Friday, September 27, 2013

EL MESIAS PRINCIPE O EL DOMINIO MEDIATORIAL DE JESUCRISTO (3)





Este el segundo capitulo de la obra de William Symington. El  primer capitulo pone las bases del dominio mediatorilal del Cristo. 


CAPÍTULO II

CAPÍTULO II

La realidad del Dominio mediatorial de Cristo

Que Cristo, además del dominio que le pertenece originalmente y esencialmente como Dios, está investido de un dominio delegado y oficial como mediador es posible ser demostrado por una variedad de pruebas convincentes en la Biblia. La necesidad de tal dominio a la obra de la salvación, establecida en el capítulo anterior, constituye en sí misma un argumento de cierto peso en este punto. Sin embargo, otras pruebas adicionales son evidentes:

1. Mucho antes de su venida en la carne, había prefiguraciones de este rasgo de carácter del Salvador. Si todos los reyes de Israel y de Judá, se consideran como tipos expresamente del Mesías Príncipe, o no, no puede ponerse en duda que algunos son vistos desde esta perspectiva. Esto fue sin duda el caso de Melquisedec, el cual era un tipo de Cristo: " Tú eres sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec." (Salmo 110:4, Heb 5:10). Los puntos que están de acuerdo son múltiples y sorprendentes. El nombre Melquisedec significa "rey de justicia,"  y apunta directamente a Él, quien siendo justo en sí mismo, obró por su pueblo una justicia que justifica,  y trabaja una justicia santificadora dentro de ellos por su Espíritu, y les gobierna con un cetro de justicia. Su designación, "rey de Salem,"  es decir, "rey de paz", bien coordinado suficientemente señala que, ya sea en cuanto a la disposición por la que se distingue, la bendición que él murió para adquirir  los efectos de su gestión, es correctamente "el príncipe de la paz."  Lo que hizo, en traer al pan y el vino a Abraham, y hacer regresar a su ejército de la masacre de los reyes, son ejemplos del alimento espiritual y el refresco que el Mesías brinda a sus soldados que participan en la guerra con los enemigos de su salvación. Pero el punto que, sobre todo, caracteriza como típico de nuestro rey mediador, esta combinando en su persona: los oficios reales y sacerdotales. Además de ser "rey de Salem",  que era "sacerdote del Dios Altísimo" (Heb. 7:2) Jesús fue un sacerdote real- rey sacerdotal- por lo tanto un tipo eminente de aquel que, ejerciendo su poder sobre la base de su compra, sienta " un sacerdote en su trono."

Moisés se parecía a Cristo, no sólo en los hechos de su historia personal y en sus actos oficiales como mediador en general o profeta en particular, sino como "rey en Jesurún " (Deut. 33:5). Jesurún significa recto, y se refiere al pueblo de Israel que requería  y entendiera que poseían este carácter. El legislador judío por lo tanto tipifica a Cristo, quien siendo " rey en Sión,"  gobierna entre los rectos de corazón, y los gobierna con integridad y verdad. Y como Moisés, en su capacidad, dio sus leyes las personas, así Jesús ha dado sus leyes, no precisamente de las ordenanzas carnales, sino de fe firme y de obediencia espiritual interior.

David , también, por no hablar de la importancia de su nombre como la persona amada, de sus cualificaciones personales y de sus padecimientos, no puede dejar de llamar la atención a cada uno en todo conocimiento de su historia como un notable tipo de Cristo - en el comienzo auspicioso de su poder mediante la señal del derrocamiento de los soberbios filisteos, y en su valor en la guerra, y su sabiduría y humanidad en la paz y en los principios y el carácter de su gobierno, en la que condujo a su pueblo conforme a la integridad de su corazón, y los pastoreó con la pericia de sus manos, y en el pacto de la realeza hecho con él y su descendencia para siempre . Tan cerca está la semejanza, que el propio Mesías en más de una vez habló por los profetas bajo el mismo nombre de David (Jeremías 30:9; Ezequiel 34:23-24; Oseas 3:5) .

Pero en ninguno de ellos era el dominio mediador prefigurado con más fuerza que con Salomón. En la sabiduría de su administración, en la extensión de su territorio , en la riqueza de sus súbditos, y en la tranquilidad de su reinado, fue un notable tipo del Mesías, tanto es así que en ese epitalamio místico en el que la excelencia y el amor del Salvador están tan plenamente establecidos, este es el nombre con el que se designa : "Id , oh hijas de Sion, y ved al rey Salomón con la corona con que le coronó su madre en el día de su desposorio, y en el día del gozo de su corazón ." (Cantar de los Cantares. 3:11).

2 . La Profecía, como tipo, da testimonio de esta visión del carácter del Salvador. La primera predicción se concibe en términos que aluden a la antigua forma en que los reyes victoriosos expresaron su conquista, es decir, colocando sus pies sobre los cuellos de sus enemigos. (Génesis 3:15). Cuando el moribundo patriarca predijo que el "cetro no se apartará de Judá, ni el legislador de entre sus pies, Hasta que venga Siloh." (Génesis 49:10), su lenguaje claramente importa suficientemente en él su venida, la autoridad judicial y legislativa que se había ejercido previamente por otros. Balaán profetizó: "Saldrá la estrella de Jacob, y un cetro [el emblema del poder real] se levantará de Israel " (Números 24:17) . David dijo: "Pero yo he puesto mi rey sobre mi santo monte de Sión, " una predicción que se aplica expresamente en el Nuevo Testamento a Cristo. (Salmo 2:6, Hechos 4:25-26).
El salmo cuarenta cinco, sin duda, se refiere al Mesías. Las circunstancias en las que los detalles no se han verificado en la historia del reinado de Salomón , además de ser, muchos de ellos, al menos, es incompatible con el tenor de su vida privada , y en desacuerdo con la fortuna de su familia. Los títulos por los que se saludó a la persona de quien habla, el carácter multitudinario de su progenie, y la perpetuidad de su reino, todos muestran que uno mayor que Salomón está aquí. Ahora, en este Salmo, el personaje real se mantuvo a lo largo: "Yo hablo de las cosas que he hecho tocando el rey, ciñe tu espada sobre el muslo, oh valiente, con tu gloria y con tu majestad Tu trono, oh Dios... es por los siglos de los siglos, el cetro de tu reino es un cetro justo" (Salmo 45:1, 3, 6). Pero faltaría tiempo para enumerar particularmente todas las profecías que llevan en este punto, y tenemos que contentarnos sólo por referencia a algunos otros (Sal.72; 89:19-24; 110:1-3; Isa. 9:6-7; 11:1; Jer. 23:5-6; Ezequiel 37:24; Zacarías 9:9; etc.).

3 . Muchos de los títulos que se aplican a Cristo en las Escrituras tienen que ver con este tema. Es designado SEÑOR: "Dios le ha hecho a este Jesús a quien vosotros habéis crucificado , Señor y Cristo " (Hechos 2:36 );  JEFE Y MAESTRO: "He aquí yo le he puesto como testigo para los pueblos, un líder y el Comandante de la gente "( Isaías 55:4 ) ; JUEZ : " El Señor es nuestro Juez " (Isaías 33:22 ) ; GOBERNADOR: "Tú, Belén Efrata, de ti ha llegado a mí, para que es el que será gobernador en Israel " (Miqueas 5:2).

4 . El Salvador reclamó a sí mismo a este personaje. El pasaje en el que esto se relaciona merece especial atención. “Entonces Pilato volvió a entrar en el pretorio, y llamó a Jesús y le dijo: ¿Eres tú el Rey de los Judíos? Respondió Jesús: Mi reino no es de este mundo. Si mi reino fuera de este mundo, mis servidores pelearían para que yo no fuera entregado a los Judíos, pero mi reino no es de aquí entonces Piloto le dijo: ¿Eres tú el rey le respondió Jesús: Tú dices que soy rey para esto he nacido? y para esto he venido al mundo, para dar testimonio a la verdad " (Juan 18:33, 37). Se había rumoreado general que Jesús era el rey de los judíos. El celo del gobierno romano estaba emocionalmente perturbado. Pilato se siente obligado, desde su lugar, a llamar a Jesús a rendir cuentas sobre este punto. Jesús, mientras tanto explica el sentido en que su carácter real era de entenderse, no niega el hecho de que él nació para ser rey por el contrario, él confiesa lo explícitamente. No hay motivo siniestro como para inducirle a rechazar el reconocer. Tampoco se contenta con una simple confesión, pero habla de ella estrechamente relacionada con el gran propósito de su aparición en nuestro mundo.

5 . Encontramos que otros reconocen la validez de su reclamo. Es reconocido por seres inteligentes y morales de cada clase y categoría. A la cabeza de ellos, se encuentra el mismo Dios Padre: "Tú pusiste una corona de oro puro en la cabeza " (Salmos 21:3), "Dios también le exaltó hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre, para que al nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra "(Filipenses 2:9-10) .

Luego vienen los ángeles afinando sus arpas de oro para las alabanzas del Rey de Sión: "Y he aquí que tú concebirás en tu seno " dijo el ángel a María  "y darás a luz un hijo, y llamarás su nombre JESÚS Él será, grande y será llamado Hijo del Altísimo, y el Señor Dios le dará el trono de David su padre: y reinará sobre la casa de Jacob por los siglos y su reino no tendrá fin " (Lucas 1:31-33).  "Y oí la voz de muchos ángeles,”  dice Juan, "alrededor del trono, decían: Digno es el Cordero que fue inmolado, de recibir el poder, las riquezas, la sabiduría, la fortaleza, la honra, la gloria y la alabanza "(Apocalipsis 5:11-12 ) .

A continuación, sigue los santos, con notas menos altas tal vez, pero no menos claras  y muy sinceras. "La estrella  lideró a los magos"  a preguntar por  " el origen celestial niño", con estas palabras: "¿Dónde está el que ha nacido rey de los Judíos? " mientras que, como un acto de homenaje humilde, ellos otorgan sus tesoros olorosos y los ponen a sus pies (Mateo 2:2). Nathaniel fue testigo de esta buena confesión: "Rabí, tú eres el Hijo de Dios, tú eres el Rey de Israel" (Juan 1:49). Y el Apóstol de los gentiles, como lo muestra Jesucristo " para ejemplo de los que habrían de creer en él para vida eterna,"  exclama, "Por tanto, al Rey eterno, inmortal, invisible, al único y sabio Dios, sea honor y gloria siglos de los siglos Amén " (1 Tim. 1:17).

Sus enemigos están obligados a regañadientes a traer testigos a Sus afirmaciones reales. La multitud judía rasgó el aire con sus gritos al entrar Jesús en Jerusalén, gritando: "¡Hosanna , Bendito el Rey de Israel que viene en el nombre del Señor " (Juan 12:13). Los soldados romanos llevaban involuntariamente su parte, ya que " hincando la rodilla delante de él, se burlaban de El, diciendo: ¡Salve, Rey de los Judíos!”  (Mateo 27:29). Y el poder de Poncio Pilato, debió tener una causa  para poner  en la cruz, escrito en hebreo, en griego y en latín, el título inalterable, "JESÚS NAZARENO, REY DE LOS JUDIOS " - un título que se ha leído, y que se puede concluir, para beneficios por muchos de la multitud, y tal vez fue el principal medio de transporte para el malhechor del conocimiento del carácter del Salvador que llevó a su conversión de Pilato. (Juan 19:19).

6. En armonía con toda esta evidencia, es la circunstancia de que los títulos reales se describen como pertenecientes a él. No se dice aquí nada de su reino, ya que de esto hablaremos después. El lleva títulos reales. Como expresión de su ser que es la fuente inherente, el autor meritorio, y que otorga liberadamente el bienestar espiritual y eterno; se le llama el " Príncipe de la vida " (Hechos 3:15 ), para denotar su dominio y autoridad, se habla como " Rey de los santos" (Apocalipsis 15:3 ), y como indicativo de su supremacía absoluta y universal , se representa como teniendo en su vestidura y en su muslo la espléndida inscripción: " REY de REYES y SEÑOR DE SEÑORES "( Apocalipsis 17:14 ; 19:16).

Él ocupa un trono - el asiento de la realeza, de la que el rey distribuye sus leyes, y en la que recibe el homenaje de sus súbditos: " Tu trono, oh Dios, es eterno y para siempre " (Salmo 45:56); " al que venciere, le daré que se siente conmigo en mi trono "(Apocalipsis 3:1-2).
Su cabeza está adornada con una corona de puro esplendor, superando en valor y la belleza de la diadema más costosa jamás usado por un monarca terrenal, compuesto por el material más rico, y repleta de las más brillantes gemas - su contenido es verdadero honor, y sus joyas inmortales almas. "Tú has hecho estar una corona de oro puro en la cabeza " (Sal. 21:3). "Tú le has coronado de gloria y de honra " (Salmos 8:5). " Sobre él florecerá su corona " (Salmo 132:18). " Y serán para mí en aquel día que yo preparo mis joyas " (Mal. 3:16).
Él maneja un cetro, la vara del oficio, el símbolo de la autoridad real, y el instrumento mediante el cual el monarca a la vez recoge y gobierna a su pueblo, y hiere y somete a sus enemigos." El cetro de tu reino es un cetro justo" (Salmo 45:6)."  El Señor enviará la vara de tu fortaleza desde Sión  (Salmo 110:2).  “Los quebrantarás con vara de hierro, y los quebrantaras en pedazos como vasija de alfarero" (Salmo 2:9).

Las leyes son esenciales para el dominio, y no puede existir mucho tiempo sin ellos, y no puede haber ninguna administración donde faltan por completo. El Mesías no está exento de estos, las Sagradas Escrituras son la ley del Señor: un código a la vez justo, adecuado, amplio y eficaz: "La ley es santa, y el mandamiento santo, justo y bueno" (Rom. 7: 12) "no estando yo sin ley de Dios, sino bajo la ley de Cristo." (1 Corintios 9:21).

Numerosos y gloriosos son sus asistentes. En la promulgación de la ley se describen así: " El Señor vino del Sinaí, y se levantó de Seir y les esclareció: resplandeció desde el monte Paran, y vino con diez mil santos" (Deut. 33:2). A su llegada: "De repente apareció con los ángeles una multitud de las huestes celestiales, que alababan a Dios y decían: ¡Gloria a Dios en las alturas y en la tierra paz, buena voluntad para con los hombres " (Lucas 2:13, 14).  Durante su vida: "vinieron ángeles y le servían " (Mateo 4:11). En su ascensión: " Los carros de Dios son veinte mil, y de millares: el Señor entre ellos, como en Sinaí, así en el santuario Subiste a lo alto, has llevó cautiva la cautividad. " (Salmo 68:17 -18). Y, en su segunda venida, cuando se estableció el juicio y los libros abiertos: " MILES, MILES servirán a él, y diez millones de millones parar delante de él " (Daniel 7:10). "He aquí que viene el Señor con diez mil de sus santos " (Judas 14).

Entonces, él tiene sus siervos y embajadores. De estos elementos, se dice: "El que hace a sus ministros llama de fuego" (Salmo 104:4). De las tribus angelicales: "¿No son todos espíritus administradores, enviados para servicio a favor de los que serán herederos de la salvación?" (Heb.1:14). De los ministros de la religión: "Ahora, pues, somos embajadores en nombre de Cristo, como si Dios rogase por medio de nosotros; os rogamos en nombre de Cristo: Reconciliaos con Dios" (2 Corintios 5:20). "Que los hombres vean en nosotros como los ministros de Cristo" (1 Cor. 4:1).

¿Cómo hemos de describir sus ganancias, el honor, la gloria y la alabanza, y el respeto y la estima, y la obediencia constante, que exige como tributo de todos los subordinados de su dominio?  "Él es tu Señor, y tú le adoras”  (Salmo 45:11). " Dad a Jehová la gloria debida á su nombre: Traed ofrenda, y venid a sus atrios O adorar al Señor en la hermosura de la santidad. Temed delante de él toda la tierra" (Salmo 96:8-9). Y todas las prerrogativas reales de captura y liberación, de condenar y absolver, de la vida y la muerte, del perdón y de la ejecución, pertenecen a él sin reservas: " Yo hago morir y hago vivir, yo hiero, y yo curo: Y no hay quien pueda librar de mi mano " (Deut. 32:39).

Tal es, si así podemos decirlo, son la insignia del mediador, insignia del valor trascendente y esplendor sin igual. No hay títulos como sus títulos, no trono de tal majestuosidad incomparable, no hay corona de dicho resplandor que sobrepoderosa a los demás, no hay ningún cetro de dicha fuerza irresistible, ni leyes tan equitativas o benéficas, sin séquito tan grande o tan ilustre, ningún ministro tan digno, no hay ingresos más valiosos, no prerrogativas tan absolutas, como la de Cristo!  "¿Quién en el cielo puede ser comparado con el Señor? ¿Quién entre los hijos de los poderosos puede compararse a él? "

Que la realidad del dominio mediador de Cristo existe no puede haber ninguna duda. Grande debe ser la culpa de aquellos que lo niegan. El negar ello es anular los tipos; contradecir la profecía, borrar  los títulos del Salvador, decir que  el testigo fiel y verdadero es una  mentira; convertir sus insignias en  símbolos vacíos, y reducir sus prerrogativas a la mera burla y el espectáculo. Mientras que profesamos a reconocer y agradecer al Príncipe de la vida, no permitamos reducir nuestro reconocimiento a una forma vacía, y ser culpables de volver a actuar en forma burlesca e impía como los que en tono de burla de sus afirmaciones, colocaron sobre su cabeza una corona de espinas, pusieron encima un manto de púrpura, y gritaban: " ¡Viva el rey! " y le daban de bofetadas. Más bien, vamos a poner sobre su cabeza la corona de nuestra salvación, sometámonos alegremente a ser gobernados por sus leyes, y esperamos ser honrados para sentarnos con él en su trono de gloria en los cielos.



FUENTE:   

El Mesias Principe o el gobierno Mediatorial de Cristo. por William Symington. 

No comments: