Thursday, February 28, 2013

EL MOLINISMO Y SU INFLUENCIA EN EL ARMINIANISMO





Luis de Molina, (1536-1600) 


La relación entre el Arminianismo y el Molinismo es evidente cuando se hace un estudio del Molinismo y lo que enseña el Arminianismo. Podria decirse  en base a la evidencia histórica de la teología Cristiana que sus raíces se remonta a Pelagio (siglo V), monje Británico declarado herético, y sabiendo que Pelagio se fundamentó en la filosofía pagana céltica,los cuales rechazaban el pecado original, defendía la existencia de una habilidad humana para el triunfo o "libre albedrio," incluso sobre lo sobrenatural, y la bondad inmanente.  Pelagio pudo haber aplicado esta idea a su concepción del pecado. Finalmente, la corriente filosófica Griega del Estoicismo ha sido mencionada también como un posible desencadenante de su estilo de vida ascético y por supuesto teologia.

Pero aunque el Pelagianismo en su forma pura no existe, sobrevive a través teologías sinergistas tanto en el Catolicismo como en el evangelicalismo Protestante no-Reformado.

Todas estas corrientes teologicas tienen un fundamento común: SINERGISMO, es decir que la salvación es una cooperación entre Dios y el hombre; ya sea que Dios la origine y el hombre responde, o que el hombre actue primero y Dios le ayude, ambas concepciones implican una cooperación entre Dios y el hombre, sinergismo (del Griego: trabajando juntos).


PELAGIANISMO, SEMI PELAGIANISMO, EL MOLINISMO, TOMISMO Y ARMINIANISMO: 


PELAGIANISMO

El Pelagianismo surgió como doctrina en el siglo V, siendo condenado por la Iglesia Católica de forma definitiva el año 417. El pelagianismo negaba la existencia del pecado original, falta que habría afectado sólo a Adán, por tanto la humanidad nacía libre de culpa y una de las funciones del bautismo era limpiar ese supuesto pecado y asi quedaba sin sentido. Además, Pelagio decia que la gracia no tenía ningún papel en la salvación, sólo era importante obrar bien siguiendo el ejemplo de Jesús.

Fue  Pelagio quien culpo a la gracia divina que predicaban  Agustín y otros monjes al relajamiento de algunos Cristianos de su tiempo. 

Pelagio sostenía que la predestinación predicada por Agustin reducía al hombre al papel de mero autómata. Las doctrina de Pelagio se puede resumir en lo siguiente:

Aun si Adán no hubiera pecado, el habría muerto.

El pecado de Adán lo perjudicó sólo a él, no a la humanidad entera.

Los niños recién nacidos se encuentran en el mismo estado que Adán antes de la caída. Por lo tanto no hay pecado original.

La humanidad entera ni murió a través del pecado o de la muerte de Adán, ni resucitó a través de la resurrección de Cristo.

La ley Mosaica es tan buena guía para el cielo como el Evangelio.

Antes de la venida de Cristo hubo hombres que se mantuvieron sin pecado.

Interesantemente, este mismo concepto teologico resurge con Charley Finney en su teología del “Gobierno Moral” y que a través de la influencia de este y Wesley se esparció en todo el evangelicalismo y muchos hasta ahora sostienen los mismos puntos teologicos de Pelagio, particularmente en lo que se refiere al pecado original. La gran mayoria de predicadores evangélicos y pentecostales predican esta doctrina pelagiana en menor o mayor grado, tambien se ven en algunas de las predicaciones de Washer.

SEMI PELAGIANISMO

Una doctrina herética defendido por los monjes del sur de la Galia alrededor de Marsella después de 428. Su objetivo era un compromiso entre los dos extremos del Pelagianismo y el Agustinismo, y fue condenado como herejía en el Concilio Ecuménico de Orange en el año 529 luego de la disputa se extiendiera a más de un centenar de años. 

El nombre "Semipelagianismo" se desconocía tanto en la antigüedad cristiana y en toda la Edad Media, durante estos períodos se acostumbraba a designar a las opiniones de los Massilians simplemente las reliquias "de los pelagianos" (reliquiœ Pelagianorum), una expresión que se encuentra ya en San Agustín (Ep. ccxxv, n. 7, en PL, XXXIII, 1006). 

Las investigaciones más recientes muestran que la palabra fue acuñada entre 1590 y 1600 en relación con la doctrina teologica del Jesuita Luis de Molina, en que los opositores de este teólogo creyeron ver una estrecha semejanza con la herejía de los monjes de Marsella (cf. "Revue des sciences phios. et Theol. ", 1907, pp. 506 y ss.). 

La enseñanza principal va asi: El libre albedrío, aunque no extinguido, era débil y no puede ejercerse para la salvación sin la ayuda de la gracia. La salvación, por lo tanto, se logra mediante la cooperación (sinergismo) de los factores humanos y divinos, y la predestinación no es más que la presciencia de Dios de lo que una persona ha decidido hacer libremente. 

Para ellos la gracia es solo la iluminación divina sobre la voluntad humana, y no, como lo enseñó Agustín, el poder regenerador de la gracia en el corazón.

El debate sobre el Semi-Pelagianismo continuó  hasta bien entrado el siglo VI, cuando Cesáreo de Arles convocó el Sínodo de Orange (529). 

El Semi-Pelagianismo, como movimiento histórico, declinó, pero el tema central del Semi-Pelagianismo, la prioridad de la voluntad humana sobre la gracia de Dios en la obra inicial de la salvación, no murió.


MOLINISMO

Es un sistema que se propone reconciliar la gracia y la libre voluntad o "libre albedrio." Este sistema fue desarrollado por el Jesuita Luis de Molina y fue adoptado en los puntos esenciales por la Compañía de Jesús. El proposito principal de esta teologia ERA COMBATIR LA TEOLOGIA REFORMADA DE LA JUSTIFICACION POR LA FE Y LA PREDESTINACION Y LA DEPRAVACION DEL HOMBRE.

El Molinismo se opone la doctrina tomística de la gracia.
La cuestión que ambas escuelas intentan responder es esta: De donde deriva su efecto infalible la gracia eficaz (gratia efficax), que incluye en su mismo concepto el libre consentimiento actual de la voluntad  y ¿cómo es que a pesar de la infalible eficacia de la gracia, la libertad de la voluntad del hombre  no se ve impedida?

Es evidente que en cualquier intento de solucionar este difícil problema, los teólogos católicos salvaguardan los dos principios: Primero la supremacía y causalidad de la gracia y en segundo lugar la intacta libertad de consentimiento en la voluntad. Pues estos dos principios son dogmas de la iglesia, clara y enfáticamente definidos por el Concilio de Trento.

EL MOLINISMO EN SU FORMA ORIGINAL-DEFINICION CATOLICA

El molinismo combate la “herejía”  de los Reformadores, según la cual tanto los pecadores como los justos  han perdido la libertad de la voluntad. Y mantiene y defiende denodadamente el dogma Tridentino que enseña:

1. que la libertad de la voluntad no ha sido destruida por el pecado original y

2. que esta libertad permanece intacta bajo la influencia de la Gracia divina (Cf. Sess. VI, can iv-v en Denzinger, "Enchiridion", ed. Bannwart, Freiburg, 1908, nn. 814-15).

La "libertad de la voluntad" o "libre albedrio" es una consecuencia de la inteligencia, y como tal el más precioso don del hombre, una dote que nunca puede perder sin aniquilar su propia naturaleza. El hombre es necesariamente libre en todos los estados de la vida, actual o posible, sea ese estado la naturaleza pura, como en los animales (status purœ naturœ), o el estado de naturaleza caída (status naturœ lapsœ), o el estado de regeneración (status naturœ reparatœ). Si se privara al hombre de la libertad de la voluntad necesariamente degeneraría su naturaleza y se hundiría al nivel de los animales. 

Puesto en el estado de pura naturaleza, privado de la gracia sobrenatural y sin una justicia sobrenatural, el hombre nunca existiría;  y puesto que el estado de justicia original no ha sido reestablecido por la redención de Cristo, solo se puede tener en consideración el estado presente del hombre para resolver el problema de la relación entre la gracia y la libre voluntad. 
A pesar del pecado original y la concupiscencia, el hombre es aun libre, no solo respecto al bien y el mal éticos en sus acciones naturales sino también en sus obras salvíficas sobrenaturales en las que la gracia divina coopera con su voluntad.

El molinismo escapa de las sospechas de pelagianismo afirmando desde el principio que el alma con sus facultades (intelecto y voluntad) deben ser primero constituidas por la gracia "previniente", el cual es un principio sobrenatural de operación in actu primo ,antes de poder, en conjunción con la ayuda del concurso sobrenatural de Dios, realizar un acto salvífico in actu secundo. [el mismo concepto Arminiano de la salvación]. Tanto en el Molinismo y Arminianismo, esto es una obra sinergista.

Así, el acto salvífico es en si mismo un acto de la gracia más que de la voluntad; es la obra común de Dios y el hombre, porque mientras que el elemento sobrenatural de acto se debe a Dios,  su vitalidad y libertad se debe al hombre [sinergismo]. 

Así el acto es completamente producido por Dios como primera causa (Causa prima), y también completamente por la voluntad como causa segunda (causa secunda). 

El molinismo adscribe la eficacia de la gracia a la libre cooperación de la voluntad  del hombre y por consiguiente admite una gracia que es meramente eficaz extrínsecamente, es decir fuera de Dios y en la voluntad del hombre.  (gratia efficax ab extrinseco).

ARMINIANISMO

El Arminianismo sustenta la salvación en la fe del hombre y no en la gracia divina; de modo que si el hombre pierde la fe, pierde la salvación. Frente al concepto Calvinista de predestinación (o "elección") que se  opone al concepto de la presciencia de Dios, a quien su simultaneidad en el tiempo le da conocimiento previo de quién se salva y quien no se salva, mientras que la voluntad del hombre (que no puede tener tal simultaneidad y conocimiento) es libre para aceptar a Cristo y someterse a la ley de Dios o rechazarlos.

Los Arminianos daban especial importancia al libre albedrío [doctrinas claves en el Pelagianismo, semi pelagianismo y Molinismo] .  La teología Arminiana contribuyó a la aparición del metodismo en Inglaterra. No todos los predicadores metodistas del siglo XVIII fueron Arminianos, pero sí la mayor parte, como el propio John Wesley.

Otras denominaciones Arminianas son las diferentes iglesias metodistas (Iglesia Metodista Episcopal, Iglesia Metodista Unida, Iglesia Metodista Libre), la Iglesia del Nazareno, la Iglesia Wesleyana, la Iglesia de Dios, la mayoría de las iglesias pentecostales ; La Iglesia Internacional del Evangelio Cuadrangular; las Iglesias de Cristo; las Asambleas de Dios con presencia en 215 países y otras del movimiento restauracionista, menonitas en su mayoría . Muchos Anglicanos asimismo (como C.S. Lewis). La Iglesia Católica Romana (con excepción de los Agustinos, pues aun los Calvinistas toman de su posición en el debate de Agustin vs Pelagio ) .

Los cinco puntos Arminianos o Remonstrantes son los siguientes

1. El Libre Albedrío Humano: Declara que aunque el hombre ha caído, él no está incapacitado por la naturaleza pecadora y puede libremente escoger a Dios. La naturaleza del hombre no está restringida ni esclavizada por su naturaleza pecadora. [Semi Pelagianismo, Molinismo]

2. Elección Condicional: Dios elige a las personas para salvación basado en Su omnisciencia o conocimiento previo; donde Dios mira el futuro para ver quién responde al mensaje del Evangelio. [Molinismo]

3. Redención Universal: La posición de que Jesús llevó el pecado de todo aquel que ha vivido y vivirá. [Molinismo]

4. La Gracia Resistible: La enseñanza de que la Gracia de Dios puede ser resistida y finalmente derrotada de la forma como también se rechaza la salvación en Cristo.

5. Caer de la Gracia: La enseñanza de que una persona puede caer de la gracia y perder su salvación. [ teología del Gobierno Moral]


La relación entre la teología Arminiana con el Molinismo es evidente. Recordemos que cuando Jacobo Arminio viajo a Italia en 1586 para “abrir sus horizontes mentales,” se rumoreaba desde entonces que fue influenciado por los Jesuitas, los cuales sabemos seguían la teología de Luis de Molina o el Molinismo. 

Hoy en dia la influencia del Molinismo generalmente se encuentra en partes en grupos no Reformados. Todos estos grupos evangelicos tienen algo en común: SON SINERGISTAS, es decir creen en la cooperación de la libre voluntad del hombre (libre albedrio) con la gracia de Dios. Recordemos que los Arminianos creen en una tal “gracia previniente” pero lo que no saben que este concepto fue originado por Luis de Molina y es la base de la Teologia Jesuita.

Por lo tanto cuando escuche o lea a alguien mencionar palabras como “gracia previeniente,”   “no existe el pecado original.”  “el libre albedrio,” o que podemos ser "perfectos" sino no podemos entrar al cielo etc, recuerde que su origen viene no de Arminio pero de alguien mas llamado Molina el cual cuya teología fue llamada “Semipelagianismo.” SU OBJETIVO PRINCIPAL FUE LA DESTRUCCION DE LA FE REFORMADA MONERGISTA.

Por Caesar Arevalo


Fuentes:

Enciclopedia Catolica
Arminianos Evangelicos
La Reforma: D, McCullough

Wednesday, February 27, 2013

CONTEXTO HISTORICO DE LA ASAMBLEA DE WESTMINSTER





EL CONOCER LA HISTORIA DEL PROTESTANTISMO SERIA INCOMPLETO SI NO CONOCEMOS EL ORIGEN QUE LLEVO A LA REALIZACION DE LA MAS IMPORTANTE ASAMBLEA TEOLOGICA EN LA HISTORIA DEL CRISTIANISMO: LA ASAMBLEA DE WESTMINSTER EN 1646. 

A continuacion, un extracto de la monumental obra de Morecraft, III refente al contexto historico.




EL CONTEXTO HISTORICO DE LA ASAMBLEA DE WESTMINSTER

Durante el reinado de Enrique VIII, la reforma de la iglesia
en Inglaterra fue en gran medida un concurso entre el Rey y el Papa.

El propósito que Enrique VIII  estableció era liberar al Estado de las influencias extranjeras ejercidas por el Papa a través de la La Iglesia, los esfuerzos y fueron dirigidos, con sencillez para su objetivo de el establecimiento de su propia autoridad en asuntos eclesiásticos con exclusión de la del Papa. En estos esfuerzos se contó con el apoyo del Parlamento, siempre celoso de la injerencia extranjera, y fue no solamente sostenido pero empujado por toda la fuerza de la reforma religiosa y doctrinal que gradualmente se hiba extendiendo entre la gente, que, sin embargo, se preocupo en su propio negocio en lugar de  alentar al pueblo.

Sin embargo, con la adhesión de Elizabeth, que no tenía ninguna simpatía con el entusiasmo religioso, comenzaron a aparecer las intenciones malévolas de su reinado, y se hizo cada vez más flagrante bajo sus sucesores ["María la sangrienta,”  "el pervertido James I, y el devoto al principio de que "el rey es la ley ", Charles I]. 

La autoridad en asuntos eclesiásticos que había sido vindicado al trono más que en el papa, era cada vez más empleado para establecer la autoridad general del trono enfrente del Parlamento. Así, la Iglesia se convirtió en el instrumento de la corona en la compactación de su absolutismo, y los intereses de los de la libertad civil se hacía tan imprescindible para romper el absolutismo del rey en los asuntos eclesiásticos como lo había sido para eliminar al papado de el control de la Iglesia Inglésa. "41

La polémica se desplazó así  de un concurso entre El Papa y el Rey a un concurso entre el Rey y el Parlamento.

Y en cuanto a la causa del rey se había aliado  íntimamente a sí mismo con la del partido del prelado [anglo-católicos] en la Iglesia, que se había vuelto cada vez más reaccionario hasta que bajo la dirección de Laud (1573-1645) se había convertido en agresiva y revolucionaria; la causa del Puritanismo, que es el puro Protestantismo, se hizo cada vez más idéntico con la del Parlamento. 

Cuando las partes en última instancia se alinearon para la lucha final, era el rey y el prelado [anglo-católico obispo], por un lado, contra el Parlamento Puritano en el otro lado. El principal problema que se planteó fue uno secular, la cuestión de un gobierno representativo en exceso contra el absolutismo real. Este problema se peleo hasta el final con el resultado que se establecio en Inglaterra una monarquía constitucional y un gobierno responsable de gobierno. No hubo nada complicado con este tema, sin embargo.

También está la cuestión, sin duda, en el fondo, de la libertad religiosa contra la tiranía eclesiástica, pues era la impaciencia contra la  tiranía eclesiástica que dio vigor al movimiento.
Pero la forma que se tomó abiertamente la cuestión eclesiástica era más bien la de una contienda entre un puro Protestantismo y una reacción Catolica ...

Esta lucha había llegado a su fase más aguda cuando "El Parlamento largo" se reunió, el tres de noviembre de 1640. Profundamente desconfiado de la sinceridad del rey, y determinados en  nombre de ellos mismos que no se puede jugar  más, el Parlamento no estaba en el estado de ánimo de compromisos con respecto a los derechos civiles o  a los asuntos eclesiásticos .... [En este momento] el carácter profundamente reformado de la Iglesia de Inglaterra, así como en su oficial
Artículos de Religión como en su convicción general no estaba
en disputa.42



Las acciones que condujeron a la convocatoria de la
Asamblea de Westminster

El siglo antes de la Asamblea de Westminster
El reinado de Enrique VIII (1509-1547)

Henry VIII, insatisfecho con su última esposa, solicitó la aprobación del Papa en Roma para la disolución de su matrimonio, para que se vuelva a casar. El Papa se negó y Henry rompió con la Iglesia Católica Romana, y se estableció como la cabeza suprema de la Iglesia de Inglaterra, requiriendo presentación de todos los ministros y los miembros de su jefatura. Él también se divorcio y se volvió a casar! 

Sin embargo, a pesar de la Reforma protestante se abría paso a través de las universidades Inglésas y escocésas, el rey impuso muchos rituales y doctrinas Católicos Romanos sobre la Iglesia de Inglaterra. Los pilares de la Reforma, tal como Thomas Cromwell, fueron quemados en la hoguera por hereje (1540), es decir, por creer la predicación de la doctrina puramente Protestante. Los Católicos romanos fueron decapitados por negarse a aceptar su liderazgo sobre la iglesia en el lugar de la del Papa.

[Esta tirania eclesiástica de Henry VIII]  fue la causa que dio lugar a las controversias largas y amargas por la cual la iglesia fue agitada, a las persecuciones crueles que la iglesia establecida libro durante más de cien años contra los disidentes, y para  la revolución religiosa de la cual la Asamblea de Westminster fue la culminación y su el credo el simbolo. 43



El Ministerio de William Tyndale (1492-1536)

La Reforma en Inglaterra se extendió a través de la obra de William Tyndale, quien tradujo la Biblia al English.44 Por la influencia de Thomas Cranmer sobre Henry VIII, la Biblia de Tyndale se permitió estar en venta en 1537, y en 1538 se ordenó a Thomas Cromwell que sea accesible para el público en cada church.45 Con este aumento de la lectura de la Biblia, y con la influencia cada vez mayor de los escritos del pre-Reformador John Wycliffe (1328-1384), Martin Luther, Martin Bucero, Bullinger Henry, Peter Martir Vermegli y otros Reformadores continentales, cada vez más los Ingleses se estaban volviendo verdaderamente Protestantes y Reformados. Pero Henry VIII persistió en su teología Católica romana. En 1539 el Parlamento había aprobdo la Ley de seis artículos, que cometió la Iglesia de Inglaterra a las estrictas doctrinas Romanas, incluyendo la transubstanciación,
la negación que se castigaba con la muerte.



Los reinados de Eduardo VI (1547-1553)
y Bloody Mary (1553-1558)


Bajo Eduardo VI, sucesor de Enrique VIII, la tensión disminuyó un poco, y "por un tiempo el Protestantismo genuino, liberado del fanatismo y la intolerancia de Henry hizo rápidos progresos, sin embargo, las personas no tenían voz en los asuntos eclesiásticos, de hecho, la gran mayoría del pueblo y el clero parroquial simpatizaban con la Iglesia Católica .... El progreso exterior y confesión abierta de las doctrinas Reformadas se comenzó a controlar mediante la adhesión de María, [ Mary la sangrienta]. La facilidad con la que revirtió la política eclesiástica del gobierno y tomó la iglesia de regreso a Roma, muestra lo poco que las doctrinas Protestantes eran mantenidas por las personas .... Un gran número de los Protestantes fueron quemados en la hoguera, pero el efecto de esto fue la difusión de la intensificación de la aversión popular a una iglesia tan cruel ...
El Protestantismo fue fortalecido y purificado por los esfuerzos para exterminarla. Muchos huyeron al continente, y allí entraron en contacto con la forma Presbiteriana de gobierno de la iglesia, y en la muerte de María el espíritu de libertad volvió a Inglaterra y con ella la Verdad de las Escrituras que habían bebido de allí [de Ginebra, Frankfurt y Zurich] "46.



Los Heroicos Martires Bajo Mary la Sangrienta


Siendo una gran devota Catolica, Mary restauro papal autoridad en Inglaterra y persiguió severamente a los reformadores. John Rogers, Thomas Cranmer, Ridley Nicholas, Hugh Latimer y John Hooper, todos los grandes reformadores y piadosos, fueron quemados vivos en 1555-1556, junto con 300 otros mártires. Estos martirios ha hecho más por la difusión del sentimiento anti-Roma que todos las anteriores esfuerzos realizados por el Estado.



El reinado de Isabel I (1558-1603)

La política de Isabel, [ella sucedió a María], fue similar a la de su padre, Enrique VIII. Había alguna razón para creer que ella era una católica de corazón, y hubiera estado dispuesta a volver a la obediencia romana si la cosa había sido posible. Pero, como el Papa la excomulgó y negó su legitimidad, su ocupación del trono dependía del apoyo de sus súbditos protestantes. Ella fue, por tanto, obligada a ser protestante para su defensa propia.
Así fue las cosas, ella se dedicó al mantenimiento de la iglesia nacional como entonces fue constituida, y a la represión de cualquier disidencia, o cualquier otra forma de libertad religiosa. El Puritanismo como partido, y potencia activa, hizo su aparición durante su reinado, y se fortaleció en gran medida por el retorno desde el continente de los exiliados de Maria.47


El Primer Presbiterio en Inglaterra (1572)


En 1572 muchos de los ministros Puritanos y laicos formaron un presbiterio en Wandsworth, no lejos de Londres. Esta fue el primer Presbiterio que se haya organizado en Inglaterra. "Así, casi un centenar de años antes de la reunión de la Asamblea de Westminster presbiterianismo se plantó en Inglaterra en una forma organizada "48.



La historia de la Reforma en Escocia

La historia de la Reforma en Escocia estaba en gran contraste con la historia de la Reforma en Inglaterra. En este último se originó en el capricho de un déspota sin principios; en el primero, el movimiento comenzó con el pueblo como el resultado de una convicción personal. Las doctrinas de los Protestantes reformadores probablemente encontraron su camino en Escocia a través de la circulación secreto de los escritos de Lutero y otros. 

El primero, hasta ahora, como es conocido, y que abiertamente y sistemáticamente predicó a ellos era Patrick Hamilton, un joven
de linaje real, grandes talentos y celo ardiente. En 1526 se fue al continente y estudió bajo Lutero y Melanchthon.

A su regreso se dedicó a la predicación de la verdad. Fue arrestado y quemado en la hoguera. El  martirio de alguien tan joven, tan alto de origen, y consumado así, ayudo a atraer la atención sobre las doctrinas por la cual el sufrió. Las doctrinas se propagan con una rapidez considerable en los próximos diez años, a pesar de la encarnizada persecución que se libró, en la que muchos murieron en la hoguera. En 1546 el partido había llegado a ser tan fuerte que los nobles Protestantes aumentaron en la resistencia armada contra sus perseguidores. En 1560, por la ayuda de la reina Isabel de Inglaterra, las fuerzas del gobierno estaban derrotados, y el derecho a tener un parlamento libre fue extorsionado.

Este órgano se reunió el primer día del mes de agosto de 1560. Uno de sus primeras medidas fue la abolición de la Iglesia Católica Romana como la Iglesia de Escocia, para prohibir la misa bajo severas penas, y requerir a los ministros Protestantes, de los cuales Juan Knox era el jefe, la elaboración de una confesión de fe, que estaba allí y entonces fue adoptado como el estándar de la iglesia nacional. El veinte de diciembre del mismo año, los ministros y muchos de los líderes laicos Protestantes se reunieron con el fin de organizar la nueva iglesia .... Esto se llama la primera reunión de la Asamblea General de Escocia.

El sistema asi establecido ha prevalecido en la Iglesia de Escocia desde ese día hasta hoy, y ha llegado hasta nosotros a través de la Asamblea de Westminster. A través de todos los años la iglesia escocesa ha luchado y sufrido por esos principios, y la sangre de sus mártires, derramada como agua, ha hecho que el suelo de Escocia sea terreno sagrado en los ojos de todos los presbiterianos .49

¿Por qué la doctrina bíblica de la iglesia se redescubrió en Escocia, una tierra que durante tanto tiempo se había acostumbrado a la regla de una poderosa jerarquía de los jefes del clan, y al imperio de la monarquía y aristocracia en el estado? ¿Cómo podría una tierra de tal condición con semejante historia concebir la idea de una forma republicana de gobierno para la iglesia? "Esto puede explicarse en parte por su conocimiento de la iglesia de Ginebra y los escritos de Calvino, aunque el suyo era un desarrollo más profundo de Presbiterianismo que se impuso en Ginebra. La causa real, sin embargo, radica en el hecho de que tomaron las Escrituras como su única e infalible guía de fe y práctica, y modelaron la organización de la iglesia según los establecido por los apóstoles" 50.



El reinado de James I (1603-1625)

En 1580 la Asamblea General de Escocia, bajo el liderazgo de Andrew Melville, por unanimidad, abolió el gobierno de la iglesia episcopal y ordenó a los obispos a dimitir de sus cargos. James VI de Escocia, pronto seria James I  desaprobó la decisión al poner un arzobispo de Glasgow. La Iglesia resistió su acción y se paro firme, asi trayendo a la iglesia en una colision peligrosa con el Rey. Desde ese entonces, James persiguió la política de someter a la Iglesia a su autoridad despotica y forzar la prelacía sobre la iglesia en Escocia.



El reinado de Carlos I (1625-1649)

Carlos I heredó los principios, así como el trono de su padre [James I] .... Carlos I se comprometió a establecer un ... despotismo en el estado, y, con la ayuda del arzobispo Laud, un despotismo en la iglesia. No habría libertad de creencia o práctica. Todos fueron obligados a ser miembros de la Iglesia oficial, y todos estaban obligados a cumplir, en el más mínimo detalle, a sus ritos y ceremonias. Laud fue un Arminiano en su teología y en su semi-papista eclesiástico en el sistema de gobierno. Su propósito era llevar a la Iglesia de Inglaterra un acuerdo con la Iglesia de Roma hasta donde se podia sin abandonar su existencia separada ....
La Corte Alta de Comisión y la Corte de la Camara de la Estrella fueron los instrumentos de su oppressions.53

Cuando Carlos I ascendió al trono, se encontró con Inglaterra en un estado de descontento creciendo hacia la insurrección como onsecuencia, de un largo curso de la tiranía, civil y religiosa, que había soportado con inquietud. Por desgracia para él y para el reino, el había heredado todas las nociones de la naturaleza absoluta e irrespsonsable de las prerogativas reales. El no solo rechazo mitigar los sufrimientos de los Ingléses Puritanos, pero decidido a completar lo que su padre había comenzado, y traer a la Iglesia de Escocia a la conformidad con la de Inglaterra.54



El Pacto Nacional de Escocia (1638)

El intento de Carlos I para oprimir a la Iglesia de Escocia

Después de Carlos I, bajo la influencia del arzobispo Laud, tenía forzado la conformidad con las ceremonias católicas romanas en la iglesia, dando lugar a la severa persecución de aquellos que se negaron a cumplir. 55 el rey imprudentemente trató de imponer esas ceremonias en al pueblo Escoces y la Iglesia de Escocia la cual era Presbiteriana, debido en gran parte a la influencia de hombres como John Knox. Los intentos de Carlos provocaron inmediata y decidida resistencia. La nación de Escocia en sí misma se unio contra la medida del rey en la redacción del Pacto Nacional.


El contenido del Pacto Nacional

Considerando que el documento completo vale la pena leer, el punto principal se encuentra en estas palabras:

Nosotros, nobles, barones, caballeros, burgueses, ministros y gente común que nos hemos subscrito a este documento, considerando varias ocasiones antes, y especialmente en este tiempo, el peligro que confronta la verdadera religión reformada, el honor del Rey y la paz pública del reino, por cambios y males múltiples, generalmente contenidos, y particularmente mencionados en nuestras recientes súplicas, quejas y protestas; he aquí, ante Dios, ante sus ángeles, y ante el mundo, solemnemente declaramos: Que de todo corazón estamos de acuerdo, y nos determinamos todos los días de nuestra vida constantemente apegarnos a y defender la religión verdadera antedicha, (tolerando pacientemente la práctica de todos los cambios o novedades que ya han sido introducidos en puntos de la adoración de Dios, o aprobando corrupciones dentro del gobierno público de la iglesia, o dentro de puestos civiles y potestad del clero, hasta que sean examinadas y admitidas en Asambleas libres y en el Parlamento) y luchar, por todo medio legítimo, para recuperar la pureza y libertad del Evangelio (tal como fue establecido y profesado antes que se introdujesen dichos cambios o novedades). Y porque (después de un debido examen) apercibimos claramente, e indudablemente creemos, que los cambios o novedades y los males mencionados en nuestras súplicas, quejas y protestas, no tienen apoyo en la palabra de Dios, son contrarias a los artículos de la dicha Confesión, son contrarias a la intención y sentido de los bienaventurados reformadores de religión de este país, son contrarias a las Actas antes escritas del Parlamento; y que claramente tienden a restablecer la religión y tiranía del papado, y que tienden a trastornar y destruir la religión verdadera, nuestras libertades, leyes y posesiones; también declaramos, que las Confesiones antes mencionadas deben ser interpretadas (y también debe entenderse) que se refiere a dichas novedades y males, tanto como si se hubiera mencionado cada una de ellas en dichas Confesiones; también declaramos que estamos obligados a detestar y aborrecer, entre estas otras secciones particulares del papado repudiadas en eso. Por consiguiente, (debido al conocimiento y a la conciencia de nuestra obligación a Dios, a nuestro Rey y a nuestro país, sin alguna consideración o atracción terrenal – hasta donde nuestra debilidad humana lo permita – deseando una mayor medida de la gracia de Dios para este fin) prometemos y juramos, por el GRAN NOMBRE DE JEHOVÁ NUESTRO DIOS, continuar en esta profesión y obediencia de dicha religión; y que la defenderemos, y que resistiremos todo error y corrupción que le es contraria, de acuerdo a nuestro posición u oficio y hasta lo máximo de esa potestad que Dios ha puesto en nuestras manos, todos los días de nuestras vidas."   

( CONTINUARA)





TRADUCIDO por Caesar Arevalo

de la obra "AUTHENTIC CHRISTIANITY: An exposition of the theology and ethic of the Westminster Larger Catechism" por Joseph C Morecraft III. (pgs. 22-31)

Tuesday, February 26, 2013

LA SODOMIZACION DE AMERICA: EL PAGANISMO LEGALIZADO






La Primera enmienda de la Constitucion de los Estados Unidos lee asi:
 “ El Congreso no hará ley alguna por la que adopte una religión como oficial del Estado o se prohiba practicarla libremente, o que coarte la libertad de palabra o de imprenta, o el derecho del pueblo para reunirse pacíficamente y para pedir al gobierno la reparación de agravios.”

(Primera Enmienda de la  Constitucion de los Estados Unidos de America ratificada en Diciembre 15, 1791)

El contexto histórico y político de esta enmienda es que los Padres fundadores de America vieron la necesidad de que todas las denominaciones Protestantes tengan absoluta libertad de practicar su fe sin que el gobierno promulga una ley que prohíba la libre expresión religiosa de cada una de ella, y al mismo tiempo que el Congreso no adopte una determinada denominación protestante como la religion oficial de la nueva nación. Esto se debe a que los fundadores no querían que la nueva Republica caiga en el mismo problema político que sucedió en Europa, especialmente en Inglaterra, Escocia y España en donde cada estado tenia su propia religión oficial y como consecuencia trajo persecución a los disidentes.

Sin embargo, hoy en dia, los militantes homosexuales, en una abierta violación a la primera enmienda de los Estados Unidos, están silenciando y criminalizando la fe de millones de Cristianos y de aquellos que sin ser Cristianos se oponen a la agenda política homosexual de la legalización del “matrimonio entre homosexuales.”

La militancia homosexual goza del apoyo político y económico de grupos de influencia  [ COMPAñIAS QUE APOYAN Y RESPALDAN ECONOMICAMENTE A LA AGENDA HOMOSEXUAL] que simpatizan con su posición y de esta manera buscan a través de la corte suprema “legalizar” su practica abominable que viola los estándares morales y espirituales de la ley de Dios que es la base de la política judicial de los Estados Unidos. 

Los militantes homosexuales saben que la actual Corte Suprema de los Estados Unidos esta compuesta en su mayoría por jueces liberales-humanistas que han rechazado la herencia Hebrea Cristiana de este país y que a través de leyes que ellos mismos han manufacturado, han cambiado el clima social y cultural de esta nación en los últimos 70 años.

Es sabido que una vez que la Corte Suprema legaliza algún caso presentado ante ellos, la decisión final afecta a la sociedad en todos los aspectos: económico, político, educativo, laboral, de salud, y por supuesto de salud, y no solo eso pero esas decisiones se convierten en la ley de todo los Estados pues viene de la Corte Federal de Justicia.

Es entonces que bajo esta prerrogativa constitucional, la Corte Federal se convierte en la “fuente” de la Ley del país. Al rechazar la verdadera fuente de la ley, Dios mismo, y a su Ley moral la cual esta en los Diez Mandamientos, la Corte Federal humanista ha creado sus propias leyes que violan la ley perfecta y santa de Dios.

Veamos alguna de las decisiones mas importantes en la historia de los Estados Unidos en donde la Corte Federal claramente ha tergiversado la Constitucion y ha inventado “nueva” leyes ( leyes paganas) basados en su propia interpretación de la justicia, violando de esta manera no solo la Constitucion Americana pero lo mas importante la verdadera ley de Dios: 

Engel v. Vitale, 370 U.S. 421 (1962) La corte declara inconstitucional las oraciones en escuelas publicas, anulando asi una practica que fue parte de las escuelas Publicas Americanas por mas de 200 años.  

Abington School District v. Schempp (and Murray v. Curlett), 374 U.S. 203 (1963) La corte declara inconstitucional la lectura de la Biblia y la recitacion del Padre Nuestro en las escuelas Publicas, igual que la anterior, esta practica fue parte de las escuelas publicas por mas de 200 años.  

Roe v. Wade, 410 U.S. 113 (1973) Legaliza el derecho a la mujer a abortar y considera inconstitucional toda ley que prohiba el aborto.

Lee v. Weisman, 505 U.S. 577 (1992) La corte declaro que las Escuelas Publicas no pueden invitar a ministros o pastores a leer una oracion en una ceremonia publica pues eso significaria una violacion de la primera enmienda de la Constitucion. Estas decisión tiro a la basura todo el antecedente histórico de mas de 200 años en America en donde era común y legal que ministros oren y lean la biblia en las escuelas.

Lawrence v. Texas, 539 U.S. 558 (2003)  Los homosexuales tienen el derecho a su privacidad a practicar sexo entre ellos sin que niguna ley de algun estado los prohiba. Todas las leyes en contra de la sodomia literalmente son excluidas y sin poder legal.   

Ahora basado en estos antecedentes legales, los grupos homosexuales están presentando sus casos ante la Corte Suprema y presionando a la opinión publica, sin ninguna consideración a la primera enmienda de la Constitucion, para que se legalize, al igual que se hizo con el aborto y otros casos como los citados arriba, el llamado y contradictorio  “matrimonio homosexual.”

Haciendo uso de una retorica humanista y anti Cristiana que viola la misma Constitucion que ellos dicen usar para sus “derechos,” los grupos homosexuales rechazan toda la tradición Cristiana de los Estados Unidos en cuanto a moralidad y civilidad el cual se aplica al matrimonio, el cual esta definido desde la base escritural como la unión entre un hombre y una mujer. Esta enseñanza que esta arraigada en la psicología cultural y social de todas las naciones del occidente y oriente por muchos siglos, y que es la base de la fortaleza y la prosperidad social de una nación, esta ahora en peligro de ser declarada “una alternativa mas entre otras” por la Corte Suprema. 

La retorica de los homosexuales es cautivante para aquellos que son fácilmente llevados por estos políticos y activistas homosexuales: ahora llaman “matrimonio heterosexual” al matrimonio, de esta manera están cambiado la definición del matrimonio que se supone es entre un hombre y una mujer a solo “dos personas  ( homosexual o heterosexual) que se aman.” Este lenguaje es usado ampliamente por los grupos homosexuales para avanzar su agenda. 

El uso de frases como “igualdad de derechos”  “discriminación de orientación sexual” “si existe amor, no existe ninguna ley que nos prohíba”..y a los que se oponen se les llama “homofobicos”, etc,  lleva como objetivo el  cambiar el verdadero argumento de que el matrimonio solo es valido y verdadero cuando es entre un hombre y una mujer al de “derechos civiles” y el “derecho a la privacidad.”

La agenda homosexual es una aberración a la ley de Dios, si la Corte Federal legaliza el llamado “matrimonio homosexual” entonces ha confirmado una vez mas su rebeldía humanista hacia la verdadera Justicia y Ley, la de Dios. Las consecuencias serán trágicas, como dice Halbrook: “   

“Podemos establecer la linea de pensamiento acerca de la destruccion de la sociedad desde el punto de vista biblico. Pablo en Romanos 1 dice que la sodomía es una rebelión sintomática hacia Dios ( Romanos 1:25-27). Hacer guerra a Dioses hacer guerra con la ley moral de Dios. De esta Pablo menciona los vicios que acompañan a la homosexualidad:  “ Y como ellos no aprobaron tener en cuenta a Dios, Dios los entregó a una mente reprobada, para hacer cosas que no convienen;  estando atestados de toda injusticia, fornicación, perversidad, avaricia, maldad; llenos de envidia, homicidios, contiendas, engaños y malignidades;  murmuradores, detractores, aborrecedores de Dios, injuriosos, soberbios, altivos, inventores de males, desobedientes a los padres,  necios, desleales, sin afecto natural, implacables, sin misericordia;” ( Romanos 1:29-31) (Bahnsen, Homosexuality: A Biblical View, 53)

Los vicios que acompañan y caracterizan a la homosexualidad y se manifiesta en una sociedad que lo tolera, es un claro ejemplo de una sociedad pagana humanista. La sociedad que acepta la homosexualidad públicamente es una sociedad bajo el juicio de Dios, interiormente corrupta al punto del colapso. Los militantes sodomitas están socavando el orden social con intimidación y violencia como en el caso cuando la Proposicion 8 en California paso por voto popular, el cual defendió el matrimonio entre un hombre y una mujer.

En conclusion, si la Corte Suprema de los Estados Unidos legaliza el “matrimonio homosexual” con la ayuda e influencia del anti Cristiano y humanista Barack Obama presionado por los militantes homosexuales a los cuales el apoya abiertamente, las consecuencias serán la destrucción de las estructuras que hacen  a una nación grande, veremos la caída de un coloso y gigante, no por los Musulmanes, pero por la homosexualizacion legalizada en America.

Cuando comparamos los escritos y la fe de los Fundadores de America encontramos el reconocimiento de la Biblia, Jesus y Dios como el fundamento de la nación, algo que en los últimos 70 años se ha borrado y que se radicalizo con el actual presidente Barack Obama. 

He aqui unos pocos ejemplos de los cientos de ejemplos y miles de escritos de los fundadores de America en donde evidencian la profunda fe Cristiana la cual fue la base de esta nación:


“Los principios generales en los cuales los Padres alcanzaron la independencia fueron los principios generales del Cristianismo. Me comprometo y creo ahora que aquellos principios del Cristianismo son eternos e immutables como la existencia y atributos de Dios.”-  John Adams, segundo presidente de los Estados Unidos

“Yo concibo que no podemos mejor expresar nosotros mismos que la suplicación humilde al Supremo gobernador del Universo..que las confusiones que están y han estado en las naciones pueden ser borradas por la promoción y la traída rápida en un periodo feliz y santo cuando los reinos de nuestro Señor y Salvador Jesus Cristo puedan ser establecidos y la gente voluntariamente se postre al poder de El quien es príncipe de Paz”—Samuel Adams, padre de la revolución Americana.


“Vamos a entrar en este negocio importante en la idea de que somos cristianos en quienes los ojos del mundo se vuelven ahora ... vamos nosotros sinceramente a llamar y suplicarle, por el amor de Cristo, que El presida en nuestros consejos. . . . Sólo podemos depender de la influencia todopoderosa del Espíritu de Dios, cuya Divina ayuda y asistencia nos convierte como un pueblo cristiano más devotamente e imploramos. Por lo tanto, propongo que algún ministro del Evangelio sea solicitado para asistir a este Congreso cada mañana. . . con el fin de abrir la reunión con oracion”

Elias Boudinot -PRESIDENTE DEL CONGRESO, firmó el tratado de paz para terminar la Revolución Americana; primer abogado admitido a la barra Corte Suprema de EE.UU., redactor de la Declaración de Derechos; DIRECTOR DE LA MENTA EE.UU.


“Por la misericordia de mi Redentor en quien baso mi salvación y en sus méritos, no en las obras que he hecho en obediencia a su preceptos. Agradecidos a Dios Todopoderoso por las bendiciones que, por medio de Jesucristo nuestro Señor, Él ha conferido a mi país querido en su emancipación y en mí mismo al permitir que yo, en circunstancias de misericordia, de vivir a la edad de 89 años, y para sobrevivir a la cincuenta años de independencia, aprobada por el Congreso el 4 de julio de 1776, que yo había suscrito el día 2 de agosto del mismo año y de la que estoy ahora el último firmador.”

Charles Carroll- Firmante de la Declaración de la Independencia; SELECCIONADO COMO DELEGADO DE LA CONVENCIÓN CONSTITUYENTE, redactor de la Declaración de Derechos; Senador de los EE.UU.


“Si el pueblo, durante la Revolución, tenía la sospecha de cualquier intento de guerra contra el Cristianismo, la Revolución habría sido estrangulada en su cuna ... En esta época, no puede haber ningún sustituto para el Cristianismo ... Esa era la religión de los fundadores de la república y se espera que siga siendo la religión de su decendientes.”

Congreso, U. S. Comité Judicial de la Cámara de 1854


“con un solo corazón y una voz nos ponemos postrados ante el trono de la gracia celestial y presentamos a nuestro gran benefactor y sincero agradecimiento sincero por su infinita bondad y misericordia hacia nosotros desde nuestro nacimiento hasta el momento actual para tener todas las cosas, iluminados por el Evangelio de Jesucristo, que presenta a nuestra vista la perspectiva feliz de una feliz inmortalidad.
Y para nuestra ingratitud sin igual a ese Ser adorable que nos ha sentado en una tierra irradiada por los rayos vítores del Evangelio de Jesucristo. . . nos dejamos caer postrados ante la Deidad antes de ofenderlo, confesamos sinceramente penitentes  nuestros múltiples pecados y nuestra indignidad, al menor de sus favores divinos, fervientemente imploramos su perdón por los méritos de nuestro mediator.
Y profundamente impresionado con una escena de nuestra ingratitud sin igual, vamos a contemplar las bendiciones que se han derivado de la ilimitada tumba y el favor de la deidad ofendida, que todavía nos permite disfrutar de la primera de las bendiciones del cielo: el Evangelio de Jesucristo

Oracion de Elbridge Gerry para el Estado de Massachussetts-Firmante de la Declaración de Independencia, miembro de la Convención Constitucional, redactor de la Declaración de Derechos, gobernador de Massachusetts, VICE PRESIDENTE DE LOS ESTADOS UNIDOS

“Sensible a la importancia de la piedad cristiana y la virtud para el orden y la felicidad de un Estado, hago  un llamado a todo el Estado a orar "que la felicidad universal, podrá establecerse en el mundo [y] que todos puedan inclinarse ante el cetro de nuestro Señor Jesucristo, y toda la tierra sea llena de su gloria" 

John Hancock-Firmante de la Declaración de la Independencia; presidente del Congreso, general revolucionario, gobernador de Massachusetts



“Ser cristiano ... es un personaje que valoro por encima que todo este mundo tiene o puede jactarse. La Biblia ... es un libro que vale más que todos los otros libros que fueron alguna vez printed. La justicia solo puede exaltar a Estados Unidos como nación. Quienquiera que seas, recuerda esto, en tu esfera practica la virtud tu mismo y fomentalo en others. Los grandes pilares de todo gobierno y de la vida social [son] la virtud, la moralidad y la religión. Esta es la armadura, mi amigo, y sólo esto nos hace invincible. Todo esto es la herencia que puedo dar a mi querida familia. La religión de Cristo el cual puede hacerles ricos realmente.

Patrick Henry

GENERAL REVOLUCIONARIA; LEGISLADOR, "LA VOZ DE LA LIBERTAD"; ratificante de la Constitución de los EE.UU.; GOBERNADOR DE VIRGINIA



Estos son unos ejemplos de los cientos que existen en todos los documentos historicos de la historia America en donde muestra que los Fundadores y demas legisladores tenian no solo una fe real en Jesucristo pero que creian que una nacion solo es bendecida si teme a Dios y guarda sus mandamientos.

La sodomizacion de America a traves de la indoctrinacion en las escuelas, trabajos y medios de comunicacion seria completa si la Corte Suprema de Justicia legaliza el matrimonio homosexual obligando a todos, incluyendo iglesias, a que reconozcan lo que Dios llama ABOMINACION.



Thursday, February 21, 2013

LA AUTORIDAD DE LA CONFESION DE FE Y SUS OBJECIONES







En este extracto, el autor establece en forma clara y concisa en donde esta la autoridad del Catecismo Mayor y responde las objeciones hechas por aquellos que critican el uso de confesiones doctrinales:




La Base Bíblica para una Confesión de Fe
La Autoridad de la Iglesia como el Custodio de la Verdad

La Iglesia del Dios vivo es columna y apoyo de la verdad (1 Tim. 3:15). Como tal, ha de ser el custodio, el testimonio, el defensor y el intérprete de la verdad de Dios a la iglesia y la mundo. Hay que conservar la verdad de la corrupción y mezcla (1 Tim. 6:20-21, 2 Tim. 1:12-14), y es enseñar esa verdad pura, para su miembros. Por otra parte, la iglesia ha sido encargado por Cristo para ser Su testimonio autorizado al mundo (Hechos 1:8; Phil. 2:15-16), y Su autoridad manifestante contra la incredulidad del mundo y el mal (Efesios 5:11-12). Este oficio de custodio, maestro, testigo y manifestante de la verdad de la Palabra de Dios, por lo general ha sido dados  por la Iglesia en la creación de las confesiones de fe y declaraciones de doctrina, que no sólo fueron declaraciones del evangelio, sino que también defensas de la fe que dio testimonio en contra de la falsa doctrina y la herejía. Cuando la Iglesia confiesa su fe en forma escrita fielmente y relevante, la confesión siempre tienen un propósito doble:

será un testimonio de la verdad de la Palabra de Dios y 
una protesta contra incredulidad y error con respecto a esa    Palabra. 

Por lo tanto, está en el  deber de la iglesia el confesar su fe claramente, fiel y relevante para el mundo, para defender la fe y para instruir a sus miembros en el mismo, que  deriva su autoridad para declarar su fe a sus miembros y al mundo por medio de credos, confesiones y catecismos.

La Naturaleza Confesional de la Iglesia en el Antiguo

La Iglesia en el Antiguo y Nuevo Testamento es una iglesia Confesiona  llamada por su jefe a confesar lo que ella cree (Deut. 26; Mateo 16:13-16;.. Rom 10:9). De hecho, fue la confesión de Pedro de que Jesús es el Cristo, el Hijo del Dios vivo, que Jesús dijo en donde edificaría su Iglesia (Mateo 16:13-18). Además, cada gran período del Espíritu produce reavivamiento y Reforma en la Iglesia y ha producido un gran credo o confesión, o catecismo: El Credo Apostólico, el Credo de Nicea, el Catecismo de Heidelberg, La Confesión Belga, Los Cánones de Dort, la Confesión de Fe de Westminster, el Catecismos Mayor y Menor. 

La Autoridad de la Confesión de Fe

La autoridad de la confesión de la Iglesia de la fe es inferior, secundaria y subordinado a la Biblia, y  "vinculante en la medida en que, y no vaya más alla de una declaración o exposición del significado de la la Palabra de Dios."31.  La Biblia es nuestra única regla infalible de fe y práctica, y nuestras confesiones de  iglesia y catecismos son AYUDA en la comprensión y aplicación de la regla de fe y práctica. Nuestro credo divinamente producido es la Biblia y el credo producido por la Iglesia es la interpretación de la Iglesia de ese credo Divino. Por lo tanto, el credo de la Iglesia se deriva, depende, y es subordinado a la Biblia, y su credo nunca puede estar por encima de o a la par con la Biblia. "Las Escrituras como la Palabra inspirada de Dios, se sienta correctamente en el trono en todas las cuestiones relativas a las creencias religiosas, conducta y culto .... La Biblia es la inmutable fija, e infalible regla, mientras que el credo puede considerarse como el estándar secundario, subordinado y temporal de la fe y de la vida "32.

El Credo de la Iglesia no se puede separar de la Biblia. La Biblia es la verdad infalible de Dios, los credos de la Iglesia, confesiones y catecismos son las interpretaciones aceptadas de esa Divina verdad. La Biblia es interpretada por la confesión y catecismos de la iglesia. El nivel real no es la confesión o los catecismos pero la Biblia según la interpretación de la confesión y catecismos. 


Las objeciones a la Confesión de Fe


LA PRIMERA OBJECION: la imposición de un credo o confesión humana a los funcionarios o miembros de la iglesia niega la supremacía exclusiva de la Biblia como la única fuente de la ley de la Iglesia y de la doctrina.

RESPUESTA: Los credos y las confesiones son normas inferiores, falibles y subordinadas, y son vinculantes para nosotros sólo en la medida en que, y no más alla en que sean precisas interpretaciones y declaraciones de el verdadero significado de la Palabra de Dios escrita. Las normas secundarias deben permanecer siempre abiertas al juicio de la Palabra de Dios. Cuando se mira desde esta perspectiva, no puede uno ser acusado de usurpar ese lugar que se debe sólo a la Biblia.

LA SEGUNDA OBJECION: el uso de normas humanas subordinadas se suma a la Palabra de Dios. 

RESPUESTA: La Biblia fue, de hecho, dada a nosotros como una revelación de Dios para ser una norma perfecta completa, y todo suficiente estandarte de la verdad en la doctrina y la ética, y su lenguaje es claro, completo y definido, y nada puede ser añadido o restado. Pero los credos, confesiones y catecismos del Cristianismo Ortodoxo,  Histórico, y Reformado son simplemente declaraciones de las verdades de la revelación bíblica y nada más; y por lo tanto, no están abiertos a este cargo. De hecho, estos escritos doctrinales deben ser considerados como teniendo un carácter similar a la exposición y aplicación de la Palabra de Dios en los creyentes la predicación de la Palabra por un ministro del evangelio. La confesión no es más culpable de añadir a la Palabra de Dios que el sermón. Ambos profesan ser la interpretación de la Iglesia de la mente de Dios revelado en Su Palabra escrita. "Los dos dicen ser creídos porque declaran la verdad de Dios, y no más allá de lo que debe ser declararla "33.

LA TERCERA OBJECION: el uso y la imposición de las normas subordinadas de la fe cristiana restringe la libertad de los miembros de la iglesia.

RESPUESTA: Si la adopción y aplicación de normas subordinadas de la fe a los oficiales de la iglesia y los miembros fuera el imponer nuevas doctrinas que se deben creer y nuevas leyes de conducta, antes no obligatorio, y que no se basan en la Palabra de Dios, entonces el cargo de restringir la libertad cristiana sería establecido. Pero si las doctrinas y leyes de estas normas subordinadas no son nada más que la declaración de las verdades de la Biblia, entonces no restringen la libertad de los cristianos más allá de lo que  la Biblia no restringe. De hecho, en lugar de privar a la Iglesia de su La libertad cristiana, las confesiones fieles y verdaderas catecismos protegen esa libertad.34  "La doctrina que prohíbe el uso de normas subordinadas en la Iglesia, llevado su resultado legítimo, derriba todas las barreras que protegen su compañerismo cristiano, y deja su territorio una presa indefensa del enemigo y extranjero" 35.



NOTAS:

31. James Bannerman, The Church of Christ, vol. 1. (Canada: Still Waters Revival
Books, [1869] 1991), 305.
32. Francis R. Beattie, The Presbyterian Standards (Richmond, VA:
The Presbyterian Committee of Publication, 1896), 31.
33. Bannerman, The Church of Christ, 313.
34. Bannerman, The Church of Christ, 313–314.
35. Bannerman, The Church of Christ, 316.


EXTRACTO DEL VOLUMEN:

“Una Exposicion de la Teologia y la Etica del Catecismo Mayor de Westminster” (pag. 16-17) Volumen I, por Joseph C Morecraft III



Traducido por  Caesar Arevalo

Wednesday, February 20, 2013

LA RELEVANCIA DEL LARGO CATECISMO DE WESTMINSTER



El siguiente extracto es de la obra monumental del Dr, Joseph C. Morecraft. III.  He puesto esta pequeña parte en donde pone de relieve la relevancia del largo Catecismo de Westminster.


La Confesión de Fe (1646-1647)

La Fe Reformada de las Iglesias de Inglaterra
y Escocia

No urgencia se sintió en la Asamblea para la redacción de una confesión de la fe. Los Treinta y Nueve Artículos de la Iglesia de Inglaterra fue considerado por los teólogos ser sólidamente reformada. La Iglesia de Inglaterra tuvo su profunda reforma en la "Confesión escocesa antigua de 1560," ella respiro el fervor de la época de la Reforma, sobre todo la de John Knox. Sin embargo, la Solemne Liga y Pacto hizo llamar para la creación de una nueva confesión común de la fe y que era para servir como una de las bases de la uniformidad de la religión en Inglaterra, Escocia e Irlanda.

La completa Fundamental armonía en la Teología en la Asamblea de Westminster

Aunque hubo profundas diferencias entre los miembros de la Asamblea de Westminster en cuanto a organización de la iglesia y el gobierno," doctrinalmente estaban en completa fundamental armonía, y para dar expresión a su fe común era necesario que se preocuaparan a decirlo con la verdad y puramente." 108.  

Y lo hicieron así, con una amplitud única,  “una franqueza, exactitud, precisión y una claridad nítida sin ambigüedades que son alcanzados por pocos documentos confesionales de cualquier edad o credo. "109 

"Todos los temas de este Plan Amplio son tratados con notable plenitud, con el objeto declarado no sólo de exponer la doctrina de la Las iglesias con tal claridad y en forma tal que quede claro a todos los que se mantuvieron a la fe reformada en su totalidad, sino también para conocer y excluir toda la multitud de errores el cual malogro el tiempo. En el enjuiciamiento de su trabajo como pastores prácticos proteginedo y adoctrinando a sus rebaños, los teólogos habían adquirido un íntimo conocimiento de los errores existentes y una notable facilidad en la formulación de la doctrina reformada en oposición a ellos, que dio sus ricos frutos en sus labores confesionales "110.

La preparación laboriosa y cuidadosa de la
Confesión de Fe

Si alguna vez hubo un documento, por lo tanto, cuyo contenido se podría esperar que exhiben ese genio, la esencia de la cual consiste, se nos dice, en en trabajo duro, eso es con seguridad la Confesión de Fe de Westminster. Y cuando leemos su exquisita su exquisitas y equilibradas frases, y somos movidos con admiracion para la perfección de la protección que le da a su  proposiciones doctrinales de este lado y que, estamos cosechando los beneficios de dichos comentarios repetidos que la Asamblea fue obligada a dar todo de si mismo en el asunto ... "111

La consideración dada en la propia Asamblea de los varias cabezas fue muy cuidadoso y el escrutinio de todas las cláusulas y la búsqueda de cada palabra. Las recomendaciones ordinariamente al menos a los Comités especiales, eran frecuentes: Maltrato verbal final sobre la parte de los individuos se ha introducido a veces. En una palabra, no se desecho el tiempo, dolores, y el cuidado escrupuloso hasta llegar al perfeccionamiento del instrument.112

La visión del mundo de la Confesión de Fe de Westminster

La Confesión de Fe de Westminster no es sólo una colección de doctrinas. Por el contrario, establece los principios básicos sobre la cual una consistentemente cosmovisión cristiana se puede construir. Una visión del mundo es la forma en que mira a la vida, se compone de aquellas convicciones fundamentales acerca de Dios y de la vida, que determinan la forma en que se vive la vida en este mundo. "Lo que el hombre piensa acerca del mundo cuando se conduce a sus más profundas reflexiones y a sus impulsos mas secretos finalmente determinará todo lo que hace" 113.

Una cosmovisión cristiana es esencial para una mente cristiana, el cual es “una mente capacitada, informada, equipada para manejar los datos de la controversia secular dentro de un marco de referencia que está construido de presuposiciones cristianas. La mente cristiana es el requisito previo del pensamiento cristiano. Y el pensamiento cristiano es el requisito previo de la acción cristiana. "114. Una unidad de perspectiva impregna la Confesion de Fe de Westminster que nos capacita desarrollar una visión de Dios, Su voluntad, el mundo y la vida en toda su totalidad y rica variedad. Esta visión unificada de la confesión esta dividida en cinco secciones, los cuales tomadas en conjuntos, relacionan toda la vida humana bajo Dios.

El Sistema de la Doctrina de la Confesión de Fe

La Biblia nos da un sistema de doctrina que es integral, unificado y lógicamente auto-consistente con una estructura ordenada. Su atención se centra en Dios como Él que se ha revelado a Sí mismo y Su voluntad. Es sistemática porque el Dios que lo dio es soberano, racional, inmutable, y cognoscible por la revelación. Sólo un Dios podría revelar un sistema auto-consistente de doctrina, y sólo acerca de un Dios como tal la palabra sistemática es posible. La teología moderna, basado como está en el irracionalismo, no puede producir una teología sistemática.
Tampoco un cristianismo sintetico puede producir una teología sistemática, ya que no toma en serio la revelación bíblica completa, tampoco empieza con la premisa de que Dios es inmutable, totalmente auto-consistente, autónomo y absolutamente soberano. Sólo el Cristianismo Reformado puede desarrollar, y ha desarrollado, por ejemplo una amplia, teología sistemática unificada y consistente. 

Los grandes credos protestantes y reformados especialmente descansan sobre el principio de que la Escritura es la revelación no una serie de revelaciones sin relación unas de otras o desarticuladas de la mente y voluntad divina, sino un organismo caracterizado por la unidad y la armonía, la Escritura contiene un corpus [Cuerpo] de la verdad revelada por Dios al hombre que no altera su carácter con los cambios de la historia de la humanidad, ni dependen para su validez de los votos de los juicios fluctuantes de los humanos. Los teólogos que se sentaron en Westminster ... consideraron como su tarea el exponer en forma ordenada, lógica y sistemática  el sistema de la verdad que encontraron que Dios había depositado en las Santas Scripturas 115




EXTRACTO DE

“Una Exposicion de la Teologia y la Etica del Catecismo Mayor de Westminster” (pag. 56-58) Volumen I, por Joseph C Morecraft III

TRADUCIDO por Caesar Arevalo



NOTAS


108. Warfield, The Westminster Assembly and Its Work, 55.
109. Warfield, The Westminster Assembly and Its Work, 56.
110. Warfield, The Westminster Assembly and Its Work, 57-58.
111. Warfield, The Westminster Assembly and Its Work, 80.
112. Warfield, The Westminster Assembly and Its Work, 96.
113. Richard M. Weaver, The Southern Tradition At Bay (Washington, D.C.:
114. Harry Blamires, The Christian Mind (London: S.P.C.K., 1963), 43.
115. John Murray, “The Westminster Standards,” The Calvin Forum, vol. 9
(1944): http://members.aol.com/RSICHURCH/standard.html.


Monday, February 18, 2013

EVANGELISMO Y LA FE REFORMADA






EVANGELISMO Y LA FE REFORMADA

Jesus nos dio el mandato de "ir y haced discipulos a todas las naciones" y durante 2,000 años de historia Cristiana, la iglesia se expandio a traves de la proclamacion verbal y escrita del evangelio a todos los lugares que los Cristianos entraban.

Muchos ignoran que la Reforma fue un volver al mandato original de Jesus al rescatar el mensaje biblico que fue alterado y oscurecido por el Papado de Roma y sus obispos. En realidad fue un completo movimiento de Evangelizacion pues la Fe Cristiana se volvio a expandir con poder y pureza a todo Europa, de alli vino a las Americas.

El siguiente articulo escrito por el teologo Reformado David J. Engelsma. Haga un "click" en el enlace de abajo para que lea el tema.

Gracia y Paz.


Sunday, February 17, 2013

EL COLAPSO DE LA EDUCACION EN AMERICA: COMO EL HUMANISMO SE INFILTRO EN LA EDUCACION PUBLICA




(TRADUCCION: "LOS PILARES DEL NATURALISMO, Freud esta muerto, Marx esta muerto, y Darwin, no esta sientiendose muy bien.")

EL COLAPSO DE LA EDUCACION EN AMERICA: COMO EL HUMANISMO SE INFILTRO EN LA EDUCACION PUBLICA 


“EL MARXISMO HA FORMADO A TODA UNA GENERACION A IGNORAR SU HERENCIA CRISTIANA, NEGAR A DIOS, VIOLAR SU LEY Y BURLARSE DE CRISTO.” Caesar M. Arevalo


INTRODUCCION

El siguiente análisis es una narración cronológica de cómo la nación Americana, producto del Cristianismo de la Reforma Protestante Europea, se ha convertido en el bastion del humanismo ateo y hedonismo; y como el sistema de educación en las escuelas publicas es un espejo del sistema socialista totalitario. 

En la mente de los educadores humanistas y globalistas utópicos, la llamada educación en America ha logrado sus objetivos. Para ellos, todavía existe una mision que cumplir con su visión revolucionaria, pero el camino que han trazado para los niños Americanos es una victoria trágica. 

Muchos se preguntan, como pudo haber sucedido esta “limpieza” y  “lavado cerebral” en la mente de toda una generación? Esta realidad terrible no fue de la noche a la mañana, esto fue un proceso de años que requirió paciencia y un plan estratégico para cambiar a America, los valores morales y desechar la fuente de la verdad bíblica por un “plato de lentejas” humanistas.  

En este artículo, veremos de cómo fue este proceso de cambio social y moral en las escuelas publicas en America. Quienes fueron sus pioneros humanistas en la educación pagana [lease anti-Cristiana] en America y de su sistema educativo. Usted leera de Dewey, Skinner y otros, los cuales fueron figuras claves en todo esta transformación educativa e indotrinaria en la juventud American y por ende en la sociedad. Usted leera de de la organizacion Marxistas mas poderosa en America, como la Asociacion de Educacion Nacional ( NEA en sus siglas en Ingles). 
El método es en forma narrativa-cronologica para poder entender mejor todo el procesos y los protagonistas. Esto ayudara al lector a seguir paso a paso este diabólico plan de indoctrinacion y “lavado cerebral” hasta expulsar de toda la estructura educativa en America los fundamentos Calvinistas Cristianos, sus valores y moralidad.

REFERENCIA HISTORICA

John Dewey (1859-1952), Filosofo, Psicologo y Educador Marxista- Padre de la educacion Moderna en America

 
El establecimiento educativo de hoy en America nació hace mas de un siglo gracias al gran humanista ateo, psicólogo y filosofo John Dewey (1859-1952), famoso y respetado educador socialista Americano que influenció la sociedad y la educación a través de su filosofía del pragmatismo y de la psicología funcional. El fue un mayor representante de la eduacion socialista  y del liberalismo ateo. Sus asociados aprendieron pronto las tácticas de la transformación social: infiltración, propaganda, consejos secretos y multiplicación continua a través de las redes de nuevas organizaciones de influencia. 

El Alcalde de Nueva York John Hylan lo describió así en 1922:

"... La amenaza real de nuestra república es este gobierno invisible que como un gigantesco pulpo extiende sus tentáculos  sobre la ciudad, el estado y nación. Al igual que el pulpo de la vida real, esto opera al amparo de la creación de su propia pantalla. Se apodera con sus tentáculos largos y poderosos de nuestros funcionarios ejecutivos, nuestros cuerpos legislativos, nuestras escuelas, nuestros tribunales, nuestros periódicos y de toda agencia creada para la protección pública.” 

Este maligno "pulpo" creció hasta poner sus tentáculos por todo el mundo. Fortalecido por sus incontables afiliaciones - incluyendo fundaciones exentas de impuestos que compartian su visión y sus programas de financiación – los líderes de la Asociacion de Educacion Nacional (NEA- siglas en Ingles) y sus socios internacionales ganaron poder e influencia en cada esquina estratégica del mundo. A lo largo del camino, estaban moldeando mentes para que se ajusten a su búsqueda de un nuevo orden mundial.

Desde el principio, estaban decididos a destruir el antiguo sistema educativo con el fin de construir el mundo colectivo, socialista y globalista de sus sueños. En la presentación de informes en la reunión anual de la NEA en 1935, Willard Givens (secretario ejecutivo) escribió: 

"... muchos cambios drásticos se deben de hacer .... el moribundo sistema capitalista' debe ser completamente destruido y todos nosotros, incluyendo los "dueños", deben ser sometido a un alto grado de control social .... La función principal de la escuela es la orientación social de la persona. Se debe tratar de darlen la comprensión de la transición hacia un nuevo pacto de orden social". 


BF Skinner-Psicólogo Americano Ateo

La psicología proporcionaría a los "científicos" las herramientas para la transición.  John Dewey - quien equipara el pensamiento individual con la locura - había comenzado experimentos con la psicología del comportamiento, incluso antes de 1900. Medio siglo más tarde, el famoso psicólogo del comportamiento, filosofo ateo y conductista radical, “B F” Skinner (1904-1990) describió las medidas prácticas para el control del comportamiento. "El condicionamiento operante forma el comportamiento como el escultor da forma a un trozo de arcilla", escribió en “Science and Human Behavior” (1953).

Su meta para la "arcilla" humana no era ningún secreto. Cinco años antes, el había expuesto su visión de una humanidad reformada: 

"Lo que se necesita es una nueva concepción del hombre, compatible con nuestros conocimientos científicos", escribió en Walden Two en 1948.

Al igual que sus homólogos soviéticos, que previeron también un prototipo "científico" de ingeniería humana (el "nuevo hombre soviético"), estos revolucionarios sabían bien que su mayor obstáculo sería el Cristianismo. Por tanto, su asalto principal se dirigió  a las verdades inflexibles de la Biblia. La confianza y la lealtad a Dios debe ser reemplazada por la lealtad y la sumisión a una totalidad mas grande - la villa global colectiva - representada por un gobierno mundial de orientación Marxista.

Sus objetivos y tácticas no han cambiado, por ejemplo en lo que se refiere a la religión, ya en 1933, John Dewey co-autor del primer  “Manifiesto Humanista” pedía una nueva religión mundial: 

"... una síntesis y fuerza dinámica para hoy debe ser formado para las necesidades de esta edad, el  establecimiento de  tal religión es una de las principales. necesidad del presente. "

Vemos ahora que estos amantes del humanismo recorrieron un largo camino para lograr lo que lograron. Hoy, el Cristianismo está prohibido en las escuelas de nuestros gobiernos: no se puede orar, leer la Biblia ni tener a los Diez Mandamientos en el salón del aula. En cambio, los estudiantes están inmersos en la nueva espiritualidad global - una mezcla contemporánea, idealistas de todas las religiones, especialmente el Islam - a través de mitos, rituales en el aula, símbolos y experiencias multiculturales, aunado a esto el lugar primordial que tiene el “estilo de vida” homosexual. Esta nueva síntesis espiritual ha sido adaptada para ajustarse a las normas amorales, religiosos señalados por la Declaración de la UNESCO sobre el papel de la religión en una cultura de la paz y la “Declaración de Principios sobre la Tolerancia.”  Todo este lenguaje es nada mas que libertinaje y corrupción moral y sexual, ateísmo y blasfema abierta al creador del universo.

Tenga en cuenta que la NEA comparte los objetivos de la ONU (organización mundial pagana anti-Cristiana) en todos los puntos. 

No es de extrañar, ya que sus líderes ayudaron a establecer las Naciones Unidas en primer lugar. En 1946, se celebró la formación de la UNESCO como "la culminación de un movimiento para la creación de una agencia internacional de la educación." Lo que la NEA había iniciado en secreto ahora sería oficialmente establecido por este sistema de gestión global. El periódico de la NEA anunció la victoria:  "... cada país miembro tiene la obligación de velar que no haya nada en su currículum ...que sea contraria a los objetivos de la UNESCO". 

En otras palabras, el proyecto NEA-ONU para  el "aprendizaje permanente" requiere un sistema mundial de estándares globales y los programas de manipulación que conformarían los recursos humanos de todas las edades con sus objetivos totalitarios. Nuestros hijos serían capacitados no sólo para ajustarse a este sistema, pero para ser activistas dispuestos a servir, promover, espíar y luchar por un gobierno mundial con cero tolerancia para los valores bíblicos o del Dios de la biblia y de Jesucristo. Cada persona sería monitoreada y evaluada para el cumplimiento de los ideales de nuestros gerentes globales.

A muchos les es difícil el creer que esto sucedió en America y sigue sucediendo.  A continuación, lea las siguientes declaraciones de líderes, educadores e investigadores que han llevado a cabo, apoyado y observado esta transformación subversiva durante los últimos 100 años.

EL TESTIMONIO HISTORICO

"... Los socialistas del siglo 18 vieron el estatismo como el medio para el progreso moral." El hombre como pecador y depravado, fue reemplazado por el hombre que era racional, benevolente y bueno por naturaleza. Pero la forma americana de gobierno limitado con sus controles y balances elaborados se había creado sobre la base de la desconfianza Calvinista de la naturaleza humana. El Calvinista no creía que el poder corrompe al hombre, sino mas bien el hombre corrompe al poder ....
       "Para explicar por qué el hombre hace las cosas malas que hace, se convirtieron de la teología a la psicología ....
       "El principal promotor del  "mito del progreso moral "- la evolución moral de la humanidad - fue George Friedrich Hegel (1770-1831) Su proceso dialéctico liberaría a la humanidad de los límites bíblicos y reemplazaria  nuestro Dios personal con una forma humanista. del panteísmo impersonal ".  Sam Blumenfeld, página 14-15.


"Comenzando el cambio de siglo 20, una nueva influencia siniestra y lenta e insidiosa al principio, pero sin lugar a dudas, no obstante y con una fuerza gradualmente creciente, altero este concepto básico más radical. El individuo más responsable de este cambio fue el brillante filósofo, el Dr. John Dewey, que enseñó en la Universidad de Chicago y más tarde en la Universidad de Columbia. Los principios básicos de su credo fueron y son aquellos sobre los que se fundó la educación progresiva y continua a todo volumen en la actualidad. Una cita de su libro  "Mi Credo Pedagógico," escrito en 1897, parece indicar que, incluso en esa fecha temprana, sus ideas sobre la educación se oponia radicalmente a lo que era la educación en ese entonces:

"La única educación verdadera viene a través de la estimulación de las facultades del niño por las exigencias de la situación social en el que se encuentra. A través de estas demandas, se estimula a actuar como miembro de una unidad, a salir de su estrechez de acción original y el sentimiento, y concebirse a sí mismo desde el punto de vista del bienestar del grupo al que pertenece ....

"Violamos la naturaleza del niño y hacemos dificultoso a los mejores resultados éticos mediante la introducción abruptamente del niño a una serie de estudios especiales, de la lectura, escritura, geografía, etc, lo cual no tiene ninguna relacion con la vida social.

"El verdadero centro de correlación de las materias de la escuela no es la ciencia, ni la literatura, ni la historia, ni la geografía, pero las actividades sociales propias del niño....

"Por lo tanto, incluso en este período temprano en su experiencia docente, John Dewey destacó el predominio del grupo sobre el individuo Sin duda, el profesor Dewey pudo haber tomado parte del naturalismo confuso de Jean Jacques Rousseau (1712-1778); y él pudo haber sido influenciado un poco por las enseñanzas y la práctica del pedagogo suizo Johann Heinrich Pestalozzi (1746-1827), pero la marca en particular que el colocó en la filosofía era la suya .... " Lewis A. Alesen, M, D, “Robots Mentales”, página 59.

"John Dewey creía y enseñaba ... que todas las experiencias del hombre, en un intento de entender y de modificar su entorno, son continúos y variables, y por lo tanto no están sujeto a interpretación por ningún principio fijo o básico."

John Dewey rechazó el concepto de Dios y negó la existencia de una verdad inmutable en cualquier campo. Sostuvo que lo que parece ser verdad hoy puede, por circunstancias que alteran, ser totalmente equivocado mañana. La verdad es siempre relativa, porque el tiempo y las circunstancias pueden cambiar su valor.

      "Como filosofía, estos conceptos no son particularmente nuevos en la historia del mundo. Los griegos lo debatieron mucho antes de Cristo, sino mas bien la estructura fundamental sobre la cual se erige estos grandes cambios en nuestro sistema educativo, son realmente únicos. Dado que, en términos de esta filosofía, el fin principal de la vida es el logro de la felicidad mediante el ajuste de uno mismo a ella  y  ya que no hay reglas fijas o verdades básicas de cualquier valor que sea; se le enseña al niño en crecimiento día a día, que es más importante llevarse bien con sus compañeros, es decir, al grupo, y de ajustarse a su entorno, de lo que es desarrollarse en alguna habilidad en particular.

"Así se le anima a negar y rechazar la responsabilidad por sí mismo desde el día mismo en que entra al kindergarten a lo largo de su curso académico, y transfiere esa responsabilidad al grupo 

       "Dado que, en este punto de vista, no existe una entidad tal como la verdad absoluta, no hay posibilidad física inmutable, las matemáticas o la ley moral, el educador progresista piensa nada sirve perder el tiempo a los estudiantes en el estudio de la historia, porque lo que los hombres han hecho y pensado en el pasado no es de ningún valor particular, ya que las circunstancias en las que vivían eran totalmente diferentes de los que enfrenta el estudiante y el ciudadano de hoy. Del mismo modo, no tiene sentido para el estudio las matemáticas bajo esta filosofía, que niega la existencia de verdades básicas ....

       "La disciplina ha sido arrojada por la ventana para que no se haga algo horrible a la “psique” del niño en crecimiento. Competencia es rechazado y, por la misma razón, "los temas polémicos " evitan". 

Alesen, “Robots Mentales,”  página 60 .

"Dewey rechazó los conceptos antiguos de América que fijan las leyes morales y las verdades eternas, rechazó a Dios, y sostenía  que el hombre no tiene alma: que el hombre no es más que un organismo biológico sujeto a los cambios y las adaptaciones requeridas por su entorno .... El tipo de educación que Dewey recomendada fue concebido para desarrollar hombres y mujeres como simples factores sin rostro en una masa controlada y nivelado por debajo del nivel de la humanidad ....

       "el Deweyismo es una combinación de la teoría política socialista y la psicología moderna. Su filosofía de la educación se puede encontrar en su libro, “Mi credo pedagógico” (publicado en 1897)".


LA EDUCACION MARXISTA DE LA “ASOCIACION DE EDUCACION NACIONAL” (NEA)  EN AMERICA

1857. "'El NEA comenzó en 1857 como la Asociación Nacional de Maestros fundada por cuarenta y tres educadores en Filadelfia. Ahora es la mayor asociación educativa en el mundo, la Asociación Nacional de Maestros fue fundada" para elevar el carácter y fomentar el interés de la profesión docente, y para promover la causa de la educación popular en los Estados Unidos.” Esta organización socialista "no permitió que los hombres que enseñaban en las escuelas privadas sean miembros". Universidad de Notre Dame

1908. El artículo de John Dewey: "La religión y nuestras escuelas", fue publicado en The Journal Hibbert (julio). Él dice: "Nuestras escuelas ... están realizando una obra religiosa infinitamente importante. Están favoreciendo la salida de la unidad social que a la postre una genuina educación religiosa debe crecer .... las creencias dogmáticas ... deben desaparecer .. .. .. Es la parte de los hombres trabajar ... para la transformación de todos los instrumentos prácticos de la educación, hasta que estén en armonía con estas ideas. "  Cuddy, página 11.

1916. John Dewey es reconocido como el líder de los educadores "progresistas". En Democracia y Educación, escribió: "Siempre existe el peligro de que el aumento de la autonomía personal reducirá la capacidad social de un individuo.  Cuddy.

1921.  La “Corporación Psicologica”  ("preocupado con y promoviendo la extensión de la psicología aplicada ....") fue fundada  por  "los educadores progresistas", como G. Stanley Hall, Thorndike Edward y otros Deweyitas como Consejeros.  Cuddy, 15.

1932. John Dewey se convirtió en presidente honorario de la NEA. [1] Cuddy, página 17.

1933. John Dewey es coautor del “Manifiesto Humanista” I. Se llamó a una "síntesis de todas las religiones" y de un orden económico socializado y cooperativo ". [1] Cuddy, página 18.

Década de 1950. "Los educadores progresistas (en gran parte por el Colegio de Profesores) habían obtenido puestos clave en las Facultades de Educación y como superintendentes y directores de escuelas en todo el país desde el cual podían nombrar maestros de su agrado." Cuddy, página 1.

1952. En el Registro del Congreso, el senador William Jenners declaró: "Esta guerra en contra de nuestra Constitución ... se está librando aquí ... en nuestras escuelas ... iglesias ... clubes de mujeres. Se está luchando con nuestro dinero , canalizada a través del Departamento de Estado. Se está luchando las 24 horas del día .... mientras permanecemos dormidos .... La ONU está en el trabajo ... cada día y noche, cambiando los profesores, el cambio de los materiales de enseñanza, el cambio de las palabras y los tonos cambiantes - todas las ideas esenciales que nos imaginamos nuestras escuelas están enseñando a nuestra gente joven ". De Sally Reed, NEA: Front Propaganda de la Izquierda Radical.”

1960. "William F. Warde, en un artículo sobre John Dewey, “Teorías de la Educación” (publicado en la Revista Internacional Socialista, Invierno, 1960, edición) escribió: "The Progressive Education Association,” [La Asociacion de Educacion Progresista] inspirado en las ideas de Dewey, más tarde codifico sus doctrinas de la siguiente manera:

1. La conducta de los alumnos se regirá por sí mismo, de acuerdo con las necesidades sociales de la comunidad.

2. Los intereses será el motivo de todo el trabajo.

3. Los maestros  sirven como guías ... más que como capataces.

4. El estudio científico del desarrollo de cada alumno, físico, mental, social y espiritual, es absolutamente esencial para la dirección inteligente de su desarrollo.

5. Se presta mayor atención a las necesidades físicas del niño ....

6. La cooperación entre la escuela y el hogar llenara todas las necesidades de desarrollo del niño, como la música, el baile, el juego y otras actividades extra-curriculares.

7. Todas las escuelas progresistas consideran su trabajo como del tipo de laboratorio, dando libremente a la suma del conocimiento educativo los resultados de sus experimentos en la cultura infantil.


JOHN DEWEY Y SUS COLABORADORES

1899. En  su libro “la escuela y la sociedad,” John Dewey escribió: 

"La relegación de lo meramente simbólico y formal a una posición secundaria; el cambio en el ambiente escolar moral ... son necesidades de la mas amplia evolución social." Friedrich Froebel dijo: "La raíz principal de toda la actividad educativa se encuentra en las actitudes instintivas e impulsivas de los niños, y no en la presentación y aplicación de material externo, ya sea a través de las ideas de otros, o bien los sentidos". 

1904: John Dewey (un confeso socialista) dejó la Universidad de Chicago para convertirse en jefe del Colegio de los Profesores de la Universidad de Columbia en Nueva York - donde sus ideas habian moldeado el pensamiento de los líderes estadounidenses y "educadores." “Cuando Dewey se retiró en 1930,. dos de sus colegas y discípulos en “Colegio de Profesores” - Dr. Harold O. Rugg y Dr. George Counts S. - estaban bien preparados para llevar adelante su campaña de “educación progresiva” 

1933. Harold Rugg, presidente de la Asociación de Investigación Educativa y autor de 14 libros de texto de Ciencias Sociales, dijo que en la gran tecnología: "Una mente pública nueva se creará sólo mediante la creación de decenas de millones de nuevas mentes individuales y enlazadas en una nueva mente social.

       "Los estereotipos antiguos deben ser rotos y nuevos climas de opinión se formara en los barrios de América, pero esa es la tarea, la construcción de una ciencia de la sociedad para los problemas básicos de las escuelas: ... El desarrollo de una nueva filosofía de vida ... apropiado para el nuevo orden social ....

       "A través de las escuelas del mundo en el que dará a conocer un nuevo concepto de gobierno - que abarcará todas las actividades colectivas de los hombres, uno que postulan la necesidad de un control científico y el funcionamiento de las actividades económicas en el interés de todas las personas. "

1956. "El Dr. George S. Counts expresa el verdadero propósito de Dewey" educación progresista ":" ... en las actividades escolares, en las relaciones de alumnos y profesores y administradores, el ideal de una comunidad cooperativa debe prevalecer ... Todo esto se aplica tan estrictamente a la guardería, jardín de infancia y la escuela elemental a la escuela secundaria, la universidad, y la universidad. "

1958: "La Comisión recomienda que los cursos separados de historia, economía, educación cívica y geografía se debe abandonar - o, más bien, todo ello combinado en un curso que se llama" estudios sociales ", con énfasis en lo" social "o" conflicto de masas." La evidencia acumulada apoya la conclusión de que, en los Estados Unidos como en otros países, la era del individualismo y el libre mercado en la economía y el gobierno se está cerrando y que una nueva era de colectivismo está emergiendo.

       "... Se va a involucrar un mayor grado de obligatoriedad, así como la cooperación voluntaria de los ciudadanos en la conducción de la economía nacional compleja, una correspondiente ampliación de las funciones de gobierno y una creciente intervención estatal en las ramas fundamentales de la economía que antes fue dejado a la discreción y la iniciativa individual - una intervención del Estado que, en algunos casos puede ser directa y obligatoria y en otros indirecto y de facilitación .... en realidad la integración de la economía de hoy en día es el precursor de una sociedad conscientemente integrado en el que las acciones económicas individuales y derechos de propiedad individual se verá alterado y acortado." Rene A. Wormser, “Fundaciones”, Devin-Adair, 1958, pp 146. 


LA PSICOLOGIA - la "ciencia" detrás de ‘lavado cerebral” de la Asociacion de Educacion Nacional (NEA)


1879. Wilhelm Wundt estableció el primer laboratorio de psicología experimental en la Universidad de Leipzig. Sus estudiantes y discípulos incluyo el mentor de Dewey, G. Stanley Hall, Judd y Charles James Earl Russell (más tarde decano del Colegio de Profesores) y Pavlov (1884). 

1882. Habiendo estudiado la fisiología, el marxismo y la filosofía alemana (incluyendo la evolución) en la Universidad de Berlín - y después de haber ganado su doctorado en psicología en Harvard, el Dr. G. Stanley Hall (un miembro de la NCE) estableció el primer laboratorio de Estados Unidos en la psicología experimental. Entre sus primeros alumnos estuvo  John Dewey. 

1889. EL Colegio de Profesores de la Universidad de Columbia fue fundada, pero no se levantó a su prestigiosa posición de liderazgo en la educación "progresista"  hasta que James Earl Russell asumió el liderazgo. Al igual que el Dr. Stanley Hall, Russell había estudiado en Alemania, absorbe sus filosofías evolutivas y fue miembro exclusivo de la NCE. Se convirtió entonces en un ferviente admirador de la nueva psicología para luego convertirse en "la fuerza dominante en la pedagogía estadounidense". 

1896. Se funda el "Laboratorio educativo" de John Dewey en la Universidad de Chicago. Llamada la Escuela de Dewey, aquí se realizaría experimentos pioneros de la psicología del comportamiento. 

1897. Dewey publica su libro “Mi credo pedagógico”. En su libro Dewey afirma: "Yo creo que la escuela es ante todo una institución social .... Los exámenes son de uso exclusivo de la medida en que pruebe que el niño es apto para la vida social ..." 

1912. La NEA  considera a la “educación sexual” como una herramienta útil en su proceso de cambio de valores.

1921. Se funda la Corporacion Psicologica ("preocupado con ... promoviendo la extensión de la psicología aplicada ....") por  "los educadores progresistas", como G. Stanley Hall, Thorndike Edward y otros Deweyites 'como Consejeros. 

1948. BF Skinner (Humanista del Año en 1972) describe una sociedad en la que los niños son criados por el Estado.

1956. En “Taxonomía de los objetivos educativos, la clasificación de las Metas Educativas” Profesor Bloom escribió: "... una gran parte de lo que llamamos" buena enseñanza "es la capacidad del maestro para alcanzar objetivos afectivos a través de desafiar las creencias fijas de los alumnos y lograr que discutan los temas ".  

1969. "La ética protestante se atrofia a medida que más y más se disfruta de la cantidad y varierdad del ocio y el sustento garantizado .... La mayoría de las personas tienden a ser hedonista ..." [2] “Estudio de Factibilidad, profesor de Ciencias del Comportamiento del Programa de Educación (B-STEP), Departamento de Salud, Educación y Bienestar de la Dirección de Investigación.”

1970. Chester Pierce, profesor de Educación y Psiquiatría en la Universidad de Harvard dice que la “Asociación para la Educación de la Niñez Internacional” de Denver que "es una locura que todos los niños en las escuelas estadounidenses que ingresan a la edad de cinco viene a las escuelas con ciertas lealtades hacia nuestro padre fundador, hacia sus padres, hacia una creencia en un ser sobrenatural, hacia la soberanía de esta nación como una entidad separada ... "

1970. La Asociación para la Supervisión y Desarrollo del Currículo (ASCD), el brazo del plan de estudios de la NEA, publicado “Para Nutrir La humanidad: Compromiso para el '70 's.”Las declaraciones visionarias de sus autores se están haciendo realidad en nuestros tiempos:. "Cuestiones vitales de los valores, las creencias, los sentimientos, las emociones y las relaciones humanas en todas sus formas deben ser parte integral del plan de estudios [9] Arthur Combs, profesor de Educación de la Universidad de Florida.

1981. En su libro, “El aprendizaje de todos nuestros Hijos”, el Dr. Benjamin Bloom (llamado "el padre de la Educación Basada en Resultados) escribió que" el propósito de la educación y las escuelas es cambiar los pensamientos, sentimientos y acciones de los estudiantes". 

1988. El ASCD (el brazo plan de estudios de la NEA) publicó "Tácticas para pensar," un marco para la enseñanza de una nueva forma de pensar que se ha desarrollado en el Laboratorio de “Eduational Mid-Continent Regional (McREL). [1] Cuddy, página 81. Los críticos lo equiparan con lavado de cerebro. 

LA ORGANIZACIÓN DE LAS NACIONES UNIDAS Y LA GLOBALIZACION

1918. "Rusia está señalando el camino hacia grandes y cambiantes cambios en el mundo. No es sólo en Rusia que el viejo orden está pasando. Hay mucho del viejo orden en América, y que esta pasando también .... Yo me alegro de que sea así. " William Boyce Thompson, director del Banco de la Reserva Federal y miembro fundador del Consejo de Relaciones Exteriores escribió estas palabras en la edición de enero de la New York World. 

1922. La Federación Internacional de Sociedades de la Liga de las Naciones publicó “Propaganda a través de las Escuelas.” 

1925. El “Cuerpo Internacional de Educación” fue fundada con una beca de la Fundación Rockefeller. Más tarde se convirtió en parte de la UNESCO. 

1935. En un informe presentado en la 72 ª reunión anual de NEA, Willard Givens (más tarde el secretario ejecutivo de NEA) escribió: " Se debe tratar de darle a las escuelas la comprensión de la transición a un nuevo orden social ". 

1942. El editor de la revista NEA, Elmer J. Morgan, escribió un editorial titulado "Los Pueblos Unidos del Mundo." En él se explica la necesidad del gobierno mundial de una rama de la educación, un sistema mundial de dinero y crédito, una fuerza policial mundial ", un proyecto de ley mundial de los derechos y deberes". 

1946. En su editorial NEA, "El maestro y el Gobierno Mundial", escribió J. Elmer Morgan, que "en la lucha por establecer un gobierno mundial adecuada, el profesor ... puede hacer mucho para preparar los corazones y las mentes de los niños ... . En la parte superior de todos los organismos que aseguren la llegada de un gobierno mundial debe mantenerse la escuela, el maestro y la profesión organizada ". 

1946. La NEA impreso " La Educación Nacional de en un Mundo Internacional" (Colegio Maestro): El establecimiento de [UNESCO] marca la culminación de un movimiento para la creación de una agencia internacional de la educación .... Las naciones que se conviertan en miembros de la UNESCO, en consecuencia asumen la obligación de revisar los libros de texto utilizados en las escuelas .... Cada país miembro ... tiene el deber de sí para que nada de su plan de estudios sea contrario a los objetivos de la UNESCO. "

1948. Julian Huxley (primer Director General de la UNESCO) escribió en la “UNESCO: su propósito y su filosofía”: La filosofía general de la UNESCO debe ser un humanismo científico mundial, de alcance global y evolutivo en el fondo ... En su programa de educación puede ... familiarizar a todos los pueblos con las implicaciones de la transferencia de la plena soberanía de las naciones independientes a una organización mundial .... la tareas para la división de medios de la Unesco [serán] para promover el desarrollo de una visión común compartida por todos los pueblos y culturas ... para ayudar a la aparición de una sola cultura mundial ". 

1968. El profesor John Goodlad informó que el Profesor Benjamín Bloom [padre llamó de OBE] "fue invitado por la UNESCO en 1968 para presentar una propuesta para un programa de unas seis hasta nueve semanas de formación que en parte cumpliría las recomendaciones formuladas en la reunión de la UNESCO en Moscú frente a la formación de centros nacionales para el desarrollo curricular y la investigación." El programa de Bloom  "fue finalmente aprobado por el Consejo General de la UNESCO ..." [7] John I. Goodlad & Associates, Investigación Curricular - Estudios de Práctica Curricular (Nueva York: McGraw Hill, 1979), 261. 

1981. El Profesor Benjamín Bloom explicó que la Asociación Internacional para la Evaluación del Rendimiento Educativo (IAEEA) "es una organización de 22 centros de investigación nacionales que se dedican al estudio de la educación. Este grupo se ha preocupado por el uso de pruebas internacionales .... Los instrumentos de evaluación también representan un consenso internacional sobre los conocimientos y objetivos que más vale la pena aprender ". 


1985. El brazo plan de estudios de la NEA, la Asociación para la Supervisión y Desarrollo del Currículo (ASCD) co-patrocinó un simposio internacional plan de estudios en los Países Bajos. Según la Semana de la Educación, el director ejecutivo ASCD, el Dr. Gordon Cawelti "instó a los representantes de otras naciones occidentales y Japón para presionar por el desarrollo de un "plan de estudios mundial" basado en el conocimiento que garantice la "existencia pacífica y cooperativa entre el ser humano y las especies de este planeta.". "Este plan de estudios básico Mundial se basa en las enseñanzas de Alice Bailey teósofo que recibio sus instrucciones canalizados de su guía espiritual, Djhwal Khul. El marco será escrito por el ocultista ONU líder Robert Muller. Sus creencias y su influencia se explica en "La Agenda Internacional". 
1993. Las 240 filiales internacionales de la NEA y la Federación Americana de Maestros se unieron para formar la Educación Internacional (EI). Su nuevo presidente fue el ex jefe de la NEA, Mary Futrell Hatwood. 

Objetivos “revolucionarios” de la Asociacion de Educacion Nacional (NEA)

1948. El NEA ... elaboro una serie de directrices internacionales llamadas para la “Educacion para la comprensión internacional en las escuelas estadounidenses - Sugerencias y Recomendaciones.” Se incluye esta declaración:

"La idea se ha establecido que la preservación de la paz y el orden puede requerir que la fuerza se utilize para obligar a una nación llevar a cabo sus asuntos en el marco de un sistema mundial establecido. La expresión más moderna de esta doctrina de la seguridad colectiva está en el Carta de las Naciones Unidas ... Muchas personas creen que la paz duradera no puede lograrse mientras siga el sistema de Estado-nación que sigue en su composición actual. Se trata de un régimen de anarquía internacional ". 

1956. El ex profesor, organizador Comunista y de la Unión, el Dr. Bella Dodd dice:  "... el Partido Comunista siempre que sea posible quería usar el Sindicato de Maestros con fines políticos, pero el partido tuvo un marcado interés en la educación también. Los comunistas en la Unión de Docentes eran para la educación progresiva. Eramos sus partidarios más vocales y entusiastas .... La mayoría de los programas que abogaban, el NEA va a seguir el año que viene. " 

1962. Un editorial del Chicago Sun-Times señala: "... el control real sobre los niños del país se está desplazando rápidamente hacia el NEA. Esa organización ha completado el trabajo sobre la educación de las escuelas públicas bajo el agrupamiento... una organización conocida como el Consejo Nacional para la Acreditación de la Educación Maestros, una agencia cuyo consejo de gobierno es fuertemente controlada por la NEA .... La forma en que la NEA está usurpando las prerrogativas de los padres ... es ... muy simple: controlar la educación y la contratación de los docentes ". 

1967. En colaboración con el centro educativo, Carl Rogers (1964 Humanista del Año) escribió un libro llamado "Plan para el Cambio en el Sistema Educativo:" "... el objetivo de la educación debe ser el desarrollo de los individuos que están abiertos a cambio ... El objetivo de la educación debe ser el desarrollo de una sociedad en la que las personas puedan vivir con mayor comodidad con el cambio que con rigidez. " 

1970. La Asociación para la Supervisión y Desarrollo del Currículo (ASCD), el brazo del plan de estudios de la NEA, publicado “Para Nutrir La humanidad: Compromiso para el '70 's [NEA, 1970). Según sus autores, los estados visionarios se están haciendo realidad en nuestros tiempos:

       "El viejo orden está pasando .... Los controles del pasado eran sagrados .... los controles sociales no pueden dejarse al azar ciego y el cambio no planificado el cual solia atribuirse a Dios. El hombre debe ser el constructor de nuevas formas de organización social. .... Aquí la educación debe jugar un papel estelar ". (Dan W. Dodson, profesora de Sociología de la Educación en la Universidad de Nueva York)

      "La escuela tendrá que ser complementada por los centros vecinales de la familia que proporcionan cuidado infantil y la actividad de desarrollo .... La educación también puede comenzar en el nacimiento de los centros cooperativos. (Francis Chase, profesor emérito de la Universidad de Chicago)

      "Muchas decisiones diarias y juicios de valor que ahora son realizadas por el individuo pronto no van a ser hechas por él ... Cómo planificar la educación de los propios hijos serán parcialmente tomado de las manos de los padres . (Juan Loughary, Profesor de Educación en la Universidad de Oregon. »

1972. El presidente de la NEA Catherine Barrett dijo: "Somos el mayor potencial de fuerza política notable en este país, y estamos decididos a controlar la dirección de la educación".

       "Los que más subieron en el establecimiento de las escuelas públicas y el NEA fueron los más fuertemente comprometido con el laicismo y el estatismo", escribió Blumenfeld. Estas dos filosofías complementarias alimentó la visión de los líderes de la NEA que buscaban un mundo utópico, liberados de las restricciones bíblicas y gobernado por políticos humanistas y enseñado por los educadores progresistas. El Derechos de los padres y la libertad religiosa sea absorbido por los derechos que superan y las normas de la comunidad en general – “El Colectivo controlado.”  

       "La idea más importante que influiría en los educadores es el de la evolución .... Todo era "materia en movimiento" y que encajan muy bien con el materialismo dialéctico de los marxistas ateos que ahora eran capaces de vincular la evolución física del hombre con su evolución social ". 


 LA FILOSOFIA DE LA EXPERIENCIA DEL SENTIRSE-BIEN


1967. El Diario NEA publicó "Los Nuevos Estudios Sociales":  “... el cambio más evidente se produce en los estudios sociales para romper con el dominio tradicional de la historia, geografía y educación cívica. Desde las ciencias del comportamiento .., sociología, la psicología social ... se están incorporando en los dos programas de primaria y secundaria ".

1988. Dr. Donald A. Cowan hizo una pregunta en un foro de liderazgo en el Instituto de Humanidades y Cultura en Dallas: "¿Qué va a tomar el lugar de la lógica, la realidad y el análisis en la era venidera la forma central del pensamiento para esta nueva era será? imaginación. La imaginación será el agente activo, creativo de la cultura, la transformación de los materiales brutos a un superior, el estado más cognoscible .... "

Nota: Si bien un sólido conjunto de conocimientos objetivos deben ser la base de todos los procesos de pensamiento, este modelo reduce el conocimiento de los hechos y la comprensión al rango de bajas habilidades de pensamiento, lo que sugiere que el conocimiento tradicional se había convertido en relativamente poco importante - e incluso podría ser un obstáculo . Por el contrario, los procesos más subjetivos - aplicación, análisis, síntesis y evaluación - se elevan a mayores habilidades de pensamiento de orden.

        ¿Cómo pueden los estudiantes aplicar, analizar, sintetizar y evaluar sin hechos? ¿Cómo se puede llegar a una conclusión racional sin comprensión? Ellos no pueden. Ante la ausencia de datos fundamentales, las habilidades de pensamiento de orden superior sólo puede conducir a respuestas subjetivas e inciertas. Sin una amplia base de conocimientos, los niños están sin rumbo y se dirigen hacia el desastre. Privados de la comprensión fáctica necesaria para el discernimiento moral, espiritual e intelectual, no se puede reconocer el engaño. A merced de los manipuladores revolucionarios sociales, están dispuestos a abrazar la Nueva Era / Vision Neo-pagana visión de la "realidad" - que no tiene ninguna base en la realidad real.


El consenso a través del diálogo y cambio de grupo

1948. BF Skinner (1972 Humanista del Año)  describe una sociedad en la que los niños son criados por el Estado y no por sus padres, nunca son castigados, y aprender sólo "características deseables" desde el nacimiento. [1] Cuddy, 25.

1952. En “Cultura de Multitud,”  Dr. Bernard Bell advierte: ". A los Dewyites, una buena educación es la que acostumbra a los alumnos a descubrir las convicciones del grupo y luego se ajustan a ellos esto se le conoce como" llegar a ser socialmente adaptado '.... asumen que ... el grupo es siempre más digno de confianza y sabio de lo que uno dentro de ella "..

1967. El Diario NEA publicó "Ayudando a los niños para el esclarecimiento de valores" por Louis Raths, Simon y Sidney Harmin M. Decía: "El viejo enfoque parece ser el de persuadir al niño para adoptar los valores" correctos "en lugar de ayudar a desarrollar un proceso de valoración ...."

Profesor Sidney Simon dio un paso más. Su libro, “la clarificación de valores-A Manual de Estrategias prácticas para profesores y estudiantes,”  añadió una nota más intrusivas para las selecciones enormes de manipulación de valores de cambio de las estrategias utilizadas para acelerar la transformación social. Entre los ejercicios de clase que pronto se filtraron en los libros de texto y las escuelas en todas partes era una táctica llamada "votación de valores." ... Por ejemplo, "¿Cuántos de ustedes cree que hay momentos en que esté justificado hacer trampa?

“ asisten regularmente a los servicios religiosos y ¿disfrutan de ella?
¿elegirían morir e ir al cielo, si eso significaba tocando un arpa todo el día? 

1968. NEA presidente Koontz Elizabeth dijo a la Asociación Americana de Escuelas de Formación de Docentes que "el NEA tiene un programa multifacético ya dirigida hacia el problema de la escuela urbana, que abarca todas las fases, desde el Programa de enseñanza preescolar a la formación de la sensibilidad para los adultos - padres y profesores . "

1969 Educación Today, una publicación de la NEA, contiene "Previsión de los años 70", de Harold y Shane junio. Ellos escribieron: "... dentro de diez años debería ser más preciso el término [maestro] a un 'aprendizaje clínico. Este título tiene por objeto expresar la idea de que las escuelas se están convirtiendo en 'clínicas cuyo objetivo es proporcionar  "tratamiento" psicosocial individualizada para el estudiante, lo que aumenta su valor, tanto para sí mismo y para la sociedad. " Los niños se "convierten en objetos de experimentación [bioquímica]".

1969. En las escuelas sin fallo, el psiquiatra William Glasser escribió: "Tenemos que dejar que los estudiantes sepan que no hay respuestas correctas ... y las alternativas son responder con seguridad y derecho".

Nota: Para comprender esta rebelión planeada contra los valores bíblicos, considere el programa “Escuelas sin fallas,”  que introdujo una estrategia de manipulación para convertir la clase en un grupo de encuentro y asesoramiento: Los niños deben compartir sus sentimientos y expresar sus quejas bajo la guía de un facilitador entrenado con un respuesta políticamente correcta. Aprendieron a sentir empatía por otra persona  y respetar los sentimientos del otro. Pronto, se habían negociado las normas morales de Dios para opciones personales. Ya no serían los padres autoritarios que impongan sus valores en los niños sumisos. Ellos escriben sus propias reglas! 

      En realidad, las tácticas de Glasser manipuló a los estudiantes en la elección individual - junto con la privacidad y la lealtad a la familia.  Un niño "honesto" debe compartir acerca de las actividades de la familia  a los funcionarios escolares y dar los datos necesarios acerca de los valores familiares. Esto permite hacer un seguimiento de cada miembro de la familia - no sólo a los niños en el aula.

1972. Instituto William Glasser de la Terapia de la Realidad se afilió al ICC (Concilio Internacional de Educacion (que se convirtió en la Unidad-y-Diversidad del Consejo Mundial). Rechazo de la Corte Penal Internacional "propuesta para la Educación Nueva Conciencia, la Información California Ciencia y la Consejería de Educación declaró:" Los contribuyentes no deberían ser espera que apoyen los programas que destruirían antes convicciones políticas, morales y religiones, en un intento de homogeneizar todas las personas en una naturaleza humana común y todas las sociedades en un gobierno mundial ".

1976. Phi Delta Kappa impreso "siguiente de América 25 Años: Algunos desafíos para la educación", de Harold Shane, Director de Proyectos de la Comisión NEA Bicentenario. Tenga en cuenta que Shane utilizó los mismos clichés que caracterizan a la educación basada en los resultados de hoy:

En lugar de añadir mi voz a aquellos que nos instan a "volver a lo básico", yo diría que tenemos que avanzar a nuevos conceptos básicos ... Ciertamente, el entendimiento intercultural y la empatía se han convertido en las habilidades fundamentales de las relaciones humanas y la relación intercultural ... el arte de compromiso y reconciliación, de construcción de consensos y de la planificación de la interdependencia, el dominio de estos talentos se convierte en "lo básico" ... A medida que los jóvenes maduran, debemos ayudarles a desarrollar ... una ética de servicio que se oriente hacia el mundo real ... el concepto de crianza global en el que vamos a educar a nuestros jóvenes para el servicio planetario y, eventualmente, de alguna forma de ciudadanía mundial. Harold Shane, "La América de 25 Años: Algunas implicaciones para la educación", Phi Delta Kappa (septiembre de 1976). 

RESUMEN

Como hemos visto, el proceso para el cambio en la sociedad America, no fue de la noche a la mañana, ni tampoco se llevo a cabo en un par de años, fue un proceso largo de mas de un siglo, en donde las fuerzas del mal se unieron para que poco a poco en forma sistematizada, se pueda cambiar todo el sistema de valores en America. Hombres como Dewey y Skinner fueron los protagonistas indispensables en este proyecto humano-pagano y anti Cristiano. 

Ellos entendieron que la mejor forma de cambiar a la sociedad Americana y derrocar al Cristianismo, es a través del salón de clase. La educación tenia que estar en manos de los anti-Cristianos, esta es la única manera de sabotear a una nación. Mientras los Cristianos en América, tanto evangélicos y Católicos,  estaban muy confiados viviendo un Cristianismo de consumo y fácil y confortable, el enemigo no durmió y trabajó duro para llegar al cumplimiento de sus metas, y tristemente, lo lograron.

Con la llegada de Barack Hussein Obama a la presidencia, otra fuerza latente "sale del closet" y abiertamente declara su plan de "sodomizar" a los niños de los Estados Unidos en todas las escuelas públicas, con la ayuda del presidente y la Corte Suprema. 


Caesar Arevalo


BIBLIOGRAFIA

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