Friday, July 26, 2013

EL MESIAS PRINCIPE O EL MEDIATORIAL DOMINIO DE JESUS CRISTO: INTRODUCCION











“El Mesias Principe o the Mediatorial Dominio de Jesus Cristo”  por William Symington. 1884.


Este es uno de los libros que expresa en forma clara y precisa la doctrina Biblica Pactante del mediatorial dominio del rey Cristo Jesus sobre las naciones. Escrito en el siglo 19 en el contexto político-social-religioso de los Estados Unidos, este libro sigue la teologia Pactal de los Reformadores empezando con Bullinger y seguido por Samuel Rutherford. La edicion de 1999 fue publicada en el tiempo de la presidencia de Bill Clinton, una presidencia de mucha corrupcion moral y social: derechos de homosexuales, aborto y de verguenza en el oficio de Presidente de alguien que se llamaba asi mismo "Bautista."

Aunque escrito para una audiencia Americana, los principios son universales, pues Cristo Jesús no esta limitado a un determinado país o gobierno. Jesus es Rey de Reyes y Señor de Señores. 


He aquí la introduccion a la edición de 1999.

“EL MESIAS PRINCIPE O EL MEDIATORIAL DOMINIO DE JESUS CRISTO”: UNA INTRODUCCION
INTRODUCCIÓN A LA EDICIÓN de 1999.

William Symington, pastor  Pactante (Covenanter) de la congregación Presbiteriana Reformada en la ciudad de Stranraer, a ochenta kilómetros al sur de Glasgow, en la costa suroeste de Escocia, nació en Paisley el 2 de junio de 1795. Cerca del final de su pastorado en Stranraer, después de recuperarse de casi un año de mala salud, terminó el manuscrito “el Mesías es Príncipe,” la que dice en su diario de 14 de noviembre 1838: "Este día terminé el  Manuscrito de “el Mesías Príncipe », y el lunes (12) corregí la primera hoja en borrador".

El excelente trabajo del Dr. Symington ha demostrado ser un clásico teológico perdurable, una de las exposiciones más claras de las Escrituras en apoyo de la proposición de que Jesucristo fue nombrado Rey por el Padre sobre todos los hombres y naciones (Salmo 2). La reedición de este clásico es que se les da la bienvenida con un renovado entusiasmo por la doctrina bíblica de los "derechos de la Corona del Rey Jesús." Él es "Señor de todos" (Hechos 10:36), incluyendo el gobierno civil.

En 1864, poco después de que Symington escribiera “el Mesías el Príncipe”, la increíblemente sangrienta y llena de sufrimiento guerra civil en América conocida como la "Guerra de Secesión" (o, "Guerra Civil", o "Gran Holocausto Sangriento") llevó a los pactantes Americanos a fundar la " Asociación Nacional de la Reforma" (NRA sigla en Ingles). Más tarde, en 1884, la NRA había expedido la primera reimpresión del  “Mesías Príncipe” [Philadelphia, The Christian Estadista Publishing Company, 1884].

Ahora, 161 años después de Symington escribió el libro, llegamos a 1999, cuando asistimos a un momento de tal vez mayor apostasía iglesia, la ignorancia y la falta de enseñar todo el consejo de Dios, especialmente la relación cristiana del gobierno civil, dese el período anterior a la Reforma del siglo 16. Que esta reimpresión de Symington de “El Mesías el príncipe” sea de bendición en la providencia de Dios Todopoderoso para servir a sus propósitos: para despertar a las iglesias dormidas a repensar sus funciones gubernamentales, que la iglesia apostólica reconoció como su deber, el deber de  la implementación de los cuales , la iglesia de hoy está en completa confusión, el impulsar más la oración y el trabajo para cambiar el camino abyecto y servil de las iglesias humanistas de hoy la aceptación de los gobiernos civiles, al reasumir su responsabilidad dada por Dios para construir gobiernos civiles cristianos, para empezar a negarse a aceptar el "status quo" de la proliferación interminable de humanistas burocracatas gubernamentales ilegítimas a sus estatutos sin fin. Esta es una dimensión fundamental de todo el Evangelio, que no se encuentra en el pensamiento de la iglesia de hoy.

La iglesia, que muy pronto será la del siglo 21, está sufriendo una especie de lobotomía prefrontal espiritual de su cerebro. Su predicación está en marcado contraste con la predicación de la iglesia primitiva. La iglesia primitiva predicó la realeza de Cristo sobre el Imperio Romano; sin embargo la iglesia de hoy (por defecto) predica la doctrina ilícita, no autorizada, y no bíblica de Thomas Jefferson de la "separación de Iglesia y Estado." La iglesia de hoy no sabe la diferencia entre las doctrinas legales e ilegales de la "separación de la iglesia y el estado." Ella camina a trompicones, ajeno a las enseñanza bíblica que el Padre ha establecido a Su Hijo, como el Mesías entronizado, el Rey de los gobiernos civiles de todas las naciones (Salmo 2), rechazando de plano el gobierno civil cristiano y optando en lugar de la versión secular de Jefferson.
Vivimos en una época en que la iglesia ha fallado en comprender y obedecer a toda nuestra Gran Comisión del Señor Jesús. Jesús le dijo: "Haz discípulos a todas las naciones," pero la iglesia de hoy ha respondido: " Sí, Señor, pero tenemos una mejor idea, revisaremos tus órdenes, reduciéndolo al nivel de sólo hacer discípulos individuales, e ignorando lo demás. Llevaremos a cabo nuestro evangelismo personal, evitando al mismo tiempo el contexto incómodo de llevar a toda la nación a que te reconozca".
Nuestro Señor no se complace!

Es la misión de la iglesia el dar testimonio a las naciones. La iglesia debe entender que lo individuos son ganados a Cristo en el contexto de ser testigos corporalmente del pacto a las naciones. La iglesia debe ser confesionalmente comprometida a obedecer las órdenes del Rey Jesús de discipular a las naciones, el dijo: "Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra tanto, id y haced discípulos a todas las naciones (" hacer todas las naciones Mis discípulos), bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, enseñándoles que guarden todas las cosas que yo os he mandado. Y he aquí que yo estoy con vosotros todos los días hasta el fin del mundo "(Mateo 28:18-20). Esta clara afirmación de nuestro Señor da la autoridad a la Iglesia para enseñar a las naciones los principios cristianos del gobierno civil, para llamar a someterse a la autoridad de Cristo y para construir sus naciones sobre la ley de Dios.

La iglesia necesita predicar todo el Evangelio de Jesús predicado por los apóstoles, es decir, la versión de hoy truncada del Evangelio debe ser abandonada, o al menos modificada drásticamente para ponerla en obediencia al Señor Jesús desesperadamente. La iglesia debe aprender a presentar el Evangelio de Cristo así como lo hizo la iglesia primitiva: Los individuos no sólo  fueron llamados al arrepentimiento, pero también desafiaron la afirmación de César como el único gobernante absoluto (Hechos 17:9). El Gobierno civil cristiano no es una opción o una mera cuestión de preferencia personal o una preferencia doctrinal de la Iglesia-sino una enseñanza esencial del mensaje del Nuevo Pacto que Jesús es el Señor de todos.

Cuando Pedro predicó ante el Sanedrín: "Ni hay salvación en ningún otro, porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos" (Hechos 4:12), él estaba contradiciendo directamente las palabras de César Augusto, que había afirmado en el 17 AD “Que, La salvación se encuentra no se ninguna otra parte de Augusto, y no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres por el cual debamos salvarnos". [1] Peter se fue mano a mano con César! Ojalá Que la iglesia de hoy harían lo mismo. Pedro no tenía miedo de enfrentarse a la cabeza del Imperio Romano con el radical doctrina que César fue responsable ante una autoridad superior, es decir, a Jesucristo.

La tesis en la obra de Symington,  “Mesías Príncipe,”  es la tesis que la iglesia necesita oír, inevitablemente lleva a una conclusión inevitable: que Cristo Jesús es el Príncipe de Dios puesto sobre todas las naciones. Todos los gobiernos civiles deben-y lo harán algún día, ser "cristianos". Por lo tanto, es una condición absoluta necesaria para la evangelización en todo el mundo, que aprendamos a enviar misioneros que enseñan a sus conversos cristianos el construir gobiernos civiles en sus respectivos países, que funcionarán para ver este fin de cuentas antes de que Jesús regrese corporalmente al final de la historia de este el mundo que hemos conocido, y dar paso a la edad eterna (1 Corintios 15:24-28), y que se se den cuenta que Jesús no volverá hasta que se logre esta meta (Filipenses 2:9-10).

¿Qué es necesario para que esto ocurra? ¿Cómo puede la iglesia expresar a la comprensión de su responsabilidad bíblica?
En primer lugar, la iglesia debe despertar al abismo de su incapacidad para leer y entender y obedecer lo que dice claramente Jesús y Pedro, que Jesús era Rey sobre César, Que Él es Rey sobre Washington, y cada otra capital del mundo, y es Para ser reconocido como tal.

En segundo lugar, la iglesia tiene que empezar a volver a aprender su historia. Debemos entender por qué los cristianos en la Roma pagana fueron arrojados a los leones en el Coliseo, ¿por qué Nerón iluminó sus fiestas en el jardín con la iluminación horrible de los cuerpos empapados en alquitrán de los cristianos que viven en los postes sirviendo como antorchas de jardín por la noche. Tal es el odio de los paganos por el reinado de Jesús sobre el gobierno civil! Durante los siguientes 250 años, el Caesar esporádicamente inició persecuciones feroces de los cristianos que vivían en medio de ellos, intercalados con períodos de reflexión, hasta la conversión del emperador Constantino c.300 AD. Era el en el Edicto de Milán del año 312 AD , el cual trajó la libertad religiosa y la libertad de los cristianos a adorar sin temor que la mano terrible del gobierno civil interfiera con la adoración de Jehová.

El gobierno civil de Roma se había opuesto a la doctrina de la realeza de Cristo sobre su territorio presunta e ilegítima del gobierno civil, el odio se duplicó con creces 1,600 años más tarde por el rey Carlos II, cuando no sólo repudió la Solemne Liga y Pacto, pero con determinación de torturar y asesinar a los Pactantes Escoceses. Después de su muerte, su hermano Jaime II tomó la espada manejándola hasta el punto que 18,000 hombres, mujeres y niños fueron torturados y asesinados sin piedad. Fue sólo entonces Que el Parlamento había tenido suficiente, que James fue depuesto, e invitaron a Guillermo de Orange para venir al rescate. El resultado fue la liquidación de la revolución de 1688, que acabo la masacre y dio a los Presbiterianos la libertad de elegir sus pastores, buenos. Pero también, junto con ese alivio, deshizo los pactos nacionales (malo). El gobierno civil habia mostrado una tendencia descendente hacia la secularización completa desde ese entonces. Se ha tardado 311 años, pero aquí estamos! Desde que el Acuerdo de la Revolución de 1688 (en realidad 339 años desde que el Rey Carlos! repudió la Solemne Liga y Pacto en 1660), la Iglesia se ha ido deslizando hacia atrás, culpable de aceptar y aprobar, en principio y práctica la totalidad de nuestro gobierno civil, presente secularizado.

Hoy en día, en los Estados Unidos, siguiendo el ejemplo de nuestros Padres Fundadores, algunos de los cuales eran Cristianos que ingenuamente abrazaron la doctrina del caballo de Troya de la "ley natural" pensando que esto mantendría un carácter cristiano para la nación (que equivocados que estaban! ), y por lo tanto así tendrían mayor atractivo- han logrado casi totalmente la eliminación de la religión del discurso público. He aquí la influencia maravillosa y nefasta de nuestra Constitucion de  "We the People" [Nosotros el Pueblo] que, junto con sus muchas excelencias como un "documento de procedimiento" (como señala acertadamente RJ Rushdoony), dejo de lado el reconocimiento de Jesucristo o de su ley, y desestima cualquier norma moral para el ejercer cargos públicos (véase el artículo VI, párr. 3b "... pero ninguna examen religioso será jamás requerida como condición para ocupar ningún empleo o mandato público de los Estados Unidos"). Hoy en día, nuestro lema  de la Constitución  "We the People" [Nosotros el Pueblo] ha sido interpretada por los laicos en medio de nosotros, con la aquiescencia de la iglesia dormida, como que significa, "la prueba moral" será jamás requerida. Además, incluso un examen superficial de los papeles reconocidos y venerados "Federalist Papers” de Madison y Hamilton revelará que Se negaron a hacer referencia a la Biblia o las leyes de Dios en la Escritura, pero todavía tienen numerosas referencias a los griegos y los romanos paganos.

Debería ser obvio para todos que Madison y Hamilton buscaban su autoridad! Esto es coherente con el tono general de su apelación a la "ley natural" que todos, cristianos y no cristianos por igual, supuestamente tenían que  obedecer. "La ley natural" era suficiente autoridad y suficientemente legitima para que ellos organicen el gobierno civil y, como se vio después, era suficiente para la iglesia, así que, con ingenuidad dieron su aprobación. "La ley natural" sería obtener la aprobación de todos, mientras que la ley de Dios en la Escritura no lo haría. Especialmente la aprobación de importantes intelectuales como Thomas Paine, Thomas Jefferson y Benjamin Franklin, que, se pensaba, nunca aprobarían la Constitución que reconociera a Cristo, el Rey de reyes, y de su ley a la fundación de las naciones. La moneda de complicidad en esta traición vino de la iglesia para vender esta nación al secularismo y para justificar el no insistir que se debe honrar a Cristo Rey en esta nueva nación. Pero las iglesias tenían una conveniente hoja de higo: simplemente seleccione la revisión de los evangelios por Jefferson, en la que, en su sabiduría superior, dejó fuera todos los milagros de Jesús y presento el "evangelio", dejando las buenas obras de todos nosotros ("ley natural"?) como siendo suficiente para la salvación de cualquier hombre. Las iglesias fueron intimidadas ante el intelecto imponente de Jefferson. Seguro, sería mejor aceptar media hogaza, e ir a por  la frase "We the People" [Nosotros el Pueblo] como la fuente última de la ley. Lo que no sabían lo que les esperaba, mientras la nación caía constantemente en la secularización: con ser una sociedad cristiana, primero y poco a poco retirarse precipitadamente durante los próximos 200 años!

Entonces, ¿qué es lo que vemos hoy en día? La iglesia está en retirada de pánico ante el monstruoso coloso de una sociedad secularizada. Vemos los efectos de un profundo malestar evangélico, con más profesos "cristianos nacidos de nuevo" como nunca antes, viviendo al lado del otro existente con un aumento alarmante y sin precedentes de las perversiones socialmente destructivas de todo tipo-las viejas marcas desagradablemente familiares, y otros nuevos aparentemente siendo inventados diariamente. Acabamos de escuchar dos líderes conservadores cristianos conocidos anunciando públicamente que Se dan por vencidos en la política; Que la "solución política" es el camino equivocado; que sólo tiene que ir de nuevo a salvar almas.
Vemos que a pesar de diez años de una oleada de "cristianismo conservador" en la actividad política, además de crecientes protestas contra el aborto, la iglesia evangélica parece casi impotente, con menos poder que nunca para dar forma a la sociedad en el sentido de las leyes de Dios. Ella parece reducirse al mero trillar, y lamentarse desesperadamente por el aumento del aborto, el lodo de la pornografía, el surgimiento del movimiento "gay", la elección y la reelección del Jefe Ejecutivo, que viene de una " Mafia de Arkansas " utilizando sus "talentos" para congraciarse con el lánguido e indiferente público, al tiempo que pervierte la Oficina Oval sacrosanta, la venta de nuestros secretos tecnológicos nacionales vitales a nuestros enemigos, y de manera irresponsable comienza la guerra en los Balcanes.

Algo está mal en la iglesia de hoy. ¿Qué es? ¿Y qué puede la iglesia de alrededor de la inundación sin precedentes de iniquidad que inundan nuestra sociedad? ¿Cómo podemos construir de nuevo las sociedades de los hombres sobre las leyes de Dios? Lo que se necesita es un compromiso de todos a estudiar y aplicar la doctrina del reinado mediador de Cristo dilucidado por William Symington en este libro de referencia, el Mesías Príncipe!
Ningun grupo de Cristianos, sean una iglesia o individuos, pueden estar detrás de una valla teológica para siempre, sobre todo cuando la cerca es la línea divisoria entre el cristiano y secular gobierno civil del gobierno civil. Todo se reduce a esta confianza: que los gobiernos civiles de esta tierra algún día entren en pactos nacionales con sus propios "Rey Jesús". (Creemos Que la Solemne Liga y Pacto es un excelente ejemplo para las naciones a seguir en la elaboración de pactos nacionales propias que estamos convencidos finalmente se presentará en todo el mundo.) Dios Todopoderoso, en su gracia eminente y abundante misericordia, se encuentra en la proceso de juzgar, podar y educar  y revivir a su Iglesia.

 Espíritu Santo, la Tercera Persona de la Santísima Trinidad, está despertando su cuerpo, comprada con la sangre del Hijo de Dios, a la "Gran Comisión", donde nuestro Señor enseñó a sus seguidores a "hacer mis discípulos a todas las naciones" (Mateo . 28:18-20). La iglesia de Jesucristo debe estar en la tarea de la construcción de civilizaciones cristianas, la reconstrucción de la cristiandad, esta vez en la línea de las leyes de Dios para las naciones.
La Gran Comisión de duda Cristo incluye evangelismo personal, pero la evangelización realizado en el contexto de un poderoso esfuerzo para construir las sociedades de los hombres sobre las leyes de Dios que se encuentra en las Escrituras, y la presentación de los gobiernos civiles para entrar en sus propios pactos nacionales, Reconociendo Jesucristo es el Señor, al rey mediadora!
La única alternativa para el Mesías Príncipe es permitir que los gobiernos humanistas y "revolucionarios" sigan  la proliferación en todo el mundo, marchando por el camino de su propia destrucción a manos del Rey Jesús, el jinete del caballo blanco de Apocalipsis 19, que tiene a las naciones rebeldes naciones en burla ante su ira que cae sobre ellos para su propia destrucción.

Para la Iglesia del Señor Jesucristo, sigue existiendo la necesidad fundamental de arrepentimiento por su inexcusable infamia hacia el gobierno civil cristiano, una admisión de su mala acción, un reconocimiento que ha fallado al evangelizar sin enseñar a los nuevos discípulos el mandato de Cristo para un Pacto nacional corporal. Este fracaso se remonta a un largo camino. Necesitamos una renovación de la fe de los pactantes, que no sólo murieron por su derecho a elegir a sus propios ministros-sino por "los derechos de la Corona del Rey Jesús." Eso significó entonces, y significa ahora, el gobierno civil cristiano. Esa es la conclusión inevitable del Mesías Príncipe.

La inundación espantosa de hoy de las leyes centradas en las leyes de los hombres, en su mayoría se compone de los frutos mortíferos del pensamiento de la Ilustración de la  Revolución Francesa. Están estrangulando la apóstata civilización occidental "cristiana" a la muerte. Vivimos en tiempos de revolución. Revoluciones nacionalistas están llenando el vacío dejado tras el "Acuerdo de la Revolución" de 1688, que paró  "los tiempo de la matanza," y que fue el nombre dado a la masacre  de los 18,000  Pactantes de hombres, mujeres y niños menores por parte de Carlos II desde 1660 hasta 1685 bajo su hermano James II. La matanza fue detenida, pero los pactos nacionales con el Rey Jesús fueron rechazados, y el gobierno civil cristiano simplemente se convirtió en un recuerdo. Hemos ido yendo cuesta abajo desde entonces, con nuestra propio Constitución de los Estados Unidos "We the People" [Nosotros el pueblo] siendo uno de los hitos al secularismo. Pero gracias al Señor por el testimonio de la iglesia Pactante Americana y la Asociación Nacional de Reforma, que ha sido testigo fielmente a través de los años de este rechazo bruto del Rey de reyes.
Fundamentalmente necesitamos una revolución piadosa, ir a la moralidad básica Bíblica. Esta revolución debe empezar dentro de las iglesias con arrepentimiento por:  a) por su consentimiento en este rechazo de los Derechos de la Corona del Rey Cristo Jesus y , b) por seguir la política suicida de Thomas Jefferson de eliminar el Cristianismo en la “separación de Iglesia y estado.”
El tema Bíblico del Mesías Príncipe se necesita hoy mas que nunca. 

Raymond P. Pastor Joseph, miembro de la Southfield (Michigan) Reformed Presbyterian Church,
Consejo Nacional de Reforma Asociación de Directores.



NOTAS
1. Quoted from Ethelbert Stauffer's Christ and the Caesars, pp. 81-89. [Philadelphia: Westminster Press, 1955]. R. J. Rushdoony quotes Stauffer in his Foundations of Social Order (p.64), available from Ross House Books, P.O. Box 158, Vallecito, CA95251

Traduccion de Caesar Arevalo





Thursday, July 25, 2013

LA COSMOVISION PURITANA EN LOS ESCRITOS DE THOMAS MANTON



THOMAS MANTON (1620-1677)


Thomas Manton fue bautizado 31 de marzo 1620 en Lydeard St Lawrence, Somerset, en una parte remota del sudoeste de Inglaterra. Su educación de escuela primaria fue posiblemente en la escuela de Blundell en Tiverton, Devon. Obtuvo su educación formal en Wadham College, Universidad de Oxford, y, finalmente, se graduó BA en 1639 de Hart Hall. Joseph Hall, obispo de Norwich, lo ordenó diácono el año siguiente: nunca tomó órdenes sacerdotales, manteniendo debidamente que se ordenó a la oficina ministerial.

Participó en la Asamblea de Westminster como uno de los tres empleados, más tarde fue nombrado para escribir un prefacio a la segunda edición de la Confesión de Westminster en 1658, y sirvió como capellán a Oliver Cromwell.

En 1662 se promulgó la Ley de Uniformidad. Todos los ministros debían ser ordenados o ser re-ordenado por un obispo, y tenían que renunciar a la Liga y Pacto Solemne, y jurar  lealtad al Libro de Oración, y suscribirse a los artículos treinta y nueve. Manton se negó a firmar por motivo de conciencia.

Fueron últimos años tumultuosos de Manton. El acto de la uniformidad condujo a la "Gran Expulsión". El 17 de agosto 1662, Manton predicó su último sermón en el Covent Garden en Hebreos 12:1. Asi continuó escribiendo incluso cuando estuvo encarcelado por negarse a cooperar durante seis meses en 1670, en violación de la Ley de Conventicle. La Declaración de Indulgencia fue aprobada en 1672, lo cual concedió a hombres como Manton licencia para predicar en casa. Manton luego se convirtió en profesor en la Sala de Pinner de los llamados "ejercicios de la mañana." El Parlamento, sin embargo, revocó esta indulgencia un año después. Manton moriría más tarde el 18 de octubre de 1677, y fue sobrevivido por su esposa y sus tres hijos. 
En 1658, Manton escribe el prefacio a la edicion de la Asamblea de Fe de Westminster. Despues de leerlo y meditarlo llegué a la conclusion de que Manton delineó la cosmovision Puritana del Cristianismo. Es una pieza, teológica y practica de la fe Cristiana. 




La Familia es el programa de entrenamiento de ciudadanía del Estado.
La Familia es una sociedad que debe ser santificada.
La Familia es el seminario de la Iglesia.


Los padres deben de tomar la tarea de catequizar a sus propios niños.

Note el lector del análisis corto y directo de la situacion de la familia y sus efectos en los jovenes, asi tambien de la situacion de los maestros, y compare con nuestra situación actual. Es increible que a pesar que han pasado mas de 500 años desde que este documento fue escrito, los problemas que señala Manton son los mismos que estamos viviendo pero a una mayor escala.

Los volumenes de las obras de Manton suman a 17 con un total aproximado de mas de 10,000 paginas.




AL LECTOR CRISTIANO

No puedo suponer que tú seas semejante desconocido en Inglaterra y ser ignorante de las quejas generales referente al decaimiento del poder de la piedad, y más especialmente de la gran corrupción de la juventud. A donde sea que vayas, encontraras a los hombres gritando y quejándose de malos niños y malas empleadas, a donde sea que vayamos a encontrar la fuente de los delitos se debe de buscar más arriba, son los malos padres, y malos jefes, y no podemos culpar muchos a sus malacrianzas y falta de respeto tanto como a nuestra negligencia en sus educación.

El diablo tiene un gran desprecio al reino de Cristo, y el sabe que lo mejor para destruir es a través de la perversión de la juventud, y cambiar las tareas y responsabilidades de la familia. El ha golpeado a todas esas responsabilidades los cuales son públicas en las reuniones de los santos; pero estos son bien guardados por el éxito solemne de las adjunciones y cargos de muerte de Jesús Cristo, pues él [Satanás] espera totalmente subvertir y destruirlos, pero en las responsabilidades de la familia el diablo los golpea con más éxito, porque la institución no es tan solemne, y la práctica no es tan seria y conscientemente es considerada como debe ser, y la omisión no es tan responsable a la censura publica. La religión, nació primeramente en las familias y es allí en donde el diablo busca destruirlo; las familias de los patriarcas fueron todas las iglesias que Dios tuvo en el mundo en ese entonces; y de allí (supongo) que cuando Caín salió de la familia d Adán, se dice que se fue del rostro de Dios, (Gen. 4:16). Ahora el diablo conoce que esto es un golpe a la raíz, y algo que está listo para prevenir el éxito de las iglesias: si el diablo puede subvertir las familias, otras sociedades y comunidades no florecerán y subsistirán con poder y vigor; porque la iglesia es la fuente de donde las sociedades se nutren para el presente y el futuro.
Por el presente: una familia es el seminario de la Iglesia y el Estado; y si los niños no son enseñados en los principios allí, toda depravación, la cual es la falta en la primera (iglesia) no podrá ser arreglada en la segunda (estado). Si la juventud se cría con maldad en la familia, ello se verá en la Iglesia y la comunidad; allí está el primer paso para la felicidad y de donde sale el presagio para el futuro de sus vidas (Prov. 20:11). Por la disciplina familiar, los ministros son entrenados para la iglesia (1 Tim 3:4). Y es allí que los hombres son criados en sujeción y obediencia. Es importante señalar en Hechos 21:5 que los discípulos acompañaron a los apóstoles con sus mujeres e hijos; sus hijos son mencionados para que los padres a través de su ejemplo de afección de despedida a Pablo, los crie en una forma de reverencia y respeto a los pastores de la Iglesia.

Para el futuro: Es confortable, ciertamente, ver una crianza que se esfuerza en criar las plantas jóvenes, y tener la esperanza que Dios tendrá su pueblo para servirle cuando nos hayamos muerto e ido. El pueblo de Dios se consolaba asi mismo en eso (Salmos 102:28).         
                                                
Sobre estas consideraciones, cuan cuidadoso los ministros y padres deben entrenar a los jóvenes para que estos sean santos y piadosos, como la cera se forma y se la da cierta impresión, en el conocimiento y temor de Dios; y en todo tiempo se debe infundir los principios de nuestra fe santa, así como están en la forma de los catecismos, y juntos ponerlos a la vista de la conciencia. Con seguridad estas semillas de verdad plantadas en la tierra de la memoria, si no se pone otra cosa en ella, al menos será de un gran cuidado y refreno en ellos, como el tirar agua helada en apacigua la caldera caliente, algo así calmara los fervores y pasiones de la juventud.

He decidido por lo tanto recomendar a ustedes con gran deseo, el trabajo de catecismo, y como ayuda, la utilidad de este libro, y asi imprimido con las Escritura en todo: pero tengan la carta privada de un teólogo piadoso y académico, de donde todo el trabajo es excelentemente hecho por mi mano, y lo transcribiré parte de ella, y lo ofreceré al público.

El autor habiéndose lamentado las grandes distracciones, corrupciones y divisiones que están en la Iglesia, el así presenta la causa y la cura: entre otras cosas, una causa principal de estas maldades es la negligencia común de los gobernadores de la familia, y el cumplimiento de ese cargo el cual ellos deben a Dios por las almas que están bajo su cuidado, especialmente enseñándoles la doctrina del Cristianismo. Las familias son sociedades que deben ser santificadas a Dios asi también como las iglesias; y los gobernadores de ella tienen un verdadero cargo de las almas de los que están allí, como pastores de las iglesias. Pero cuan poco es esto considerado! Mientras los ministros negligentes son sacados de las iglesias, los gobernantes negligentes de los hogares se consideran sin culpa. Ellos ofrecen a sus hijos en bautismo, y allí ellos se comprometen en enseñarles la doctrina del evangelio, y criarlos en la enseñanza del Señor; pero ellos prometen fácilmente y así fácilmente quebrantan sus promesas con Dios y traicionan las almas de sus pequeños al diablo, esto debe pesar pesadamente en ellos aquí o en la vida futura. Ellos engendran niños, y mantienen familias solo para el mundo y la carne; pero consideran muy poco el cargo que se les dio y encomendó, y que es lo que significa criar a un niño para Dios y gobernar una familia como una sociedad santificada.

Oh que dulcey exitosa el trabajo de Dios seguiría adelante, si todos nos uniríamos todos juntos en nuestros diferentes lugares para promoverlo! Los hombres no necesitan salirse de sus trabajos para ser predicadores; pero ellos encontrarían que esa parte de sus trabajos que pertenecen a ellos es suficiente para ellos, y serían los mejores para ser empleados. Especialmente las mujeres deberían ser cuidadosas en este trabajo, porque son ellas las que tienen más tiempo en la educación de los hijos, y tienen más frecuentes oportunidades para instruirlos, así este es el servicio principal que ellas pueden hacer para Dios en este mundo, siendo restringidas de los trabajos públicos. Y sin duda, muchos que tienen éxito en el magistrado han sido enviados al Estado, y muchos pastores exitosos a la Iglesia, y muchos santos fueron enviados a los cielos, a través de la preparación de la santa educación, tal vez por una mujer que pensó de si misma inútil o inservible en la iglesia.

Que los padres empiecen en todo tiempo y trabajen para afectar los corazones de sus niños con los grandes temas de la vida eterna, y así que conozcan la sustancia de la doctrina de Cristo y cuando ellos aprendan el conocimiento y amor de Cristo, los traerían a los pastores de la Iglesia para ser preparados, entrenados y confirmados y admitidos para mas privilegios de la Iglesia, que feliz y bien ordenadas serian las iglesias que tendríamos!  Así los pastores no necesitarían hacer la labor de dos o trescientos cabezas de hogares, aun el enseñar a los niños aquellos principios los cuales ellos deberían haber sido enseñados mucho tiempo antes, ni tampoco predicar a muchas almas ignorantes, que no tienen la educación necesaria para entender, ni tendríamos la necesidad de gritar desde la santa comunión por motivos de la ignorancia de muchos, hasta que ellos estén listos para ser compañeros con los santos y de la casa de Dios.

Pero ahora vienen estos que eran niños, ya crecidos pero con orgullo y soberbia, siendo peor que niños y siendo ignorantes como los niños, y habiendo ya pasado la edad de la enseñanza de niños, y piensan de ellos mismos como sabios para pelear con los profesores, porque según ellos han vivido mucho como para ser sabios y la evidencia de sus conocimiento es su ignorancia ya vieja, y huyen de los privilegios de la iglesia en vez de aprender de nosotros, los pastores y obedecer las instrucciones, para que estén preparados para ellos y que ellos puedan hacer lo bueno.

Y esto es el resultado de la falta de un buen fundamento en principio que los profesores mismos son tan ignorantes y muchos son, especialmente los mas jóvenes, que tragan toda clase de error que se les ofrece y siguen cualquier secta de los que causan division que los engaña. Y aunque la gracia de Dios les puede cambiar el corazón en un momento (donde sea que ellos entienden los esenciales de la fe), sin embargo sus entendimientos debe tener tiempo y diligencia para equiparlos con conocimiento y así establecerlos y fortificarlos en contra engaños. Sobre esto, debemos de educar a las familias en la sustancia del Cristianismo. Para este fin, no conozco de otro trabajo mejor que lo que se compiló en la Asamblea de Westminster, un sínodo tan piadoso y de teólogos juiciosos (que soportaron palabras amargas e insultos de hombres descontentos y soberbios) que Inglaterra haya visto.

De manera que deseo que todos las cabezas y gobernantes de las familias primero estudiaran bien este trabajo ellos mismos, y luego enseñarlos a sus niños y siervos de acuerdo a sus diferentes capacidades. Y una vez que ellos entiendan estos fundamentos de religión, ellos serán capaces de leer otros libros mas de entendimiento y escuchar sermones mas edificantes y mantenerse más firmemente en la sana doctrina de Cristo. Primero permitan que lean y aprendan el catecismo corto y luego el largo catecismo y al final la confesión de Fe.

Tu siervo, en el trabajo del Señor

      THOMAS MANTON




Traducido por Caesar Arevalo


FUENTES:





NOMBRES PURITANOS


Bebe Puritano.


Los Puritanos de Inglaterra y Estados Unidos, se describieron  a sí mismo como el oro remanente elegido del libro de Apocalipsis, pensaban que el "mundo" estaba mal y estaban viviendo en los últimos días (de hecho, plagas mortales y las hambrunas, las guerras religiosas, la depresión económica y el crimen vicioso que regularmente barrió Europa), y Jesús vendría en su segunda venida, durante la vida de ellos para llevarlos al cielo y destruir la tierra. Algunos de los nombres que que ponían a sus hijos reflejan su expectativa apocalíptica: Retorno, Esperamos, Redimidos, El-Señor-esta-Cerca y Espera por un momento. 

La mayoría de los emigrantes Puritanos a Nueva Inglaterra creyeron que la civilización que ellos construirían sería una Nueva Jerusalén, y los fieles acelerarían la Segunda Venida con su pasión por la perfección de acuerdo las leyes del Antiguo Testamento. Ese fue el razonamiento detrás de la unión de la ley civil y eclesiástica (mezcla de Estado y la Iglesia). No era suficiente vivir la vida santificada uno mismo. Oh, no. Eran parte de una comunidad más grande, y la comunidad toda debe estar en conformidad con la ley de Dios para retener Sus bendiciones, o Dios les reducirá en el polvo, y lloverá maldiciones. Una historia familiar en la presente década, ¿no te parece?

A continuación una lista de los nombres mas comunes entre los Puritanos en el siglo 16 y 17:





HE TRADUCIDO ALGUNOS NOMBRES AL ESPAÑOL PARA ENTENDER SU SIGNIFCADO:





Como se daran cuenta, los Puritanos tomaban muy en serio las Escrituras y todo lo que el Señor Dios ha decretado y una manera de expresar su obediencia y fe fue en los nombres. cada nombre tenía un significado que definía conceptos teológios. La pregunta que te haría es  ¿Cuál nombre escogerías para tu hijo o hija?

Gracia y Paz

Caesar Arevalo.






EL TESTIMONIO DE CALVINO EN SUS PROPIOS ESCRITOS




El colegio “H. Henry Meeter Center” de la Universidad de Estudios de Calvino  (https://www.calvin.edu/news/2006-07/calvin-book.htm)  recientemente (2009) compró una copia de la obra escrita por Calvino en Francés "Congregación sur l'élection éternelle de Dieu".   "Congregación de la elección eterna de Dios."

El libro fue publicado en Ginebra en 1562 por Bres Vicente y sólo cinco bibliotecas en Europa se sabe que lo tienen y ninguno de ellos en los Estados Unidos.

Mide tan sólo tres pulgadas por 4 ¾ pulgadas de tamaño, un poco más grande que una baraja de cartas, pero lo que está contenido en sus 118 páginas será de gran valor para los estudiosos interesados en la mente del teólogo Juan Calvino, a quien Calvin College debe su nombre.

La obra, escrita en Francés, presenta las enseñanzas de Calvino sobre la eleccion, en particular la cuestión de la salvación universal contra de la elección particular (Calvino esta en el lado de la elección particular).

Calvin College compró el libro de un profesor de teología retirado de Indiana que llamó a la universidad un día, preguntándonos si estábamos interesados en comprar el libro.

"El libro es, sin duda una maravilla tenerlo en la universidad de Calvin", dice Paul Fields, "porque es la única que se encuentra en el original, no una reedición o una microforma. Además, se trata de un evento que tiene  a los estudiosos interesados a través de los siglos, incluyendo Phil Holtrop (profesor emérito de religión en la universidad de Calvin), quien escribió su tesis doctoral sobre este tema y evento ".

Campos dice que el contexto histórico de este trabajo es referente a los desacuerdos implicados entre Juan Calvino y Jerome Bolsec, un ex monje carmelita y médico de París, sobre el tema de la predestinación y la elección. El tema fue debatido en la congregación cada semana o viernes de estudio Bíblico por la mañana en la que asistieron todos los pastores locales. Los Ginebrinos fueron invitados a asistir a estas reuniones.

La práctica era que los ministros  se turnaran para presentar una exposición de una parte de la Escritura que se discutía en ese entonces. En las reuniones de mayo y octubre de 1551, Bolsec desafió la doctrina del libre albedrío y la predestinación, y estuvo en desacuerdo con la interpretación de un pastor de Juan 8:47 al afirmar que las opiniones de Calvino hizo a Dios el autor del pecado. También advirtió en contra de ser engañados por los ministros.

En el debate que siguió Calvino hizo una larga respuesta que causó Bolsec de ser arrestado por la enseñanza no-bíblica y perturbar la unidad de la asamblea. El 18 de Diciembre de 1551 la congregacion de Calvino trató específicamente el tema de la elección. Tres días después, el 21 de Diciembre Bolsec fue expulsado de Ginebra, y 11 años más tarde, en 1562, se publicó la presentación de Calvino.

El Centro de Estudios de Calvino- H. Henry Meeter- comenzó con una colección de libros importantes y una bibliografía de Calvino por el profesor Dr. Henry H. Meeter durante su ejercicio de la docencia en el Departamento de Biblia (ahora Religión) de 1927-1957. A iniciativa del DR. Meeter, Calvin College y el Seminario Teológico de Calvino establecieron el Comité de investigación científica y desarrollo del Calvinismo histórico básico en 1961. Este comité fue la génesis de la “H. Henry Meeter Center” y su junta directiva.

Hoy en día el Centro Meeter con sus objetos raros, libros, artículos, literatura y bibliografía es mundialmente  aclamado como uno de los más extensos y de fácil manejo de todas las colecciones de Calvino y el calvinismo.”

CONTEXTO HISTORICO

¿COMO SE PUEDE ENTENDER ESTE CONFLICTO TEOLOGICO DE LA PREDESTINACION ENTRE CALVINO Y BOLSEC? 

Bolsec tuvo un concepto equivocado de la predestinación y atacó la enseñanza de los ministros Ginebrinos en cuanto a que la predestinación está relacionada a la voluntad de Dios, de acuerdo a la carta que los ministros Ginebrinos escribieron a los ministros de Suiza, Bolsec fundamentaba la predestinación en la decisión del hombre.

W. Robert Godfrey, Profesor de la facultad de teología Bíblica del Seminario Westminster de California dice: 

“La carta de la ciudad de Ginebra, buscando el asesoramiento de otros ministros de Suiza ofrece un resumen claro de la forma en que los Calvinistas de Ginebra entendieron la posición de Bolsec: "Ese desgraciado inútil se levantó, y afirmó la opinión falsa e impía, que la voluntad de Dios es la causa de todas las cosas, tuvo su origen en el siglo presente desde  Laurentius Vallai   pero que este actuó equivocadamente, porque él [Laurentius Vallai] echo la culpa a Dios de todos los males, y falsamente le imputa un tiránico capricho, como los antiguos poetas caprichosamente atribuyeron a su Jove. A continuación, tomó el segundo punto, y afirmó que los hombres no son salvos porque han sido elegidos, sino que son elegidos porque creen que nadie es condenado por el mero placer de Dios, que solo ellos se condenan los que se privan de la elección común a todos. Al abordar esta cuestión, Bolsec arremetía contra y en una gran forma de abuso violento." Los ministros Ginebrinos vieron en Bolsec como acusándolos de introducir novedades teológicas y de hacer de Dios un tirano y el autor del pecado. También lo vieron que su enseñanza de la predestinación se basaba en las acciones de los hombres y no en la voluntad de Dios.”


NOTA:

Bolsec dice que la idea de la predestinación que enseñaban los ministros Ginebrinos fue una idea de un tal Laurentios Vallai, este personaje es más conocido como Lorenzo de Valla (1407-1457) Sacerdote Católico, educador, humanista y orador Italiano famoso por su crítica textual y quien fue el descubridor del documento de falso las “Donaciones de Constantino” (http://en.wikipedia.org/wiki/Donation_of_Constantine ) el cual demostró que el “documento” en donde se dice que el Emperador Constantino  transfirió  poderes terrenales al papa Silvestre de Roma fue un documento falso y que fue elaborado en el siglo 8. 
Martin Lutero tuvo gran admiración por Lorenzo de Valla y sus escritos al punto que el gran Jesuita Bellarmine llama a Valla el “precursor de Lutero.” Sin embargo, la acusación de Bolsec de que la predestinación tuvo su origen en Valla es refutada por el mismo Calvino. Por otro lado Lorenzo de Valla defendía la filosofía de Epicureo (http://www.fsmitha.com/h3/valla.htm ) el cual enseñaba que los  “dioses ni premian ni castigan a los humanos, y que el universo es infinito y eterno y los eventos en el mundo están basados en los movimientos de los átomos e interacciones del espacio vacío.” ( https://en.wikipedia.org/wiki/Epicurus)


La respuesta de Calvino no se hace esperar, en su version de las Instituciones de 1559, Calvino mostró las fundaciones Bíblicas de esta importante doctrina:

“Una pregunta desconcertante que esto parece a muchos.  Que piensan de una manera más inconsistente que de entre la multitud común de los hombres algunos deben ser  predestinados a la salvación, otros a la perdición "(I, 21, 1)…  "Algunos objetan que Dios sería contrario a sí mismo si debe invitar universalmente a todos los hombres a venir a él, pero admite sólo a unos poco como elegidos. Por lo tanto, en las opiniones de ello, la universalidad de las promesas elimina la distinción de gracia especial, y algunos hombres moderados hablar así, no tanto para silenciar la verdad pero en cuanto a prohibir las preguntas espinosas, y poner freno a la curiosidad del hombre. Una loable intención, esto, pero el diseño no debe ser aprobado, pues la evasión nunca es excusable. Pero los que insolentemente insultan la elección ofrecen una sutileza demasiado desagradable, o un error demasiado vergonzoso "(I, 22, 10).

Lo que Calvino esta diciendo aquí es que el tema de la elección no puede ser evadido  solo por evitar controversias, pues los que niegan la elección caen en un error vergonzoso, y que implícitamente es necesario enseñar la elección aunque esto provoque conflicto en los oyentes. Calvino ciertamente reconoció la dificultad de la doctrina para muchos, pero afirma que la elección es la sola voluntad de Dios por pura gracia.

 "La curiosidad humana hace que la discusión de la predestinación, ya algo difícil de por sí, muy confuso e incluso peligroso" (I, 21, 1)… "Nunca seremos claramente convencidos, como debe ser, que nuestra salvación fluye de la fuente de la misericordia gratuita de Dios hasta que lleguemos a conocer su elección eterna, que ilumina la gracia de Dios por este contraste: que El no indiscriminadamente adopta a todos en  la esperanza de la salvación, pero da a algunos lo que niega a los demás "(I, 21, 1).
En cuanto a la preparación teologica de Bolsec, T.H. L. Parker, la autoridad en pensamiento y vida de Calvino (Universidad de Durham, Inglaterra) escribió  “que Bolsec era "un pobre teólogo técnicamente."  (John Calvin, A biography, 1975, 113)

Calvino escribió acerca de la situación en Ginebra, y justifica la expulsión de Bolsec sobre la base del orden dentro de la Iglesia,  y relaciona la doctrina de Bolsec con las doctrinas originarias del Concilio de Trento:

 "Un cierto Dominicana, un ministro de la palabra en un pueblo vecino, ha surgido del fango bajo los auspicios del mal. Él gritó abiertamente en la asamblea que tuvo una disputa conmigo   y la Iglesia de Ginebra, y esto sin la menor provocación. No contento con eso, él presentó un documento lleno de acusaciones de falta, en la que yo era amargamente vituperado por más de veinte veces. Sobre la cuestión  conocida, el  fue enviado a casa. Envalentonado  por la impunidad, cualquier satélite del Consejo de Trento  me insulta ahora con la misma ferocidad. Esta es la comunión de la Iglesia, que todos los días  profesamos. Omito otros asuntos igualmente deshonrosa, lo que sufro, no sin tristeza, aunque no estoy tan conmovido por mi propia cuenta, como en el de la opinión pública, porque yo veo claramente que una ruptura de toda disciplina ordenada, extraño, al cristianismo, no puede ser soportado por mucho tiempo. "( Cartas de Calvino, Vol. 5, 32)

CONCLUSION

La historia de la vida de Calvino y ministerio es todavía desconocido para la gran mayoria de Cristianos, sus admiradores y críticos. Por un lado sus herederos se complacen en conocer lo superficial, y sus críticos se conforman en estereotipos anti-Calvinistas que demeritan la seriedad de sus comentarios.

Este documento historico muestra entonces que Juan Calvino y la iglesia Ginebrina tenían una teología sólida en cuanto a la elección y predestinación, la cual no estaba fundamentada en la filosofía humana pero en el entendimiento de las Escrituras.

Caesar Arevalo.


FUENTES:

https://www.calvin.edu/news/2006-07/calvin-book.htm


http://wscal.edu/resource-center/resource/calvin-bolsec-and-the-reformation

Wednesday, July 24, 2013

ACADEMICOS Y TEOLOGOS ACERCA DE CALVINO






John Calvin (1509-1564)


Hablar de la Reforma sin mencionar a Juan Calvino, es como hacer historia de la Revolución Americana sin mencionar a George Washington. La Reforma Protestante debe mucho en teología al Reformador Francés. Aún sus críticos mas acérrimos lo reconocen: Calvino es parte fundamental en el desarrollo de la Reforma Protestante.

Pero el legado de Calvino es mucho mas que lo que sus críticos erroneamente dicen de el. El legado de Calvino esta en su vida, obras y enseñanzas que fueron el producto de su entendimiento de las Escrituras, de su estudio de la Biblia en un momento histórico en donde el Cristianismo vivía en tinieblas.

He aquí lo que algunos teólogos y academicos Bíblicos dicen acerca del Reformador Frances:






"... La teología de Calvino nos interesa en su contexto histórico como una destacada trayectoria de la teología de la Reforma que históricamente-y, a veces incluso legalmente ha servido como base de la predicación en las iglesias Protestantes modernas."

-Karl Barth, autor, Dogmática de la Iglesia, La Epístola a los Romanos





"Calvino ayudó a la Reforma a cambiar todo el enfoque de la vida cristiana. La enseñanza de Calvino, la predicación y la catequesis fomentaron el crecimiento de la relación entre los creyentes y Dios."

-Joel R. Beeke, Presidente y Profesor de Teología Sistemática, Historia de la Iglesia, y la homilética, Theological Seminary Puritana Reformado, Grad Rapids, Michigan





“Las Instituciones” es un libro muy personal. El autor se dirige a sus lectores directamente. . . . Es este estilo inmediato y de participación que ha contribuido sin duda mucho al poder y la atracción de los Institutos en los últimos años."

-Paul Helm, Profesor y  Fellow en Regent College, Vancouver, Columbia Británica





"La herencia teológica de Calvino ha demostrado ser fértil quizá en mayor medida que cualquier otro escritor Protestante. Richard Baxter, Jonathan Edwards, y Karl Barth, en sus muy diversas formas, dan testimonio del papel fundamental que las ideas de Calvino han jugado en la formación de la auto-percepción de los Protestantes de los siglos. . . . Es imposible entender el protestantismo moderno sin llegar a un acuerdo con el legado de Calvino para el movimiento que él hizo tanto para nutrirlo y sostenerlo."

-Alister E. McGrath, profesor de Teología, Ministerio y Educación y Director del Centro para la Teología, Religión y Cultura en el Kings College, Londres, Inglaterra






"La cuestión fundamental de Juan Calvino, desde el inicio de su vida hasta el final, fue la cuestión de la centralidad y la supremacía y la majestad de la gloria de Dios."

-John Piper, pastor para la Predicación y la Visión de la Iglesia Bautista Belén en Minneapolis, Minnesota






"Juan Calvino es un hombre de reputación distinguida, una de las grandes figuras de la historia de la iglesia."

-Wulfert de Greef, Doctor en Teologia e historia, PhD de la Universidad de Utrecht, Países Bajos






"No sería exagerado decir que, para la última parte de su vida y un siglo después de su muerte, Juan Calvino era el hombre más influyente en el mundo, en el sentido de que sus ideas estaban haciendo más historia que los de cualquier otra persona durante ese período. La teología de Calvino produjo los Puritanos en Inglaterra, los Hugonotes en Francia, los "mendigos" en Holanda, los Pactantes en Escocia, y los Padres Peregrinos de Nueva Inglaterra, y fue más o menos directamente responsable de la sublevación de Escocia, la revuelta de los Países Bajos , las guerras de religión francesas, y la Guerra Civil Inglésa. Además, era la doctrina de Calvino del estado como un siervo de Dios que creó el ideal de un gobierno representativo constitucional y llevó al reconocimiento explícito de los derechos y libertades de los sujetos. . . . Es dudoso que cualquier otro teólogo haya jugado un papel tan importante en la historia mundial."

-J. I. Packer,  Profesor de Teología  de la junta de Gobernadores en Regent College, Vancouver, Columbia Británica






"Calvino toma fácilmente la ventaja entre los expositores sistemáticos del sistema reformado de la doctrina cristiana. . . La teología de Calvino se basa en un profundo conocimiento de las Escrituras. Fue el exégeta más capaz entre los reformadores y sus comentarios se encuentran entre los mejores de los tiempos antiguos y modernos. Su teología, por lo tanto, es bíblica en vez de academica, y tiene toda la frescura de la devoción entusiasta a las verdades de la Palabra de Dios. Al mismo tiempo, era un lógico consumado y dialéctico. Tenía un raro poder de una clara declaración, fuerte, convincente. Él construyó un cuerpo de doctrinas que se llama después de sí, que obtuvo la autoridad simbólica a través de algunas de las mas principales Confesiones Reformadas de la fe."

-Philip Schaff, autor, Historiador y educador, su obra "la Iglesia Cristiana"






"¿Qué es lo que me inspira de Calvino? Este: su estilo disciplinado, su determinación de no especular, su absoluta sumisión a las palabras de la Biblia como la palabra de Dios, de su sumisión al Señorío de Cristo, su sentido de lo sagrado, su preocupación de ser lo más práctico posible, el hecho de que una vida piadosa fue su meta y no la teología por el bien de ella. En un bosque de teólogos, Calvino se levanta como un árbol Redwood Californiano, por encima de todos los demás."

-Derek Thomas, profesor de Teología Sistemática y Práctica en el Seminario Teológico Reformado, Jackson, Mississippi








"El mayor exégeta y teólogo de la Reforma fue, sin duda, Calvino. . . . Él es uno de los más grandes intérpretes de la Escritura que jamás haya vivido. El debe esta posición a una combinación de méritos. Tenía un intelecto vigoroso, un espíritu intrépido, una mente lógica, una visión rápida, un profundo conocimiento del corazón humano, vivificado por la experiencia rica y extraña, sobre todo, un sentido varonil y brillante de la grandeza de lo Divino. La pulcritud, precisión y lucidez de su estilo, su formación clásica y amplios conocimientos, su precisión metódica del procedimiento, su varonil independencia, su rechazo a la homilética innecesaria y corriente, su profundo sentimiento religioso, la atención a todo el ámbito y el contexto de cada pasaje, y el hecho de que él ha comentado en casi la totalidad de la Biblia, lo convierten en la torre por encima de la gran mayoría de los que han escrito en las Sagradas Escrituras."

-Frederic William Farrar, clérigo Inglés y autor.




Traducido por Caesar Arevalo.


FUENTE: CALVINO 500 AÑOS DE ANIVERSARIO  

Tuesday, July 23, 2013

LECTURAS DE DOCTRINAS ESCATOLOGICAS (1)



INTRODUCCION 

Aparte de los sacramentos, probablemente no existe otro tema de controversia y hasta de división en el Cristianismo evangélico Protestante como la escatología. Las diferentes posiciones: Premilenialismo, Post-milenialismo y Amilenialismo son hasta ahora motivos de debates. En los temas conocidos y más populares dentro del evangelicalismo es el tema del “Rapto secreto” y la “gran tribulación.”

La obra “Regnum Caelorum: Patterns of Millennial Thought in Early Christianity” ( Regnum Caelorum: Normas de pensamieno Milenial en el Cristianismo Primitivo) por el Dr. Charles Hill (University of Nebraska, B.A., Westminster Theological Seminary in California, M.Div., University of Cambridge, Ph.D.)  y Profesor de Nuevo Testamento, Hebreo y Apocalipsis en el Seminario Teológico Reformado en Florida. La frase en Latin Regnum Caelorum significa Reino del Cielo, presenta un análisis histórico del desarrollo de la posición milenaritsta o Quiliasta en el Cristianismo Protestante, particularmente del movimiento evangélico. 

NOTA: la frase milenarista se usa intercambiablemente con la de “Quiliasmo”

DEL LIBRO:

“Hay un error muy común entre algunos cristianos en que la escatología de la Iglesia primitiva era universalmente premilenial y sólo poco a poco esté premilenialismo (o milenarismo) cayó en desgracia por mérito (o la culpa) por lo general dado a Orígenes y Agustín. Esta afirmación, a menudo son presentados por aquellos que se aferran a la escatología dispensacionalista, e ignoran el hecho de que los padres de la iglesia no tienen ningún rastro de milenarismo en los pasajes escatológicos de sus escritos. Sólo en el siglo II es donde aparece el Quiliasmo y pasa a ser la posición más generalizada - aunque no de manera universal - y luego se desvanece una vez más en popularidad. Las preguntas se convierten en: ¿De dónde se origió el quiliasmo? ¿Por qué llegó a ser tan extendido?  Y ¿y que llevó a su desaparición?

En “Regnum Caelorum,”  Charles E. Hill explora estas preguntas y en el proceso llega a  innovadoras conclusiones sobre la relación entre el aumento del milenarismo y la diseminación de ciertas creencias en la naturaleza del estado intermedio entre la muerte terrena del creyente y de la resurrección popularizado mediante dos escritos apocalípticos Judíos pseudopigraphical que habían alcanzado cierto estatus dentro de la comunidad cristiana naciente. Estos dos escritos - II Baruch y IV Esdras - íntimamente ligadas a la creencia de que las almas permanecerían en el Hades hasta el establecimiento del reino milenario y no irían  al cielo como creían  los demás.

Hill comienza por señalar que durante el apogeo de milenarismo, sus más ardientes defensores afirmaron que había verdaderos creyentes en Cristo que no tenían la posición milenarista. Uno de los más famosos fue San Ireneo de Lyon, que creía que los cristianos que no mantenía esta posición milenarista estaba muy preocupado porque - erróneamente en su mente – ellos [los no milenaristas] creen que las almas de los fieles difuntos irían al cielo y volverían después a un milenio terrenal de reino  y eso sería un paso atrás de las glorias de la visión beatífica. En cambio, San Ireneo afirmó que sus almas permanecerían en el Hades - situado en las entrañas de la tierra – hasta el regreso de Cristo y no en el cielo (con la excepción hecha de los mártires) y por lo tanto tales preocupaciones son infundadas.

Con la posible relación de Ireneo con el milenarismo y un estado intermedio en el Hades, Hill examina otros milenaristas como una prueba más de una conexión similar. Papías, una figura bien conocida de la Iglesia primitiva del siglo II cuyos escritos  ahora tenemos sólo en fragmentos son citados por San Ireneo y otros, tenían puntos de vista escatológicos que dependían de la pseudopigraphica de II Baruch. Ya que la Segunda de Baruch enlaza milenarismo y la vista de un estado intermedio en el Hades, es probable que Papías, mantuviera una perspectiva similar, y fue a través de la influencia de Papías que San Ireneo vino a una posición similar.

Pasando a un milenarista entre San Justino Mártir, un milenarista cuyos escritos aparecieron entre Papías y San Ireneo, Hill encuentra una conexión similar entre el milenarismo y el infierno como un estado intermedio. Existe cierta controversia en cuanto a la consistencia en sus escritos sobre ambas cuestiones, pero donde se afirma su milenarismo, aparece también la afirmación del estado intermedio subterráneo. Hill luego se vuelve hacia otros milenaristas cristianos durante el período pre-niceno y encuentra que, con una sola excepción, todos ellos también se aferran a la creencia en un estado intermedio en el Hades subterráneo (con algunos, pero no todos,  haciendo una excepción para los mártires). La única excepción es tarde - San Metodio de Olimpo en el final del siglo cuarto - y estaba reaccionando a las críticas por Orígenes, tratando de fusionar elementos de las escatologías milenarista y no milenarista. Por lo tanto se establece una fuerte correspondencia de las dos creencias.

Después de haber establecido un vínculo dentro de quiliasmo - posiblemente a través de Papías - a las opiniones expresadas en escatológicas pseudopigrafia judía, Hill da un vistazo a la especulación escatológica judía en este periodo. Hubo una gran cantidad de fervor mesiánico en el judaísmo antes de la época de Cristo y esto aumentaba después del choque de la destrucción romana del Templo en Jerusalén. Desde esa fecha hasta el aplastamiento Romano a la revuelta de Bar Kochba (~ 130 dC), un intenso período de la especulación apocalíptica se produjo en los círculos Farisaicos y fue durante este período que II Baruch y IV Esdras - los únicos libros judíos para vincular milenarismo y el subterráneo estado intermedio - fueron de este período. La interacción de los primeros cristianos con Judíos durante este período ciertamente les habría familiarizado con tales expectativas y Papías, San Justino Mártir, y el autor de la Epístola de Bernabé todo mostraron una dependencia de uno o ambos de estos documentos. Fue a través de esta influencia que vemos que tales creencias entraron en la conciencia cristiana a finales del siglo II dC. Hill señala además que la entrada de estas creencias están marcadas por algunos escritores gnósticos  que reaccionaron a la creencia milenarista y en la que confirma su vinculación a la creencia en un estado intermedio subterráneo.

Colina y luego comienza a examinar los escritos de los no milenaristas en la Iglesia ante-Niceno. En primer lugar el examen de los escritos de los primeros Padres de la Iglesia del siglo, que demuestra tanto la falta de creencias milenaristas y de la creencia en un estado intermedio subterráneo. De hecho, existe una fuerte evidencia de una creencia contraria en un estado intermedio celestial. Este patrón también se refleja en los escritos de los cristianos no milenaristas, la pseudopigrafia y martirología Cristiana.

Hill continúa abordando el tema del movimiento Montanista. Los excesos del movimiento Montanista (y su posterior censura de la Iglesia) a menudo se atribuye la disminución de milenarismo en el supuesto de que en gran parte eran montanistas milenaristas. Sin embargo, Hill señala que los críticos patrísticos de montanismo - incluyendo muchos de los que se opusieron fervientemente al quiliasmo - no trajeron algún vínculo entre el Montanismo y el quiliasmo. El error puede deberse al hecho de que Tertuliano, con mucho, la figura más conocida de abrazar Montanismo, fue también un milenarista pero era un milenarista mucho antes de que él fuera un Montañista. De hecho, la descripción de las creencias montanistas que encontramos en los Padres de la Iglesia indica una variedad de posiciones escatológicas. No hay duda, sin embargo, que un enlace erróneo entre los dos se estableció más tarde.
En el siglo III, la posición milenarista caería en desgracia por esta tendencia y la crítica que acompaña a los teólogos de la escuela de Alejandría, que retrocedió ante el énfasis terrenal de la escatología milenarista.

Habiendo establecido una fuerte conexión entre puntos de vista sobre el estado intermedio y la posición de milenarismo (quiliasmo / estado intermedio subterránea vs estado intermedio non-quiliasmo/celestial), Hill busca los pasajes escatológico del Nuevo Testamento para ver si el fin del milenio puede ser claramente articulado o al menos insinuado por una vista del estado intermedio de los fieles difuntos. Al demostrar ninguna defensa de una posición milenarista en las Epístolas y los Evangelios, también señala las múltiples referencias a una morada celestial para los fieles difuntos. Esto es aún más evidencia de que estos escritos no estaban defendiendo una visión milenarista. Con esto en mente, a continuación, aborda el libro del Apocalipsis y muestra cómo las imágenes se comprenden mejor en el contexto de una comunidad cristiana que no tenía conocimiento de milenarismo. Señala cómo las imágenes se desvían mucho de la que normalmente se asocian con el fin milenarista y concluye que las lecturas más tardías milenarista no estaban de acuerdo con la intención original y fueron probablemente el resultado de la imposición de una matriz milenarista derivado de pseudopigráfica judía en el texto.

Hill cierra el libro atando algunos cabos sueltos de los capítulos anteriores. Él da un resumen de sus conclusiones y señala cómo en el renacimiento de milenarismo en los elementos de la reforma radical, la misma edición de una retirada de la morada celestial se enfrentó y se resolvió mediante la introducción de la idea del sueño del alma. Aunque no se menciona, también se podría señalar que los dispensacionalistas contemporáneos evaden este problema dividiendo al pueblo de Dios en el pueblo terrenal de Dios (creyentes Judíos) y los celestiales (cristianos) y el milenio es sólo para los primeros. Hill luego vuelve a la afirmación de San Ireneo que los buenos cristianos no estaban de acuerdo sobre este tema y de estudios anteriores concluye quien puede haber tenido en mente. El autor también señala la evidencia que apoya la creencia de que el milenarismo no era algo que San Ireneo había heredado de San Policarpo, pero se apartó de las creencias anteriores a una escatología alternativa que creía que estaba en mejores condiciones para combatir el gnosticismo. Luego da una exégesis del Apocalipsis 20 con los escritos de los no milenaristas antes de Nicea, y concluye con algunas observaciones finales sobre la escatología del Nuevo Testamento.

En su rigor en el estudio de los puntos de vista escatológico de la Iglesia primitiva, Regnum Caelorum pone a un lado la idea de que la primera escatología cristiana era universalmente premilenial. De este modo, la vinculación de las vistas del milenio con perspectivas correspondientes en el estado intermedio que enlaza la escatología milenarista con posiciones que son rechazados objetivamente por los textos del Nuevo Testamento. Para cualquier persona interesada en el desarrollo de la escatología en la Iglesia primitiva, es lectura imprescindible.”


Traduccion por Caesar Arevalo.

El libro tiene 344 páginas y fue publicado en 2001 por la casa de Publicaciones Eerdmans.