Sunday, April 28, 2013

TEOLOGIA DEL PACTO: DIALOGOS (4)





INTRODUCCION

En esta cuarta parte de los dialogos acerca de la teologia pactal, entramos al tema del pacto de gracia. Despues de haber estudiado el dialogo del Pacto de Obras , ahora el profesor introduce a su alumno Thomas acerca del pacto de gracia. Vamos a leer como el pacto de gracia esta en relacion con los pactos de Adan y Abraham. Vamos a aprender el significado y simbolo de la circumcision y como la promesa que Dios le dio a Abraham, no es acerca de tierras, semilla o bendiciones, sino mas bien que Dios seria el Dios para Abraham y su descendencia. La circumcision simboliza "regeneracion", es decir la circumcision no representa la "identificacion etnica." Sigamos leyendo para entender mas sobre el pacto de obras.  




EL PACTO DE GRACIA
desde la caída de Adán hasta Abraham

Profesor Jacobs: Ok, ahora que ya tenemos el pacto de obras , ¿cuál es el próximo pacto que encontramos en la Biblia?

Thomas: Yo diría que Génesis 3:15
.
Profesor Jacobs: Bravo! Yo hubiera pensado que le saltaría  a Noé. Nos pondremos en contacto con Noé en un momento. ¿Qué hay de Génesis 3:15?

Thomas: Es la promesa del evangelio por venir. La simiente de la mujer, que es Jesús, aplastará la cabeza de la serpiente, que es el diablo, pero El morirá para lograr eso, y esa es la contusión de su talón. Jesucristo va a morir como un sacrificio por los pecadores que el Padre le a dado a él.

Profesor Jacobs: Bien hecho. ¿Qué pacto es esto?

Thomas: No estoy seguro que diga nada acerca de un pacto.

Profesor Jacobs: No utiliza el término "pacto", no. Pero después me quiere hacer referencia de nuevo a este pasaje y pensar a través del pacto esta está hablando. Hemos de tener en cuenta que aquí, en este pasaje, tenemos dos líneas separadas de personas-los de "la mujer" y los de "la serpiente".

Thomas: ¿Puedo adivinar ahora?

Profesor Jacobs: No. Guardalo para más tarde. No hay que adivinar. Queremos permanecer en la Biblia. Así que vamos a pasar a Noé. Lee para mí Génesis 9:12-17.

Thomas: Bueno, entonces. El texto dice:     
             
     Y dijo Dios: Ésta es la señal del pacto que yo establezco con vosotros y con todo ser viviente que está con vosotros, por perpetuas generaciones. 13 Mi arco pondré en las nubes, el cual será por señal del pacto entre mí y la tierra. 14 Y será que cuando haré venir nubes sobre la tierra, se dejará ver entonces mi arco en las nubes. 15 Y me acordaré de mi pacto, quehay entre mí y vosotros y todo ser viviente de toda carne; y no serán más las aguas por diluvio para destruir toda carne. 16 Y estará el arco en las nubes, y lo veré, y me acordaré del pacto eterno entre Dios y todo ser viviente de toda carne que hay sobre la tierra. 17 Y dijo Dios a Noé: Ésta es la señal del pacto que he establecido entre mí y toda carne que está sobre la tierra.

Profesor Jacobs: Nosotros conocemos la historia-los hombres son malos y la maldad es cada vez mayor como consecuencia de la caída de Adán. La tierra está llena de violencia. Dios, entonces, destruye la tierra con una inundación y salva a Noé, su familia, y los animales en el arca de la destrucción. El arca descansa después de un período de tiempo, y Noé sale. Entonces Dios le habla y hace un pacto con ... bueno, con quien hace Dios este pacto?

Thomas: Noah.

Profesor Jacobs: No. Mire el texto de nuevo.

Thomas: Vaya. Toda carne y Noé.

Profesor Jacobs: Correcto. ¿Cuál es la señal del pacto aquí?

Thomas: El arco iris.

Profesor Jacobs: ¿Se puede ver el arco iris fuera aún hoy después de un lluvia?

Thomas: Sí, por supuesto. Oh, ya veo a dónde va. Dios ha hecho de nuevo un pacto con Noé tanto para el creyente, y el mundo entero, incluidos los no creyentes.

Profesor Jacobs: Vamos a ser más específico. Con el pacto con Adam, así como el de Noé, son los creyentes y los no creyentes en el "pacto" con Dios?

Thomas: ¿Cómo puede alguien dudar de esto hasta ahora? Sí, lo estan.

Profesor Jacobs: Bueno, entonces, ¿podemos decir que, hasta ahora, que  las personas no-regeneradas pueden estar en pacto con Dios?

Thomas: Si. Es un poco difícil de entender debido a mi anterior ideas doctrinarias, pero mis nociones preconcebidas dicen que va a cambiar una vez que lleguemos a Israel y luego el Nuevo Testamento.

Profesor Jacobs: Soy muy consciente de ello. Vamos a dar un paso a la vez. Usted está saltando un poco adelante..

Thomas: Lo siento, sólo estoy pensando en voz alta.

Profesor Jacobs: ¿Es el pacto  de Noé redentora?

Thomas: No estoy seguro de lo que quieres decir? ¿Se refiere a que si el pacto con Noé salva a alguien?

Profesor Jacobs: Sí, exactamente. ¿Lo hace?

Thomas: Hmmm. Dios hace un pacto con Noé y toda carne ... [pensando] ... supongo que no. Por lo menos no directamente. Pero también no es el mismo que el pacto que Dios hizo con Adán.

Profesor Jacobs: Usted está "pensando"?

Thomas: Ah ... bueno, "no", no es redentor. No salva a nadie en particular.

Profesor Jacobs: ¿Qué exactamente, entonces, hizo esa etapa en la progresión del pacto?

Thomas: Bueno, Dios hizo un pacto que promete que no va a destruir la tierra de nuevo y la señal de eso es el arco iris. Obviamente esto no es redentora en un sentido estricto, ya que un arco iris salva a  los incrédulos, ni se salvan en este pacto. Parece que es un pacto de protección con la tierra.

Profesor Jacobs: Estás en el camino correcto. El pacto aquí con Noé y "toda carne" está estableciendo la providencia indiscriminada de Dios sobre toda la tierra. Se está estabilizando la tierra para que Dios tenga  un campo fijo en el que pueda trabajar su pacto de Rescate en el tiempo. El paraiso, el Jardín del Edén, fue inicialmente ese entorno. Pero después de la caída Dios tuvo que estabilizar la tierra. De lo contrario, si Dios se  enojara asi como Lo hizo y promulgó una inundación cada vez que la tierra se llene de pecado, Dios estaría destruyendo la tierra por  agua cada pocos segundos y la progresión pacto nunca  llegaría a realizarse, por así decirlo. El hombre estaría condenado. Más bien, se prepara el escenario para que la redención se llevará a cabo. Sólo en ese sentido puede ser llamado "redentor.. ¿Ves la importancia de "sentar una buena base" en el Pacto con Noé?

Thomas: Sí, esto es mucho más claro para mí.

Profesor Jacobs: Hasta ahora hemos visto el Pacto de la Redención con el Hijo-un pacto con un juramento irrevocable en nombre del Padre para unir  una esposa con el hijo, hemos visto el Pacto de Obras con Adán, y ahora se trata de un tercer pacto que enfatiza un despliegue progresivo  "pactante" dentro de ella.  A esto le llamamos el Pacto de Gracia. En el pacto de gracia (que es en realidad la Pacto de la Redención que irrumpió en la escena del tiempo y preparo al mundo para el Hijo de Dios para  venir a cumplir su trabajo), tenemos varias administraciones para hacer frente. Uno de ellos es el cumplimiento del pacto de gracia como fue predicho en Génesis 3:15, y luego el siguiente es el pacto con Noé. Vamos a volver, como ya he dicho, a Génesis 3:15 en un minuto. Pero tenemos que conseguir la fundación del pacto de Gracia primero, antes de que podamos entender algunos de los demás textos más oscuros. Vamos a pasar al pacto  con Abraham. Este es un punto fundamental en la revelación bíblica y la redención en la demostración de la centralidad de Jesucristo como el cumplimiento del plan de Dios. Antes de aprender acerca del cumplimiento del plan, tenemos que tener claro  el "plan" en nuestra mente. Lee para mí los primeros siete versículos del Génesis 17.

Thomas:     " Y siendo Abram de edad de noventa y nueve años, le apareció Jehová, y le dijo: Yo soy el Dios Todopoderoso; anda delante de mí, y sé perfecto. 2 Y yo estableceré mi pacto contigo, y te multiplicaré en gran manera. 3 Entonces Abram cayó sobre su rostro, y Dios habló con él diciendo: 4 He aquí mi pacto es contigo: Serás padre de muchas naciones: 5 Y no se llamará más tu nombre Abram, sino que será tu nombre Abraham, porque te he puesto por padre de muchedumbre de gentes. 6 Y te multiplicaré mucho en gran manera, y de ti haré naciones, y reyes saldrán de ti. 7 Y estableceré mi pacto contigo y con tu simiente después de ti en sus generaciones, por pacto perpetuo, para ser Dios tuyo y de tu simiente después de ti. 

Profesor Jacobs: ¿Qué es el pacto aquí? ¿Cuál es el objetivo principal de este pacto?

Thomas: tierra, las semillas y la bendicion.

Profesor Jacobs: no intente de nuevo

Thomas: No? [Pensando] Ah, que Dios será un Dios a él ya su gente.

Profesor Jacobs: Correcto. Tierra, las semillas y la bendición son actos posteriores a la bendición. ¿Sabes quién es Juan Calvino es?

Thomas: Sí, por supuesto.

Profesor Jacobs: Calvino dice que Abraham hubiera sido más estúpido para Abraham el pensar que el Pacto se preocupara solo de la tierra, semillas y bendición. " La promesa es que Dios sería un Dios para  Abraham y sus descendientes. Abraham fue, por supuesto, en busca de una ciudad no hecha de manos , como nos dice Hebreos. Él no estaba buscando por un terreno  en la tierra, aunque el ser bendecido por la obtención de una "tierra prometida" era una cosa agradable. Él estaba buscando una comunión más plena con Dios. La tierra puede ser agradable, y la bendición puede resultar, pero la promesa del pacto es acerca de cómo obtener la salvación. ¿Cuál fue la señal de esta promesa?

Thomas: La circuncisión.

Profesor Jacobs: ¿Dónde encontraste eso?

Thomas: También en Génesis 17, versículos 10-12, dice  
Éste es mi pacto, que guardaréis entre mí y vosotros y tu simiente después de ti: Será circuncidado todo varón de entre vosotros. 11 Circuncidaréis, pues, la carne de vuestro prepucio, y será por señal del pacto entre mí y vosotros. 12 Y de edad de ocho días será circuncidado todo varón entre vosotros en vuestras generaciones; el nacido en casa, y el comprado por dinero de cualquier extranjero, que no fuere de tu simiente.

Profesor Jacobs: Entonces, ¿cuál signo era la circuncisión?

Thomas: Acabo de decir, "el pacto".

Profesor Jacobs: Sólo te estoy manteniendo en la misma corriente de pensamiento. ¿Qué símbolo es la circuncisión?

Thomas: Profesor, ya le dije, "el pacto"!

Profesor Jacobs: No, la circuncisión es una señal del pacto, pero lo que simboliza eso?

Thomas: Oh. Umm. Simboliza que alguien es parte de Israel y la comunidad de Israel.

Profesor Jacobs: No. No estamos hablando de una identidad nacional aquí. Tampoco estamos hablando del abuso de la circuncisión, algo que Pablo abordará en Gálatas y Romanos. Con Abraham y su descendencia, la circuncisión es una señal del pacto, pero también es un símbolo de  algo. ¿De qué es un símbolo?

Thomas: Yo tendría que decir que no estoy seguro.

Profesor Jacobs: Leer para mí Deuteronomio 10:16 y Jeremías 4:4. Estos dos pasajes nos ayudará aquí.

Thomas: 
“Circuncidad pues el prepucio de vuestro corazón, y no endurezcáis más vuestra cerviz.” Deut. 10:16 

"Circuncidaos para Jehová, y quitad los prepucios de vuestro corazón, varones de Judá y moradores de Jerusalén; no sea que mi ira salga como fuego, y se encienda y no haya quien la apague, por la maldad de vuestras obras."  (Jeremias 4:4)

"Wow. Nunca he pensado en ello. Entonces lo que el  texto dice es que la circuncisión es un símbolo de un corazón circuncidado.

Profesor Jacobs: ¿Qué palabra teológica se usa  para la circuncisión no hecha a mano?

Thomas: Regeneración.

Profesor Jacobs: Entonces, la circuncisión es un signo de la Alianza de la Promesa y simboliza la regeneración. Es un hecho de sangre que demuestra la regeneración de la vida-el arrancamiento de la carne de la naturaleza pecaminosa. Es una imagen maravillosa de la justificación y la santificación.

Thomas: Estoy confundido.

Profesor Jacobs: ¿Cómo?

Thomas: Si la circuncisión es un signo de una promesa de redención y es un amable acto de Dios a Abraham, como parte del "pacto", y es un símbolo de la regeneración, ¿por qué dijo Dios a Abraham de circuncide a Isaac, a 8 días de nacido, y a todos los de su casa? Eso no parece tener sentido para mí. Pensé que la ordenanza de la circuncisión era sólo la identidad nacional. No  que representa las ideas espirituales que rodean la gracia! Esto explota  mis circuitos teológicos!

Profesor Jacobs: Bueno, en algunos círculos teológicos que algunos tienden a pensar que el pacto de la gracia y de la salvación, o la elección, son las mismas cosas. En otras palabras, los dispensacionalistas creen que aquellos en el Pacto de Gracia tienen que ser salvados  en el pacto con Dios. Ellos no reconocen un aspecto externo al pacto al que llamamos Iglesia visible. Esto es un error fundamental en su teología. Pero no te vayas todavía. Estoy buscando obtener los hechos directamente. Hasta aquí han visto que el pacto de obras, la administración del pacto de la Gracia con Noé, y la administración del pacto  de la gracia con Abraham  incluyó incrédulos. Aquellos que pueden ser regenerados y los que son regenerados han estado en estos pactos hasta ahora con Adán, Noé y Abraham. Hay una diferencia, y creo que usted lo ve, entre el pacto eterno de la redención y los pactos vistos en la tierra (los que son temporales).

Thomas: Sí, lo creo. En el Pacto de la Redencion hay sólo el   Mediador y a todos aquellos el Mediador salva. Esto parece ser a donde pertenece  la eleccion. En los pactos terrenales, el Pacto de Redención irrumpe en el tiempo y prepara el mundo, como usted ha dicho, para la venida del Mesías, los pactos tienen un aspecto interno y externo a ellos. Tienen creyentes y no creyentes en ellos.

Profesor Jacobs: Muy bueno. Bien dicho. Ahora quiero detenerme un momento con Abraham. Cuando Abraham circuncidó a Isaac, Abraham creyo que la promesa de Dios estaba sobre su simiente elegida?

Thomas: No tengo ninguna razón para creer lo contrario. Ahora que miro el texto, tengo que decir "sí".

Profesor Jacobs: Me alegro. Se podría estar en lo cierto al decir "sí". Era Isaac en pacto con Dios?

Thomas: Una vez más, yo tendría que decir "sí." El signo y el símbolo del pacto se colocó sobre él, y Abraham, sin duda alguna, creyo en la bendición de Dios sobre su hijo por la promesa directa de Dios de bendecirle a él y  a su descendencia para siempre.

Profesor Jacobs: Sabemos que la "semilla" es espiritual, se refiere a Cristo, en última instancia. Pero en la práctica hay un montón de niños que vienieron por la via del  "pacto" antes de la bendición final de Cristo  se vea. Set, Enoc, Noé, Abraham, Isaac, Jacob, David, etc, para nombrar unos pocos. La circuncisión es un acto espiritual en respuesta a la promesa de Dios que se da externamente. Se administra sobre la base de la fe de los padres. El padre cree en la promesa de Dios y  cria a su niños en el temor y amonestación del Señor sobre la base de esas promesas.

Thomas: ¿Eso significa que todos los hijos de los creyentes son, de hecho, salvos?

Profesor Jacobs: En realidad no. Es lamentable que gente como Ismael, quien fue circuncidado y parte de la administración pactal con Abraham, resultó ser  no-regenerado y malvado. Del punto de vista de Dios y su decreto, los niños no puede ser salvos. Se les enseña la Palabra de Dios, para que algún día han de profesar la fe.

Thomas: Esto es confuso para mí. ¿Por qué sería diferente el decreto de Dios de sus preceptos de la Palabra de Dios?

Profesor Jacobs: Déjeme darle un ejemplo sencillo. ¿Los hombres matan?

Thomas: Si.

Profesor Jacobs: ¿ Dios les manda que maten?

Thomas: Por supuesto, "No matarás".

Profesor Jacobs: ¿Dios decreta que los hombres maten?

Tomás: Comprendo su punto. Los preceptos de Dios no se conectan necesariamente con el consejo eterno de Su decreto.

Profesor Jacobs: ¿Vive usted en el consejo del decreto de Dios? Esta usted al tanto de esa información?

Thomas: No, yo vivo aquí en la tierra entre los hombres.

Profesor Jacobs: Bueno, entonces, los hombres están obligados a escuchar la Palabra de Dios, no necesariamente a preguntarse acerca de los decretos de Dios. Los decretos de Dios, hasta cierto punto, se puede ver después de los hechos, y en Su Palabra  Él nos da una idea de los decretos. Hay muy pocas excepciones para esto, pero una es bastante interesante. Dios le dijo a Abraham que Ismael, en última instancia, será echado fuera como un réprobo. Aún así, Abraham todavía lo circuncido al niño de acuerdo con el mandamiento. ¿Por qué hizo esto?

Thomas: Parece que el  propósito de Dios es auto-derrotista pues  dijo que Ismael fue reprobado y luego le dijo que sea circuncidado. ¿Por qué iba a hacerlo hacer esto? No se.

Profesor Jacobs: Abraham obedeció a los preceptos de Dios para establecer la señal del pacto con Ismael, porque sabemos que él quería obedecer a Dios. Pero el signo invoca la bendición o la maldición. Aunque Abraham, a través de la dirección de Dios, sabía que el niño sería finalmente desechado, aun asi coloco el signo en él. ¿Por qué? Dios, en última instancia, invocaría  la maldiciones del pacto sobre Ismael.

Thomas: Creo que lo entiendo. Los padres incluyen a sus hijos en el pacto porque creen en las promesas de Dios. Les dan la circuncisión como señal, como lo hizo Abraham, siguen el mandato de Dios. Ellos simplemente creen que las promesas de Dios que se establecen en su Palabra. En este caso, sin embargo, Dios le dijo a Abraham que Ismael fue expulsado, por lo que la señal del pacto trae una maldición en vez de una bendición. ¡Qué trágico destino a Ismael como un interruptor de pacto!

Profesor Jacobs: Sí, muy trágico. Es por eso que vemos a Abraham suplicando una bendición a su hijo. Dios  "bendice" a Ismael como un gran príncipe sobre un pueblo numeroso, pero será una maldición para él en cuanto a la eternidad va. Sin embargo, es un caso especial. Dios ve la señal  del pacto tan poderoso. O bien bendice a través de él o maldice a través de él. ¿Qué pasa con las promesas de Dios? ¿Los hititas, Jebuseos, o amalecitas reciben  tales promesas para ellos y a sus hijos?

Thomas: No, en absoluto.

Profesor Jacobs: Si tenemos claro en nuestras mentes que el Pacto de la redención encasilla todas las ideas en torno a la predestinación, elección, y doctrinas similares, entonces la expresión temporal de ese pacto en tiempo, a través del Pacto de la Gracia, no es difícil de entender. Nosotros podemos ver fácilmente que las personas no regeneradas siempre han sido incluidas en esos convenios. Ahora bien, sería un error decir que el Salmo 110:4, el pasaje sobre el Pacto de la Redención, incluye al no regenerado. Esa es la eterna predestinación y elección de Dios en Cristo, mediante juramento Jesús está consignado a tener una novia. Jesús tendrá Su novia. Pero la manifestación  externa de ese pacto se ve en  tiempo través de la historia bíblica es simplemente la manera de pacto básico promesas hasta que Jesús cumple todo en su vida, muerte, resurrección, ascensión y presente intercesión. Dios hace pactos temporales con la gente de la tierra basado en las estipulaciones. Si obedecen, son bendecidos. Si desobedecen, son malditos. Si son creyentes, son bendecidos. ¿Por qué son maldecidos? Debido a que son sancionadas con las imprecaciones del pacto asociado con la desobediencia. Por ejemplo, tuvo hijos  Isaac?

Thomas: Usted sabe que él lo hizo. Jacob y Esaú.

Profesor Jacobs: ¿Se circuncidaron a ellos?

Thomas: Por supuesto. Quería las promesas de Dios para bendecir a ellos, por lo que circuncido a los dos.

Profesor Jacobs: Al igual que Abraham hizo a Isaac a los 8 días de edad, Isaac también circuncidado a sus hijos. ¿Acaso Isaac  creyo que estaba en  la administración de  Abraham  del pacto  con Dios?

Thomas: No puedo ver cómo no podía haber pensado eso. Él habría confiado en la promesa de Dios de ser un Dios para él y sus hijos, por lo que les hubiera dado la señal del pacto.

Profesor Jacobs: Tenemos un problema, entonces.

Thomas: Si lo veo.

Profesor Jacobs: Cuéntame.

Thomas: Esaú.

Profesor Jacobs: Si. Esaú. Esaú es uno de los grandes  problemas que rodean las  ideas dispensacionalistas  acerca de la salvación. Sabemos en Romanos 9:13 y en Hebreos 12:17 que Esaú era un réprobo. Estaba perdido. A pesar de que él buscó la bendición con lágrimas, estaba todavía perdido. Su arrepentimiento no era de un corazón regenerado, pero se le fue dado la señal del pacto, fue incluido en el pacto por medio de la circuncisión, y  tuvo  en su propia carne el símbolo de la regeneración.   ¿Por qué en el mundo tendría Dios en Isaac dar  un bebé no- regenerado del signo de la salvación y la regeneración?  Hay una idea teológica corriendo en forma rampante en las iglesias Dispensacionalistas de hoy. Ello rompe las ideas del pacto  "en diferentes dispensaciones" en  donde Dios actúa  totalmente diferente en vez de manera cohesiva por medio de su pacto de gracia. Por lo general el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento son tratado como dos dispensaciones principales, lo que implica que Dios obró diferente en uno y  en el otro. Ellos creen que el  Jesucristo que viene en el Nuevo Testamento cambiaria  radicalmente el "plan"  que  Dios estaba trabajando a través del Antiguo Testamento. Esaú, para la   teología Dispensacional, es un problema real. Él no es un creyente, pero se le dio  la  señal del pacto. Los Dispensacionalistas creen que  la seña del pacto sólo debe ser dada a los que se salvan, desde el inicio de la Nuevo Testamento.

Thomas: Así que este tipo de pensamiento sostiene que en el Antiguo Testamento Dios trabajado de una manera y luego cambió su plan para ser más exclusivo en el Nuevo Testamento.

Profesor Jacobs: Sí, esa es la premisa básica de la teología dispensacional- discontinuidad entre los pactos. Es por eso que los dispensacionalistas tratan de "descubrir"   porque  qué bautizamos bebés apelando sólo al Nuevo Testamento. De acuerdo con lo que hemos visto del desarrollo de plan de Dios, la circuncisión de Esaú no tiene ningún sentido para un Dispensacionalista. Pero no podemos  deshacernos del texto. La promesa es lo que es, el pacto es lo que es, y Esaú fue circuncidado. Incluso aunque Esaú no era un creyente, Dios le dijo a Isaac, que fue confirmada por Abraham, circuncidar y colocar el signo de la regeneración en su bebe de 8 dias de nacido. ¿Y qué hizo Isaac r? Isaac creyó a Dios, asi como Abraham creído a Dios.

Thomas: ¿Cómo sabemos que en realidad eran circuncidados?

Profesor Jacobs: Read Génesis 17:14.

Thomas: 
“Y el varón incircunciso que no hubiere circuncidado la carne de su prepucio, aquella persona será borrada de su pueblo; ha violado mi pacto.”   que veo!.. Esto es bastante explícito. Abraham ciertamente habría instruido Isaac en esto. Estoy seguro que el linaje de Abraham permaneció circuncidados debido a la promesa. Pero eso sigue sin explicar el cambio que se producirá en el Nuevo Pacto. Todo esto va a ser un punto discutible en ese momento.  Espera un minuto, profesor. Creo que tengo en un enigma.

Profesor Jacobs: digalo.

Thomas: Ismael parece ser un problema.

Profesor Jacobs: ¿Por qué?

Thomas: Abraham  circuncido Ismael cuando tenía 13 años. Entonces Dios le dijo que lo eche afuera junto con Agar. ¿No hace esto  "en el pacto" con Dios con una persona no -regenerada algo "frustrado"?

Profesor Jacobs: No, en absoluto. Si hablamos de Ismael y Esaú, la idea no es frustrada  en absoluto. Si Dios les dijo que circunciden a su hijo de ocho días de edad o trece años de edad, lo hicieron porque habían creído las promesas de Dios y el pacto que hizo con ellos. Nosotros tenemos un registro más detallado bíblico que Esaú fue de hecho reprobado, y has visto que Esaú estaba en pacto. Y ni él ni Esaú recibieron la bendición espiritual porque, al final, no pudieron mantener el pacto con Dios fielmente-ellos no fueron regenerados. Ellos no tienen un corazón regenerado. Recibieron la imprecación del pacto en lugar de la bendición. Ellos recibieron la maldición y no la bendición. No hay problema con todo esto si se entiende que los actos del pacto rodena la bendición y  maldición basado en la obediencia.

Thomas: Creo que todavía estoy confundido.

Profesor Jacobs: Vamos a ver si puedo aclarar esto para usted. Jonathan Edwards dijo que debemos odiar lo que Dios odia. Si Dios nos revelara el destino eterno de los hombres en el mundo, tendriamos la responsabilidad de amarlos u odiarlos como lo hace Dios. Pero Dios no  revela esa información a nosotros. Hombres réprobos no nacen con una "R" en la frente para que podamos saber la mente de Dios. Abraham, de igual manera, se le dio una revelación especial que nosotros, como padres normales del convenio, no tenemos. Dios le habló y le dijo a que se deshiciera de Ismael después de que fue obediente en dar al niño la señal del pacto, y después de que él creyó a Dios. Pero es interesante, Dios no le dijo a Abraham que no lo circuncide? Dios permitió a Abraham, le ordenó a Abraham, a circuncidar al niño, incluso aunque más tarde Dios quiso  que lo expulse.  Poco sabria Abraham  que la línea genealógica de Ismael causaría estragos en los hijos de Israel, incluso en nuestro día presentes en Palestina. ¿He respondido a su pregunta de manera adecuada?

Thomas: Si. Absolutamente. Es muy claro ahora.


(Continuara)

de: "A Simple Overview of Covenant Theology" por Matthew Mc Mahon. (Pages 39-53)

Traducido por: Caesar Arevalo

Saturday, April 27, 2013

EFESIOS 1:4-7 SEGUN LOS TEOLOGOS PURITANOS Y PACTANTES DE WESTMINSTER



(copia de la edicion en Ingles de la Biblia Holandesa de Anotaciones de Haaks)


INTRODUCCION


PRIMERA Y UNICA OFICIAL BIBLIA HOLANDESA TRADUCIDA AL INGLES Y FINANCIADA POR LOS TEOLOGOS DE LA ASAMBLEA DE WESTMIINSTER. 

Inspirado por el Sínodo de Dort, 1618-1619, los Estados Generales sancionaron oficialmente una nueva traducción de la Biblia con mayor profundidad para la Iglesia Protestante Reformada Holandesa en 1626, a partir de fuentes originales, de forma similar a la idea de la King James Version de 1611. Hasta su publicación de de los Estados en 1637, los Protestantes Holandeses no compartian una Biblia común. 

Theodore Haak (1605-1690), un erudito Calvinista Alemán fue responsable de la traducción de esta obra al Inglés. 

Encargado por los teólogos Puritanos y Pactantes de la Asamblea de Westminster (1643-9), esto fue en gran medida un trabajo de tiempo completo. 

35  teologos Puritanos y Pactantes  certificaron la traducción de la Biblia de Haak, entre los cuales estuvieron Samuel Rutherford, George Gillespies, Thomas Goodwin, William Twisse, Thomas Young, Samuell Clarke. Francis Robarts. Tho. Hodges. Tho. Hill. 
Stephen Marshall. John Ward. Antho. Tuckney. John White.
Peter Smith. Edmond Staunton. Tho. Bayly. Rich. Heyricke,
Edw. Corbett. John Foxcroft, entre otros.

En la Biblia vemos las anotaciones de los teólogos de Westminster, de allí el nombre de la Biblia, “Anotaciones.

En este articulo veremos la teologia de los Puritanos en lo que respecta a la predestinacion y la eleccion y como ellos lo entendieron. Ellos testifican que la eleccion es un acto unico de Dios y no responde a ninguna obra o merito humano, sino mas bien a la buena voluntad y placer de Dios para con sus elegidos en Cristo.

Por lo tanto, queda establecido por el testimonio escrito de los teologos de Westminster que la eleccion es puramente monergista y que Dios eligio a los que el quiso por su buena y soberana voluntad.

Para hacer mas facil su lectura, puse el texto biblico en blanco y las anotaciones en amarillo para su distincion.




Efesios 1:4-7

V.4 ASI COMO EL NOS HA ESCOGIDO

( O elegido, específicamente, del monton [chusma] de hombres corruptos, vea Job 15:16, 19, Romanos 8:29, 2;  Tes. 2:13, 1 Pedro 1:2, ) 

EN EL

(Especificamente en Cristo nuestra cabeza aun en el verso anterior para hacernos de acuerdo a su imagen de su hijo, Juan 16:6, Romanos 8:29 o por El Juan 15:16, 19)

ANTES DE LA FUNDACION DEL MUNDO 

(Esto es desde la eternidad ya que esta frase esta en todas partes, vea Juan 17:24, 1 Pedro 1:20, vea también Salmos 90:2, Proverbios 8:23)

PARA QUE PODAMOS SER SANTOS

( Bajo esta condicion la verdadera fe es tambien entendida el cual es nunca sin santidad asi como la santidad y el amor no puede ser verdadero sin la verdadera fe pues por fe nuestros corazones son purificados, Hechos 15:9, 1 Pedro 1:22 y que nosotros somos escogidos en Cristo por gracia para la fe aparece en Romanos 8:30, 2 Timoteo 1:9, Santiago 2:5) 


Y SIN CULPA DELANTE DE EL

(Que no solamente eramos antes en otros tiempos ante los hombres como hipócritas; pero ahora somos sinceramente en la presencia de Dios, Gen. 17:1, Lu 1:6 y esta santidad e incensurabilidad es realmente sincera en esta vida y ha empezado por el poder del Espiritu de Dios pero no vendrá a ser perfecta hasta la vida venidera, 1 Cor. 13:9, Efesios 5:29, Filipenses 3:12c, sin embargo nuestra imperfecta santidad e intachabilidad es también en esta vida agradable a Dios en Cristo Jesus y aceptado por El como perfecto porque El nos ha perdonado nuestras fallas por fe en Cristo y los confabulo todos ellos en Cristo, Colo. 2:10, Hebreos 13:21, 1 Pet, 2:5)

EN AMOR     
(algunos entienden del amor con que Dios nos amo y lo unen a la palabra escogido que sigue mas adelante, pero puede encajar con las proximas palabras santo y sin mancha y puede ser entendido de nuestro amor hacia Dios y nuestros projimos en donde esta santidad se manifiesta principalmente, 1 Cor. 13:1, Gal. 5:6)

v 5 . QUIEN NOS HA PRE-ORDENADO

( Especificamente desde la eternidad como dice el verso anterior y aquí que el supremo fin de nuestra elección respecto a nosotros es mas profundamente expresado, dígase como nuestra adopción para ser hijos y herederos de Dios y co-herederos de Cristo de donde tenemos aquí en realidad los principios y expectaciones, Juan 1:12, Romanos 8:23, Galatas 4:5, Hebreos 9:15, 1 Juan 3:2)

PARA ADOPTARNOS COMO HIJOS SUYOS POR Y EN CRISTO JESUS

(O para si mismo que es para la gloria de su propio nombre para si mismo y en el mismo porque Dios el Padre nos ha ordenado ser sus hijos hijos y sus herederos, Romanos 8:17) 

DE ACUERDO AL BUEN PLACER DE SU VOLUNTAD 
(eso no es por algun merito po valor de nosotros pero solamente de acuerdo a su placer y gracia no merecida, Romanos 9:11, 12, 15, 16 y 11:5,6, 2 Tim. 1:9 como se declara en el siguiente verso)

v.6 PARA LA ALABANZA DE LA GLORIA DE SU GRACIA

(esto es para que su gloriosa gracia sea alabada y saludada por nosotros el cual es el fin supremo de su elección eterna y gratuita. Romanos 9:23)


POR EL CUAL NOS HA ENGRACIADO

(o nos ha hecho aceptos por decir ante El pues esta palabra es también usada para la virgen Maria, Lucas 1:28)


EN EL AMADO
( digase, Cristo su amado Hijo, Mateo 3:17)


v.7 EN QUIEN

(Se refiere al nombre amado de Jesu Cristo. Porque desde la eternidad hemos sido escogidos para salvación, como fue dicho en los anteriores versos, asi es la ejecución de su eterno propósito de Dios que se cumplió en el, y por el a su debido tiempo) 

TENEMOS REDENCION
(la palabra Griega significa acertadamente, una liberación que es conseguida por el pago de un precio, Mat 20:28, 1 Cor 6:20, 1` Peter 1:18)

POR SU SANGRE
(su sacrificio de sangre completado en la cruz.Hebreos 9:12)

EL PERDON DE PECADOS
(es el primer fruto de esta redención para aquellos que lo aplican a si mismos por fe)

DE ACUERDO A LAS RIQUEZAS DE SU GRACIA
(su extremadamente gran y abundante gracia, Romanos 2:4, Efesios 2:7)





FUENTE

BIBLE ANNOTATIONS UPON THE BIBLE-1657

Traduccion: Caesar Arevalo

Friday, April 26, 2013

TEOLOGIA DEL PACTO (3): DIALOGOS



INTRODUCCION

En este tercer dialogo, el tema se centra en el Pacto de Obras. Leamos el dialogo que viene a continuacion.





Profesor Jacobs: Está bien. Ahora que tenemos una comprensión básica del Pacto de la Redención, echemos un vistazo a la creación de Adán en el jardín. Cuando Dios creó los cielos y la tierra, hizo al hombre y los colocó, masculino y femenino, en el jardín. De acuerdo?

Thomas: Por supuesto.

Profesor Jacobs: Dios les dio a todos los árboles del jardín para comer por comida excepto el Árbol del Conocimiento del Bien y del Mal. De acuerdo?

Thomas: Sí, así lo dice en Génesis 2.

Profesor Jacobs: El "árbol" es un  "sacramento"  del pacto  que Dios puso en Adán y que Adán tenia que  defenderlo  fielmente. Vamos a hablar brevemente acerca de los sacramentos por un segundo.

Thomas: Sí, por favor. Nunca he oído hablar del árbol de la ciencia del bien y del mal que se llama un sacramento.

Profesor Jacobs: ¿Qué es un sacramento? ¿Me puede decir?

Thomas: Con el "árbol" en la mezcla, no estoy seguro.

Profesor Jacobs: Bueno, vamos a definir de esta manera: Un sacramento es un anuncio visible de la alianza. Ahora, cuando digo "del pacto" eso depende de cuál de los convenios estamos  hablando-ya sea el pacto de obras o el Pacto de la Gracia en la ley mosaica o el Pacto de la Gracia cumplida en el Nuevo Testamento. Los Sacramentos representan  proclamaciones  visibles de los convenios que son hacen. Tiene sentido?

Thomas: Creo que sí.

Profesor Jacobs: ¿Es confuso?

Thomas: Yo todavía no entiendo cómo funciona el "árbol" como un sacramento.

Profesor Jacobs:  los Sacramentos se utilizan para nuestra consideración o meditación de una verdad que representan. Piénsalo de esta manera, cada día Adam habría visto el sacramento con los ojos y habría recordado las promesas dadas a él, así como las amenazas. Los  Sacramentos apuntan al pacto que nos ocupa.

Thomas: Eso es mucho más claro.

Profesor Jacobs: Este período de "tiempo" en el jardín es a menudo llamado el Período de "prueba". ¿Por qué creen que los teólogos lo han designado de esta manera?

Thomas: No estoy seguro. Fue Adán en libertad condicional? Por lo general, es decir, cuando alguien hace algo mal y luego tiene que ser visto después para asegurarse de que no lo haga de nuevo, como un criminal liberado de la cárcel.

Profesor Jacobs: Entiendo lo que quieres decir, pero hay que recordar que la palabra "libertad" no tiene que conectarse con un crimen del pasado. Simplemente puede ser visto como alguien que esta bajo una prueba. Estuvo Adam bajo una prueba en el jardín?

Thomas: Yo creo que Dios le dio un mandamiento de no comer del árbol y que Adán debía abstenerse de ella. Supongo que podría ser una prueba. Sí, está bien, lo veo, estoy seguro de que era una prueba.

Profesor Jacobs: Hay  más en esa prueba  que el simple  comer  del fruto del árbol. Adán fue un "sacerdote"  en el "jardín" o "Santuario" de Dios. No sólo era para defender su acuerdo con Dios, sino que también era la de proteger a su esposa de cualquier daño. Y sabes lo que pasó ... Adán falló la prueba.

Thomas: Sí, y se llevó a toda la raza humana con él cuando cayó del paraíso.

Profesor Jacobs: Me alegro de que usted tiene su teología directamente en eso. Sí, Cuando Adán cayó, todo el mundo cayó con él. Era el representante para toda la humanidad, designado por Dios para la prueba. Ok, entonces, ¿fue esto un pacto?

Thomas: No estoy seguro.

Profesor Jacobs: El texto en Génesis 2:15-17 dice: "Y Jehová Dios tomó al hombre y lo puso en el huerto de Edén, para que lo labrara y mantenerlo. Y mandó Jehová Dios al hombre, diciendo: De todo árbol del huerto podrás comer; mas del árbol de la ciencia del bien y del mal, no comerás de él; porque el día que de él comieres, ciertamente morirás. "¿Qué es lo que vemos aquí? Vemos un mamdamiento, vemos una estipulación, vemos las consecuencias, estamos viendo  un pacto.

Thomas: todavía no estoy seguro.

Profesor Jacobs: Es bueno estar indecisos en este punto. Queremos estar seguros de que entendemos lo que creemos. Déjame ir por delante de momento y asumir que es un pacto. Vamos a probarlo en un momento. Teólogos Reformados llaman a este período de prueba el Pacto de Works. A algunos les gusta llamarlo un pacto de vida, pero esa designación parece carecer de todo fundamento. Los que llaman un pacto de vida creen que Adán nunca tuvo que "trabajar" o "mérito" nada en el jardín por la recompensa. Sin embargo, este punto de vista no hace justicia al significado de "pacto" a lo largo de la Biblia o de lo que Dios hizo a Adán en colocarlo en un pacto de "obras."  Han sido los teólogos y profesores largo de la historia la iglesia  Reformada. La razón por la que se designan las "obras" se debe a que si Adán trabaja justamente entonces él va a conservar su lugar en el jardín y podrá comer del árbol de la vida, él ganará la vida eterna por las obras. Si no trabaja con justicia obedeciendo el mandato de Dios, entonces él va a morir y será maldito. La obediencia a la ley es sumamente crucial en este estado  de  inocencia de Adán  y nuestra justificación en Cristo. Adam seguramente moriría si transgrede el mandamiento. El  mandamiento mantiene en ella las bendiciones y maldiciones, o estipulaciones que Adam ya sea que obedece o desobedece. Es lamentable que  Adan desobedeció, y asi todo el mundo se ve inmerso en el pecado. Así que cuando pensamos en "ganar"  la vida eterna,  pensemos en el mandato de Dios a Adán en el jardín que le indica "Haga esto y vive."  Haablemos de la Ley por un momento. ¿Qué es la ley?

Thomas: La Ley son los mandamientos dados por Dios.

Profesor Jacobs: ¿Por qué Dios da órdenes?

Thomas: Él quiere que actuemos de una manera determinada.

Profesor Jacobs: Excelente! Eso es exactamente correcto. Que "camino" Él  quiere  que actuemos?

Thomas: rectitud?

Profesor Jacobs: Si. Rectitud sería una buena palabra para usar o santo. ¿Qué significa ser santo o justo?

Thomas: Significa que nunca hace nada mal.

Profesor Jacobs: ¿Por qué has dicho "nunca"?

Thomas: Bueno, estaba pensando acerca de ser perfectamente santos-como Dios.

Profesor Jacobs: Eres un buen teólogo! Sí, eso es correcto. El seguir la Ley significa que uno está cumpliendo con el carácter de la santidad de Dios. Tú eres santo, cuando actúas como Dios actúa. ¿Eso tiene sentido?

Thomas: Por supuesto que sí. Creo que eso es básico.

Profesor Jacobs: Adam no actuó de una manera santa cuando fue tentado por Satán. Dejó a su esposa a comer del fruto y comió de la fruta el mismo. Se transgredió la ley de "Haz esto y vive"  y  "el hizo lo que el quería hacer " en su lugar. Adam quebranto el pacto, el  no trabajo con rectitud, y cayó. Ya no era santo, pero completamente profano. Él no merece la vida eterna, por lo que en lugar de eso lo dilapidó. Si habría merecido el premio de "Haz esto y vivir,"  Dios le habría bendecido porque Dios es un Dios que recompensa a los que con diligencia lo buscan. Hebreos 11:06 dice:  "Él es galardonador de los que le buscan. " El punto de la bendición fue para merecer la vida eterna.  Si Adán hubiera trabajado con rectitud ante Dios, entonces habría ganado una recompensa delante de él. La ley tenía por objeto llevar primero la vida. En Romanos 7:10, Pablo dice que "la ley que fue para dar vida, encontré a traer la muerte. " En el principio, la ley o el reflejo del carácter de Dios, era algo que Dios instituyó para dar vida. Si alguien sigue perfectamente la ley, entonces ganaría  la vida. Si no ganaran la vida y se rompiera el pacto  con Dios, entonces el resultado fue  la muerte. Porque  "la paga del pecado es la muerte”  (Romanos 6:23. La vida y la muerte se dan a Adán en las palabras "Haced esto y vivirás " 
¿Qué eligio  Adam? Desafortunadamente, él eligió la muerte. Y así Dios lo maldijo, así como a la mujer y a la serpiente, en Génesis 3. ¿Puedes ver destellos de la unión de pacto aquí?  Cosas perteneciente a la obediencia, estipulaciones, recompensa, bendiciones, maldiciones, etc?

Thomas: Creo que sí.

Profesor Jacobs: Vamos a hacer que "creo"  en  "Sé que es así,"  ¿de acuerdo? Vaya al Oseas 6:07. Lea el texto.

Thomas: "Pero, al igual que Adán, traspasaron el pacto; allí prevaricaron mí. " Parece que Adam estaba en un pacto con Dios. Bueno, estoy seguro de ello.

Profesor Jacobs: Aunque hay algunos matices técnicos en ese versículo que tomará algún tiempo para traducir con precisión, los teólogos reformados creen que esto esta hablando del paralelo de la Ley de Moisés en el Sinaí y la Ley con Adán en el jardín. Otros creen que la palabra "Adán" debe ser traducido como "la humanidad". Pero Dios no tiene hecho un "pacto" con la humanidad en general de  manera redentora. Así que es mejor, y la mayoría está de acuerdo, que la palabra debe ser  "Adam". En ambos casos, hubo un convenio referente a la Ley, y, en ambos casos, traspasaron el pacto. Adán y los hijos de Israel, también quebrantaron  el pacto que Dios hizo con ellos. 

Thomas: Todo parece bastante sencillo, hasta ahora.

Profesor Jacobs: De acuerdo, entonces, déjame preguntarte: ¿Quién estaba en el pacto con Dios en el jardín?

Tomás: Adán y Eva.

Profesor Jacobs: ¿Está seguro?

Thomas: Ah, razonablemente seguro ...?

Profesor Jacobs: Ayúdame a entender la jefatura federal entonces.

Thomas: No tengo ni idea

Profesor Jacobs: Es cierto, lo siento, estoy siendo demasiado técnico aquí.  Se supone que debemos ser simplistas lo preguntaré de esta manera: ¿A represento Adan  en el jardín?

Thomas: A  toda la humanidad.

Profesor Jacobs: ¿Estábamos "representados" en el jardín en ese momento?

Thomas: Sí, acabo de decir que Adán es nuestro representante. ¿Es eso lo mismo que ser un jefe federal?

Profesor Jacobs: Sí, lo es, pero mi pregunta gira en torno a los del  pacto con Dios en el momento de la transgresión. Usted dijo antes que todo el mundo ha caído en Adán, ¿correcto?

Thomas: Sí, lo hice, no en tantas palabras.

Profesor Jacobs: Entonces, ¿sería plausible decir que toda la raza humana, en Adán, se encontraba en libertad condicional en el jardín? ¿Sería plausible decir que la transgresión de Adán se carga a nuestra cuenta, y que nosotros, como él, hemos  transgredido el pacto? Y además de todo esto, hemos caído como resultado?

Thomas: Es la teología básica, creo.

Profesor Jacobs: Sí, eso es básico. Pero quiero estar seguro de que está recibiendo mi punto.

Thomas: No estoy entendiendo. ¿A dónde quiere llegar con esto?

Profesor Jacobs: Déjame preguntarte algo. En Adán, somos creyentes o no creyentes?

Thomas: Nunca he pensado en eso. Fui concebido como una persona perdida. Soy un pecador hasta que sea regenerado. Yo tendría que decir que todo el mundo cayo en Adán, como semillas, eramos incrédulos. No podíamos haber creído, sin embargo, porque no teníamos la capacidad de creer pues no habíamos aun!

Profesor Jacobs: En un ámbito más amplio entonces, eran incrédulos y creyentes parte del Pacto de Obras?

Thomas: Sí, yo tendría que decir "sí." Todos los hombres están bajo la maldición de la caída de Adán.

Profesor Jacobs: Usted parece inseguro.

Thomas: No, estoy seguro, ahora que pienso en ello. Adán representó todo el mundo, y el mundo entero estaba en Adán cuando él transgredió. Así que todo el mundo, en Adán, estaba en pacto con Dios, como un modo de hablar, pero esto es simplemente lo mismo que si estuvieran allí de todos modos.

Profesor Jacobs: Sí, y el punto es precisamente eso. Estaban allí, representados en el pacto por medio de Adán, Adán y todo el mundo. Es cierto?

Thomas: Sí, creo que es verdad. La Biblia nos dice que a lo largo de el libro de Romanos. Han caído los hombres, todos los hombres, y por lo que todos los hombres eran representado por Adán en el jardín. Ahora llamamos a las personas no- creyentes porque sabemos que Adán cayó,  Adán y todos los que vinieron después de él, estaban representados por él en el jardín. Eso creo.

Profesor Jacobs: Así que quiero que recuerdes que los creyentes y los no creyentes están en pacto con Dios, en un pacto de obras. Ambos Adán, en ese momento  él era un creyente hasta que pecó, y todos los no creyentes, todo el mundo, estaba en libertad condicional ante Dios en un  "pacto". Lo que hizo Adán, se imputaría a nosotros, ya sea para bendición o maldición. Sabemos que el mundo entero está bajo el maligno. Todos nacen malos. Todos somos incredulos. Adán representó a todos, y todo el mundo estaba involucrado en el Pacto de Obras antes Dios en el jardín. Romanos 3:23, "Por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios. "


del libro: "A Simple overview of the Covenant Theology" por  Matthew C McMahon Pag. 29-37

Thursday, April 25, 2013

ES LA FE UN "DON" DE DIOS SEGUN EFESIOS 2:8?





Τῇ γὰρ χάριτι ἐστε σεσῳσμένοι διὰ πίστεως· καὶ τοῦτο οὐκ ἐξ ὑμῶν, θεοῦ τὸ δῶρον·



Pablo afirma la implicación teológica y un resumen de lo que tiene dicho en los versículos 1-7. Él escribe:

Porque por gracia sois salvos por medio de la fe - y esto no de vosotros, pues es don de Dios - no por obras, para que nadie puede presumir. Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para hacer el bien obras, las cuales Dios preparó de antemano para que anduviésemos en ellas”

En resumen, Pablo dice que el poder y la gracia de Dios efectua  nuestra justificación y santificación, y como la justificación es "no por obras", e incluso las obras de nuestro santificación han sido "preparadas de antemano," la conclusión es que "nadie puede gloriarse" de cualquier parte de nuestra salvación.

Los comentaristas no están de acuerdo en cuanto a si las palabras  "y esto no de vosotros, pues es la don de Dios" se refiere a la "fe," o alguna otra cosa, como por ejemplo la idea total de la salvación por gracia. 

El desacuerdo se debe a que mientras que "esto" ( TOUTO)  es neutro en el Griego, la "Fe" (PISTEOS)  es femenino, y algunos sostienen que el pronombre neutro no puede referirse al sustantivo femenino.

Esta discusión es importante, al menos, debido a que algunos Arminianos toman ventaja de desacuerdo para afirmar que la fe no es algo dado soberanamente por Dios, sino que es algo que decidimos tener por nuestra propia y libre voluntad. Sin embargo, este versículo no ayuda al Arminianismo por lo menos por las siguientes razones.

En primer lugar, la fe bíblica no es algo por la que se obtiene la salvación de Dios, sino que es el medio por el cual Dios aplica la salvación para nosotros. Además, la Escritura atestigua explícitamente que se trata de algo que Dios soberanamente nos da, y no es algo que producimos en nuestras mentes por nuestra propia y libre voluntad, pues la libre voluntad es algo que no tenemos  en primer lugar.

En segundo lugar, es un error pensar que un pronombre neutro no puede hacer referencia a un nombre femenino en Griego. Pero incluso si "esto" no se refiere estrictamente a la "fe" en este caso, sino que se refiere a la idea de la salvación por gracia, ello no excluye la fe – sino que simplemente se refiere a algo más, pero incluye a la fe. Además, incluso si las palabras "esto no es de vosotros mismos"  no se refieren directamente a la  "fe,"  no podemos ir más allá de lo que el versículo no dice e imponer  a la palabra "fe" lo que el versículo no dice. Es decir, el verso no dice, "esta fe es de vosotros, pues no es un don de Dios."

En tercer lugar, aparte del argumento gramatical, hay razón para creer que "esto" se refiere a "Fe" en el versículo 8. Una vez más, el versículo dice: "Porque por gracia sois salvos por medio de la fe - y esto no de vosotros, pues es don de Dios."  Ya que "gracia " divina en la salvación es algo que Dios nos da y ejercita en nosotros, y no es en absoluto algo producido o ejercido por nosotros, parecería redundante e innecesario decir que la "gracia"  es "no de vosotros."
Por otro lado, puesto que la fe es algo que sucede en nuestra mente y no en Dios mente, es mucho más fácil de confundir como un producto de nuestra propia voluntad y poder, pensando que tenemos fe porque decidimos creer de nuestro propio "libre albedrío". 

Ya que el hombre de pecado  tiende a pensar que la fe es un producto de su propia voluntad, pensando  que tenemos fe porque decidimos creer por nuestra propia voluntad, pero ya que la fe es en verdad un don de Dios, entonces tendria sentido que el apóstol aclarara aquí, para que no por "error" creamos que la gracia viene de Dios (que a su vez, es cierto por definición), pero que la fe viene de nosotros.

Cuarto, aun si ignoramos por completo el Griego y el resto de partes de la Escritura, el contexto inmediato del versículo (2:1-10) prohíbe la idea de que el hombre tiene un papel positivo en su propia salvación.

Los versículos 1-3 describen nuestra depravación espiritual antes de la conversión, diciendo que estábamos muertos en transgresiones y pecados, que seguimos a la carne, el mundo y el diablo. Entonces, versículos 4-7 enseñan  que es la iniciativa de Dios - el amor, la gracia y la bondad - que nos ha levantado  y sentado con Cristo. Vemos expresiones como, "su gran amor por nosotros" "... Dios es rico en misericordia", "[Dios] nos dio vida juntamente con Cristo", "Dios nos resucitará con Cristo "," [Dios] nos hizo sentar con él" , "... que él puede mostrar su gracia ..." , "... se expresa en su bondad para con nosotros",  y así sucesivamente. 

Los versículos 8-10 continúan del contexto anterior  y son claramente destinados a atribuir todo el poder y la iniciativa de Dios en nuestra salvación. Estos versículos incluyen expresiones como: "por gracia sois salvos", "esto no de vosotros," "que es el don de Dios","no por obras", " para que nadie se gloríe "," nosotros somos la obra de Dios" "Creados en Cristo Jesús para buenas obras", "las cuales Dios preparó de antemano para que anduviésemos por ellas ".

Todo el pasaje subraya nuestra depravación y la incapacidad, y la gracia de Dios y el trabajo de Dios - que eramos totalmente pecadores e impotentes, y que todo bien espiritual producido en nosotros viene de la gracia y el poder soberano de Dios. Entonces, ¿cómo hacemos para tener una fe que proviene de "libre albedrío" de repente? Sería completamente incompatible con el contenido y la intención de toda la sección.

Por lo tanto, incluso si no podemos resolver las diferencias gramaticales, no existe diferencia teologica. El punto es que todos los aspectos y todas las etapas de la salvación son totalmente "el don de la Dios" y "no de vosotros." Ya sea que estemos hablando de la gracia o de la fe, o cualquier otro aspecto de la salvación, nada de esto viene de nosotros, de modo que "nadie se gloríe."

La justificación por la gracia mediante la fe no conduce al libertinaje, sino más bien a la santificación, ya que Dios "creó [nos] en Cristo Jesús para buenas obras." Y si no podemos  presumir de nuestra justificación, tampoco podemos presumir de nuestra santificación, porque las buenas obras que hemos de hacer han sido "preparados de antemano para nosotros para hacerla." En su gracia soberana, Dios ha predestinado todo en la salvación, incluyendo tanto nuestra fe y nuestras obras.

A pesar que nuestra fe se ha dicho con razón que es "nuestra" fe, en el sentido de que pasa en nuestra mente, es de hecho un regalo de Dios - que Dios es el que produce la fe en nuestras mentes. Lo mismo ocurre en la santificación. Aunque nuestras obras se ha dicho con razón que  son nuestras obras, ya que somos nosotros los que los realizan, aún así, Dios es el que nos otorga la voluntad y la acción en nuestras buenas obras. Por lo tanto, Pablo escribe: "ocupaos en vuestra salvación con temor y temblor, porque Dios es el que en vosotros produce así el querer como el hacer, por su buena voluntad "(Filipenses 2:12-13)

Wednesday, April 24, 2013

ISLAM Y LOS REFORMADORES




Continuando con el tema del Islam, los Reformadores y la Biblia, de la obra del Dr. Nigel "Islam in the Bible,"  encontramos que los principales Reformadores, Lutero y Calvino entendieron las profecías de Daniel 8, 11 y 12, al igual que otros pasajes escatológicos del Nuevo Testamento como refiriéndose o haciendo alusión al Islam y Mahoma ( Mohammed). 

Es interesante notar que la interpretacion del Anticristo, la bestia y falso profeta con Mahoma y el Islam no es algo nuevo que surgio a partir de los ataques terroristas a las torres gemelas en New York en Sept. 11, 2001, sino mas bien fue la interpretacion que los Reformadores como Lutero y Calvino lo sostuvieron como evidencia los escritos del Dr. Nigel. En este parte encontrara que el autor cita a Lutero y Calvino refiriendose a los Musulmanes como "Turcos" y "Saracenos.'

Islam en la Biblia

"En Daniel 8:23 f, Dios predice que" en el último tiempo ... los transgresores llegaran a completarse ", cuyo" poder se fortalecerá. "Aquí, Martin Lutero  declara. " Uno podría haber pensado que el profeta Daniel [08:23 f] habria " entre otros asuntos también" hablado sobre  los Turcos "- alias  los Musulmanes.
En Dan. 11:30-36, el profeta  predice que "los barcos de Kittim [alias Romanos] vendrán .... Y el rey hará su voluntad. Y él se ensoberbecerá, y se engrandecerá sobre todo dios, y hablará cosas maravillosa contra el Dios de dioses, y prosperará - hasta que la indignación sea cumplida "etc . Significativamente, esta es una de las principales bases del  pasaje del Anticristo de 2 Tesalonicenses 2:03.
En su 1520 en su  “Carta abierta a la nobleza cristiana,”  Lutero declara: "los Turcos ... no tienen ni la ley espiritual ni temporal, sino sólo su Korán. No hay duda de que el verdadero Imperio Romano, que los escritos de los profetas predijo en Números 24 [: 24], y en Daniel [11:30 f], desde hace mucho tiempo ha sido derrocado .... Que fue cumplido ... sobre todo cuando el Inperio "Turco" [Mahometano]  surgió.

Hace casi mil años. "el  Dr. Luteror creyo, entonces, que los "dos regímenes, el del Papa y la de los Turcos [Musulman], son sin duda el verdadero Anticristo" - en el sentido más amplio de la palabra. Contra tales cosas - "Daniel (11:36), Cristo [Mateo 24:24-26], Pablo  [2 Tesalonicenses 2:04 f], Juan [1ra Juan 2:18] y otros Apóstoles [cf. Santiago 4:1-5 y Judas 4-11] han advertido."  En Daniel 11 "versos 36-45," observa Keil, "Jerónimo, Teodoreto, Lutero, Ecolampadio, Osiander, Calovio, Geier y al fin Kliefoth interpretan la sección como una profecía directa al Anticristo .... Los intérpretes Rabínicos han adoptado también la idea de un cambio de tema en el versículo. 

"En Daniel 11:37, el profeta predice aún más sobre este tirano que era tan terrible, que su venida fue predicha ya muchos siglos antes de que suceda plenamente. El Profeta declaró: "No hará caso del Dios de sus padres, ni del amor de las mujeres, ni respetará a dios alguno. Porque él se engrandecerá sobre todos ". Lutero comenta:   "El ordinario ocioso Mohammed toma todas las esposas, y no tiene ninguna, el Papa no tiene ni esposa, pero aún tiene todas las esposas .... El que no tiene esposa, tiene todas las esposas. El que tiene todas las mujeres, no tiene ninguna.

"Que es lo que ocurre?  Esto es lo que sucede - la sinvergüenza de Mohammed no tiene ninguna pretensión de la castidad, y (como el prostituto) toma tantas "esposas" como él desea. Por lo tanto él no esta en matrimonio y no puede tener un matrimonio - y por lo tanto  esta sin  mujer, y en ningún estado del matrimonio. "
Calvino  Comenta:  "Algunos se refieren a la profecía del Papa y de Mahoma, y la frase "el amor de la mujer”  parece dar probabilidad a este punto de vista. Pues Mahoma permitió a los hombres la brutal libertad de castigar a sus esposas, y así corrompió  el amor conyugal y la  fidelidad que une al marido a la esposa .... Mahoma permitió el libre desarrollo de diversas concupiscencias - al permitir que un hombre tenga una número de esposas. Esto parece como una explicación ".

"Aquellos que piensan que el texto habla del Papa aquí - nos recuerdan de su aplicación el celibato, por medio del cual el honor del matrimonio es pisoteado .... Nosotros observamos, entonces, una ligera correspondencia .... Como Mahoma inventó una nueva forma de religión, también lo hizo el Papa. Muy cierto! "

También el alias Staten-Vertaling o la Biblia Holandesa – comisionada por el Sinodo de Dort TULIP (1618) - tiene algunas notas interesantes en Daniel 11:36-40. Allí se observa:  "Algunos aplican esto a los Turkos"  y  "los Saracenos que primero violaron el Imperio Romano ".

En Daniel 11:41, aprendemos que "éstos escaparán de su mano - Edom, y Moab, y la mayoría de los hijos de Amón." Lutero commento que " Edom, Moab, Amón ya no son las naciones que antes eran. Pues ellos también  fueron físicamente alterados –y se convirtieron en Saracenos y  Turcos." Y en Daniel. 11:42, Lutero discierne "el infierno y el cielo, los Turcos, Dios y el diablo."

En Daniel 11:45, se lee que "él plantará las tiendas de su palacio entre los mares, en el monte glorioso y santo. "Aquí, al parecer, primero se piensa en el Papado, Lutero declara en su charla de tabla: "esto son Roma, en Italia." Pero entonces, también añade allí, sobre el Islam: "El Turco rige también entre dos mares, en Constantinopla "(es decir, a partir del año 1453 dC en adelante).

Así, en Abril 1538  Lutero  aplico  la famosa  declaración  de “tres tiempos y tiempos” en Dan. 12:07, etc. también a los Turcos. Para él, la hegemonía Turca [Musulmana] comenzó con la conquista de Constantinopla (1453) - que, según dijo, "es ahora 85 hace años. Si ahora tengo por cierto un "tiempo" que de acuerdo a los treinta años de edad de Cristo [Cf. Lc. 03:23] - esto [dicho de tres-y-la mitad de "tiempos"] constituye entonces 105 años - por lo que el Turco todavía tiene otros 20 años ", por lo menos.

Viniendo ahora al Nuevo Testamento, debemos recordar que mientras se discute Daniel 11:36, Lutero ya había dicho que los dos regímenes la del “Papa y la de los Turcos, son si duda el verdadero AntiCristo.-en el mas amplio sentido de la palabra.” Otra vez, Cristo, Pablo, Juan y otros apostoles lo han advertido.” La primera referencia de Lutero en la ultima frase parece ser el pasaje en donde Cristo advierte que “se levantaran falsos Cristos y falsos profetas…de allí que si ellos dijeran a ustedes: ‘Miren el esta en el desierto..no salgan!” Mateo 24:24-26. Asi Lutero y otros Cristianos consideran a Mahoma como un falso profeta. En realidad, algunos encuentran significante en Mateo 24:24-26 que Mahoma fue también un hombre del desierto.

Cristo mismo, obseva Lutero, “habla de falsa profecías…en Mateo 24:24, El dice, “Falsos Cristos y falsos profetas se levantaran y harán grandes señales y maravillas las cuales si fueran posible, engañaran aun a los elegidos al error.” Esto ha ocurrido poderosamente en el Papado…y asi en Turquia en donde tales clérigos Musulmanes y excepcionales “hombres santos” son muchos. “Con nosotros,”   Lutero continua sin sarcasm, “El Papa es ultimo Anticristo….el gobierna magistralmente…y levanta su suciedad, con su Koran y sus humanas doctrinas, sobre la Palabra de Dios..asi también Mohammed…el Papa excede aun Mohammad!”  sin embargo Mohammed, de acuerdo a Lutero, es ciertamente un mayor false-Cristo y ciertamente tambien el falso-profeta por excelencia.”   


COMENTARIO:

Han pasado mas de 500 años desde que Lutero y Calvino escribieron sus comentarios y vieron al Islam y Mahoma como tipologias del Anticristo, la bestia y el falso profeta, junto con el Papado Romano. Hoy en dia sin embargo vemos un avivamiento Musulman en forma de terror en contra de los "infieles y gente del libro" (los Musulmanes se refieren asi a los Judios y Cristianos). 
El mundo Musulman esta en Jihad en contra de todos, y solo siguen los dictados de su libro "sagrado" el Koran. Los politicos de turno en Europa y Estados Unidos se niegan a aceptar que es la religion del Islam, sus enseñanzas y principios el fundamento de las acciones de los Musulmanes-terroristas. La historia lo confirma y los hechos actuales lo reiteran, el Islam es la fuerza detras de toda la violencia en todo el Medio Oriente, en Europa, Africa, Asia y Los Estados Unidos.


FUENTE:

 "Islam in the Bible" por Dr. Francis Nigel Lee (pags. 5-7)




Tuesday, April 23, 2013

LA TEOLOGIA DEL PACTO: DIALOGOS (2)






INTRODUCCION

Siguiendo con el tema de la teologia del pacto, continuamos con los dialogos entre el profesor Jacobs y su estudiante, Thomas. Esta es la segunda parte del dialogo en donde se entra al tema del pacto entre el Padre y el Hijo desde antes de la fundacion del mundo.

Del libro en Ingles “A SIMPLE OVERVIEW OF COVENANT THEOLOGY” (Una una visión sencilla de la teología del pacto)  (Pag. 13-17) por Matthew McMahon.




Thomas: Bueno, creo que le sigo hasta ahora. "Pacto" es un dura idea de que aún no lo he entendido. Por favor, profesor, vaya fácil en mí. Todo esto es muy nuevo para mí. ¿Puede ir poco a poco!?

Profesor Jacobs: Ciertamente mi joven amigo. Voy a tratar de hacer de este una descripción simple de la Teología del Pacto para tocar en  la mas grande y mas importante del sistema Reformado de la doctrina bíblica. Ten en en cuenta que vamos a tener que hacer algunas paradas en el camino para hacer una pausa y hacer frente a un par de cuestiones importantes que requieren atención. El mejor lugar para comenzar, sin embargo, es antes de la creación del mundo.  Usted tiene su Biblia ¿no es asi?

Thomas: Por supuesto.

Profesor Jacobs: Venga conmigo al Salmo 110:4. ¿Qué es lo que lee?

Thomas: Dice: "El Señor ha jurado y no se arrepentirá: Tú eres un sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec ".

Profesor Jacobs: Ahora dime, ¿cuándo tuvo lugar esto?

Thomas: Bueno, esto parece ser la conversación entre Dios Padre y Dios el Hijo, antes de la fundación del mundo.

Profesor Jacobs: ¡Muy bien! ¿Por qué piensas eso? 

Thomas: Porque es como Dios que habla con Dios, y recuerdo de su conferencia que usted había dicho que era el Padre y el Hijo.

Profesor Jacobs: Bueno, es bueno que usted está escuchando en clase, pero quiero que trabajes en por qué crees que los pasajes dicen lo que quieren decir. No se limite a regurgitar lo que estoy diciendo. ¿Qué más llama la atención de este pasaje?

Thomas: Creo que el hecho de que Dios está hablando de esta manera es diferente. Quiero decir, es Dios hablando a Dios, por así decirlo. El Padre está hablando con el Hijo, y creo que la referencia a Melquisedec es importante. Yo se que el libro de Hebreos cita esto a menudo.

Profesor Jacobs: Tienes toda la razón. El libro de Hebreos basa la toda la validez del sacerdocio de Jesucristo en este mismo texto. El escritor lo cita en su carta, más que ningún otro pasaje en el Antiguo Testamento. Pero ¿qué hay de la idea de "sacerdocio"? ¿Por qué es que importante en este tiempo?

Thomas: No estoy seguro de lo que quiere decir. ¿Por qué enfatiza “en este tiempo "?

Profesor Jacobs: Bueno, usted debe recordar que esto es antes de la fundación del mundo. Esto es antes de la creación misma. Dios está tratando con el problema del pecado en la eternidad pasada. ¿Crees que esto es algo importante?

Thomas: Mucho. No lo había pensado de esa manera.

Profesor Jacobs: Sí, esto es muy importante. Dios el Padre y Dios el Hijo hacen un pacto aquí. Pero antes de que podamos ratificar eso, vamos a definir el "pacto", ¿de acuerdo? ¿Cómo definiría usted esto?

Thomas: No estoy seguro, en realidad. Supongo que un pacto entre dos personas? ¿Podría ser verdad? 

Profesor Jacobs: Estás en el camino correcto. Incluso el Catecismo de la Infancia lo define como un "acuerdo entre dos personas." Pero eso es un poco demasiado básico. La Confesión de Westminster define como "... la vida prometida ... a condición de obediencia perfecta y personal. "Debemos recordar que el pacto es un acuerdo legal y vinculante entre ambas partes, y lleva consigo la idea de maldiciones, bendiciones, y el derramamiento de la sangre. La palabra del Antiguo Testamento y la palabra del Nuevo Testamento están de acuerdo, pero los exegetas cuidadosamente saben que las variaciones se producen con ciertas palabras del Nuevo Testamento como "pacto" y "testamento." El Libro de Hebreos es un libro complicado donde hay que distinguir agudamente entre estos dos conceptos. Por lo tanto, echemos un vistazo a la idea de "pacto". Pactos son literalmente  un "corte" entre Dios y los hombres. Esa es la basica idea de la palabra hebrea  “cortar un pacto.”  Dios soberanamente inicia y hace los contratos de este tipo de acuerdo, y los hombres deben obedecer todo lo que Dios establece en el mismo. En el pasaje que nos ocupa, sin embargo, nos encontramos con este pacto en proceso de ratificación por un juramento, la realidad de que el pecado es un hecho que se algún día presentara, y en última instancia, rodeara  la obra de Jesús Cristo como Sumo Sacerdote por nuestro pecado. En este pacto o acuerdo, en particular, tenemos a Dios, el Dios-hombre, Jesucristo, y el sacrificio. Él dará en la Cruz todos los aspectos necesarios para establecer un pacto en movimiento. Jesús es el sacerdote según el orden de Melquisedec. Él es el "un eterno," el misterioso sacerdote, cuyo sacerdocio es interminable. Como el sacerdote, Jesús intercede continuamente en favor de su pueblo. Un sacerdote ofrece sacrificios e intercesión. Este es lo que Cristo ha jurado al Padre. ¿Me puede decir  que es importante con la idea de pecado en este pasaje?

Thomas: Bueno, si esto es antes de la fundación del mundo, antes de que nadie había pecado, Dios ya está proporcionando una forma de redención antes de la creación, antes que el pecado incluso suceda.

Profesor Jacobs: Eso es correcto. Algunos teólogos les gusta referirse a los pasajes como este como el Pacto de la Redención. A otros les gusta usar bíblicos términos y prefieren el Consejo de la Paz. Uno de ellos es teológico; el otro es una frase bíblica real. Ambos, sin embargo, significan lo mismo. 

Thomas: Yo entiendo que esto se refiere a la "paz", o bien que se en última instancia, referirse a la paz cuando Jesús muere en la cruz y proporciona reconciliación, pero donde en la Biblia los teólogos tienen la idea del término "consejo de paz"?

Profesor Jacobs: En Zacarías 6:13 nos encontramos con este verso:
Él edificará el templo de Jehová, y Él llevará gloria y se sentará y dominará en su trono; y será sacerdote sobre su trono, y consejo de paz habrá entre ambos.
Ahora nos encontramos con Zacarías profetizando sobre la venida de la Rama, el Mesías, y nos encontramos con que la "conversación" aquí, implica la relación de este Consejo de la Paz, se encuentra en que la Rama toma su lugar como un sacerdote en su trono y Dios, o Señor como dice el pasaje. Algunos teólogos simplemente les gusta quedarse con, o prefieren utilizar, el idioma bíblico. Es por eso que les gusta el termino "consejo de paz." … En este pasaje por Zacarías, Dios está proveyendo la única manera de redimir a los hombres antes de la fundación del mundo. Lo hace por un juramento divino. Esta es un tema sumamente importante, algo que tu no debes perderte. Por juramento, el Hijo es consignado en pacto con el Padre. Él debe ser un sacerdote. Él debe ser el sacrificio por todos los pecados y el sacerdote que continuamente interceda por aquellos por quienes él muere. De esta manera, el Hijo es ratificado por el juramento de hacer el Consejo de la Paz eficaz. Él ahora debe obedecer. Si Él no obedece, el juramento se rompe y viene una maldición como resultado. Hebreos 6:16-17 explica esto muy bien para nosotros cuando el escritor dice, 
Porque los hombres ciertamente juran por el que es mayor; y el juramento para confirmación es para ellos el fin de toda controversia. 17 Por lo cual, queriendo Dios mostrar más abundantemente a los herederos de la promesa la inmutabilidad de su consejo, lo confirmó con juramento; ( hebreos 6:16-17)
¿Has pensado alguna vez acerca de Jesús que esta debajo de un pacto basado en esto? Que Él estaba obligado por "juramento"?

Thomas: En realidad no. Esto es algo nuevo para mí. 

Profesor Jacobs: Vamos a considerar tres pasajes acerca de la obediencia de Jesús para hacer de la imagen del Pacto de la Redención y su obediencia mas completo. Lucas 22:42 dice: diciendo: "Padre, si quieres, pasa de mí esta copa; pero no se haga mi voluntad, sino la tuya.”      
 Jesús estaba decidido a hacer la voluntad del Padre- lo que le unía a servicio.
 Juan 4:34 dice: “Jesús les dijo: Mi comida es que haga la voluntad del que me envió, y que acabe su obra.”
Dios le ha dado trabajo a Jesús como el Mediador del pacto. El está decidido, de nuevo,  terminar ese trabajo.
 Juan 6:38 es uno de los favoritos de la mía. Jesús dice: "Porque he descendido del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me envió. "
Jesús va a hacer la voluntad del Padre, y completar el  pacto de justicia que lo une bajo juramento por el Padre. Esto fue antes de la fundación el mundo. A menudo, los Cristianos piensan que lo que Dios llevó a cabo a través de Jesús fue "para nosotros." En algunos aspectos esto es cierto, pero no es la intención final de Dios. El propósito y último objetivo de Dios es su propia gloria, así como el reflejo de la gloria de una novia dada a Su Hijo. Para ello, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo pactan juntos para lograr este objetivo. El Hijo se compromete voluntariamente en el papel del siervo sufriente y tiene la obligación de ese papel. El Padre, a su vez, suministra las necesidades del Hijo en su misión. A continuación, el Santo Espíritu faculta a Cristo para cumplir lo que Él se propone lograr.
¿Tiene esto sentido para usted ahora? Es un acuerdo legal que deben cumplirse sobre la base de juramento y el carácter de Dios, junto con La obra de Cristo.

Thomas: Eso tiene sentido, pero usted y yo parece que estamos de acuerdo en que un pacto es un "acuerdo de contrato entre dos partes." En el presente Pacto, de la Redención, como usted dice, no es el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. ¿Cómo encaja eso?

Profesor Jacobs: Es importante recordar que el Padre y el Hijo están en un pacto o acuerdo, y que el modo por el cual el Padre cumple con su parte del trato, proporcionando Cristo con la necesaria herramientas para completar su tarea, es a través del agente del Espíritu Santo. Por ejemplo, la Biblia dice: "... pero un cuerpo has preparado para mí." (Hebreos 10:05) Este es el Hijo que da gloria al Padre por darle a Él un cuerpo, y haciendo referencia a la encarnación de Cristo, cuando el Hijo habitara en carne humana. Pero yo le pregunto: ¿Cómo logra el Padre eso?

Thomas: A través del poder del Espíritu Santo.

Profesor Jacobs: Exactamente. ¿Dónde se encuentra que eso suceda?  

Thomas: En Lucas 1:35, "El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el el poder del Altísimo te hará sombra, por lo que el niño nacer será llamado santo, Hijo de Dios".

Profesor Jacobs: ¿Ves cómo funciona entre los miembros de la Trinidad, entonces? En ese sentido, el Pacto de la Redención es Inter-trinitaria. …es un acuerdo legal para cumplir su propósito de la glorificación. Relacionalmente, hablamos de la Trinidad como tres personas en una sola esencia o sustancia. La Santísima Trinidad en pacto con otros es su acción sobre la base de un decreto legal.

Thomas: Entiendo. Pero estoy confundido, ahora, sobre las elecciones.
¿Acaso Dios no nos eligio antes de la fundación del mundo? Conozco la doctrina y yo lo creo. ¿Cómo es diferente la elección del consejo de paz o del Pacto de la Redención?

Profesor Jacobs: Usted se sorprenderá de la cantidad de personas que piensan que la elección y la reprobación comienzan con lo que se llama el Pacto de la gracia, y no el Pacto de la Redención. Todos los pasajes de la eleccion, Romanos 9 y Efesios 1, por ejemplo, están obligados y unidos en este Consejo de la Paz, o este juramento consignado al Hijo. Cuándo el Hijo voluntariamente se encarna para  que Él pueda redimir a Su novia, Él lleva a cabo lo que esta ligado hacer en el juramento. Es decir donde la elección se lleva a cabo en el Pacto de la Redención. A pesar de que esto se aplica en el Pacto de la Gracia, se decretó en el pacto entre el Padre y el Hijo, y es eficaz para el hombre con la aplicación de la obra del Hijo por el poder del Espíritu Santo.

Thomas: ¿Es esto como un decreto?

Profesor Jacobs: Sí, esto es como un decreto. Dios ha jurado y no cedera de esta "toma de posesión." El Hijo es siempre un sacerdote, y redimirá a Su pueblo. Por eso me gusta el término Pacto de la Redención. Ahora, También quiero destacar que tenemos una referencia al trabajo sacerdotal que aquí en los Salmos leemos. Se trata de pecado y de intercesión y también implica que Jesús debe cumplir con este trabajo, o de lo contrario el juramento se ve como algo falso.

Thomas: ¿Qué entiende usted por "falso"?

Profesor Jacobs: ¿Qué hubiera pasado si Jesucristo se hubiera rendido en la primera tentación del diablo en el desierto?

Thomas: Me imagino que habría pecado.

Profesor Jacobs: ¿Cuál es el panorama?

Thomas: No habría sido el Salvador. Oh, ya veo a donde va. Si Él no es el Salvador, entonces el Salmo 110:4 es una tontería.

Profesor Jacobs: En una manera de hablar, sí. Si Cristo no hubiera cumplido el oficio de sacerdote, nadie habría sido redimido, y el juramento hecho con Él le habría hecho "maldito."  Sabemos que Jesucristo completo la voluntad de Dios y confirmó su parte del pacto jurado. Si Jesus se hubiera rebelado, o pecado, el habría roto el pacto con el Padre. Si Jesús no hubiera cumplido su parte, o en la misma manera el Padre no habría cumplido su parte, el pacto se hubiera roto. 

Thomas: Explique me mas esto  ¿Qué quieres decir con maldiciones y bendiciones?

Profesor Jacobs: Cada pacto hecho en la Biblia lleva consigo maldiciones y bendiciones. Si aquellos en el pacto cumplen el acuerdo que hace uno con el otro, entonces ellos son bendecidos. Dios bendecira el Pacto que Él hace. Pero si no obedecen, serán maldecidos por romper el pacto. Incluso entre el Padre y el Hijo, si el Hijo desobedece o decide que no quiere cumplir con su parte de la negociación, entonces Él rompe el pacto con el Padre y peca contra el Padre, y la maldición es el resultado. Él debe ganar la voluntad y el afecto del Padre, o la recompensa del Padre, a fin de defender el pacto. Si lo hace, gana la recompensa y el pacto se cumple. El Padre se complace, y Él bendice al Hijo. Como sabemos, el Hijo tuvo éxito en su misión y Dios lo bendijo. ¿Hay un pasaje que se puede pensar en que describa esta bendición?

Thomas: Si. Filipenses 2:9-11, "Por lo cual Dios también le exaltó Él y le dio un nombre que es sobre todo nombre, para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están en los cielos, y de los de la tierra, y debajo de la tierra, y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre ". Encaja eso?

Profesor Jacobs: Sí, sin duda encaja. Si el Padre no hubiera cumplido con su parte del trato o no hubiera facilitado a  Cristo con un cuerpo, por ejemplo, Se habría roto el acuerdo con el Hijo, y eso hubiera desastroso también. Pero sabemos que Dios es incapaz de error. Su trabajo se basa en Su decreto y Su juramento. Recuerde que Hebreos dice que la Palabra de Dios en la elaboración de este Pacto de la Redención es por "juramento". Hebreos 6:17 dice: "Por lo tanto, queriendo Dios mostrar más abundantemente a los herederos de la promesa la inmutabilidad de Su consejo, interpuso juramento. " Y ese juramento nos trae de vuelta al Salmo 110. ¿Cree usted que usted tiene una comprensión básica de este primer  tema del pacto?

Thomas: Creo que sí. Si me confundo más tarde, yo lo haré saber.


( CONTINUARA)


Traduccion: Caesar Arevalo