Friday, September 13, 2013

LA TEOLOGIA REFORMADA, LA PREDESTINACION Y EL LIBRE ALBEDRIO


Introduccion

la idea del "libre albedrio" el cual es atacada, mal entendida y desechada en el moderno Finnyista-Arminiano Evangelicalismo moderno fue un tema importante y crucial en la teologia Reformada original del siglo 16. En la obra "Melanchton y Bucer"  por el editor Wilhem Pauck, el cual contiene dos importantes obras, "Loci Comunes theologici" escrito por Melanchton y el "On the Kingdom of Christi" por Bucer.  Leemos al principio en los escritos de Melanchton una exposicion de lo que los Reformadores creian del libre albedrio, de la predestinacion y hacen alusion de la teologia Molinista la cual es la base del Arminianismo, esto es, la filosofia contingente.  La obra originalmente fue escrita en 1521. Aqui tenemos el  pensamiento original de los Reformadores en cuanto al libre albedrio y como ellos rechazaban la idea que las cosas suceden al azar, o por accidente. La obra es mas de 400 paginas y su lectura nos ayuda a entender el desarrollo teológico de la Reforma del siglo 16.

En la primera parte de la obra, Melanchton hace un análsis de como el libre albedrio entró en la teologia Cristiana y como afectó los escritos de los padres de la iglesia. Veamos: 

“…Los Griegos han escrito acerca de este tema, pero están por todas partes y no unificados, yo no seguiré las opiniones de los hombres en este asunto, seré muy claro y muy directo en este tema. Los antiguos y los escritores modernos han escrito acerca de esta tema pero lo han oscureció, pues ellos estaban interpretando las Escrituras en tal forma que ellos pueda satisfacer la razón humana. Para ellos, los hombres, no era demasiado refinado que el hombre peca por necesidad, y para ellos parecía demasiado cruel que la voluntad sea culpada si no puede volverse de los vicios a las virtudes. Por lo tanto ellos atribuían más cosas al poder humano de lo que es por derecho y fluctuaban grandemente cuando ellos miraban que las Escrituras en todas partes contradicen la razón humana. Aunque esta doctrina del “libre albedrio” difiere grandemente en su filosofía y razón humana con la doctrina Cristiana, ha logrado entrar filosóficamente dentro del Cristianismo. La doctrina impía del “libre  albedrio”  entró de lleno y oscureció los beneficios de Cristo a través de la sabiduría profana y humana de nuestra razón. El término “libre albedrio” ha sido usado por los hombres, un término mas incongruente con las Escrituras y contra el sentido y juicio del Espíritu, un término que ha ofendido y ofende a hombres santos.  Debemos de entender que la perniciosa palabra “razón”  vino a través de las enseñanzas de Platon, pues asi como en estos últimos tiempos la Iglesia [Romana] ha abrazado la filosofía de Aristoteles en vez de Cristo, asi inmediatamente al principio de la Iglesia Cristiana la doctrina fue debilitada por la filosofía Platonica. De manera aparte de las Escrituras Canonicas, no existe una literatura confiable en la Iglesia. En forma general, todo lo que nos ha llegado en comentarios esta con la pestilencia de la filosófia. " 


Luego mas adelante vemos como Melanchton desarrolla una defensa de la predestinacion usando un argumento respaldado por textos Bíblicos en base a una pregunta común en sus dias y es el de la contigencia. Curiosamente esta misma idea fue desarrollada por el Jesuita Luis de Molina, la filosofia del  "conocimiento miedo" el cual sirve como base teológica del Arminianismo. Veamos:

"La ley, es decir, el conocimiento de lo que debe ser hecho, pertenece a la facultad cognitiva. La virtud y el pecado pertenecen  a la facultad de las afecciones. La libertad no puede correctamente decir que pertenece a la parte del conocimiento. Es más bien sujeto a la voluntad y de sigue en adelante. Ahora, la libertad es la libertad de actuar o no actuar, la habilidad de actuar en esta manera u otra. De donde la pregunta viene si es que la voluntad es libre y hasta qué punto es libre.

RESPUESTA:  Ya que todas las cosas suceden y suceden por necesidad de acuerdo a la predestinación divina, nuestra voluntad no es libre. Pablo dice en Romanos 11:36: “ Porque de Él, y por Él, y para Él.” Etc. En Efesios 1:11  “En quien también obtuvimos herencia, habiendo sido predestinados conforme al propósito de Aquél que hace todas las cosas según el consejo de su voluntad;” Mateo 10:29; “  ¿No se venden dos pajarillos por un cuadrante? Y ni uno de ellos cae a tierra sin vuestro Padre.” .Prov.16:14 “odas las cosas ha hecho Jehová para sí mismo, y aun al impío para el día malo”; Prov. 20:24  “De Jehová son los pasos del hombre: ¿Cómo, pues, entenderá el hombre su camino? ; Prov. 16:9 “ El corazón del hombre piensa su camino; mas Jehová endereza sus pasos. “ Jeremías 10:23 “Conozco, oh Jehová, que el hombre no es señor de su camino, ni del hombre que camina el ordenar sus pasos”
Los libros históricos divinos enseñan Génesis 15:16 “Y en la cuarta generación volverán acá; porque la maldad del amorreo aún no ha llegado a su colmo”; 1 Samuel 2:25 “Si un hombre pecare contra otro, el Juez le juzgará; pero si alguno pecare contra Jehová, ¿quién rogará por él? Pero ellos no oyeron la voz de su padre, porque Jehová había resuelto quitarles la vida. “; 1 Samuel 10:26 “ Y Saúl también se fue a su casa en Gabaa, y fueron con él unos hombres valerosos, cuyo corazón Dios había tocado”; 1 Reyes 12:15 “ Y no oyó el rey al pueblo; porque esto venía de parte de Jehová, para confirmar la palabra que Jehová había hablado por medio de Ahías silonita a Jeroboam hijo de Nabat.”; ¿ Y a que se refiere Pablo en Romanos 9:11 “(aunque aún no habían nacido sus hijos, ni habían hecho bien ni mal, para que el propósito de Dios conforme a la elección permaneciese, no por las obras de la ley sino por el que llama)  sino a que todas las cosas suceden por determinación divina? 

El juicio de la carne y la razón se revuelcan en este pensamiento; el juicio del Espíritu, por lo contrario, lo abraza. Pues no hay otra forma de aprender definitivamente mas acerca del temor y confianza en el Señor que imbuir la mente con este pensamiento referente a la predestinación. ¿No trae acaso Salomón esta enseñanza en su libro para fomentar temor a Dios por un lado y confianza en el Señor por el otro lado? ¿Acaso Salomón no enfatiza este tema en su libro de Eclesiastés? Pues esto es muy importante en reprimir y condenar ambos la sabiduría y la prudencia de la razón humana el constantemente creer que todas las cosas son hechas por Dios? O ¿Acaso Cristo no comforta a sus discípulos muy efectivamente en el pasaje que dice “porque aún los cabellos de nuestra cabeza están todos contados?” ( Lucas 12:7)

“Entonces que” preguntan, “¿no existe la casualidad en los eventos, o accidentes, o para usar la palabra de aquellos, contingencia?” las Escrituras enseñan que todas las cosas toman lugar por necesidad. Se entiende que ustedes entienden que parece que hay contingencia en las cosas humanas, pero aquí el juicio de la razón debe ser descontada. Así dice Salomón cuando se entrego a pensar acerca de la predestinación ( Eclesiastés 8:17): “ Y he visto todas las obras de Dios, que el hombre no puede alcanzar la obra que debajo del sol se hace; por mucho que se afane el hombre buscándola, no la hallará: aunque diga el sabio que la sabe, no por eso podrá alcanzarla.”

Y ya que el libre albedrio tiene que discutirse en el primer tópico ¿Cómo puedo ocultar la posición de la Escritura cuando depriva nuestro “libro albedrio” por la necesidad de la predestinación? Creo que las mentes jóvenes estén imbuidas con esta idea que las cosas pasan no de acuerdo a los planes y esfuerzos de los hombres pero de acuerdo a la voluntad de Dios. ¿acaso Salomón no escribió todas sus consejos y máximas para advertir a la juventud acerca de este tema? El hecho que esta idea de la predestinación suena muy dura se debe a esa teología sin Dios (impía) de los Sofistas los cuales han afectado en nosotros la contingencia de las cosas con el libre albedrio que nuestros oídos se rebelan en la verdad de las Escrituras.
Los escolásticos no niegan la existencia de las afecciones pero ellos lo llaman “debilidades de la naturaleza.”  Esto sería verdad si la voluntad tendría el poder de de evocar tales actos. Pero niego que exista algún poder en el poder el cual seriamente se opone las afecciones pero pienso que los actos los cuales son evocados son nada más que pensamientos fingidos del intelecto.  Pues ya que el hombre juzga los corazones, el corazón y sus afecciones deben ser las más altas y poderosas partes del hombre. De otra manera, ¿Por qué Dios juzgara al hombre por las partes más débiles y no por las mejores si es que existe alguna voluntad aparte del corazón el cual es mejor y más fuerte que la parte el cual es el asiento de las afecciones?  ¿Cómo responderán los sofistas a esto? Pero si nosotros hubiéramos escogido la palabra “corazón” el cual las escrituras usan, en vez de la palabra Aristoteliana “voluntad”  hubiéramos fácilmente evitado errores tan tercos y estúpidos. Aristoteles llama al escoger las cosas “voluntad”, pero esto es engañoso pues ¿Qué valor tienen las acciones exteriores si la enseñanza Cristiana dice que el corazón es insincero?....¿además porque jactarse en actos externos cuando Dios requiere pureza de corazón? Todo lo que esos estúpidos e impíos hombres han escrito acerca del libro alebdrio y justificación por obras es nada mas que una tradición fariseaica. El sabio Salomon dice, “hay caminos que parecen derecho al hombre pero su fin es camino de muerte (Prov. 14:12) y el profeta Jeremias dice “engañoso es el corazón...y desesperadamente corrupto” (Jer. 17:9). Y David dice, “quien puede discernir sus errores” (Salmos 19:12).  Las afecciones hacen a los hombres ciegos a muchas cosas que no podemos juzgar claramente. Por lo tanto, la mente Cristiana debe observar no solamente la apariencia del acto, pero la clase de afecto que esta en el espíritu; no la clase de libertad existe en las obras, pero si existe alguna libertad en las afecciones. Los escolásticos fariseos predican el poder la libre voluntad. El cristiano reconocerá que nada en menos en poder que el corazón.  Que los estúpidos escolásticos vean cuantos miles de almas ellos han sacrificado con sus falsas palabrerías farisaicas del  “libre albedrio.”   ”

Vemos entonces los Reformadores rechazaban la idea del "libre albedrio" por considerarla pagána y anti Bíblica. El "libre albedrio" nunca fue parte de la teología Reformada y mas bien ellos enfatizaban la soberania de Dios total en todas las areas de la vida. 


Caesar Arevalo


FUENTE"

"Melanchthon and Bucer" editado por Wilhelm Pauck. section "Loci Comunes Theologici" por Melanchthon.  (pag. 23-26)

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