Sunday, June 30, 2013

COMENTARIO DEL CATECISMO DE HEIDELBERG POR EL DR, ZACARIAS URSINO (6)



INTRODUCCION

En esta parte el Dr, Ursino expone y explica Mateo 22:37-40, y nos dice que el amar a Dios involucra todo nuestro, mente, alma y voluntad. Responde a dos  objeciones, y deja de manifiesto la enseñanza Reformada que la ley de Dios se resume en amar a Dios por sobre todas las cosas y de alli amar a nuestro prójimo:


Pregunta 4. ¿Qué requiere la ley de Dios de nosotros?

Respuesta. 

Cristo nos enseña en pocas palabras, (Mateo 22: 37, 40.) "Amarás a tu Señor Dios con todo tu corazón, con toda tu alma, con toda tu mente y con todas tus fuerzas. Este es el primero y más grande mandamiento, y el segundo es semejante a este amaras a tu prójimo como a ti mismo. De estos dos mandamientos depende Ley y los Profetas". 

EXPOSICIÓN.

Cristo enseña la sustancia de la ley en Mat. 22. 37 y en Lucas 10. 27, de Deut. 6. 5, y Levit. 19. 8. Él explica lo que se entiende por esa declaración: "Maldito el que no cumple con todas las palabras de esta ley para hacerlas,” es decir, el que no ama a Dios con todo su corazón, con toda su alma, con toda su mente, y con toda su fuerza, y al prójimo como a sí mismo. Estas partes deben ser  más completamente explicadas.

TU AMARAS AL SEÑOR TU DIOS. 

Amar a Dios con todo el corazón, es decir, en un tiempo de la confirmación de su infinita bondad, es reverentemente considerado como nuestro propio bien más elevado, amarlo supremamente, alegrarse y confiar sólo en él, y preferir su gloria a todas las demás cosas, que no puede estar en nosotros el menor pensamiento, la inclinación o deseo de algo que podría ser desagradable para él, sino más bien estar dispuesto a sufrir la pérdida de todas las cosas que pueden ser queridas para nosotros, o para soportar la pesada calamidad, que estar separados de la comunión con él, o ofenderlo en la cosa más pequeña y, por último, dirigir todo esto al final que solo él sea glorificado por nosotros. 

El Señor tu Dios. Como si quisiera decir: amarás a Dios quien es tu Señor y tu Dios, que se ha revelado a ti, quien confiere sus beneficios a ti, y en cuyo servicio tu estas vinculado. Hay aquí una oposición al verdadero Dios de dioses falsos. 

Con todo el corazón. Por el corazón tenemos que entender los afectos, deseos e inclinaciones. Cuando Dios, por lo tanto, requiere todo nuestro corazón, Él desea que él solo debiera ser amado por encima de todo, que todo nuestro corazón debiera quedarse en él, y no que una parte debería darse a Él. En otras palabras  él quiere que nada se iguale a Él, y mucho menos no se prefiera cualquier cosa que a él, o que compartamos solo una parte de su amor. Amar a Dios es lo que la Escritura llama "caminar delante de Dios con un corazón perfecto;" es todo lo opuesto de no caminar delante de Dios con un corazón perfecto, todo lo cual es parar  y no rendir toda la persona a él.

Objeción . Sólo Dios es el ser amado. Por lo tanto, nuestros vecinos, familiares y parentela no se deben amar. 

RESPUESTA: Este argumento es falso, porque procede de una negación de la manera en que se dice la misma cosa. Dios solo es para ser amado supremamente, y por encima de todo lo demás, es decir, de tal manera que pueda no haber nada en absoluto que podamos preferir o ponerlo en el mismo nivel, y que no estamos dispuestos a abandonarlo. Pero tenemos que amar a nuestros semejantes, familiares y otros, no supremamente, ni por encima de todo lo demás, ni de manera que podamos servir a Dios menos que nuestros padres, pero que tenemos que estar en subordinación a Dios y por causa de Dios, y no por encima de él. 

Con toda tu alma. El alma significa la parte que todo lo que quiere, junto con el ejercicio de la voluntad, como si quisiera decir: Amarás con tu entera voluntad y propósito. 

Con toda tu mente. La mente significa la comprensión, o lo que se percibe, como si quisiera decir que, por mucho que tú conoces de Dios es para que lo ames, que tu puedes rendir tus pensamientos para que conozcas a Dios verdadera y perfectamente, y así para que tú también le ames. Podemos amar a Dios sólo en la medida que lo conocemos. Nosotros le amamos ahora imperfectamente, porque lo conocemos sólo en parte. 

Pero en la vida futura le conoceremos perfectamente y por lo tanto, le amaremos perfectamente, porque "que todo lo que conocemos en parte, será quitado." (1 Cor. 13. 10.)

Con todo tu fuerza. Esto abarca todas las acciones y ejercicios, en el mismo tiempo, ambos, externa e internamente, para que esté de acuerdo con la ley de Dios.

Este es el primero y grande mandamiento. El amor de Dios es llamado el primer mandamiento porque todos los demás proceden de este como su fuente. Es causa impulsadora, eficiente y final de la obediencia de todos los otros mandamientos de Dios. Porque nosotros amamos a nuestro prójimo porque nosotros amamos a Dios, y nosotros manifestamos nuestro amor a Dios en el amor  con que apreciamos a nuestro prójimo.

Es llamado el mas grande mandamiento:

1. Porque el objeto sobre el cual es dirigido inmediatamente es el mas grande, el cual Dios mismo

2. Porque es el fina al cual los otros mandamientos miran, pues nuestra obediencia es diseñada para mostrar nuestro amor a Dios, y honrar su nombre.

3. Porque es la adoración principal de Dios. Los fariseos dieron mucha importancia  a la ley ceremonial y ritual por sobre la ley moral, mientras Cristo, en el otro lado, llama al amor el más grande mandamiento, y da precedencia sobre la ley moral y adoración, porque lo que había sido instituido bajo el sistema ceremonial fue en nombre del amor, y fue diseñado el dar un lugar a ello.

OBJECION

El amor de Dios es el mas grande mandamiento, por lo tanto, es mas grande que la fe, y de alli que el amor justifica en vez de la fe.

RESPUESTA. 

El amor aquí es para entenderse como la obediencia completa con el cual obedecemos a Dios, en la cual la fe está incluida, la cual justifica, no de si misma como una virtud, pero más bien correlativamente, en que aprende y se apropia de los meritos de Cristo. Pero el amor el cual es opuesto a la fe, no justifica, porque la aplicación la aplicación de la justicia de Cristo no es hecho de amor, pero por fe sola; claro que si el amor sale de la fe; pues la fe es la causa de todas las otras virtudes.


Del volumen:  "Comentario del Dr. Zacarias Ursino sobre el catecismo de Heidelberg"

Traduccion por Caesar Arevalo.

Sunday, June 23, 2013

PROFECIAS Y MAS PROFECIAS ...FRACASADAS!




PROFECIAS FRACASADAS

La historia de la Iglesia Cristiana esta llena de profecías fallídas desde sus inicios. Visionarios y auto llamados profetas no eran nada nuevo, iban por aldeas pronosticando destruccion y la llegada del hombre de pecado o el famoso "anti Cristo." La ortodoxia Cristiana siempre combatió a estos inventores de calamidades del Armagedon en cada siglo, de manera que toda catástrofe natural era interpretado como el inevitable "fin del mundo" o de la "segunda venida de Cristo." Veamos brevemente una lista de estas profecías fallídas:



Alrededor del 90 CE: San Clemente 1 predijo que el fin del mundo ocurriría en cualquier momento.

2do siglo CE: Los profetas y profetisas del movimiento Montanist predijeron que Jesús regresaría en algún momento de sus vidas a establecer la Nueva Jerusalén en la ciudad de Pepuza en Asia Menor.

365 CE: Un hombre con el nombre de Hilario de Poitiers, anunció que el final iba a pasar ese año. No se realizó

375-400 CE: San Martín de Tours, un estudiante de Hilario, estaba convencido de que el fin iba a suceder en algún momento antes del año 400 CE.

500 CE: Este fue el primer año con un numero redondo. El antipapa Hipólito y un académico Sexto Julio Africano habían predicho el Armagedón en este año.

968 CE: Un eclipse fue interpretado como un preludio del fin del mundo por el ejército del emperador alemán Otón III.

992: Viernes Santo coincidió con la fiesta de la Anunciación, lo que se creía por mucho tiempo de que daría a luz al Anticristo, y por lo tanto los tiempos finales y acontecimientos predicho en el libro de Apocalipsis. Los registros de Alemania informan que un nuevo sol en el norte y que por lo menos 3 soles y 3 lunas estaban peleando. 

Enero 1, 1000-: Muchos cristianos en Europa habían predicho el fin del mundo en esta fecha. Como se acercaba la fecha, los ejércitos cristianos emprendieron la guerra contra algunos de los países paganos del norte de Europa. La motivación era convertir a todos al Cristianismo, por la fuerza si es necesario, antes de que Cristo regresara en el año 1000. Mientras tanto, algunos cristianos habían entregado sus bienes a la Iglesia a la espera del fin. Afortunadamente, el nivel de educación es tan bajo que muchos ciudadanos no estaban al tanto del año. Ellos no sabían lo suficiente como para tener miedo. De lo contrario, el pánico podría haber sido mucho peor de lo que era. Por desgracia, cuando Jesús no apareció, la iglesia no devolvió los regalos. Críticas serias a la Iglesia siguió. La Iglesia reaccionó exterminando a algunos herejes. La agitación se estableció rápidamente como lo hizo más tarde en el año 2000.

Mayo 1,000: El cuerpo de Carlomagno fue desenterrado en Pentecostés. Había surgido una leyenda que un emperador se levantaría de su sueño para luchar contra el Anticristo.

1005-1006: Una terrible hambruna en toda Europa fue visto como un signo de la cercanía del fin.

1033: Algunos creían que este es el 1000 º aniversario de la muerte y resurrección de Jesús. Se prevé su segunda venida. Fecha real de ejecución de Jesús es desconocido, pero se cree que es en el rango de 27 a 33 CE.

1147: Gerard de Poehlde decidió que el milenio había comenzado en el 306 CE durante el reinado de Constantino. Por lo tanto, el fin del mundo se esperaba que fuera en 1306 CE.

1179: Juan de Toledo predijo el fin del mundo en 1186. Esta estimación se basa en la alineación de muchos planetas.

1205: Joaquín de Fiore predijo en 1190 que el Anticristo ya estaba en el mundo, y que el rey Ricardo de Inglaterra lo derrotaría. El Milenio comenzaría entonces, en algún momento antes de 1205.

1284: El Papa Inocencio III computarizó esta fecha mediante la adición de 666 años en la fecha en que el Islam fue fundada.

1346 y más adelante: La “plaga negra” se extendió por toda Europa, matando a un tercio de la población. Esto fue visto como el preludio de un fin inmediato del mundo. Por desgracia, los cristianos habían matado anteriormente muchos de los gatos, por temor a que podrían ser los familiares de brujas. Cuantos menos gatos, hubo más ratas. Fueron las pulgas de las ratas que difundieron la peste negra.

1496: Se trata de aproximadamente 1500 años después del nacimiento de Jesús. Algunos místicos del siglo 15 previeron que el milenio comenzaría durante este año.

1524: Muchos astrólogos predijeron el inminente fin del mundo, debido a una gran inundación del mundo. Obviamente no habían leído la historia del Génesis del arco iris.

1533: Anabaptista Melchior Hoffman predijo que el regreso de Jesús iba a pasar un milenio y medio después de la fecha nominal de su ejecución, en 1533. Se esperaba que la Nueva Jerusalén, que se establecerá en Estrasburgo, Alemania. Fue arrestado y murió en una cárcel de Estrasburgo.

1669: Los viejos creyentes en Rusia creyeron que el fin del mundo se producirá en este año. 20,000 fueron quemados hasta la muerte entre 1669 y 1690 para protegerse del Anticristo.

1689: Benjamin Keach, un Bautista del siglo 17, predijo el fin del mundo para este año.

1736: teólogo y matemático británico William Whitson predijo una gran inundación similar a la de Noé de octubre-13 de este año.

Junio 8, 1783:, comenzó una erupción volcánica en el sur de Islandia. Se bombea cantidades masivas de polvo tóxico, dióxido de azufre y flúor a la atmósfera. El ganado murió, se perdieron las cosechas, y alrededor de un cuarto de la población de la isla murieron de hambre. A finales de junio, las nubes venenosas habían llegado a Inglaterra y gran parte de Europa. Barcos tuvieron que quedarse en el puerto porque no podían navegar. Hubo una pérdida masiva de vida en Inglaterra, sobre todo entre los trabajadores agrícolas. Muchos predijeron que el fin del mundo era inminente.

1792: Esta es la fecha del fin del mundo, calculado por algunos creyentes en el movimiento de herético de los Shaker.

1794: Charles Wesley, uno de los fundadores del metodismo, pensaba que el fin del mundo se produciría en este año.

1830: Margaret McDonald, profetisa cristiana, predijo que Robert Owen sería el Anticristo. Owen ayudó a fundar New Harmony, Indiana.

1832: Joseph Smith (1805-1844) fue el fundador de la Iglesia de Cristo, que se convirtió en el movimiento restauracionista después de muchos cismas. Ahora incluye la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días - también conocido como los Mormones, y un centenar de otras confesiones y sectas. Oyó una voz mientras oraba. Escribió, en Doctrinas y Convenios, sección 130:

14: "En una ocasión estaba orando con mucha diligencia para saber la hora de la venida del Hijo del Hombre, cuando oí una voz que me repitió lo siguiente:"

15: "José, hijo mío, si vives hasta mil ochenta y cinco años de edad, verás la faz del Hijo del hombre, por lo tanto, sea esto suficiente, y no me molestes más sobre este asunto."

16: "Y así quedé, sin poder decidir si esta venida se refería al principio del milenio, oa alguna aparición previa, o si he de morir y por lo tanto ver su rostro."

17: "Creo que la venida del Hijo del Hombre no se verificará antes de ese tiempo." 14
El año en que se produjo este evento no se registra. Sin embargo, un comentarista sugirió 1832 o antes. 16 Mas tarde Smith es registrado haber  dicho:

"Yo profetizo en el nombre del Señor Dios, y que sea por escrito - el Hijo del Hombre no vendrá sobre las nubes del cielo, hasta que yo tengo ochenta y cinco años de edad." 17

Smith habría llegado a la edad de 85 en 1890. Por desgracia, en ese año, Smith había muerto hacía casi medio siglo, después de haber sido asesinado por una turba.

Marzo 21, 1843: William Miller, fundador de el movimiento Millerita, predijo que Jesús vendría en esta fecha. Un número muy grande de los cristianos aceptó su profecía.

Octubre 22, 1,844: Cuando Jesús no regresó, Miller predijo esto nueva fecha de. En un evento que ahora se llama "La gran Decepción," muchos cristianos vendieron su propiedad y las posesiones, dejar sus puestos de trabajo y se prepararon a sí mismos para la segunda venida. No ocurrió nada; los días vinieron y se fueron y sin incidente.

1850: Ellen de White, fundadora del movimiento Adventistas del Septimo Día, hizo muchas predicciones de la temporización de la fin del mundo. Todas fracasaron. En Junio 27, 1850 ella profetizó que sólo un pocos meses se mantuvieron antes del final.   

1891 En Feb 14, 1835, Joseph Smith, el fundador de la iglesia Mormona, asistió a una reunión de líderes de la iglesia. Él dijo que la reunión había sido llamada debido a que Dios le había mandado a ella. Él anunció que Jesús regresaría dentro de los 56 años - es decir, antes de 1891. (History of the Iglesia 2:182) nada sucedió.

1914 fue una de las estimaciones más importantes de la comienzo de la guerra de Armagedón por los Testigos la de Jehová (Watchtower Bible y El Tratado de Society). Ellos basaron su profecía de 1,914 a partir profecía en el libro de Daniel, Capítulo 4. Los escritos a que se refiere "tiempos siete". Los WTS interpretados cada "tiempo" como igual a 360 días, dando un total de 2520 día. Esto fue interpretado aún más como la representación de 2,520 años, medidos partir de la fecha de partida de 607 BCE. Esto dio a 1914 como la fecha objetivo. Cuando 1,914 pasaron, cambiaron su predicción; 1914 se convirtió en el año que Jesús comenzó invisiblemente su gobierno.

1914, 1915, 1918, 1920, 1925, 1941,  1975 y 1994, etc eran otras fechas que la Sociedad de Watchtower (WTS) o de sus miembros predijeron.



ESTA ES SOLA UNA LISTA PARCIAL, PERO DEMUESTRA COMO LA HISTERIA DEL "FIN DEL MUNDO" NO ES ALGO NUEVO.




por: Caesar Arevalo


FUENTES:

1. Richard Kyle, "Los últimos días están aquí de nuevo: Una historia de los tiempos finales", Baker Books, (1998), página 111. Usted puede leer una reseña y comprar con seguridad este libro en la librería en línea Amazon.com

2. Revista La Atalaya, 1924-JUL-15, página 211).

3. William Martin, "Waiting for the End: El creciente interés en la profecía apocalíptica," The Atlantic Monthly, 1982-junio En línea en: http://www.theatlantic.com/

4. "Herman L. Hoeh," Wikipedia, descargada en 2006-APR-24, a partir de: http://en.wikipedia.org/


5. Mike Harris Jr., Mikes Corner cristiana, en: http://www.mikeschristiancorner.com/


6. Sarah Chalmers, "tu pensaste esta erupción fue horrible! ..." El Correo, 2010-APR-24, en: http://www.dailymail.co.uk/

Thursday, June 13, 2013

COMENTARIO DEL CATECISMO DE HEIDELBERG POR EL DR. ZACARIAS URSINO (5)



INTRODUCCION:

En este estudio, empezamos con la primera pregunta del catecismo, el cual es "Cuál es el conforte el único conforte en la vida y la muerte?"
En esta pregunta, el Dr. Ursino desarrolla el concepto de "conforte" y como esta ligado al plan de salvacion y como el cristiano verdadero esta seguro en Cristo sin importar las circumstancias. Para esto, siguiendo su clasica metodologia, el Dr. Ursino divide el tema en cinco preguntas, dos de las cuales leeremos aqui.
Porqué es importante conocer el catecismo? por la sencilla razon  que asi apredemos de primera mano y de las fuentes originales lo que es la verdadera y original teología Reformada. 




PRIMER  DIA  DEL  SEÑOR

Pregunta 1. ¿Cuál es el único conforte  en la vida y en la muerte?

RESPUESTA.   Que con  mi cuerpo y alma, ambas en la vida y en la muerte, no me pertenezco a mí mismo, pero pertenezco a mi Salvador Cristo Jesús, quien con su preciosa sangre, ha satisfecho todos mis pecados y me liberado de todo el poder del mal, y me preserva, que sin la voluntad de mi Padre, ni un cabello puede caer de mi cabeza, que todas las cosas deben ser subsirvientes a mi salvación, y de allí, por su Espíritu Santo, El también me asegura vida eternal, y me hace que sienta el deseo de aquí en delante de vivir para él.

EXPOSICION

La cuestión del conforte es puesto primero, y tratado así, porque ello incorpora el diseño y sustancia del catecismo. El diseño es que podamos ser llevados a alcanzar la seguridad y conforte solido en esta vida y la muerte. Esto quiere decir, que todas las verdades divinas han sido reveladas por Dios, y es especialmente que sean estudiadas por nosotros. La sustancia de este conforte consiste en esto, que nosotros estamos injertados en Cristo por fe, que a través del estamos reconciliados y amados por Dios, para que así el pueda cuidarnos y salvarnos eternamente.


                                            I  ¿Que es esto?
                  II.  ¿De cuantas partes consiste ello?
                 III.  ¿Porqué es la única y segura?
                 IV.  ¿ Porque es necesario?
                   V. ¿Cuantas cosas son necesarias para el alcance de esto?

I.  ¿QUE ES EL CONFORTE?

Conforte es lo que resulta de ciertos procesos de razonamiento, en el cual ponemos algo bueno a algo malo, que por una correcta consideración de esto bueno, podemos mitigar nuestra tristeza, y pacientemente soportar el mal. Lo bueno, entonces, el cual es opuesto al mal, debe necesariamente ser grande y certero en proporción a la magnitud del mal el cual es contrastado. Sin la palabra de Dios, sin embargo, para dirigir y revelar la verdad, existen tantos como muchas opiniones así como existen hombres. Hipócritas ya sea dentro o afuera de la iglesia, así como Judíos, Fariseos, y Mahometanos buscan un remedio en contra la muerte en sus propios meritos, en cosas externas y ceremoniales. Los Papistas hacen la misma cosa. Pero ritos externos no pueden ni limpiar ni aquietar las conciencias de los hombres, ni tampoco Dios puede ser burlado por tales ceremonias.

De aquí, aunque las filosofías, y todas las sectas diversas, investigan y prometen tales cosas buenas como aquello que da conforte solido al hombre, ambos en vida y muerte, sin embargo ellos ni tienen, ni pueden dar, aquello que es necesario que satisface las demandas de nuestra naturaleza moral. Es solo la doctrina de la iglesia que presenta tal cosa buena, y que imparte conforte que tranquiliza, y satisface la conciencia, porque ello solo descubre la fuente de todas las miserias de las cuales la raza humana es sujeta, y revela la única forma de escape a través de Cristo.

Este es el conforte, el cual es el conforte Cristiano, el cual es sólido en la vida y la muerte. Que consiste en la remisión libre de los pecados, y la reconciliación con Dios, por y en nombre de Cristo, y una certera expectación de la vida eterna, impresa en el corazón por el Espíritu Santo a través del evangelio, para que no tengamos duda que somos la propiedad de Cristo, y somos amados de Dios por su nombre, y salvos para siempre, de acuerdo a la declaración del Apóstol Pablo:
Romanos 8:35

“ ¿Quien del separarnos del amor de Cristo? ¿Tribulación, la angustia, la Persecución del hambre, la desnudez, el peligro, la espada?”

II. ¿DE CUANTAS PARTES CONSISTE ESTE CONFORTE CRISTIANO?

Este conforte consiste de seis partes:

1.     Nuestra reconciliación con Dios a través de Cristo, para que no seamos más los enemigos, pero los hijos de Dios; ni somos de nosotros, pero pertenecemos a Cristo. (1 Cor. 7:23)
2.     La manera de nuestra reconciliación con Dios a través de la sangre de Cristo, a través de su pasión, muerte y satisfacción por nuestros pecados. (1 P. 1:18; 1 Juan 1:7)
3.    La liberacion de miserias del pecado y la muerte. Cristo no solo nos reconcilia con Dios, pero también nos libera de poder del mal, para que el pecado, la muerte y Satanás no tengan poder sobre nosotros.. (Hebreos 2:14; 1 Juan 3:8)
4.     La constante presentación de nuestra reconciliación, liberación y cualquier otro beneficio que  Cristo ha comprado una vez por nosotros. Somos su propiedad, de allí que, el nos cuida, tanto que un cabello de nuestra cabeza no cae sin su voluntad, nuestra seguridad no descansa en nuestras propias manos, o en la fuerza pues si fuera así, perderíamos miles de veces en un momento.              
5.     La conversion de todo nuestra maldad en bondad. Los justos son realmente afligidos en esta vida, ellos son puestos a muerte, y son como ovejas para el matadero. Pero estas cosas no les hieren, mas bien contribuyen a su salvación, porque Dios convierte todas las cosas para su ventaja, como está escrito:  “Romanos 8:27 : “Y los corazones escudriña Aquel que sabe cúal es el sentir del Espíritu, porque El intercede por los santos conforme a ellos Voluntad de Dios.”                   
6.    Esta seguranza es obtenida en primer lugar desde el testimonio del Espíritu Santo trabajando en nosotros la verdadera fe, y la conversión, llevando el testimonio a nuestro espíritu que somos hijos de Dios y que estas bendiciones verdaderamente pertenecen a nosotros, y segundo de los efectos de nuestra fé, el cual percibimos que está en nosotros, tal como verdadera penitencia, y un firme propósito de creer en Dios y obedecer todos sus mandamientos, pues estamos seguros de tener la fé verdadera cuando tenemos un fuerte deseo de obedecer a Dios, y por la fé estamos persuadidos del amor de Dios y la salvación eternal. Esto es el fundamento de todo las otras partes de esta consolacion el cual hemos especificado, y sin la cual cada conforte es transiente e insatisfactoria en medio de las tentaciones de la vida. La sustancia de nuestro conforte es brevemente esto, que somos de Cristo y a través de El somos reconciliados con el Padre, para que seamos amados por El y salvos, el Espíritu Santo y vida eternal sea dado a nosotros.    
                             
III. ¿ PORQUE ES  SOLAMENTE ESTE CONFORTE SOLIDO?

Que este conforte es solo sólido es evidente, primero porque ello solamente nunca falla, ni en la muerte, pues “ya sea que vivamos o que muramos, somos del Señor” y “quien nos separara del amor de Cristo?” (Rom. 14:8, 8:35). Y segundo, porque ello solamente permanece inconmovible y nos sostiene debajo de todas las tentaciones de Satanas quien a menudo asalta a los cristianos de esta forma:

1.    TU ERES UN PECADOR: a esto el conforte responde, Cristo ha satisfecho mis pecados, y me ha redimido con su preciosa sangre asi que ya no soy mas de mi, pero pertenezco a Cristo.
2.     PERO TU ERES UN HIJO DE LA IRA Y ENEMIGO DE DIOS. Respuesta, yo soy por naturaleza asi y antes de mi reconciliación, pero he sido reconciliado por Dios y recibido en su favor a través de Cristo.
3.    PERO TU CIERTAMENTE MORIRAS. Respuesta, Cristo me ha redimido del poder de la muerte, y se que a traves de el he venido de la muerte a la vida.     
4.     PERO MUCHOS MALES EN ELTIEMPO PRESENTE CAEN SOBRE EL JUSTO. Respuesta, pero nuestro Señor defiende y nos preserva debajo de ellos, y los hace trabajar juntos para nuestro bien.              
5.     QUE SI TU CAES DE LA GRACIA DE CRISTO?.Pues tu puedes pecare y desmayar, pues eso es un largo camino al cielo. Respuesta, Cristo no solo ha meritado  y conferido sus beneficios sobre mi, pero el también continuamente me preserva y me da perseverancia para que ni me desmaye ni caiga de su gracia.            
6.    PERO QUE SI SU GRACIA NO TE EXTIENDE A TI Y TU NO ESTAS EN EL NUMERO DE AQUELLOS QUE PERTENECEN AL SEÑOR. Respuesta. Pero se que la gracia se extiende hacia mi y que soy en Cristo. Porque el Espíritu Santo lleva testimonio con mi espíritu que soy un hijo de Dios, y porque tengo la verdadera fe, pues la promesa es general y se extiende a todos ellos que creen.
7.    ¿PERO QUE SI TU NO TIENES LA VERDADERA FE? Respuesta, yo se que tengo la verdadera fe por los efectos de ella. Porque tengo conciencia de estar en paz con Dios y un fuerte deseo y voluntad de creer y obedecer a Dios.
8.     PERO TU FE ES DEBIL Y TU CONVERSION ES IMPERFECTA. Respuesta, es sin embargo verdadera y no fingida, y tengo la bendita seguridad que “a aquel que se le es dado” “Señor creo, ayuda mi incredulidad” ( Lucas 19:26; Marcos 9:24)


En este momento severo y conflictos peligrosos, el cual todos los hijos de Dios experimentan, la consolación Cristiana permanece inmovible, y al final concluye: de manera que Cristo, con todos sus beneficios, me pertenece a mí.



Traductor: Caesar Arevalo

Tuesday, June 11, 2013

MI SERMON DE AGOSTO 8, 1991, sobre Romanos 1:1-7



( Mi Biblia )

Acabo de encontrar mi sermón que escribí para una predica en una congregación en Los Angeles, la fecha es Agosto 8, 1991. He aqui los escritos ineditos de mi sermón, espero que lo puedan leer sin dificultad:



(PAGINA 1)



(PAGINA 2)





Escrito por Caesar Arevalo.

LA AGENDA HOMOSEXUAL Y LA BIBLIA


( ANUNCIO EN INGLES: "BAÑO PARA GENERO NEUTRAL" en una Conferencia Nacional de Gays, Lesbianas, Bisexuales y Transvesties)

La situacion politica y social en America y el resto del mundo no esta limitado a grupos que quieren solamente un cambio de gobierno dentro del concepto tradicional de progreso. Ahora existe otro elemento, igual o de mayor poder e influencia que esta trabajando incansablemente para alcanzar sus metas trazadas: el movimiento “gay.”

El movimiento “gay” – el cual es simplemente el movimiento de homosexuales y lesbianas y otras “clasificiaciones dentro de ello-tiene como objetivo la imposicion de su politica totalitaria en todos los Americanos y las sociedades alrededor del mundo, esta politica totalitaria es la supresion de la etica y valores Cristianos fundamentados en las Escrituras en todas las areas de la sociedad, y esto incluye la iglesia. 

En los Estados Unidos, desde la decada de los 90, con la ascendencia del presidente Clinton, quien favorecia a los homosexuales y  a su agenda, el movimiento homosexual adquirio un estimulo politico y social y se mostro mas visible en la sociedad Americana.

Ejerciendo influencia en el Congreso, el movimiento homosexual creo lazos politicos fuertes con politicos y todo el aparato de Washington para que estos avanzen y aprueben leyes en beneficio de la agenda homosexual.

En su famoso y revelador libro,  “The Homosexual Agenda: Exposing the Principal Threat to Religious Freedom Today”  ( la agenda Homosexual: Exponiendo la principal amenaza a la libertad religiosa hoy) los autores, Alan Sears y Craig Osten, Craig Osten exponent las metas del movimiento homosexual y su levantamiento activista legal. La agenda homosexual tiene como su principal meta el imponer  su agenda sobre los derechos de todos los grupos, especialmente la de los cristianos. Lo mas triste es que estan triunfando. 

En 1988, el 74.4 % del publico Americano pensaba que sexo entre homosexuales fue siempre malo. Para 1998, el porcentaje disminuyo a 54.6 %. Sears y Osten proporcionan pruebas con buena documentacion que America no solo esta convirtiendose en mas tolerante de homosexualidad, a traves de la exposicion de la TV a la indoctrinacion de niños y esto con la atyuda de las corporaciones Americanas. Esto se esta convirtiendo menos tolerante a aquellos que estan en desacuerdo.

Los homoesxuales se han infiltrado en las corporaciones de America. La organizacion (NGLTF) “Fuerza Nacional de Lesbianas y Gays,”  han creado un manual en el cual ellos aconsejan, “antes de tartar de obtener beneficios para parejas domesticas de su empleador, es imperative, que el manual de la compañia incluya la orientacion sexual…esta estrategia ha trabajado muy bien. Esta orientacion sexual es el caballo de troya que nos llevara a los beneficios de parejas domesticas.”

Otro objetivo de la homosexualidad es la escuela publica. “de acuerdo la Asociacion Nacional de Educacion y sus aliados, los niños deben ser enseñados que la orientacion sexual es fluida y que solo los “religiosos intolerantes” no aceptan y afirman la conducta homosexual, y que una vez que caes en la trampa ya no tienes escape. No ideas diferentes existen o son aceptadas. Asi de esta manera el evangelio es silenciado, los valores de los padres son destruidos, y un niño es condenado a entregarse en una conducta que le llevara a su propia auto destruccion. Como dijo el escritor David Gelman, “en las escuelas secundarias a traves del pais, multiculturalismo ha empezado a abrazar multisexualismo…mas estudiantes estan saliendo del “closet.” 

Las universidades estan activamente reclutando homosexuales, en algunos casos de acuerdo a sus politicas de preferencias sexuales. El conocido autor homosexual Andrew Sullivan escribe, “los homosexuales tienen una necesidad por salidas extramaritales, y de alli que el matrimonio homosexual hara del adulterio mas acceptable para parejas casadas” 

El famoso y popular escritor homosexual, Andrew Sullivan escribió que  “…los homosexuales tienen una necesidades de salidas extra-maritales y por lo tanto el matrimonio del mismo sexo hará de el adulterio más aceptable para todas parejas casadas.”


Andrew Sullivan, Virtually Normal: An Argument about Homosexuality, p. 202, (1995)

Uno de los ataques mas directos a la libertad religiosa ha venido bajo el dizfraz de llamados “leyes de odio.”  Estas leyes humanas y paganas fueron aprovadas por la corte Suprema de Justicia en America para silenciar a los Cristianos que condenan las relaciones homosexuales desde un punto de vista bíblico.

¿QUE DICE LA BIBLIA?

Dios es claro y directo en su Palabra, y no déjà nada en el aire cuando toca el tema de la h omosexualidad, desde el principio Dios condeno a la homosexualidad y lo llama abominacion y corrupcion de la tierra. Mire los siguientes textos:

“No te echarás con varón como con mujer; es abominación. “ (Lev. 18:22)

 Mas los hombres de Sodoma eran malos y pecadores contra Jehová en gran manera.”  ( Gen. 13:13)


“Pero antes que se acostasen, rodearon la casa los hombres de la ciudad, los varones de Sodoma, todo el pueblo junto, desde el más joven hasta el más viejo.  Y llamaron a Lot, y le dijeron: ¿Dónde están los varones que vinieron a ti esta noche? Sácalos, para que los conozcamos.” ( Gen. 19:4-5) 

“Profesando ser sabios, se hicieron necios, 
23 y cambiaron la gloria del Dios incorruptible en semejanza de imagen de hombre corruptible, de aves, de cuadrúpedos y de reptiles. 
24 Por lo cual también Dios los entregó a la inmundicia, en las concupiscencias de sus corazones, de modo que deshonraron entre sí sus propios cuerpos, 
25 ya que cambiaron la verdad de Dios por la mentira, honrando y dando culto a las criaturas antes que al Creador, el cual es bendito por los siglos. Amén. 
26 Por esto Dios los entregó a pasiones vergonzosas; pues aun sus mujeres cambiaron el uso natural por el que es contra naturaleza, 
27 y de igual modo también los hombres, dejando el uso natural de la mujer, se encendieron en su lascivia unos con otros, cometiendo hechos vergonzosos hombres con hombres, y recibiendo en sí mismos la retribución debida a su extravío. 
28 Y como ellos no aprobaron tener en cuenta a Dios, Dios los entregó a una mente reprobada, para hacer cosas que no convienen; 
29 estando atestados de toda injusticia, fornicación, perversidad, avaricia, maldad; llenos de envidia, homicidios, contiendas, engaños y malignidades; 
30 murmuradores, detractores, aborrecedores de Dios, injuriosos, soberbios, altivos, inventores de males, desobedientes a los padres, 
31 necios, desleales, sin afecto natural, implacables, sin misericordia; 
32 quienes habiendo entendido el juicio de Dios, que los que practican tales cosas son dignos de muerte, no sólo las hacen, sino que también se complacen con los que las practican..”  ( Romanos 1:22-32)

Los homosexuales militantes y sus simpatizantes paganos y ateos, tuercen las escrituras para pretender decir que la Biblia no dice que los textos dicen, haciendo de Dios un ser mentiroso. Pero la Biblia es clara y no hay necesidad de re-interpretarlo. Los militantes homosexuales podran protestar y tratar de imponer su impio y depravado estilo de vida, pero como Cristianos debemos de obedecer a Dios antes que a los hombres (Hechos 5:29).

El obedecer a Dios implica no solo creer en El y leer Su Palabra, pero tambien entender que si un estado de gobierno rechaza la Ley de Dios como el fundamento supremo de la leyes civiles, entonces no es un estado legitimo, pues la Biblia dice en Romanos 13:4 que el gobernante es "un servidor de Dios para tu bien." Cual es entonces la norma para saber cual es bien y cual es mal? la ley de Dios. Es decir que la ley civil del estado debe estar basado en los principios de lo que la ley de Dios enseña del bien y el mal. La ley de Dios es para todas las naciones:

 Éstos, pues, son los mandamientos, estatutos y decretos que Jehová vuestro Dios mandó que os enseñase, para que los pongáis por obra en la tierra a la cual pasáis vosotros para poseerla: 2 Para que temas a Jehová tu Dios, guardando todos sus estatutos y sus mandamientos que yo te mando, tú, y tu hijo, y el hijo de tu hijo, todos los días de tu vida, y que tus días sean prolongados. 


( Deut. 6:1-2)
Por: Caesar Arevalo

Monday, June 10, 2013

EFESIOS 2:8 Y LA SEGURIDAD DE NUESTRA SALVACION



INTRODUCCION

Efesios 2:8 es un pasaje clave para entender la naturaleza monergista de la salvación. Los Arminianos, Pelagianos, y semi Pelagianos afirman que el hombre tiene el poder de "creer" como respuesta a la oferta de la salvación. Sin embargo como veremos a continuación, de la exegesis de varios académicos, que tanto la fe, la gracia y la salvación, todos estos tres son un don de Dios, y que el hombre no "trabaja" para alcanzar o merecer algo de su salvación. Veremos que algunos académicos y teólogos afirman que el don de Dios se refiere a la "fe," otros a la "gracia," y otros a todo el proceso de Salvación. De todas formas, cada una de las posiciones están de acuerdo que Dios es el origen de la salvación y que el hombre no "aporta o ayuda" con algo a su salvación, pues cada uno de los elementos-"fe, gracia y salvación"- es un don de Dios. 

La construcción gramátical de la frase de Efesios 2:8, como lo dice el Dr. Wuest, es una estructura perifrastica en donde el participio perfecto esta unido al verbo presente escrito por Pablo para enfatizar la acción del pasado completada en el tiempo presente y que continua en el futuro. Por lo tanto, en base a la estructura del texto y su implicancia teológica, se puede concluir que la salvación esta, no solo finalizada y completada pero asegurada: VERDADERAMENTE SALVOS, SIEMPRE VERDADERAMENTE SALVOS!

"Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios;"

VEAMOS LO QUE DICEN ALGUNOS COMENTARISTAS:

John Gill (1697-1771), Teólogo Bautista Ingles dice en su comentario lo siguiente:

“a través de la fe, y no de nosotros, es un don de Dios; la salvación es  a través de la fe, no como una causa o condición de salvación, como para que añada algo a la salvación, pero es una manera o medio o instrumento, el cual Dios ha asignado, para recibir y gozo de ello, y esta fe no es el producto del libre albedrio del hombre y poder, pero es un gratuito regalo de Dios, y de allí que la salvación a través de ello es consistente con la salvación por gracia, ya que es de gracia en sí mismo, descansa enteramente en recibir la gracia y dar toda la gloria a la gracia de Dios,  el sentido de esta ultima clausula puede ser, que la salvación no es de nosotros mismos, no es nuestro deseo ni lo que merecemos, ni de nuestro merito, pero es de la libre gracia de Dios, aunque fe es representado en otros lugares como el regalo de Dios, ( Juan 6:65).

John Gill prosigue y formula la pregunta a académicos en Griego que los Arminianos, Adam Clarke, Wesley y otros hacen para descontar el hecho que la “fe” es un don de Dios, pues como dice Gill, tal admisión destruiría su sistema teológico.

Aqui esta la respuesta a la pregunta de Gill:

"Aqui tu haces una excelente pregunta exegética/teológica en la cual puedo dar solo una opinión, y no una respuesta definida. El problema es que no existe un referente preciso. La gracia es femenino la fe es femenino. Y aún la salvación (sustantivo) es femenino. Ya que todos estos tres vienen de Dios y no del hombre, el último podría ser el más probable. Sin embargo, es una tautologia el decir que la salvación y gracia no son de ustedes, y en ese caso parece que el pasaje está apuntando que el hombre no puede ni siquiera tomar el crédito de su propio acto de fe, pero la fe en si misma fue creada por Dios e implantada en nosotros para que podamos creer (posición Calvinista normal). De donde todo el tema teológico de la "regeneración precede la fe" entra en juego.  Así que esta es mi opinión."

-de "Gill Exposition of the whole Bible"


Notas en la Biblia de Barnes:

“y esto no es de nosotros” Esto es, la salvación no procede de ustedes. La palabra “esto” TOUTO, está en el genero neutral, y la palabra “fe”- pistis- está en el femenino. La palabra “esto” entonces, no se refiere particularmente a la fe, el cual es lo más obvio, como siendo el don de Dios, pero a la “salvación por gracia”  de la cual ha estado hablando. Esta es  la interpretación del pasaje el cual es lo más obvio, y el cual es ahora la mas general en conceder ser la verdadera, vea a Bloomfield. Muchos críticos sin embargo, como Doddrige, Beza, Piscator y Crisóstomo, mantienen que la palabra “esto” ( touto) se refiere a la “fe” ( pistis), y Doddrige mantiene que tal es el uso común en el Nuevo Testamento.  En asuntos de gramática esta opinión es ciertamente dudosa, pero en asuntos de teología es una cuestión de poca importancia. Ya sea que este pasaje prueba o no, es ciertamente verdad que la fe es el don de Dios. Ello existe en la mente solo cuando el Espíritu Santo lo produce allí, y está en común con cada otra excelencia Cristiana, para ser trazada su agencia al corazón…no contendería por lo tanto acerca de la construcción gramatical de este pasaje, con respecto al punto de teología contenido en ello, todavía ello está de acuerdo con la construcción gramatical,  y con el diseño del pasaje para entender la palabra ‘esto” se refiere no solo a la “fe,”  pero a la “salvación por gracia.” Así lo entendió Calvino, y así lo entendió  Storr, Locke, Koppe, y Grotius, y otros.”



Charles Hodge (1797-1878) Teólogo Protestante del Seminario Teológico de Princeton dijo lo siguiente referente a que el don de Dios es la fe:

. Vs. 8, 9. Estos versículos confirman la declaración anterior. La manifestación de la gracia de Dios es el gran final de la redención. Esto es normal, porque la salvación es enteramente por gracia. Sois salvos por la gracia sois salvos por la fe y no por obras, e incluso la fe no es de vosotros, pues es don de Dios. Hemos aquí, entonces, una afirmación múltiple, positiva  y negativa, de la gratuidad de la salvación. No sólo se dice que, en general, "sois salvos por gracia," sino que además que la salvación es por fe, es decir,  sólo recibir o detener a la bendición  ofrecida.  Desde  la naturaleza misma de la fe, como un acto de la aprobación y  confianza, ello excluye la idea de mérito. Si es por fe, entonces es por gracia; si es por las obras, entonces es de  deuda,  tal como lo argumenta el Apóstol Pablo en Rom. 4, 4. 5. 
La fe es, pues, la mera causa aprehendida, el simple hecho de aceptar, y no es  el fundamento en donde la salvación es otorgada. No por obras. El apóstol dice obras, sin limitación ni condición alguna. No es, por lo tanto, ceremonial, el cual se distingue de las buenas obras, o legal, que se distingue de las obras evangélicas, pero las obras de todo tipo que se distinguen de la fe, las que están excluidos. La salvación es, en ningún sentido, y en ningún grado, de las obras, porque al trabaja la recompensa es una cuestión de la deuda. Pero la salvación es por gracia y por lo tanto no por obras para que nadie se jacte. Que los culpables se paren  ante Dios con la autocomplacencia, y se refieren a su salvación en cualquier medida a su propio mérito, es tan repugnante a todo sentimiento que  Pablo asume que (Rom. 4, 2) como una verdad intuitiva, para que ninguno puede presumir delante de Dios. Y a todos los que tienen algún sentido propio de la santidad de Dios y de la maldad del pecado, es una intuición, y por lo tanto la salvación es gratuita, la salvación que excluye las obras con todo la razón de la jactancia, es la única salvación adecuada  para la relación de los hombres culpables ante Dios.

El único punto en la interpretación de estos versículos de toda duda, se refiere a la segunda cláusula. ¿que se dice que la fe es el don de Dios? ¿Es la salvación, o la fe? Las palabras  kai  touto   sólo sirve para hacer más prominente  el  tema referente a eso. Comparar  Rom. 13, 11. 1 Cor 6, 6. Fil. 1: 28. Heb. 11, 12. Esto textos se pueden referirse a la fe (to, pisteu, ein), o a la salvación (sozosmenoi). Beza, siguiendo a los Padres, prefiere la primera referencia; Calvino, con la mayoría de los comentaristas modernos, prefiere el segundo. 
Las razones a favor de la primera interpretación son, 1) Es lo mejor se adapta al diseño del pasaje. El objeto del apóstol es mostrar el carácter gratuito de la salvación. Esto se realiza más eficazmente diciendo: 'Vosotros no sólo se salvan por la fe en la oposición a las obras, pero su misma fe no es de vosotros, pues es don de Dios. "   2)  La otra interpretación hace al pasaje una declaración tautológica. El decir: "Sois salvos por la fe;  y no procede de ustedes, la salvación es un don de Dios, no por obras," está diciendo lo mismo, una y otra vez sin ningún progreso. Considerando que decir: ‘Vosotros sois salvos por medio de la fe (que y no de vosotros, pues es don de Dios), no por obras " no es repetitivo, la cláusula entre paréntesis en lugar de ser redundante, tiene un buen servicio y aumenta en gran medida la fuerza de la pasaje.  3) De acuerdo con esta interpretación, la antítesis entre la fe y las obras, tan común en los escritos de Pablo, se conserva. "Sois salvos por la fe, no por obras, para que nadie se gloríe." 
La cláusula media del verso es parentética por lo tanto, y no se refiere a la idea principal, sois salvos, pero a la subordinación a través de la fe, y está diseñado para mostrar cómo la salvación es enteramente por gracia, ya que incluso la fe, con la  que podamos aprehender la misericordia ofrecida, es el regalo de Dios. 4) La analogía de la Escritura es en apoyo de este punto de vista del pasaje, en la medida en que la fe es representada  en otros lugares como el don de Dios. (1 Corintios 1, 26-31. Ef. 1: 19. Col. 2, 12)."

A Commentary on the Epistle to the Ephesians-Charles Hodge
New York: Robert Carter and Bros. [1860]

EXEGESIS

Gracia (5485) (charis) es el favor generoso de Dios para pecadores inmerecedores de su amor y salvación. La gracia es un regalo para aquellos que no lo merecen, difícil de aceptarlo y poco apreciado.   Y es importante entender que los hombres en ambos, Antiguo y Nuevo Testamento siempre han sido salvos de la misma forma, por gracia a través de la fe. Dios no tiene dos formas de salvar a pecadores, es decir para para uno el cumplir la ley  y para otros por gracia, más bien siempre ha habido solo una forma, por gracia por fe en Cristo Jesús.

La salvación por gracia es encontrada en Genesis: Noe encontró favor (grace = charis in the LXX)  ante los ojos del Señor. (Genesis 6:8)

Han sido salvos  (4982) (sozo) conlleva el significado de rescatar a alguien quien está en gran peligro. Otros  significados son, proteger, mantener con vida, presevervar, sanar, ser visible.   

Sozo esta en el tiempo perfecto participio medio pasivo el cual enfatiza que la acción es de Dios y nosotros somos los recipientes de esta acción, y agrega otro elementos el de la permanencia de nuestra salvación, es decir una vez verdaderamente salvo, siempre verdaderamente salvo y asi sirve como otra prueba definitiva de la eterna seguridad del creyente en Cristo.


La  Believer's Study Bible ( Estudio de la Biblia del creyente).

La expresión completa “han sido salvos”  es difícil de capturar en Ingles. El tiempo perfecto en Griego enfatiza una acción iniciada en el pasado, los efectos del cual continua en el presente y mas allá. De allí que, la salvación tiene un momento de iniciación en el pasado, pero los resultados de esa experiencia primaria continua. Esta es otra evidencia de la seguridad de nuestra salvación, una doctrina ala cual es llamada “la seguridad eterna del creyente.”

 (Criswell, W A. Believer's Study Bible: New King James Version. 1991. Thomas Nelson)

 “VERDADERAMENTE SALVO, VERDADERAMENTE SIEMPRE SALVO!”

A mi entender, la mejor exegesis del texto es por el Dr. Wuest, un académico Dispensacionalista reconocido experto en Griego (Koine) del Nuevo Testamento.

Comentando sobre el significado del tiempo de los dos verbos “sido” (tiempo presente) y (salvos) (tiempo presente), Kenneth Wuest escribe:

“No contento con el detalle ofrecido por el tiempo perfecto, Pablo usa una construcción perifrástica ( perifrástica es el uso de una frase mas larga en lugar de una posible frase corta de expresión=una forma de expresar algo. En Griego ello específicamente significa el uso del verbo en cualquier tiempo excepto el aoristo en combinación con el verbo EIMI=verbo auxiliar del verbo “ser”) consistiendo del participio en el tiempo perfecto y el verbo estando en el tiempo presente. El tiempo perfecto habla de la existencia o resultado finalizado en tiempo presente, de donde Pablo quiso expresar persistencia de resultados finalizados a través del tiempo presente. Así que el usa el aspecto durativo del tiempo presente del verbo para dar persistencia a los resultados existentes. La traducción expandida lee:  
“Por la Gracia Ustedes han sido salvos completamente con el resultado que ustedes están en un estado de salvación el cual persiste a través del tiempo.” 
Tiempo presente en este caso es siempre el tiempo en el cual el lector lee esta declaración. La seguridad del creyente no pudo haber sido expresada en términos más fuertes.

 (Wuest, Kenneth (1893-1962)– El uso práctico del Nuevo Testamento en Griego. Parte II: La eloquencia de los tiempos Griegos y modos. La Biblioteca Sacra. Publicado por el Seminario Teologico de Dallas, Vol. 117, Issue 466, pag. 142)   (Por: Caesar Arevalo)

Fe (4102) "pistis" es sinónimo con confiar o creencia y es la convicción de la verdad de algo, pero en la Escritura usualmente habla de creencia referente a la relación del hombre con Dios y cosas divinas, generalmente incluye la idea de confiar y fervor santo que nace de la fe y unido a ello. 

NOTA: LA FE POR SI NO ES VISTA COMO UNA OBRA O ACOMPAÑADA DE LA CREENCIA DEL PECADOR.  
  
Gracia es la fuente, fe es el medio, y la salvación es el resultado. O también, gracia es el reservorio, fe es el canal, y la salvación es la corriente que lava el pecado.

La gracia de Dios es la fuente de salvación, fe es el instrumento o canal, no la causa. Dios solo salva. La salvación nunca se origina en los esfuerzos de la gente, pero siempre se levanta de la misericordia perfecta de Dios.

Lutero dijo:

Dios crea la fe en el corazón humano de la misma forma que El ha creado el mundo. El encontró nada y creo todo.

Dr, Thomas L. Constable ( Profesor Emerito de Biblia del Seminario Teológico en Dallas) que ha escrito mas 7,000 páginas de comentario Bíblico dice acerca de la fe:

“El intrumento por el cual recibimos salvación es la fe ( confiar en Cristo). Fe no es un acto u obra que uno obtiene por merito propio con Dios que el premia con la salvación. Cuando una persona extiende su mano para recibir un regalo, el o ella no hacen nada para merecer ese regalo. El dador toma el crédito por el regalo, no el recipiente. De igual manera, fe no es un acto o trabajo de merito (Notas expositorias de Efesios)  (Ephesians Expository Notes).

Wayne Grudem  ( profesor de teología y Estudios Bíblicos en el Seminario de Phoenix, Arizona. Recibió su Doctorado de Seminario Westminster en Philadelfia y de Cambridge, Inglaterra) define la fe que salva:

La fe salvadora es confiar en Jesús Cristo como una persona viviente para salvación de pecados y para vida eternal. Esta definición enfatiza que la fe que salva no es solo una creencia en hechos pero una confidencia personal en Jesus para que me salve. Porque la fe que salva en la Escritura envuelve esta confianza personal, la palabra “confiar” es una mejor palabra para nuestra cultura moderna que la palabra “fe” o “creencia.” La razón es que nosotros podemos “creer” cualquier cosa como verdadera sin ningún compromiso personal o dependencia envuelto en ello.
La escritura nunca dice que somos justificados a causa de la bondad inherente de nuestra fe, como si nuestra fe tiene meritos ante Dios. Nunca nos permite pensar de nuestra fe en si mismo para ganar algún favor con Dios. Mas bien, la  Escritura dice que somos justificados “por medio de” nuestra fe, entendiendo la fe siendo el instrumento a través de la cual la justificación es dada a nosotros, pero no es en absoluto la actividad."

(Grudem, W. A. Systematic Theology: An Introduction to Biblical Doctrine Zondervan)  (Bolding added)

Y ESTO NO ES DE NOSOTROS PUES ES UN DON DE DIOS : kai touto ouk ex humon theou to doron:  (Efes 2:10; 1:19; Mat 16:17; Jn 1:12,13; 6:37,44,65; Hechos 14:27; 16:14; Rom 10:14,17; Filip 1:29; Colos 2:12; Santiago 1:16, 17, 18)

Esto  (5124) (touto) se refiere no a la gracia o a la fe, pero al acto de ser salvo. La salvación no es de nosotros pero es un don de Dios. Aquí Pablo contradice el argumento de muchos que persisten en pensar que la salvación es la respuesta de Dios a algo en nosotros.

"No" (ouk) significa la negación absoluta y definitivamente excluye los meritos humanos en el proceso de la salvación. La salvación no es en ningún sentido la respuesta a algo en nosotros. No es algo que nosotros en algún sentido merecemos o hacemos merito. Somos hijos de desobediencia y por naturaleza merecemos la ira de Dios y no su salvación. 

Wayne Grudem lo explica de esta manera:

 La palabra traducida “esto” es el pronombre neutro TOUTO el cual se refiere no a la “fe” o a la “gracia” específicamente en la clausa previa  pues ambas son sustantivos femeninos y requieren pronombres femeninos, pero la idea entera es expresada en la frase que precede, la idea que ustedes han sido salvos por gracia a través de fe. 
(Grudem, W: Systematic Theology: An Introduction to Biblical Doctrine. IVP; Zondervan, 1994 or computer format)

William Hendricksen tiene un interesante comentario referente al comentario de A T Robertson, respetado académico en Griego:

 “ la gracia es la parte de Dios, la fe es de nosotros.” Robertson agrega que ya que en el original el demostrativo “esto” es neutro  y no corresponde con el género de la palabra “fe” el cual es femenino, ello no se refiere a lo último “al acto de ser salvo por gracia condicionado por la fe de nuestra parte”..Hendricksen refuta este comentario de Robertson, “Robertson, a quien todo el mundo académico del Nuevo Testamento esta con deuda, no expresa esta vez en forma feliz su comentario, esto es verdad porque en el contexto en el cual el apostol enfatiza el hecho que desde el principio hasta el final, el hombre debe su salvación a Dios, a él solamente, y sería muy raro, en realidad, para él decir, “la gracia es de Dios, la fe es de nosotros.” 
Aunque es verdad que la responsabilidad de creer y la accion es de nosotros, pues Dios no cree por nosotros, sin embargo, en el contexto presente, ( Efesios 2:5-10) uno espera que el énfasis este en el hecho que ambos, en su iniciación y en su continuación, la fe es enteramente dependiente en Dios, y asi es nuestra completa salvación.

 (Hendriksen, W., & Kistemaker, S. J. New Testament Commentary Set, 12 Volumes.
Grand Rapids: Baker Book House)


No de vosotros es literalmente “absolutamente no de ustedes.” Esta enseñanza de la salvación es duro para la gente moralista el aceptar pues esto significa que debemos de renunciar a “nuestras” buenas obras para ser salvos. Debemos admitir que nada que hemos hecho importa al menos cuando eso tiene que ver con ser perdonados por Dios. 

Don (1435) (doron) es lo que es dado u otorgado y enfatiza el caracter gratuito de el "don."

Y todo ello es el don de Dios, aun la fe se obtiene de la gracia de Dios. Aun nuestra fe no es de nosotros. Ello también es don de Dios. Esta es la razón por la cual los Reformadores hablaron de la “fe extraña.” Esto significa que la justificación viene de una fuente fuera de nosotros mismos. No somos salvos por lo que hacemos pero por lo que Cristo Jesus ha hecho por nosotros y lo hace disponible gratuitamente a nosotros por fe. 

De Dios  el genitivo posesivo es enfatizado por su posición antes del sustantivo y se situa en un contraste enfático con el pronombre personal “ustedes”. La salvación completa es solo de Dios.  

CONCLUSION

Vemos entonces que todo el proceso de la salvación se origina en Dios, y que la gracia por la cual hemos sido salvos a través de la fe, es un don de Dios al igual que la fe y por consiguiente la salvación. El hombre no aporta nada, pues está en un condición de muerte espiritual y es por el don de la gracia de Dios, a través del don de la fe que el hombre es salvo (don de Dios).


Caesar Arevalo.