Friday, May 31, 2013

MATEO 28:19: DERRIBANDO MITOS ANTI-TRINITARIOS





(TEXTO DE Mateo 28:19-20 en Griego, la parte marcada de amarillo lee:  "...padre y el hijo y el espiritu santo"


MATEO 28: 19: DERRIBANDO MITOS ANTI-TRINITARIOS

Muchos hermanos me han escrito preguntándome acerca de la autenticidad de Mateo 28:19 en los originales. Al principio no le di mucha importancia al tema pues la Fe Cristiana Ortodoxa siempre ha sido atacada por grupos heréticos marginales en cuanto a la naturaleza de Cristo y por lo tanto este ataque a la autenticidad e Mateo 28:19 es solo otro atento mas a la evidencia Trinitaria en las Escrituras. Sin embargo, ya que me siguen preguntando, decidi responder a lo que yo creo es otro ataque sin base a la evidencia de la Trinidad.

Los anti-Trinitarios (unicitarios, “Solo Jesús, “ “Mesiánicos Hebreos,” y otros mas) en su afán de negar la Trinidad andan diciendo en la Internet que Mateo 28:19-20 “no está en los originales y que ha sido agregado por Constantino en siglo IV.”

Ellos dicen y aseguran que los discípulos NUNCA bautizaron en el nombre del Padre, Hijo y Espíritu Santo, “solo en el nombre de Jesús.”

Sin embargo cuando decidi investigar en el GNT (Greek New Testament) y no encontré ninguna variante en el texto. Investique el libro de Bruce Metxger  “Textual Commentary on the Greek New Testament, 2nd ed.” Y tampoco encontré ninguna  mención de Mateo 28:19 como una  “adición tardía o de alguna variación.”

Investigue el texto  de Weland Willker  “Textual Commentary on the Greek Gospels (Vol. 1: Matthew) en donde el señalo algunas variantes que existen en la escritura del historiador Eusebio de Cesarea del siglo 4 ( pg 484-86)

Willker cita a W. Peterson :   

“En la ausencia de alguna evidencia textual, pero en vista del fuerte carácter anacrónico de Mateo 28:19 cuando es comparado con el resto del NT, me parece que uno puede confiadamente decir que (1) las palabras nunca fueron dichas por Jesús, (2) el “logios” fue desconocido hasta tan tarde de la composición de Hechos (80’s) (3) uno ni puede determinar si fue o no fue parte de las versiones tempranas de Mateo (80’s, 90’s) [pag. 485].”

Por otro lado, el famoso académico en criticismo textual de los manuscritos originales del Nuevo Testamento, Dr, Bart D, Ehrman, autor del los mejores libros de venta en el tema de los orígenes del Cristianismo, según el New York Times, “Misquoting Jesus: The Story Behind Who Changed the Bible and Why”   así como la obra de investigación histórica sobre el texto del Nuevo Testamento, “The Orthodox Corruption of Scripture: The Effect of Early Christological Controversies on the Text of the New Testament” en una carta a Nick Norelli del blog “Rightly Dividing the word” dijo lo siguiente  referente a la opinión de Dr. Peterson, Mateo 28:19

Nick,

Gracias por la nota, las razones por las cuales personas como Petersen tiene sospechas que Mateo 28:19-20 no fueron parte del original son (1) los versos suenan como la doctrina que ellos abrazaron mas tarde referente a la Trinidad, (2) Ellos no están encontrados en las citaciones de Eusebio, la mayoría de los académicos no han sido convencidos, primariamente porque los versos  son encontrados en cada manuscrito solitario de Mateo, ya sea en Griego o Latin,.. o cualquier otro lenguaje, y con citados por otros padres de la Iglesia. La mayoría de los intérpretes piensan que la doctrina tardía de la Trinidad no esta necesariamente implícita en el verso, pero que ellos simplemente leyeron de esa forma por personas que conocían la Trinidad. Pero en cualquier caso, la mayoría de los académicos textuales piensan que los versos son ciertamente originales a Mateo.

Espero que esto ayude.

– Bart Ehrman (cabe destacar que Ehrman es un agnóstico confeso y no cree en la inspiración de las Escrituras y rechaza la idea de que Mateo 28:19 no es original)

Nick también pregunto a Peter M, Head - Sir Kirby Laing, académico superior en la Universidad de Cambridge en el departamento del Nuevo Testamento de la Casa de Tyndale, quien es uno de los mejores académicos y eruditos en materia del Nuevo Testamento hoy en dia y al mismo tiempo mantiene un doctorado (PhD) en Historia Eclesiástica de Eusebio-  acerca de Mateo 28:19.
Su respuesta fue la siguiente:

NOTA: LA “forma corta” se refiere a las citaciones de Eusebio que omite la formula Trinitaria. La “forma larga” se refiere a la forma Trinitaria. UBS4=NA27* (vea abajo)

“Existe obviamente un punto de discusión aquí, pero la  única evidencia de una forma corta de Mateo 28:19 es encontrado en Eusebio, y muy bien puede ser el producto de su vaga citación y harmonizamiento. Aquí esta lo que escribi en mi libro ((Christology and the Synoptic Problem, CUP, 1997), 212f:

Nosotros seguimos la forma larga de UBS4=NA27 para Mateo 28:19, la lectura corta de Eusebio (la cual no es atestiguada): πορευθέντες μαθητεύσατε πάντα τά έθνη έν τω όνόματι μου, διδάσκοντες… [Demonstratio 3.6, 7(bis); 9.11; Hist. Eccl. III.5.2; Psalms 65.6; 67.34; 76.20 (59.9 not the same reading); Isaiah 18.2; 34.16 (v.l.); Theophania 4.16; 5.17; 5.46; 5.49; Oratio 16.8] NO ES PARA SER CONSIDERADO COMO ORIGINAL ( a pesar que Conybare, “The Eusebian Form of the Text Matth. 28, 19’; ‘Three Early Doctrinal Modifications of the Text of the Gospels’, pp. 102-108; History of New Testament Criticism, pp. 74-77; Lohmeyer, Matthäus, p. 412; Vermes, Jesus the Jew, p. 200; Green, ‘The Command to Baptize and Other Matthean Interpolations’, pp. 60-62; ‘Matthew 28:19, Eusebius, and the lex orandi). La omisión de la frase [ trinitaria] puede ser explicada a la tendencia de Eusebio de abreviar citas, asi como Eusebio en otros lugares cita la forma larga.  [Contra Marcellum I.1.9; I.1.36; Theologia III. 5.22; EpCaesarea 3 (Socrates, Eccl.Hist 1.8); Psalms 117.1-4; Theophania 4.8]. la forma corta que lee “en mi nombre” pudo haber sido forma como el resultado de harmonizar Lucas 24:47 y Marcos 16:17 (como parece ocurrir en el Salmo 59:9). Note que Eusebio tambien alude a este pasaje sin usar “en mi nombre” o la oracion completa.  [Demonstratio 1.3, 4, 6; Psalms 46.4; 95.3; 144.9; Isaiah  41.10; Theophania 3.4; Theologia III.3]. See further Hubbard, The Matthean Redaction of a Primitive Apostolic Commissioning, pp. 151-175; Schaberg, The Father, the Son and the Holy Spirit, pp. 27-29 (who refer to earlier studies).”

ANALISIS

A pesar de que no hay absolutamente ninguna variación textual alguno de Mateo 28:19 en los manuscritos, algunos alegan estos manuscritos están mal y la corrupción entró en escena durante o después de la Concilio de Nicea en AD 325 cuando la Trinidad se convirtió en aceptado. Dos puntos deben tenerse en cuenta aquí: en primer lugar, la Trinidad no se codificó hasta AD 381 (el Consejo de Nicea en AD 325 simplemente decidió que Jesús era Dios dejando el espíritu santo fuera de la ecuación); en segundo lugar, hay una serie de Griego papyri con citas desde el siglo III. 

Lamentablemente, estos manuscritos anteriores, como la mayoría de los manuscritos, sólo son visibles para las personas con acceso especial a los museos donde se almacenan. Sin embargo, si un manuscrito temprano hubiera tenido incluso una ligera variación, el Texto griego de Bruce Metzger o su Comentario Textual Griego del Nuevo Testamento  lo hubiera notado.

 George Beasley-Murray escribe los siguiente:

"F. C. Conybeare, en un artículo tantas veces citado, examino las citas del texto de Eusebio y llegó a la conclusión de que Eusebio no sabía la forma más larga del texto hasta  en el Consejo de Nicea, cuando la doctrina de la Trinidad se convirtió en establecido. ... La verdadera dificultad [con su opinión] es determinar si tenemos derecho a hablar de una "lectura de Eusebio.” 

'E. Riggenbach, en una larga respuesta al artículo de Conybeare, mostró que Eusebio ejerció una considerable libertad al citar el texto de Mateo, como se evidencia en el hecho de que el texto aparece en varios formas, incluso en un mismo trabajo, después de Nicea Eusebio cita la Comisión, tanto en ambas  formas: largas y más cortas, mientras que (en Vista de Riggenbach) en la carta escrita por Eusebio en 325, durante el Concilio de Nicea, la  manera en que se basa la forma común de El texto sugiere que había estado familiarizado con el texto durante mucho tiempo "(George Raymond Beasley-Murray, Bautismo en el Nuevo Testamento (Gran Rapids: Eerdmans 1973), p. 81)

Everett Ferguson es útil aquí:

"Un examen de las referencias de Eusebio donde el comando bautismal se omitió muestra que era superfluo al contexto (en todos los casos se hizo hincapié en la universalidad de la enseñanza de Cristo en contraste con anteriores leyes religiosas y civiles), y la consideración del método de Eusebio de citar las Escrituras (la omisión de frase contaba como irrelevante y la mezcla de frases de otros pasajes contaba pertinente) depriva el argumento a favor de un menor texto de toda validez en la iglesia primitiva "(Everett Ferguson, Bautismo en la Iglesia Primitiva (Grand Rapids: Eerdmans
2009), p. 134).

De manera que el consenso academico serio es que Mateo 28:19 es original asi como aparece en TODOS los Manuscritos que contienen Mateo 28:19.


*The Greek New Testament, Nestle-Aland 27th Edition, es considerado como la edicion estandard de la edicion del texto Griego de la academia moderna.  


FUENTES:

1. Rightly Dividing the Truth http://rdtwot.wordpress.com/the-defense-of-an-essential/monotheism-christology/

2. Weland Willker  “Textual Commentary on the Greek Gospels (Vol. 1: Matthew)

3. Burce Metzger. "Textual Commentary on the Greek New Testament, 2nd ed.”





Wednesday, May 29, 2013

HaSheeloosh HaKadosh: LA SANTA TRINIDAD





"Oye, Israel: YHVH nuestro Dios, YHVH uno es."  ( Deut. 6:4)



INTRODUCCION:

El siguiente escrito es de un Rabino Mesianico que defiende la naturaleza plural de Dios (Trinidad), algunos terminos pareceran desconocidos pero es el lenguaje que usa para expresar la Trinidad:



La doctrina de la Trinidad es una de las doctrinas más importantes de la fe cristiana. Ello separa la verdad del error, la ortodoxia de la herejía. Es crucial saber quién es realmente Dios. Si queremos tener verdadero poder espiritual, si queremos experimentar la bendición de Dios, y si tuviéramos vida eterna, tenemos que llegar a conocer a Dios, y llegar a ser  fiel a Dios. Tenemos que pensar en Dios como Él es, no como pensamos que es. La idolatría no consiste sólo en inclinarse ante estatuas. La esencia de la idolatría está  en tener  pensamientos acerca de Dios que no son falsos e indignos de él.

El conocimiento de la Ha-Sheeloosh Ha-Kadosh (la Santísima Trinidad) no proviene de la naturaleza, sino de la revelación divina. La razón puede llevarnos a creer en la unicidad de Dios, pero se necesita de Dios su auto-revelación para revelar su Tri-unidad, su Tres en la Unidad. La revelación especial, la autocomunicación de Dios de la revelación en su Palabra, nos revela que su naturaleza es una en  la pluralidad en unidad;  Trinidad en la Unidad, tres en la Unidad. Puesto que Dios ha revelado Su naturaleza única Tri-una, es esencial que pensemos en Dios como Él es, o sufrir las consecuencias más nefastas.

Hay muchas personas que rechazan todo lo que no pueden comprender o explicar. Lanzan a cabo todo lo que no tiene sentido para ellos, o no parece razonable. La aplicación de este principio a Dios Todopoderoso (para quien nada es imposible), se concluye que es imposible que pueda ser  tres y sin embargo uno. Ellos niegan la Trinidad, basándose en que no tiene sentido para ellos.

Estas personas olvidan que toda su vida está rodeada de misterios que no comprenden. No tienen en cuenta que cualquier explicación real de incluso el fenómeno más simple en la naturaleza se encuentra en la oscuridad oculta, más allá de su comprensión. A pesar de los grandes avances de la ciencia en los últimos 500 años todavía no podemos responder a la mayoría de las preguntas que plantea el Todopoderoso a Job:  “¿Alguna vez has mandado a la mañana, y al alba para conocer su lugar? ¿Te has andado escudriñando el abismo? Podrás tú atar los lazos de las Pléyades, o desatar las cuerdas de Orión? ¿Haces aparecer una constelación a su tiempo, y conduces la Osa con sus satélites? ¿Conoces tú las ordenanzas de los cielos, o fijas su dominio en la tierra? ¿Le da el caballo su fuerza? ¿Es por su comprensión que el halcón se eleva, estirando sus alas? Es a su mando que el águila se monta arriba?”

El hecho de que la Trinidad no puede ser explicado satisfactoriamente es en realidad un fuerte argumento a su favor, ya que el Increado es en última instancia no conocible por ninguna cosa creada. Un hombre sabio observa esto: Creemos más  elevadamente de Dios sabiendo que Él es incomprensible y por encima de nuestra comprensión que concebirlo  con nuestro entendimiento crudo. Dios no puede ser plenamente conocido por el hombre, a menos que lo desconocido pueda ser conocido y visto lo invisible, y asi alcanzar al inaccesible y entender lo incomprensible. Si pudiéramos entender a Dios, entonces El tendría que ser menos que Dios.

De hecho, la revelación divina de Dios, la Biblia, afirma la total incapacidad de la mente humana para llegar a conocer el misterio de la Santísima Trinidad. Él vive en una luz inaccesible. Nadie le ha visto, ni le puede ver (1 Timoteo 6:16). El Señor nunca puede ser comprendido como Él es en Sí mismo. Tal conocimiento es demasiado maravilloso para mí, es demasiado alto, no lo puedo comprender sabio rey David admitió (Salmo 139:6). Nuestros mejores esfuerzos para comprender el misterio de la Trinidad siempre serán inútiles. Sólo por la fe, el confiar y creer en la revelación especial de Dios, la Biblia, podemos llegar a acercarse a conocerlo.

La Trinidad se insinuó por primera vez en el Tanaj (la Biblia Hebrea):

En el primer versículo de la Biblia Judía, Dios se revela como una unidad con una pluralidad.

Título Plural:

"Elohim" es la tercera palabra de las Escrituras Hebreas: En el principio "Elohim" - "Dios" (Génesis 1:01). Elohim proviene de una raíz que significa "fuerza, poder, o el poder". "Elohim" es la palabra más común para "Dios" y se utiliza más de 2,300 veces en las Escrituras. "Elohim" es plural y se puede traducir literalmente como "dioses". Éxodo 12:12 se refiere a "todos los elohim (dioses) de Egipto." "Eloah" es el singular de "Elohim", pero se usa con menor frecuencia - a 250 veces. Este nombre plural que se aplica al Único Dios es un indicio de la naturaleza plural / singular de Dios que se revela más plenamente en el resto de las Escrituras.

Verbos Plurales:

Normalmente el nombre plural "Elohim" es seguido por un verbo en singular. Pero hay varios casos fascinantes cuando "Elohim" está acompañado por un verbo plural. Génesis 20:13 dice literalmente en hebreo que Elohim (Dios) que me hizo salir errante de la casa de mi padre ... Y en Génesis 35:7 Elohim (Dios) que se le apareció. 2 Samuel 7:23 dice: ¿Qué nación en la tierra es como tu pueblo Israel, al cual Dios  fue y redimió pueblo para sí. Salmo 58:11 declara que ciertamente hay un Dios que juzga la tierra.

Pronombres Plurales:

Hay momentos en que se utilizan los pronombres plurales para describir el Dios Único. El Señor Dios, que habla en Génesis 1:26 dice: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza. (Ver también Génesis 3:22, 11:7 e Isaías 6:8 para otros casos de pronombres plurales que se refieren a Dios).

Sustantivos en plural:

Hay varios hechos interesantes que los sustantivos en plural se refieren a un solo Dios: el Señor ... Él es un Dios santo [literalmente Dioses santos] (Josué 24:19). Acuérdate de tu Creador [literalmente] Creadores en los días de tu juventud (Eclesiastés 12:1). Alégrese Israel en su Hacedor [literalmente Hacedores] (Salmo 149:2). Para su Creador [literalmente] Hacedores es tu marido [literalmente] maridos (Isaías 54:5).

Descripciones Plurales:

En el Tanaj hay misteriosas descripciones múltiples del  Dios Tres-en-Uno. El rey David escribió: El Señor (Adonai) dijo a mi Señor: siéntate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies (Salmo 110:1). Salmo 45:6-7 registra lo siguiente: Tu trono, oh Dios, es eterno y para siempre; cetro de rectitud es el cetro de tu reino. Has amado la justicia y aborrecido la maldad, por lo tanto Dios, tu Dios, te ha ungido con óleo de alegría más que a tus compañeros. El autor de inspiración divina de la carta a los Judíos mesiánicos se aplica este pasaje a Cristo, declarando que Yeshua es Dios, y que Su Padre es Dios (Hebreos 1:8-9).

En Génesis 1:1-3 Dios (Elohim, que es plural), el Espíritu de Dios y la Palabra de Dios (y Dios dijo ...), están involucrados en la creación del universo.

En Isaías 48 Se habla que se llama a sí mismo el primero y el último, y el que fundó la Tierra. Él va a decir que desde el principio no he hablado en secreto, desde el momento en que sucedió yo estaba allí. Y ahora el Señor Jehová me envió, y su Espíritu (Isaías 48:12-16). El Creador que habla afirma haber sido enviado por el Señor Dios y su Espíritu!

A lo largo del Tanaj, Dios es representado sentado en su trono en el cielo, y al mismo tiempo Él está presente en todas partes del universo (¿dónde puedo alejarme de tu Espíritu a dónde huiré de tu presencia -? Salmo 139:7), y al mismo tiempo indicaba el Espíritu de Dios moraba en los profetas, y al mismo tiempo la Shekiná (Presencia de la morada de Dios, la gloria de Dios, el Espíritu Santo) se manifestó en el Templo de Jerusalén (1 Reyes 8:27)!

De vez en cuando Dios se manifestó como el Ángel enigmático del Señor, un mensajero misterioso  (ángel significa mensajero) que apareció en la historia de nuestro pueblo. Cuando apareció este misterioso ángel fue tratado como Dios mismo. Poseía prerrogativas divinas, Él tenía autoridad divina, y recibió al culto divino. Cuando Manoa, el padre de Sansón, finalmente se dio cuenta de que estaba tratando con el Ángel del Señor le dijo a su esposa: Ciertamente moriremos, porque hemos visto a Dios (Jueces 13:21-22). En ese mismo capítulo, Dios es mencionado, se menciona el Ángel del Señor (que se llama Dios), y el Espíritu de Dios se menciona. Ver Génesis 16:07, 9, 11, Éxodo 3:2-6, Jueces 2:1-4, 6:11-22 para otros aspectos de este misterioso ángel del Señor.

¿Qué pasa con el Shemá? Algunos han objetado que el Shema (Escucha Israel, el Señor nuestro Dios, el Señor es Uno -. Deuteronomio 6:4) revela que Dios sólo puede ser una unidad simple. Pero hay dos palabras hebreas para "uno" - "echad" y "yachid". "Echad", que se utiliza para describir la unicidad de Dios en el Shema, connota una unidad compuesta o grupo, como en la unidad de marido y mujer, que se dice que es carne "uno" (Génesis 2:24). "Yachid", que no se utiliza en el Shema, connota una unidad absoluta, como la de un único hijo (Génesis 22:2). El Shema nos enseña la unidad de Dios, basada en una unidad que permite una combinación Tres en la Unidad.

La doctrina de la Trinidad fue claramente revelada por el Mesías Yeshua:

La naturaleza singular / plural de Dios fue insinuado, pero no completamente entendido por los profetas y sacerdotes Judíos santos en el Tanaj. Fue necesaria la revelación del Hijo de Dios con claridad y completamente para revelar los  tres en la Unidad de Dios.

En muchos sentidos, el Mesías Yeshua afirmó ser igual a Dios:
El Mesías Yeshua no dudo  en utilizar el plural al hablar de sí mismo, junto con el Padre. Vendremos a él y haremos morada con él (Juan 14:23). Yo y el Padre somos uno (Juan 10:30). Afirmó que la persona que lo había visto había visto a Dios (Juan 14:8-9). Él nos dijo que debemos estar inmersos en el nombre (singular) del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo (Mateo 28:19). Cuando Yeshua dijo a un grupo de líderes judíos: Antes que Abraham fuese, yo soy (Juan 8:58), dijo ser el mismo eterno "Yo Soy", que apareció a Moisés en la zarza ardiente (Éxodo 3:14). El afirmó ser omnipresente, que sólo es aplicable a Dios. Afirmó que donde dos o tres se reúnen en su nombre, Él está allí en medio de ellos (Mateo 18:20). Él prometió estar con cada uno de sus seguidores hasta el fin de los tiempos (Mateo 28:20). Afirmó el atributo de omnipotencia cuando dijo que toda autoridad en el Cielo y en la Tierra ha sido confiado a Él, y que Él tiene poder sobre todas las cosas (Mateo 28:18).

A pesar de que el honor y la adoración es algo que sólo Dios puede recibir, Yeshua nos enseñó que Él debía ser adorado igualmente junto con el Padre. Todos han de honrar al Hijo como honran al Padre. El que no honra al Hijo, no honra al Padre que Él (Juan 5:23) envió. Él afirma que es el objeto propio de la fe, y que si creemos en Él, vivirá para siempre, pero si no nos íbamos a perder la vida eterna (Juan 3:16, 08:24).

Yeshua afirmó que podía hacer  milagros que sólo Dios puede hacer:

Afirmó que Él es la fuente de la vida (Juan 14:6), y que da la vida eterna a los que quiere (Juan 5:2), cuando sólo Dios es la fuente y dador de vida. A pesar de que Dios es el único a quien  la oración puede ser dirigida,  Yeshúa dijo que Él oye y contesta las oraciones de todas las personas en todo momento, en todo lugar. Todo lo que pidáis en mi nombre, lo haré, para que el Padre sea glorificado en el Hijo. Si me pedís algo en mi nombre, yo lo haré (Juan 14:13-14). Afirmó que Él envía el Espíritu Santo (Juan 15:26), algo que sólo Dios puede hacer. Afirmó que Él mora en todos los creyentes (Juan 14:23), algo que sólo Dios puede hacer. Afirmó que él será el que resucita a los muertos en el último día (Juan 10:37-38, 11:25), algo que solo Dios lo hará. Afirmó que en el Día del Juicio aparecerán todos los seres humanos delante de él para su juicio (Juan 5:22, 27), algo que solo Dios lo hará. Decía que tenía autoridad para perdonar pecados, algo que sólo Dios puede hacer (Lucas 5:17-26).

El Mesías Yeshua hizo estas afirmaciones acerca de sí mismo. De esta manera Él fue el primero en revelar con claridad estas verdades acerca de la unidad única de la naturaleza y de la relación entre él y su padre. Entonces Él probó sus afirmaciones haciendo señales, prodigios y maravillas de poder  y asi  demostró que había sido enviado y facultado sobrenaturalmente por Dios. Yeshua demostró su poder para sanar. Mostró su poder para resucitar a los muertos. Él demostró Su poder sobre la naturaleza. Él manifestó Su poder sobre Satanás y las huestes del infierno.

Él demostró que tenía autoridad sobre su propia vida, la autoridad para darla y poder para recobrarla de nuevo. Puesto que Dios nunca permitiría que un mentiroso o un impostor  se levantara de los muertos, la resurrección de Yeshua de los muertos fue la demostración final de que todo lo que Él dijo e hizo y reclamó se hizo con la bendición y aprobación de Dios, y que lo que el Mesías Yeshua dijo  era la verdad absoluta. Es por eso que un rabino que lleva como nombre Nicodemo podría decirle: Rabí, sabemos que has venido de Dios como maestro, porque nadie puede hacer estas señales que tú haces si Dios no está con Él (Juan 3:2). Sin embargo, la mayoría de los líderes judíos no eran como el buen rabino Nicodemo. Muchos estaban furiosos con Yeshua, porque entendieron que era un hombre que estaba haciéndose pasar por Dios (Juan 10:33). No fue la afirmación de Yeshua como el Mesías que condujo a su crucifixión, fue su afirmación de la igualdad con el Padre, que es Dios en la carne, que enfureció a los líderes religiosos de su tiempo. Rechazaron su afirmación de la unicidad con Dios, lo que llevó a las consecuencias más nefastas de su propia vida y la vida de todo el pueblo de Israel que ha perdurado hasta nuestros días. Un rabino moderno hizo esta observación: "¿Es tu amo Dios?  Por ahora me doy cuenta de que sólo Dios puede exigir de mí lo que está pidiendo a Yeshua. (Un rabino habla con Jesús, Doubleday, 1993, pp 53-54).

No sólo era el la tri-Unidad de Dios insinuado en el Tanaj (la Biblia Hebrea), y  revelado por el Mesías Yeshua, pero sus representantes judíos enseñaron  que Yeshua es Dios en forma humana, y por lo tanto, la Trinidad es cierto: incluso aunque estos hombres judíos fueron capacitados en el Shema (Deuteronomio 6:4 - Escucha, Israel: el Señor nuestro Dios, el Señor es uno) y el primer y segundo mandamiento, señalaron como un hecho absoluto que Yeshua es la fuente de toda la vida ( algo que es único y verdadero de Dios - ver Juan 1:4, 5:21, 14:6). Alegaron que Él creó todas las cosas (véase Juan 1:3). Ellos enseñaron que Él precedido todas las cosas, que todas las cosas fueron creadas por Él y para Él, que Él sostiene todas las cosas, y en Él todas las cosas subsisten (Col. 1:16-17, Hebreos 1:03). Afirmaron que en el futuro se Yeshua primero disolverá y rehacera  todo el universo (algo que sólo Dios puede hacer -. Ver Heb 1:10-12, Fil 3:21, Apocalipsis 21:5). Afirmaron que, como Dios, el Mesías Yeshua es inmutable - Él nunca cambia - Él es el mismo ayer, hoy y siempre (Heb. 13:08.). 

Ellos enseñaron que Yeshúa tiene la misma forma de Dios, lo que significa que tiene los atributos esenciales de Dios. Posee el interior y muestra hacia el exterior la esencia y la naturaleza de Dios, el Mesías Yeshua es igual a Dios, y posee una completa igualdad con Dios (Fil. 2:6-8). Enseñaron que el Mesías Yeshua irradia la gloria de Dios y representa exactamente la naturaleza de Dios (Heb. 1:3). Afirmaron que el Señor Dios se complació por toda Su plenitud habitar en Yeshua (Colosenses 1:19), y que en Yeshua toda la plenitud de Dios habita en forma corporal (Colosenses 2:9).

Estos apóstoles judíos enseñaban la naturaleza Tres-en-uno de Dios por la adoración que el Mesías Yeshua recibe:

Está muy claro de la Sagrada Escritura que sólo Dios debe ser adorado. Ningún hombre, mujer, santo, ángel o un ser creado es adorado alguna vez. Pero estos emisarios judíos dan testimonio de que ya que Él es igual a Dios, el Mesías Yeshua debe ser adorado por los ángeles y los hombres: Que todos los ángeles de Dios, le adoran (Hebreos 1:6). Los que estaban con él en la barca le adoraron diciendo: En verdad eres Hijo de Dios! (Mateo 14:33). Estos apóstoles declaran que por toda la eternidad el Mesías Yeshua será adorado por todos los seres creados: En el nombre de Yeshua se doblará toda rodilla de los que están en el cielo y en la tierra y en los abismos, y toda lengua confiese que Yeshúa el Mesías es el Señor , para gloria de Dios Padre (Filipenses 2:10-11). Al que está sentado en el trono, y al Cordero, sea la alabanza, la honra, la gloria y el imperio por los siglos de los siglos (Apocalipsis 5:13).

La Trinidad de Dios es vista por los títulos que estos representantes judíos llaman el Mesías:

Ellos lo llaman el Salvador (un título que sólo puede aplicarse a Dios - ver Is 45:21, Hechos 4:12, 2 Pedro 2:20.). Se refieren a él como el Redentor (que se aplica correctamente al Dios de Israel -. Veo es 41:14, Col. 1:14, Tito 2:13-14). Al igual que el Dios de Israel, Yeshua es llamado el primero y el último (ver Isaías 44:6, Apocalipsis 1:17). Al igual que el Dios de Israel, Yeshua es el Santo de Israel (Isaías 43:14, Hechos 03:14). Reconocieron que Yeshua es el único Hijo de Dios, el que tiene la misma naturaleza divina como su Padre (Cf. Salmo 2:7-12, Mat. 16:16, 26:61-64). Estos emisarios judíos llamaban Yeshua "Señor" en el Pacto Renovado (Nuevo Testamento) con la misma frecuencia y regularidad que el Dios de Abraham, Isaac y Jacob se le llama "Señor" en el Tanaj (Escrituras Hebreas). Sí, Señor, tú sabes que Te amo. Sí, Señor, yo he creído que tú eres el Mesías, el Hijo de Dios. Señor Yeshua recibe mi espíritu. Cree en el Señor Yeshua, y serás salvo. Y el Señor dijo: "Yo soy Yeshua". La gracia de nuestro Señor Yeshúa el Mesías sea con vosotros. Él es el Rey de reyes y Señor de señores, el Señor de todo, el Señor de los vivos y los muertos, el Señor de todos los que están en el cielo y en la tierra y debajo de la tierra. Estos apóstoles judíos están en completo acuerdo con el profeta Jeremías, que dijo que el nombre del Mesías ("nombre" significa naturaleza, características esenciales) es "Adonai Tzidkaynu", "el Señor justicia nuestra" (Jeremías 23:5-6).

Tal vez lo más fuerte de todos, estos representantes judíos afirmaron que el Mesías Yeshua era "Dios":

Estos hombres judíos enviados por el Señor del Universo afirmaron que Yeshua estaba  eternamente con Dios (En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios), y que El es completa, total y plenamente identificado  como Dios, y que Él es de hecho Dios (y la Palabra era Dios - véase Juan 1:1-2). Mi Señor y mi Dios declaró Tomas al ver la Yeshua resucitado (Juan 20:28). El autor de los Judios mesiánicos escribe: Pero del Hijo Él (Dios) dice: Tu trono, oh Dios, es eterno y para siempre (Hebreos 1:8). En otras palabras, Dios Padre reconoció que su hijo era verdaderamente Dios.
Los apóstoles esperaban que la esperanza bienaventurada y la manifestación gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador, el Mesías Yeshua (Tito 2:13). Representantes judíos del Mesías están en perfecta armonía con el profeta Isaías, que escribió que el Mesías será el hijo que nace con nosotros y "El Gibor", el "Dios Poderoso" (Isaías 9:6-7).

El ataque a la doctrina de la Trinidad en el siglo IV por Arrio y otros tenía por objeto la afirmación de la divinidad del Mesías Yeshua y por lo tanto la doctrina de la Trinidad. Durante la controversia arriana muchos de los líderes de la Iglesia se reunieron en Constantinopla en el año 381 AD. y adoptaron una declaración muy clara y fuerte de la fe frente a la naturaleza Tres-en-uno de Dios. Creo en un solo Dios, Padre todopoderoso, Creador del cielo y la tierra, y de todas las cosas visibles e invisibles. Y creo en un solo Señor, Yeshua el Mesías, el Hijo unigénito de Dios. Nacido del Padre antes de todos los siglos, Dios de Dios, Luz de Luz, Dios verdadero de Dios verdadero. Engendrado, no creado, de la misma naturaleza del Padre. Por quien fueron hechas todas las cosas.
Este credo también declara que el Espíritu Santo es plenamente Dios e igual al Padre y al Hijo:

“ y creo en el Espíritu Santo, Señor y dador de vida, que procede del Padre y del Hijo. Que junto con el Padre y el Hijo es adorado y glorificado." 

Por más de 1600 años, esta afirmación se ha mantenido como la prueba final de la ortodoxia y la genuina fe bíblica, ya que condensa y expresa en el lenguaje teológico la enseñanza tanto de la Tanaj y el Nuevo Testamento, en relación con la divinidad de Yeshua y la verdad de la naturaleza de Dios Tres-en -Una.
¿De qué manera la verdad de la Trinidad armoniza con la declaración de Yeshua: Mi Padre es mayor que yo (Juan 14:28)? Y la declaración del resucitado Hijo de Dios a María: Ve a mis hermanos y diles: "Subo a mi Padre ya vuestro Padre, a mi Dios ya vuestro Dios"? Y la declaración de Pablo en Efesios 1: Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesús el Mesías? ¿En qué sentido es Dios el Padre, el Dios y Padre del Mesías Yeshua?

Las cosas tienen sentido cuando entendemos tres cosas:

1. La unidad de la naturaleza entre las tres Personas de la Trinidad.
2. La jerarquía de autoridad dentro de la Trinidad.
3. Las diferencias de las personas dentro de la Trinidad.

1. La unidad de la naturaleza entre las tres Personas de la Trinidad. Padre, Hijo y Espíritu es divina, eterna, increada, omnipotente, omnisciente, etc

2. La jerarquía de autoridad dentro de la Trinidad. El Hijo es igual al Padre en naturaleza, pero el Padre es superior al Hijo en su posición y autoridad. El padre está sentado en el trono principal en el Cielo. El Hijo está sentado a la diestra del Padre. El Hijo no envía el Padre. El Padre envía al Hijo. El Hijo es enviado por el Padre. El Padre manda al Hijo. El Hijo obedece al Padre. El Hijo no ordena el Padre. El Hijo es superior al Espíritu. El Hijo envía al Espíritu.

3. Las diferencias de las personas dentro de la Trinidad. El Hijo no es el Padre. El Padre no es el Hijo. El Hijo y el Padre no es el Espíritu. El Padre no se ha encarnado. El Hijo se encarnó.

Conclusión

Sabiendo que la Trinidad fue insinuado en el Tanaj y el Mesías  Yeshua lo dejó en claro y Sus divinamente inspirados representantes  demostraron  que el Antiguo y Nuevo Testamento están en perfecto acuerdo, y que el Nuevo Testamento es el verdadero heredero espiritual del Antiguo Testamento.
La verdadera comunidad mesiánica no ha dudado en enseñar a los tres en la Unicidad de Dios. Sin la pretensión de comprender este misterio, la comunidad de los santos ha dado su testimonio de esta verdad revelada y repitió lo que las Sagradas Escrituras lo enseñan. Así como la presencia de Dios estaba en la columna de fuego de noche y de nube de día que llevaba al pueblo de Israel, declarando a todo el mundo, "Esta es mi gente";  por lo que la creencia en la Trinidad tiene desde los tiempos de los Apóstoles , brilló por encima de la verdadera comunidad mesiánica cuando ella viajó a través de los años. La pureza y el poder han seguido esta fe. Bajo esta bandera han salido apóstoles y profetas, pastores y maestros, los mártires y los compositores, Reformadores y evangelistas Judíos. La aprobación y la bendición de Dios ha descansado  en sus vidas y trabajos. Sin embargo, pueden haber diferido en asuntos de menor importancia, pero el conocimiento de la Trinidad los unía. Pero el error, la herejía, la apostasía y la destrucción han llegado a aquellos que niegan esta verdad bíblica.

El misterio de la Trinidad. ¿Entienden esto? ¡Nunca! Así que humíllense en su finita y limitada comprensión humana, sean como un niño y simplemente crean  lo que Dios ha revelado en Su Sagrada Escritura acerca de su tri-Unidad!


FUENTE:

del tema en Ingles:  "The Jewishness Of The Trinity"

Escrito por el Rabino Loren Jacobs fundador de la "Congregación Shema Yisrael" (que significa "Escucha Israel"). Congregación Shema Yisrael es una sinagoga mesiánica que se inició en 1986, cuando el Rabino Loren y su esposa Martha se trasladó a Michigan para proclamar la Buena Nueva del Mesías a los 70.000 - 80.000 Judíos que viven en el área metropolitana de Detroit. Rabino Loren fue criado en un hogar judío, en el área de Chicago, y se convirtió en un Judio Mesiánica en 1975. Se graduó del programa de Estudios Judaicos del Instituto Bíblico Moody en 1979 y recibió una licenciatura en Literatura Bíblica de la universidad del noreste Biblia en New Jersey en 1986. Su esposa Martha son una quinta generación de Mesiánicos Judios, que es bastante inusual. Tienen dos hijos adultos y un nieto.


Monday, May 27, 2013

COMENTARIO DEL CATECISMO DE HEIDELBERG POR EL DR. ZACARIAS URSINO (2)



INTRODUCCION

En esta parte, seguimos con la parte V de la prolegomena referente a la Iglesia. Ursino desarrolla las evidencias de la Iglesia verdadera y como estas evidencias es la diferencia entre la verdadera iglesia y las sectas y otras religiones. Ursino los llama "argumentos." Cada uno de los 12 puntos tiene como proposito el demostrar que la religion Cristiana es la verdadera religion.



V. Cuáles son las evidencias de que la verdad de la religión cristiana, o la doctrina de la Iglesia está confirmada?

Hay un gran número de argumentos que van a establecer la verdad y certeza de las enseñanzas de la iglesia, algunas de las cuales convencen a la conciencia, como es el caso de la primera XIII, la cual aquí lo adjuntamos, mientras que los que  siguen, inclinan y convierten el corazón. Estos argumentos se presentarán en el siguiente orden:

1. La pureza y perfección de la ley. No es posible que esa religión sea verdadera y divina la cual inventa y tolera los ídolos, o aprueba las formas de maldad que se oponen plenamente a la ley de Dios y el juicio sano de la razón. Ahora todas las diferentes formas de la religión, con las excepciones de las que se ha revelado en las Sagradas Escrituras, son recibidas y reconocidas por la iglesia, evidentemente en esto.


Porque todos ellos, (como ya se ha dicho), ya sea totalmente derogan la primera tabla del Decálogo, que tiene relación con el único Dios verdadero y su culto, o vergonzosamente corrompen, mientras que, al mismo tiempo, conservan sólo una pequeña parte de la segunda tabla, en relación al decoro externo y deberes civiles. Es sólo la iglesia que conserva ambas tablas del Decálogo enteramente e incorrupta, de acuerdo con las Escrituras. Por lo tanto, sólo es la doctrina de la iglesia que es verdadera y divina.


2. Lo mismo puede afirmarse del evangelio, el cual señala el único camino de escape y liberación del pecado y de la muerte; ya que, con toda seguridad, la doctrina y la religión es verdadera y divina la que revela un método para la liberación de estos grandes males, sin hacer violencia a la justicia de Dios, y la cual administra fuerte seguridad a la conciencia, en relación a la vida eterna. Ahora, como la doctrina de la iglesia es el único sistema de la verdad religiosa que haya descubierto y proclamado un modo de liberación de los males del pecado y la muerte, la única que ofrece comodidad real y sustancial a la conciencia, que debe ser verdadera y divina.


3. La gran antigüedad de esta doctrina ofrece evidencia de su verdad, porque no hay otro sistema de la verdad religiosa, además de lo que hemos recibido en las Sagradas Escrituras, se puede rastrear su origen a Dios, y probar con seguridad y su descenso continuo desde el principio del mundo. Todas las diversas historias del mundo, unen su testimonio con el de la historia sagrada, en la afirmación de que todas las otras religiones tuvieron su origen después de esto, y son nuevas en comparación con él. Por lo tanto, como la más antigua religión desafía la más alta estima, y tiene la evidencia más fuerte de la verdad, (pues los hombres normalmente reciben y consideran la primera religión como habiendo venido directamente de Dios), se deduce que la doctrina de la iglesia solo es verdadera y divina.


4. Los milagros que Dios confirmo la verdad de esta doctrina, desde el principio del mundo, dan testimonio de su carácter divino; milagros que el diablo no puede imitar, incluso hasta donde es respecto a su apariencia externa, como la resurrección de los muertos, haciendo que el sol se detenga y vaya hacia atrás, la división del mar y los ríos,  las estériles dan frutos, y otros de carácter similar, todos los cuales llevan el testimonio más fuerte de la verdad y el carácter divino de esta doctrina, hasta donde fue traída por Dios, (quienes no podían dar oído al testimonio de lo que es falso,) para la confirmación de las cosas que han sido dichas por los profetas y apóstoles.


5. Los profecía y predicciones, de los cuales hay muchas, tanto en el Antiguo y Nuevo Testamento, que han recibido una mayor, completa y exacto cumplimiento, establece de la manera más satisfactoria y concluyente el carácter divino de las enseñanzas de la iglesia, ya que nadie más que Dios puede pronunciar tales declaraciones.


6. La armonía de las diferentes partes de la doctrina de la iglesia, es una evidencia de su verdad. La doctrina que se contradice a sí mismo no puede ser verdad, ni de Dios, puesto que la verdad está en perfecta armonía con sí mismo, y Dios no puede contradecirse a sí mismo. Y como todos las demás religiones, excepto lo que se enseña en los escritos de los profetas y apóstoles, difieren mucho de y entre sí, incluso en los puntos que se consideran principales y fundamentales, esto por sí solo, por lo que armoniza perfectamente y plenamente todos los sus diversas partes, deben ser verdad y de Dios.


7. El reconocimiento de la excelencia superior de la religión cristiana  por parte de sus enemigos, puede ser instado como argumento a favor de su verdad. El mismo diablo se vio obligado a confesar: "Tú eres el Cristo, el Hijo de Dios" (Lucas 4. 41.) Otros enemigos también han sido inducidos varias veces a dar testimonio de la excelencia superior de las enseñanzas de la iglesia. Sí, se puede decir que todo lo bueno y verdadero se encuentran en otros religiones, lo mismo también se encuentra en la religión de la Biblia, sólo mucho más clara y completamente, y se puede demostrar muy fácilmente que han prestado estas cosas de las enseñanzas de la iglesia, y que los han mezclado con sus propias invenciones, como el mismo diablo está acostumbrado, como un imitador de Dios, el unir ciertas verdades con sus falsedades, que puede así engañar a los hombres con mayor facilidad. Por lo tanto, esas cosas por las cuales las diversas sectas tienen en común con las enseñanzas de la Iglesia no se oponen porque los han prestado de nosotros, pero lo que está en oposición a la doctrina de la iglesia puede ser refutada fácilmente, ya que no son más que las invenciones de los hombres.


8. El maligno de Satanás, y sus diversos emisarios, en contra de la doctrina de la iglesia es un evidencia de su verdad, porque con toda seguridad que la religión es verdadera y de Dios, que el demonio y los malos, con una sola mente y propósito, desprecian y tratan de destruir la verdad. La verdad generalmente suscita la oposición de los impíos; y el diablo, se nos dice, fue un asesino desde el principio, y no permaneció en la verdad. Ahora bien, es manifiestamente cierto que el mundo y Satanás no odia e impugna cualquier otra doctrina tan violentamente como la de la iglesia, que resulta de esto, que les reprende más bruscamente, llama a sus errores en cuestión, expone las falacias y fraudes, y más gravemente condena a todos sus ídolos y los vicios, que las varias sectas son cómplices de estas cosas, e incluso, en muchos casos los 

defienden. "El mundo me aborrece, porque yo doy testimonio de él, que sus obras son malas." "Si fuerais del mundo, el mundo amaría lo suyo, pero porque no sois del mundo, por eso es que aborrece. "(Juan 7 7 15 19...)

9. La protección maravillosa y preservación de esta doctrina, no obstante la malicia y la rabia de Satanás y otros enemigos, es una prueba de su verdad, pues, ya que ninguna otra religión ha sido tan feroz y constantemente atacada por los tiranos y los herejes como la de la iglesia, que Dios ha protegido maravillosamente contra la furia de sus enemigos y las puertas del infierno, de modo que se mantiene así hasta en la actualidad, para el asombro del mundo, mientras que otras religiones, mientras tanto, han degenerado y desaparecido de la tierra, con poca o ninguna oposición, se puede, por lo tanto, concluir con seguridad que la doctrina de la iglesia es aprobada y está bajo el cuidado de parte de Dios, o de lo contrario nunca habría extendido su protección sobre ella. 


10. Los castigos y varios decretos que Dios, en diferentes momentos, infligidos a los enemigos de la iglesia, declaran el carácter divino de sus enseñanzas, para que la religión sea, sin duda, de parte de Dios, contra la que nadie pueda desviarse con impunidad, puede decirse que es cierto, como toda la historia da testimonio de que el sistema de la religión entregado en los escritos de los profetas y los apóstoles. Y, a pesar de los malos a menudo pueden prosperar en el mundo, y la iglesia parece ser pisoteado, sin embargo, esto no ha sucedido, y que el número final de estos eventos demuestra abundantemente, y como está escrito en todas partes de la Escritura, por mera casualidad, o porque Dios tiene mayor placer en los malvados que en la iglesia, porque la iglesia es siempre preservada, incluso en medio de las mayores persecuciones, y al final obtiene la liberación de sus enemigos más acérrimos, mientras que, por otro lado, la corta temporada de prosperidad y el triunfo de los tiranos crueles y hombres malvados es seguido por la más terrible destrucción. Tampoco es la fuerza de este argumento debilitado debido a todos los perseguidores de la iglesia en esta vida no son castigados en la misma manera trágica, como Antíoco, Herodes y otros; mientras que, en su mayor parte, Dios se venga de sus enemigos en este vida, es declarado con bastante claridad por estos juicios, lo que El piensa de aquellos de carácter similar que no son severamente castigados a saber: que los considera como sus enemigos, y los echará al castigo eterno, a menos que se arrepientan y busquen a su favor. 


11. El testimonio y la perseverancia de los mártires que testificaron en el medio de los dolores más insoportables que ellos realmente creyeron lo que enseñaban. Que estaban más firmemente convencidos en sus corazones de la verdad de la doctrina que profesaban, y que sacaron de ella la consolación que habían predicado a otros, que eran de hecho los hijos de Dios por causa de Cristo, y que Dios tenía cuidado de ellos, incluso en medio de la muerte, puede ser considerado como una evidencia de la verdad de la religión cristiana. Porque Dios, al sostener y apoyar con las consolaciones preciosas del Evangelio, declaró que estaba de acuerdo con el doctrinas a causa de la cual ellos fueron así llamados a sufrir.


12. La piedad y la santidad de los que escribieron las Sagradas Escrituras, y profesaba la doctrina contenida en la misma, es una fuerte confirmación de su verdad, de que la religión que hace que los hombres sean santos y aceptables a Dios debe necesariamente ser santa y divina. Ahora, como los patriarcas, profetas, apóstoles, y otros que tiene, así como los que ahora abrazan y creen sinceramente esta doctrina, en gran medida sobrepasan a los seguidores de otras religiones en la virtud y la piedad práctica, ya que cada uno puede ver con mayor claridad quien al hacer una comparación adecuada, nosotros podemos concluir razonablemente que las enseñanzas de la iglesia tienen evidencias más fuertes y más satisfactorias de la verdad y la certeza que las de cualquier otro sistema religioso que ha sido alguna vez ideado. 


13. La sinceridad y la honestidad que aquellos a quienes el Espíritu Santo uso en la comisión de escribir esta doctrina, al hablar y condenar sus propias faltas, así como las de los demás, puede ser instado como argumento a favor de la verdad de lo que escribieron. 


Por último, podemos mencionar en la confirmación de la verdad de esta doctrina, el testimonio del Espíritu Santo, por cuya inspiración de las Escrituras fueron dadas. Por este testimonio nos referimos a una fuerte y viva fe, y una firme persuasión, obrado en los corazones de los fieles por medio del Espíritu Santo, que las Escrituras son la palabra de Dios, y que Dios se apiade de nosotros conforme a lo que se afirma en las Escrituras, que la fe es seguido por el amor a Dios y llamando a su nombre con una esperanza segura de obtener cada cosa que es necesario para nuestro bienestar aquí y en el mundo venidero, la vida eterna. Esta seguridad y el consuelo permanente de los piadosos no resta en el testimonio del hombre, ni de cualquier otra criatura, sino en la de Dios, y es la influencia propia del Espíritu Santo. Como tal, es la experiencia por todos aquellos que verdaderamente creen, en los que también se fortalece y confirman por el mismo Espíritu, a través de la lectura, el oír, y el estudio de la doctrina entregada por los profetas y apóstoles. Por lo tanto, es principalmente por el testimonio del Espíritu Santo que todos los que se convierten a Cristo son confirmados en la verdad de esta doctrina celestial, y han sido sellado en sus corazones. Este argumento es aplicable también a los no regenerados, no sólo son convencidos en su conciencia de la verdad y la autoridad de las Sagradas Escrituras, pero también los mueve e inclina su corazón a asentir a esta doctrina y recibirla como la verdad de Dios. Este argumento, por lo tanto, es el más importante de todas las que hemos avanzado, pues, a menos que los que preceden a este argumento sean acompañados con el testimonio interno del Espíritu Santo, sólo convencerán la conciencia y cerraran las bocas de los que contradicen, pero no moverán ni inclinaran el corazón




del "Commentary of Dr. Zacharias Ursinus on the Heidelberg Catechism"   pags. 6-9.

Traducido por Caesar Arevalo





Sunday, May 26, 2013

COMENTARIO DEL CATECISMO DE HEIDELBERG POR EL DR. ZACARIAS URSINOS (1)


INTRODUCCION

"El Comentario del Dr. Zacarias Ursino sobre el Catecismo de Heidelberg" fue escrito en 1563. Zacarias Ursinos (1534-1583) fue un Teólogo Alemán Reformado. Educado bajo la tutoría de Melanchton, sucesor de Lutero. Conoció a Bullinger y Zwinglio en Zurich y fue educado por ellos, y en Ginebra conoció a Juan Calvino quien le tuvo en gran estima y le regalo su colección completa con su firma.


Es difícil para nosotros creer que Ursino fue sólo 28 años de edad en ese momento, pero él se había empapado de la infancia en la Teología de la Reforma y él era un hombre de brillantes dotes con que Dios le había dotado. El trabajo comenzó en 1562 y tardó casi un año. 

He aqui una obra clasica en teologia Reformada pura que es relevante hasta el dia de hoy para conocer el plan de Dios. Esta es la primera parte de varias partes ya que el libro de donde estoy traduciendo es de mas 600 paginas. Gracia y Paz. 



Prolegómeno

Con referencia al catecismo de la religion Cristiana, fue preparado para, y ser enseñado en las escuelas e iglesias del Palatinado.

Este prolegómeno es parte general, como tratamiento de la totalidad de la doctrina de la Iglesia, y en parte especial, tal como tener respeto meramente el Catecismo. El prolegómeno en general, respecto a la doctrina de la iglesia, puede incluirse en las siguientes preguntas:

 I. ¿Qué es la doctrina de la iglesia?

II. ¿Cuáles son las partes los mismos y en que partes se diferencian unos de otros?

III. En donde la doctrina de la Iglesia difiere de las distintas / Sectas y Filosofía, y por qué estas distinciones se debe mantener? 

IV. ¿Cuáles son las evidencias de la verdad y la certeza de esta doctrina?

 V. ¿Cuáles son los diferentes métodos de enseñanza y el estudio de esta doctrina?

I. ¿QUÉ ES LA DOCTRINA DE LA IGLESIA? 

La doctrina de la iglesia es la totalidad e incorrupta doctrina de la ley y el evangelio respecto al verdadero Dios, junto con su voluntad, obras y adoración, divinamente revelado, y comprendido en los escritos de los profetas y apóstoles, y confirmada por muchos milagros y divinos testimonios, a través de la cual el Espíritu Santo trabaja eficazmente en los corazones de los elegidos, y reúne a toda la raza humana en una iglesia eterna, en el que Dios es glorificado, tanto en esto, y en la vida venidera.

Esta doctrina es la marca principal y más expresiva de la iglesia verdadera, que Dios quiere que sea visible en el mundo, y para ser separado del  resto de la humanidad, de acuerdo con estas declaraciones de las Escrituras: “Manténganse alejados de los ídolos ". "Salid de en medio de ellos, y sepárense ".
"Si alguno viene a vosotros y no trae esta doctrina, no lo recibáis en casa, ni le digáis bienvenido."
"Sed santos, no toquéis cosa inmunda, vosotros que lleváis los vasos del Señor. Salir de ella, pueblo mío, porque no seáis participantes de sus pecados, y que no recibáis de sus plagas."(1 Juan 5. 21. 2 Cor. 6. 17. 2 Juan 10. Isa. 52. 11.  Rev. 18 4) 

Dios quiere que su iglesia sea independiente y distinta del mundo, por las siguientes consideraciones: 

En primer lugar  a causa de su propia gloria, pues, el mismo  no se unió a los ídolos y demonios, así que él no tiene su verdad mezclada con la mentira, ni su iglesia con sus enemigos, los hijos del diablo: pero los tiene cuidadosamente distinguido y separado.  Sería un  reproche a Dios el suponer que El los va a  reconocer como sus hijos, eso sería una blasfemia que Dios sea el autor de la falsa doctrina, y el defensor del los malos; ". pues “qué concordancia tiene Cristo con Belial" (... 2 Co 6, 14)

En segundo lugar, a causa de la consolación y salvación de su pueblo, porque es necesario que la iglesia deba ser visible en el mundo, que los elegidos, esparcidos entre toda la raza humana, puede saber  en que  sociedad  deben unirse, y que una vez  reunidos en la iglesia, puedan disfrutar de este segura comodidad, que son miembros de esa familia en la que Dios se deleita, y que tiene las promesas de vida eterna. Eso es el "La voluntad de Dios que todos los que han de ser salvos, deben reunirse en la iglesia en esta vida. Fuera de la iglesia no hay salvación."

 ¿Cómo se puede conocer la iglesia, y cuáles son las marcas por las que puede ser distinguida de las varias sectas? eso se verá cuando lleguemos hablar periódicamente sobre el tema de la iglesia. 

Podemos, sin embargo, decir aqui, que hay tres marcas por las que se conoce a la iglesia: Pureza de la doctrina, el uso adecuado de los sacramentos, y la obediencia a Dios conforme a todas las partes de esta doctrina, ya sea de la fe o en la práctica. Y si se objeta aquí, que los grandes vicios a menudo han hecho su aparición en la iglesia, nosotros  responderíamos que estos no se defienden  ni se adhirieron a la iglesia, asi como las diversas sectas. Sí, la iglesia es la  primera en censurar  y condenar a ellos. Por lo tanto, si hay fallos en la iglesia, estos son desaprobados y desechados. Mientras este estado de cosas dure,  la iglesia se mantendrá.

II. ¿Cuales son las partes de la doctrina de la Iglesia y en que se diferencian unos de otras? 

La doctrina de la iglesia consta de dos partes: la Ley y el Evangelio, en el  hemos comprendido la esencia y la sustancia de las Sagradas Escrituras. La ley se llama el Decálogo, y el evangelio es la doctrina de Cristo, el mediador, y la remisión gratuita de los pecados, por medio de la fe. Esta división de la doctrina de la iglesia es establecida por estos claros y poderosos argumentos:

1. Toda la doctrina comprendida en las Sagradas Escrituras, o es con relacion a la naturaleza de Dios, su voluntad, sus obras, o el pecado, que es la obra propia de los hombres y de los demonios. Pero todos estos temas están totalmente establecidos y enseñados, ya sea en la ley o en el Evangelio, o en ambos. Por lo tanto, la ley y el evangelio son las divisiones principales y generales de las Sagradas Escrituras, y comprenden toda la doctrina comprendida en el mismo.

2. Cristo mismo hace esta división de la doctrina que tendrá que ser predicada en su nombre, cuando dice:

"Así está escrito, y así fue necesario que el Cristo padeciese, y resucitase de los muertos al tercer día; y que el arrepentimiento y el perdón de los pecados se predicase en su nombre." (Lucas 24: 46, 47) Pero esto lleva consigo toda la sustancia de la ley y - Evangelio.

3. Los escritos de los profetas y apóstoles, comprenden  el Antiguo y Nuevo Testamento o pacto entre Dios y el hombre. Es, por lo tanto,  necesario que las partes principales del Pacto deberán contenerse  y explicarse en estos escritos, y que declare lo que Dios promete y otorga a nosotros, a saber: su favor, la remisión de los pecados, la justicia y vida eterna, y también lo que, a su vez, requiere de nosotros: que es la fe y la obediencia. Estos, ahora, son las cosas que se enseñan en la ley y Evangelio.

4. Cristo es el principio y fundamento de toda la Escritura. Pero la doctrina contenida en la ley y el evangelio es necesaria para conducirnos a un conocimiento de Cristo y sus beneficios para la ley es nuestro ayo, para llevarnos a Cristo, lo que limita que volemos a él, y que nos muestra lo que es la justicia, que ha causado, y ahora se nos ofrece a nosotros. Pero el evangelio, manifiestamente, trata de la persona, el oficio, y los beneficios de Cristo. Por lo tanto lo que tenemos, en la ley y el evangelio, la totalidad de las Escrituras, la comprensión de la doctrina revelada desde el cielo por nuestra salvación. 

Las principales diferencias entre estas dos partes de la doctrina de la iglesia, consisten en estas tres cosas: 

1. En el tema, o general carácter de la doctrina, peculiar de cada uno. La ley prescribe y ordena lo que hay que hacer, y prohíbe lo que debería ser evitado: mientras que el evangelio anuncia la remisión gratuita de los pecados, por y para la causa de Cristo.

2. En la forma de la revelación peculiar de cada uno. La ley se conoce por la naturaleza, el evangelio es revelado por Dios.

3. En las promesas que hacen al hombre. La ley promete la vida bajo la condición de perfecta obediencia, el evangelio, con la condición de la fe en Cristo y el comienzo de una nueva obediencia.  La ley prescribe y ordena lo que hay que hacer, y prohíbe lo que debería ser evitado: mientras que el evangelio anuncia la remisión gratuita de los pecados, por y para la causa de Cristo.


Del libro "The Commentary of Dr. Zacharias Ursinus on the Heidelberg Catechism" [ Comentario sobre el Catecismo de Heidelberg por el Dr. Zacarias Ursinno] pg.1-3


Traducido: Caesar Arevalo


Saturday, May 25, 2013

DECEPCION IN THE "ATALAYA"





COPIA DE LA "TRADUCCION INTERLINEAR DEL REINO" (KIT)


INTRODUCCION

Los Testigos Jehová creen que ellos tienen la traducción mas exacta de la Biblia a disposición, "Traducción Nuevo Mundo" (TNM). Ellos creen firmemente esto aunque su traducción del Nuevo Mundo fue hecha sin ningún erudito en Griego o Hebreo. 

La Organización Madre, la WATCHTOWER BIBLE & TRACK SOCIETY  (WTS) de Brooklyn en New York ha prometido ser exacta en los lenguajes originales. Ellos inclusive publicaron dos Traducciones Interlineares del Reino (KIT) e hicieron las siguientes promesas:

" No ofrecemos ningún parafrasea miento de las Escrituras….exactamente lo mas posible palabra por palabra la misma declaración que en las originales.” Ellos mas adelante dicen, “no existe beneficios en auto-engaños, aquellos que proveen una traducción para el beneficio espiritual de otros vienen bajo una responsabilidad especial como maestros del Juez Divino.”

La pregunta es, ¿ha sido la organización de la Watchtower fiel a su política de una traducción palabra por palabra en todos los casos? O ¿han cambiado el verdadero significado de los originales? Decida el lector y juzgue si la traducción del Nuevo Mundo es confiable para la edificación de la sana doctrina.

JUAN 8:58

Empezemos con Juan 8:58, la Traducción del Nuevo Mundo (NM) dice: 
“Jesús les dijo: “Muy verdaderamente les digo: Antes que Abrahán llegara a existir, yo he sido”

Esta es una traducción rara y por lo tanto ha causado mucha confusión a la Watchtower. La nota al final de la versión interlinear 1969 dice que “he sido” esta propiamente traducida en el tiempo perfecto.” Sin embargo en la edición de 1985 la nota al final dice “Yo he sido” esta “propiamente traducido por el tiempo perfecto indicativo.” Sin embargo en la versión de 1950, ellos dicen que el tiempo es “perfecto indefinido.”!!  

¿Cual de los tres tiempos es el correcto? La respuesta es que los tres tiempos están incorrectos, el tiempo correcto es el presente y la traducción es “Yo soy,” y no “he sido.”

FIJESE EN EL TEXTO DE ABAJO COMO EN LA COLUMNA DE AL LADO DERECHO , EL "ATALAYA" TRADUCE COMO "I HAVE BEEN=YO HE SIDO"  y el Interlinear es yo soy.






¿Porque los traductores del NM traducen la palabra “Ego eimi” como “he sido” en este versículo ( Juan 8:58) cuando en Juan 8:18, 23, 24 y 28 es traducido la misma frase como “yo soy”?

La pregunta que sigue lógicamente es:  ¿porque la WTS ha traducido Juan 8:58 diferente que los otros textos cuando todos ellos tienen la misma palabra “ego  eimi”?

Numerosas traducciones y eruditos bíblicos correctamente traducen y hacen una referencia de este texto de Juan 8:58 con Exodos 3:14 el cual revela el nombre divino de Dios como “YO SOY.” La WTS no desea que sus seguidores crean que las palabras de Jesús la cual contradice sus falsas doctrinas. Jesús es realmente el “Yo Soy.”

Realmente, los traductores de la versión del NM han mal traducido la palabra “ego eimi” para esconder este hecho.


VEA COMO EN JUAN 8:24 LA WTS tiene debajo de EGO EIMI traducido como "i am = yo soy"





ADQUIRIENDO CONOCIMIENTO VS CONOCIENDO A DIOS

El camino a la vida eternal es enseñado claramente en la Biblia, pero no tan claro en la TNM, por ejemplo Juan 17:3:

"Esto significa vida eterna, el que estén adquiriendo conocimiento de ti, el único Dios verdadero, y de aquel a quien tú enviaste, Jesucristo."

Ahora en el parte izquierda de su version interlinear dice que "ellos puedan llegar a conocerte"






Vio la diferencia? La TNM dice, “adquiriendo conocimiento de ti” PERO el texto Griego en la KIT dice algo diferente.. “que ellos puedan llegar a conocerte.” Necesitamos conocer a Cristo Jesus para tener vida eternal. 


Sin embargo la sociedad Watchtower, al alterar la escritura consigue dos cosas para su propio interes, primero, ya que ellos ponen “conocimiento” a traves de la pagina impresa, lo que sigue es que ellos quieren que su gente estén para siempre adquiriendo conocimiento. Segundo, ellos no quieren que sus miembros tengan una relación personal con Jesús, pero mas bien que dependan en su organización. En conclusión ellos han descartado a Jesús como el único mediador para sus seguidores y lo sustituyen con su organización en violación directa con 1 Timoteo 2:5. 


HO THEOS: EL DIOS

El argumento de los TJ es que el termino Griego “Ho theos” ( el Dios) siempre se refiere a Jehová Dios, en donde “Theos” sin el articulo definido “Ho” podría ser solamente Jesús. Sin embargo en Juan 20:28, tenemos al discípulo Tomas exclamando al Cristo resucitado…

“En contestación, Tomás le dijo: “¡Mi Señor y mi Dios!”

El KIT correctamente muestra bajo el Griego:

“El Señor mio y el Dios mio.”







La revista Watchtower ( Atalaya) de Julio 1, 1986, pag. 31 dice en una nota al pie lo siguiente:

“el titulo HO THEOS ( El Dios o Dios) el cual designa al Padre como una real persona, es ahora aplicado en el Nuevo Testamento a Jesús mismo, Jesús es el Hijo de Dios (Ho Theos)”

De acuerdo a esta explicación de los TJ, el apostol Tomas se equivoco al llamar a Jesús "Dios mío." O Tomas estuvo equivocado o la Watchtower esta equivocado, pues ambos no pueden estar en lo correcto.

Pero la respuesta de Jesús a la declaración de Tomas confirma que Tomas realmente reconoció a Jesús como Dios, la misma TNM lo confirma:

“Jesús le dijo: “¿Porque me has visto has creído? Felices son los que no ven y sin embargo creen” v.29.

¿Creer que? Obviamente que Jesus es el "Señor y Dios" de Tomas, o “Señor mío y Dios mío.”


EXISTE ALGUN MISTERIO ACERCA DE DIOS?

A los JW no les gusta escuchar la palabra “misterio” en conexión con Dios, pues ellos dicen que Dios no es un misterio para ellos! Sin embargo la KIT muestra que la palabra “misterio” en el Griego original cuando se refiere a un previo “misterio” que ahora es conocido a los santos. Note cuidadosamente como Colosenses 1:26 en donde la palabra “misterio” aparece en el Griego es cambiada a la palabra “secreto sagrado.”   

“el secreto sagrado que fue escondido de los pasados sistemas de cosas y de las generaciones pasadas. Mas ahora ha sido puesto de manifiesto a sus santos,” ( NM) 


abajo se puede ver en el original que la palabra es "misterio"






 ¿Por qué la WTS hizo este cambio?


¿Por qué la palabra “misterio” ha sido alterada para leer “secreto sagrado,” no solo una vez pero cuatro veces? ( Col. 1:27; 2:2; y 4:3). ¿Por qué ellos no quieren que sus miembros conozcan que existe un misterio acerca de Dios?

La respuesta esta en Colosenses 1:27:  “…El misterio…el cual es Cristo en ti, la esperanza de Gloria;” o como la misma KIT dice:  

“el misterio..el cual es Cristo en ti, la esperanza de Gloria.”

Claramente ellos no quieren que sus seguidores tengan a “Cristo en ellos” ( una relación personal con el Salvador), tampoco desean que el énfasis sea en el misterio de Dios, es decir Cristo, porque eso anularía el énfasis de la organización de los TJ y muchos de ellos tendrían la oportunidad de conocer a Cristo.


DEIDAD VS DIVINIDAD

 Colosenses 2:9 fue un campo de mina para los traductores de la Watchtower. Ellos contiene mucha verdad de la persona de Jesús Cristo que necesita muchas alteraciones incluyendo la adición de palabras al texto que ni siquiera el texto justifica tales palabras en el Griego! La TNM dice:

“porque en él mora corporalmente toda la plenitud de la cualidad divina.” ( Col. 2:9)


FIJESE COMO EN EL INTERLINEAR DICE LITERALMENTE:

"En Cristo mora la plenitud total de la Deidad corporalmente"  





“cualidad divina”?  de donde sacan esta traducción o donde esta en el original Griego? NO EXISTE EN NINGUNA PARTE!! Es una vergonzoza invención de la Atalaya. En el KIT, bajo el texto Griego edición 1969, la palabra es traducida DEIDAD, ( W&H) pero en la edición de 1985 la misma palabra se convierte en “divinidad.” 

Como es posible que ellos puedan alterar el texto Griego cuando quieran y como quieran? 

¿por que no pudieron traducir exactamente como dice el KIT y dejar que la TNM diga:

“porque en El mora corporalmente toda la plenitud de la Deidad.”

El impacto de esta escritura es desastrosa para la teología Arrianista, pues la plenitud de la deidad hace de Cristo verdaderamente Dios, y para que no pensemos que El fue algo menos en la carne, esta escritura dice que el fue totalmente Dios aun en carne! La verdad bíblica, pero la Atalaya dice “otra” verdad, de esta manera vemos que la teología arrianista de la Atalaya precede la Palabra de Dios.

¿FUE JESUS ADORADO?

 La adoracion de Jesus fue otro problema para los traductores del  Atalaya. Ya que la Biblia enseña que Jesus fue adorado en exactamente la misma forma que el Padre fue adorado, ellos tuvieron que traducir mal los versos relacionado a Jesús para que puedan seguir teniendo las doctrinas falsas de rechazar la adoración a Jesús.

La decepción se convierte obvia en una comparación cuidadosa de un par de ocurrencias en el texto Griego para adorar. Compare Apoc. 7:11 y Mateo 14:33.¿como se explica que “adoración” en Apoc. 7:11 se convierte en “homenaje” en Mateo 14:33? La razón es obvia, en Mateo 14:33 Jesús es adorado.

ABAJO SE VE CLARAMENTE QUE LA VERSION INTERLINEAR TIENE LA PALABRA "WORSHIPED= ADORAR" DEBAJO DEL GRIEGO PROSECUNESAN.
  





¿que paso con su promesa de asignar el significado a una palabra y ser consistentes? Aparentemente eso solo trabaja cuando no están expuestos a sus falsas enseñanzas. El problema con traducir “homenaje” en vez de adoración es que no tienen el respaldo de ningún erudito en Griego y segundo lugar los diccionarios definen “homenaje” como adoración.

Note que en Mateo 28:9 donde Jesús es adorado, El dirige a sus seguidores a adorar solo a Dios. También note que en Filipenses 2:9-10 el cual dice que cada rodilla se doblara a Jesús. Si usted usa una reconocida concordancia Biblica, tal como Strong’s, vera que la raíz de la palabra Griega es usado para adoración en todo lugar, sin embargo la asociación de la “Atalaya” no tiene reparos en poner sus propias desviaciones teológicas.

AÑADEN PALABRAS AL TEXTO PARA HACER UNA PARAFRASEO Y NO UNA TRADUCCION.

 Consideraremos un solo ejemplo el de Colosenses 1:16-17. Note que adición de la palabra “otro” CUATRO veces para alterar el significado del texto:

USTED PUEDE VER EN MARCADOS EN AMARILLO AL LADO DERECHO:

"OTHER=OTRO"






La razon que añaden la palabra “otra” es poque este texto hace de Jesus el Creador y que El es antes de todas las cosas.” Por lo consiguiente El es Dios, y no una criatura. Y esta doctrina es importante dentro del Cristianismo Bíblico ortodoxo.

MALREPRESENTANDO LA PERSONA DE CRISTO JESUS

Los traductores de la Atalaya han reducido a Jesús al estado de “un dios” en su mala traducción de Juan 1:1 y hacen algo grande del articulo indefinido “Ho” el cual no esta en frente de “theos” cuando  se refieren a Jesús en su traducción. La versión NM lee así:

En [el] principio la Palabra era, y la Palabra estaba con Dios, y la Palabra era un dios. ( Juan 1:1). 


SIN EMBARGO EN LA VERSION INTERLINEAR, SIN NINGUNA JUSTIFICACION AUNQUE NO AÑADEN EL ARTICULO INDEFINIDO, PONE LA PALABRA "DIOS" EN MINUSCULA "god=dios." Y en el margen derecho agregan el articulo indefinido "a=un."







Juan 1;1 (18)

El Atalaya hace grandes esfuerzos para tratar de demostrar y explicar que su elección de poner a Jesús como “un dios” es correcta. Sin embargo ningún erudito de amplia reputación apoya esta traducción de Juan 1:1. Inclusive el Dr. B. F Westcott en su introducción dice los siguiente de esta porción del Griego:

"El predicado (Dios) se sitúa enfáticamente primero, así como en 4:24. Es necesariamente sin articulo. No idea de inferioridad de naturaleza es sugerida por la forma de la expresión, el cual simplemente afirma la verdadera deidad de la Palabra…en la tercera clausula, “la Palabra” es declarada ser “Dios” y asi incluida en la unidad del Deidad.”

Simplemente, ya que el articulo definido “ho” fue usado una vez anteriormente en la frase, en la gramatica Griega es entendido pero no dicho otra vez en la frase siguiente. El Dr. Westcott concluye, con su conocimiento de Griego, que la Palabra ( Cristo Jesus) es entendido ser “ho theos”, aun en Juan 1:1. Esto es precisamente el punto de 1 Pedro 3:15 el cual esta en el KIT.

CONCLUSION

La organizacion del Atalaya prometio no parafrasear el texto original, pero lo hicieron para reflejar sus opiniones teologicas. Ellos prometieron traducir “palabra por palabra” con la declaración exacta del original. Otra vez fallaron en hacer eso. Ellos inclusive cambiaron el significado de las palabras a otra palabra Griega el cual tiene un significado diferente. Ellos prometieron asignar un significado a cada palabra y mantenerse a ese significado. Sin embargo en lugares cruciales importantes, especialmente cuando se trata de Jesus, ellos dan palabras alternativas en Ingles el cual oscurece la verdad enseñada y aun presentan falsedades cuando se compara con el original en Griego.

La organización del Atalaya es hallada culpable de alterar y aumentar y quitar palabras del original de las Escrituras y asi engañar a sus seguidores y a los que ellos proselitizan con su falso evangelio. Sus herejías deben ser expuestas y refutadas diariamente y para que la palabra de Dios sea brille en los corazones de personas.