Debemos de hacer un paréntesis en esta parte histórica del pre-milenialismo para destacar que es este tiempo del siglo 19 que Joseph Smith publico su libro “El Libro de Mormón,” enseñando la reunión de Israel, en 1830.

En 1831 William Miller, el fundador de la secta del Adventismo del séptimo día comenzó a enseñar de la venida de Cristo.

Los “Testigos de Jehová”también empezaron a hacer sus pronósticos de la segunda venida. Todo estos grupos heréticos tenían una gran componente milenario, sin embargo, solo el evangelicalismo de Darby tenía el distintivo del famoso “rapto secreto.”


LA SITUACION ACTUAL


Hoy en día la teoría pre-Milenialista es el corazón de la escatología Evangélica. 

Sus defensores son Charles Ryrie, John Walvoord, Lewis Sperry Chafer, Arno Gaebelin, J. D. Pentecosts entre otros. A nivel popular, nadie en absoluto puede negar la influencia a nivel mundial de los libros y peliculas de Hal Lindsey y La Haye.

Se puede clasificar en cinco variantes:

1.      Dispensacionalismo Clasico. (Scofield, Chafer) Israel está en la tierra, la iglesia está en el cielo y los dos nunca se encontrara en el nuevo mundo.  Existe dos formas de salvación, por obras en el A. T y de fe en N. T. Chafer enseñaba dos pactos: esta idea dominaba gran parte del evangelicalismo hasta 1950.


2.   Hiper Dispensacionalismo. La iglesia se origina en Hechos 13. Representante de esta teoría es Charles Baker.


3.   Ultra Dispensacionalismo. La iglesia empieza en Hechos 28, siendo EW Bullinger su máximo exponente, de aquí que se llama esta escuela dispensacional como Bullengerismo. Las cartas de Pablo solo se aplica a la Iglesia, el resto del N. T es para los Judios.


4.  Neo-Dispensacionalismo. (Ryrie, Walvoord, Pentecost), Israel y la Iglesia estarán juntos después del Milenio, solo existe un camino a la salvacion en ambos testamentos (fe) solo hay un pacto, el Seminario Teologico de Dallas mantiene esta posición.


5.  Dispensacionalismo Progresivo. En recientes años, algunosteólogos dispensacionalistas han avanzado el neo-Dispensacionalismo y se acercaron mas a la teología Pactal (Saucy, Blaising, Bock):

a.  La iglesia no es un paréntesis pero el primer paso al establecimiento del reino de Dios.

b. Dios no tiene dos propósitos, (Israel y la Iglesia), solo hay un propósito, pero los dos lo 
comparten
c.  No hay distinción entre Israel y la Iglesia en el futuro estado.

d. La iglesia reinara, junto con los Judíos, en cuerpos glorificados en la tierra durante el milenio.

e. PERO…insisten ellos, las profecías del Antiguo Testamento referente a Israel serán cumplidas en el milenio futuro por los Judíos étnicos. Ellos no consideran a la Iglesia como el nuevo Israel o creen que las profecías del AT se han cumplido en la iglesia.


Uno puede a empezar a observar cuan complejo y variado es este esquema de interpretación.

Y como vemos existen grandes desacuerdos y conflictos entre sus proponentes.

Es realmente impresionante el pensar que los grandes teólogos de la historia no hayan conocido de esta hermenéutica “importante” por 1900 años: una teoría originada en la mente de un Jesuita Católico Romano, desarrollada por un exuberante personaje herético llamado



Por: Caesar Arevalo



FUENTES:

1.     Journal of the Adventist Theological Society, 9/1–2 (1998): 71–95. Article 2000 by David Pio Gullon. 

“Two Hundred Years from Lacunza: The Impact of His Eschatological Thought on Prophetic Studies and Modern Futurism” David Pio Gullon. River Plate University


2.  Edward Miller, The History andDoctrines of Irvingism, vol 1, p251.

3.   The Rapture Plot by Dave MacPherson.



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