¿MURIO
CRISTO ESPIRITUALMENTE?
Entre las ultimas herejias modernas que pupulan en la internet es la enseñanza que Cristo murió espiritualmente, para el no conocedor de sectas y cultos, esto pareciera algo nuevo pero en realidad no lo es. Una de las doctrinas que identifica a esta herejía es que Cristo murió espiritualmente.
Nuestro
entendimiento de la expiación afecta nuestro entendimiento de todas las otras
doctrinas Cristianas. Afecta todo, desde los atributos de Dios hasta la persona
de Cristo, la doctrina de la salvación y nuestro entendimiento de la
santificación, No puede ser más claro que lo que está escrito en las
Escrituras.
Además os declaro, hermanos, el evangelio
que os he predicado, el cual también recibisteis, en el cual estáis firmes; 2
por el cual asimismo sois salvos, si retenéis la palabra que os he predicado,
si no habéis creído en vano. 3 Porque primeramente os he entregado lo que
asimismo recibí: Que Cristo murió por nuestros pecados conforme a las
Escrituras; 4 y que fue sepultado, y que resucitó al tercer día, conforme a las
Escrituras; (1 Cor. 15:1-4)
Pero cuando se manifestó la bondad de Dios
nuestro Salvador, y su amor para con los hombres, 5 nos salvó, no por obras de
justicia que nosotros hayamos hecho, sino por su misericordia, por el
lavamiento de la regeneración y de la renovación del Espíritu Santo; 6 el cual
derramó en nosotros abundantemente por Jesucristo nuestro Salvador, 7 para que
justificados por su gracia, viniésemos a ser herederos conforme a la esperanza
de la vida eterna. (Tit. 3:4-7)
en quien tenemos redención por su sangre, la
remisión de pecados, según las riquezas de su gracia, (Efe. 1:7)
habiendo oído de vuestra fe en Cristo Jesús,
y del amor que tenéis a todos los santos (Col. 1:14).
De manera
que formular una doctrina mas alla que lo que las Escrituras dicen o enseñan es
rebellion e idolatria y por lo tanto herejia.
Las
doctrinas mas atacadas en el Cristianismo, desde sus comienzos, fueron la
expiacion, la deidad y la vida sin pecado de Cristo. Desde sus inicios
aparecieron sectas y cultos y muchos de ellos han desaparecido, pero queda
reminiscencias de ellas en las modernas sectas y lo que es curioso es que
siguen saliendo aun mas.
En este
articulo tratare de refutar a la herejia que se ha extendido en Estados Unidos
y Mexico de una secta que tiene su origen en las enseñanzas de E. W. Kenyon y
que fue diseminada por el popular y herético movimiento de Fe o confesión
positiva.
Nuestra
salvacion por la cual hemos sido redimidos por Dios a traves de Cristo esta
alrededor de la expiación y el sacrificio propiciatorio de Cristo. Su cuerpo
fue herido para que su sangre pueda vertirse. en quien tenemos redención por su
sangre, la remisión de pecados, según las riquezas de su gracia,(Efesios 1:7)
Nada mas es
necesario para nuestra salvación pues la redención es a través de su
sangre “Sabiendo que fuisteis redimidos de vuestra vana manera de vivir, la cual
recibisteis por tradición de vuestros padres, no con cosas corruptibles, como
oro o plata; 19 sino con la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin
mancha y sin contaminación;" (1 Pedro
1:18-19)
Si decimos
y aceptamos, como lo enseñan la secta del movimiento de confesión positiva, que
Cristo murió espiritualmente, fue llevado al infierno para ser atormentado por
Satanas, y convertirse en un espíritu recreado, y nacer otra vez es herejía
pura y no tiene apoyo escritural. Uno de los discípulos de Kenyon, Kenneth
Hagin dijó lo siguiente:
“Muerte
espiritual significa algo mas que la separación de Dios, muerte espiritual
significa que se tiene la naturaleza de Satanas. Jesus saboreó la muerte,
muerte espiritual, por cada hombre”
[Kenneth E. Hagin, The Name of Jesus(Tulsa, OK: Kenneth Hagin
Ministries, 1981), 31.]
RAICES DEL
MOVIMIENTO DE LA CONFESION POSITIVA O PALABRA DE FE.
Gran parte
de las teorías de Kenyon se practican, y sus escritos fueron plagiadoa por el
movimiento de “la palabra de la fe / confesión positiva”. El movimiento de la
confesión positiva, también conocido como el "movimiento de fe",
profesan características en sus enseñanzas que se asemejan bien idénticamente o
con ciertas modificaciones a las doctrinas fundamentales de E. W. Kenyon.
Las
cinco principales doctrinas prominentes son: la fe en la fe, la salud
garantizada, la riqueza / bienestar, la muerte espiritual de Cristo, y la idea
de que los cristianos son pequeños dioses. Estas doctrinas se originaron con
Kenyon. [G. Michael Moriarty, Los Nuevos carismáticos (Zondervan Publishing
House, Grand Rapids, Michigan), p. 80.].
Cualquiera de estas doctrinas pueden
ser analizadas en detalle, la "muerte espiritual" de Jesús es la que
voy a tratar - la doctrina más errónea de todas ellas.
El origen
de la enseñanza de la confesión positiva se puede remontar de nuevo a la vida y
las enseñanzas de E. W. Kenyon, quien fue introduido a las ideas filosóficas de
la confesión positiva en Emerson College de la oratoria en Boston en 1880.
[D.R. McConnell, “Un evangelio diferente: un análisis histórico y bíblico del
Movimiento Moderno de Fe” (Peabody, Mass.: Hendrickson, 1988), p. 35-36]
El sistema
religioso promovido en el Emerson College fue el Nuevo Pensamiento de la
Metafísica. El cual es un sistema de creencias que enseñó que la verdadera
realidad es espiritual, que lo espiritual es la causa de todos los efectos
físicos, y que la mente humana a través de la actitud mental positiva y la confesión
positiva tiene el poder de crear su propia realidad: ya sea la salud y la
riqueza, o de la enfermedad y la pobreza. [D.R. McConnell, “Un evangelio
diferente: un análisis histórico y bíblico del Movimiento Fe Moderno (Peabody,
Mass.: Hendrickson, 1988)., Pp 35-36].
Creer que la verdadera realidad es espiritual,
y que la mente humana tiene el potencial para crear su propia realidad es la
brujería. En el hinduismo se llama maya, y se basa en la creencia antigua de la
brujería que todo el universo es una ilusión creada por la mente. El Nuevo
Pensamiento es la antigua técnica llamada Transcedentalismo, que hace hincapié
en que el pensamiento controla todo.
El
corolario de este axioma es obvia: el hombre es divino. El Nuevo Pensamiento se
convirtió en la base de tales cultos como la Ciencia Cristiana, Ciencia
Religiosa, y la Unidad. La iglesia de hoy está siendo barrida por un
renacimiento del Nuevo Pensamiento, que ahora se llama “pensamiento
positivo,” “ Posibilidad del Pensamiento,” “ confesión positiva,” y
la actitud mental positiva, y “Sanidad
Interior.”
El Nuevo Pensamiento, que
representa el interior de la iglesia evangélica asi como lo la Nueva Era está
en el mundo secular, no será expulsado, pero se mantendrá dentro de la iglesia
evangélica al contribuir a la creciente confusión y seducción. Una de las
técnicas más básicas del Nuevo Pensamiento es la visualización, que ahora está
firmemente arraigada en la iglesia.
Kenyon
también enseñó que el hombre es un pequeño dios "en la clase de Dios"
y por lo tanto puede utilizar la misma
fe, la fuerza que Dios hace. [E.W. Kenyon, ¿Qué pasó en la cruz al trono? (Kenyon, 1945, 5 ª ed) pp 62, 173-76] supuestamente Creamos nuestra propia
realidad con las palabras de nuestra boca. "Lo confieso, lo poseo."
[E.W. Kenyon, “El hombre oculto: una revelación de la Mente Subconsciente”
(Kenyon, 1970), p. 98.]
Las
desviaciones teológicas de E. W, Kenyon del Cristianismo ortodoxo fueron
inicialmente leves en comparación con los que aparecieron más tarde en su
ministerio. Con cada uno de los discípulos de Kenyon que le sucedieron,
hicieron cada vez más pronunciados las herejías.
Kenyon
enseñó que Jesús fue contado con la naturaleza de Satanás en la cruz, Cristo
murió espiritualmente, y se fue al infierno a sufrir en nuestro lugar. [E.W.
Kenyon, “Identificación: A Romance en la Redención (Seattle: Gospel Publishing
Sociedad de Kenyon, 1968), p. 15.]
En una
tesis presentada por D. R. McConnell a la facultad teológica de la Universidad
Oral Roberts, McConnell resume el razonamiento de Kenyon a la muerte física de
Jesús insuficiente para expiar los pecados, citando:
Para que
Cristo derrote a sus enemigos, tuvo que: (1) morir espiritualmente y llegar a
ser uno con Satanás a fin de proporcionar la salvación del pecado y la curación
de la enfermedad, (2) morir físicamente y cumplir el Pacto de Abraham y Moisés,
(3) ser arrastrado al infierno por Satanás, donde sufrió los tormentos de los
condenados por tres días y noches, (4) ser recreados en el infierno y, por
tanto, convertirse en el primer hombre nacido de nuevo, (5) derrotar a Satanás
y las huestes demoníacas en combate abierto, (6) resucitar de entre los muertos
como una reivindicación de su victoria en el infierno, y (7) ascender al Padre,
donde fue entronizado y ahora sirve como mediador sacerdotal de la nueva
alianza. [D.R. McConnell, La Conexión Kenyon: Un análisis teológico e histórico
de los orígenes Culticos del Movimiento de Fe” (Tesis presentada a la Facultad
de Teología de la Universidad Oral Roberts en Tulsa, Oklahoma, mayo de 1982),
32-33. También véase Kenyon, identificación, 8, 15, 18.]
Kenyon
también dijó lo siguiente: "Puesto que el pecado y la enfermedad son
puramente espirituales, la mera muerte física nunca podría expiar, ni podía
hacer frente a la fuente de pecado y enfermedad: Satanás." [E.W. Kenyon,
Jesús el Sanador, p. 17.]
Los
defensores populares del movimiento de la confesión positiva que enseñan esta
doctrina son Kenneth Hagin, Kenneth Copeland, Charles Capps, Fred Price, Robert
Tilton y Jerry Savelle, entre otros [G. Michael Moriarty, El Nuevo Carismáticos
(Zondervan Publishing House, Grand Rapids, Michigan), p. 80.]
La
asistencia de Kenyon en el Emerson College le dio una amplia exposición a las
diferentes ideas trascendentales y metafísicas. Aunque Kenyon probablemente no
conscientemente apropió las enseñanzas de las sectas metafísicas para
dignificar su doctrina, fue, sin duda, influenciado por diversos aspectos de la
doctrina metafísica. [G. Michael Moriarty, Los Nuevos Carismáticos (Zondervan
Publishing House, Grand Rapids, Michigan), p. 79.]
¿Qué DICE
LA ESCRITURA QUE PASO EN LA CRUZ?
Lo que
Cristo hizo en la cruz fue:
-Reconciliar
al hombre con Dios por la redención por su sangre para el perdón de los
pecados. (Efesios 1:7; Colosenses 1:14; 1 Pedro 1:18, 19;. 1 Juan 1:7).
-Justificar
al hombre por su sangre (Rom. 5:9).
-Purgar
nuestra conciencia de las obras muertas, por su sangre, para servir al Dios
vivo (Hebreos 9:14).
-Santificarnos
(hacernos santos) con su propia sangre. (Heb. 13:12).
Lavarnos
con su sangre de nuestros pecados (Rev. 1:5).
-Hacer la
paz mediante la sangre de su cruz, y reconciliar todas las cosas a sí mismo, ya
sea en la tierra, o las cosas del cielo. (Col. 1:20)
-En Él mismo
llevó nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero, para que nosotros, estando
muertos a los pecados, vivamos a la justicia; y por cuya herida fuisteis
sanados. (1 Pedro 2:24)
-Traer a los
gentiles que estaban muy lejos de cerca por su sangre (Ef. 2:13).
-Es nuestra
paz, que de ambos pueblos hizo uno,
Judios y Gentiles, derribando la
pared intermedia de separación entre ellos (Ef. 2:14).
-Abolir en
su carne las enemistades, la ley de los mandamientos expresados en ordenanzas,
para crear en sí mismo de los dos, tanto Judio y Gentil, un nuevo hombre,
haciendo la paz, (Efesios 2:15).
-Reconciliar
a Dios en un solo cuerpo, tanto Judio y Gentil, junto a la cruz, matando en
ella las enemistades entre ellos (Ef. 2:16).
-Avergonzar
a los sabios, destruir su sabiduría, y desecharé el entendimiento de los
entendidos (1 Cor. 1:18, 19).
-Borrar el
acta de los decretos (la Ley) que había contra nosotros, que nos era contraria,
quitándola de en medio (Col. 2:14).
-Hemos
muerto a la ley por medio de su cuerpo, y nos casó con El, del que resucitó de
los muertos, para llevar fruto para Dios (Rom.7: 4).
-Se
convirtió en el autor y consumador de nuestra fe (Hebreos 12:2).
-Murió por
todos, para que los que vivan, ya no vivan para sí, sino para el que murió por
ellos y resucitó de los muertos. (2 Cor. 5:15)
NINGUNO DE
LOS DISCIPULOS MENCIONA DE QUE JESUS MURIO ESPIRITUALMENTE.
Lo que Pablo sí
dice es:
"Porque
os transmití en primer lugar lo que asimismo recibí: Que Cristo murió por
nuestros pecados, conforme a las Escrituras;
Y que fue
sepultado, y que resucitó al tercer día según las Escrituras: "(1
Corintios 15:3, 4.)
"Porque
para esto Cristo murió y volvió a vivir, para que pudiera ser Señor así de los
muertos y la vida." (Rom. 14:9)
TOME NOTA
DE LO QUE LOS TEXTOS ANTERIORES DICEN ACERCA DE LA MUERTE DE CRISTO:
1. Cristo
murió,
2. Cristo
fue sepultado,
3. Cristo
resucitó de entre los muertos.
Hay que
distinguir entre lo que es didáctico (destinado a la instrucción, y en este
caso: la doctrina bíblica y la teoría), y lo que es la narrativa como en el
ejemplo del relato de la muerte de Jesús de Mateo. Cuando Mateo registra las
palabras de Cristo: "Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has
desamparado?" (Mat. 27:46) lo hace con la cuenta de lo que ocurrió ante
los ojos de los testigos, y no como una enseñanza sobre la obra expiatoria de
Cristo. En su libro ¿Jesús muere espiritualmente?, Hobart E. Freeman escribe:
¿Qué vamos
a hacer la declaración de nuestro Señor "Dios mío, Dios mío, ¿por qué me
has desamparado?" En primer lugar, este grito de desesperación no era
meramente espontánea, pues Jesús sabía muy bien que estaba recitando una cita
de un pasaje profético, Psa. 22:1. El Rey David primero pronunció estas
palabras en medio del sufrimiento. Pero estas palabras también tienen una
aplicación para el Mesías, al igual que muchos otros pasajes del Antiguo
Testamento. [Hobart E. Freeman, murió Jesús espiritualmente? (Warsaw, Indiana:
Faith Ministries y Publicaciones, sf), p. 39.].
Yo aconsejaría a uno leer el
Salmo 22, si no esta del todo seguro de lo que su contenido es una aclaración
personal.
Salmo 22 es
totalmente profético, con referencia a la crucifixión de Cristo. Jesús
verdaderamente esta en agonía en el Salmo 22 y se identifica a sí mismo como
Aquel de quien habló el salmo profétizo. Tales declaraciones proféticas son
expresiones predestinadas para cumplir las predicciones de los profetas del
Antiguo Testamento.
Un ejemplo
interesante pero impreciso utilizado por muchos maestros de la Biblia para
describir la separación entre el Padre y el Hijo es la pintoresca explicación
de cómo el Padre no miró a Su Hijo, cuando los pecados del mundo fueron
arrojados con él. El Salmo 22, sin embargo, rechaza esta ilustración al afirmar
que lo contrario sucedió, el Padre no se apartó de su hijo, pero lo miró con
cuidado.
"Porque
él no menospreció ni abominó la aflicción del afligido, ni de él escondió su
rostro;. Sino que cuando clamó a él, le oyó" (Sal. 22:24)
El
“movimiento de la Palabra de la fe” usa Mateo 27:46 para apoyar su teoría de
que cuando Jesús murió en la cruz, Él se hizo "pecado" y fue imputado
con la naturaleza de Satanás, abandonado por el Padre, y se fue al infierno
durante tres días y tres noches, donde fue torturado por el diablo. Copeland
dice:
“No hay más
sacrificio más allá de esta [la cruz] porque Dios se ha dado a sí mismo. No hay más allá que Dios
puede ir porque eso parte de sí mismo fue colgado en esa cruz. Y el mismo
interior de Dios, colgado en la cruz, se separa de él y en ese momento de
ruptura, el espíritu de Jesús acepta el pecado y se hace que sea el pecado, Él
está separado de su Dios en ese momento. Es un hombre mortal, capaz de fracaso,
capaz de la muerte. No sólo eso, sino que está siendo preparado para ser
conducido a las puertas mismas del infierno. Y si Satanás es capaz de dominarle
allí, él va a ganar el universo y la humanidad está condenada. [Kenneth
Copeland, ¿Qué pasó en la cruz al trono? (Fort Worth: Kenneth Copeland
Ministries, nd)., Cassette, lado 2]
¿Cómo
entonces se puede interpretar Hechos 2:31 donde Pedro cita a Salmos 16:10
diciendo: "que él [Jesús] alma no fue dejada en el Hades, ni su carne vio
corrupción."?
¿Cómo Kenyon,
Hagin, Copeland y similares justifican las afirmaciones que hacen?
En ninguna
parte de la Escritura hay una relato de Cristo yendo al infierno como la los de
la “palabra de la fe / confesores positivos” dicen quienes usan Ef. 4:9-10 para
apoyar su argumento. Earl Paulk en su libro, “Satanás Unmasked,” escribe esto: "Efesios 4 dice claramente
que Jesús fue al infierno para demostración de cómo vencer a la muerte, el
infierno y la tumba." [Earl Paulk, Satanás Unmasked (Atlanta: K Dimension,
1984), p. 252.]
Teólogos a
lo largo de la historia la iglesia han diferido en su interpretación del
versículo 9, pero ninguno de ellos dice lo que Paulk y algunos carismáticos
afirman. El apóstol Pablo escribe en Efesios. 4:9-10 "Y que subió, ¿qué es, sino que también
había descendido primero a las partes más bajas de la tierra? El que descendió,
es el mismo que también subió por encima de todos los cielos, para llenarlo
todo. "
¿Qué quiso
decir Pablo con la frase "las partes más bajas de la tierra?"
Muchos de
los primeros padres de la iglesia creían esto se refería a una vivienda digna
de Cristo a los infiernos, que consta de dos partes, el lugar de tormento y el
lugar de la comodidad. Si bien ninguno de estos puntos de vista es posible, la
interpretación más probable es que Pablo se refería simplemente a la descensión
de Cristo en la encarnación.
Isaías
44:23 da referencia a "las partes más bajas de la tierra." Dios había
librado a Jacob al borrar su pecado, que fue motivo de gran regocijo que
incluso toda la creación en las partes bajas de la tierra, la de: montañas,
bosques y todo árbol se regocijaron en la liberación de Jacob. Por lo tanto,
desde la perspectiva bíblica, las "partes bajas de la tierra" no
indican que se trata del mundo de abajo, y utilizar Ef. 4:9-10 como texto de
prueba para sostener que Jesús descendió al infierno como un hombre mortal para
ser torturado por el diablo es una especulación extravagante que va mucho más
allá de la verdad de las Escrituras.
Una
referencia final digno de examen se encuentra en 1 Pedro. 3:18-20.
"Porque
también Cristo padeció una sola vez por los pecados, el justo por los injustos,
para llevarnos a Dios, siendo a la verdad muerto en la carne, pero vivificado
en espíritu; En el cual también fue y predicó a los espíritus encarcelados; Que
en otro tiempo fueron desobedientes, cuando una vez que la paciencia de Dios
esperaba en los días de Noé, mientras que el arca era una preparación, la cual
pocas personas, es decir, ocho, fueron salvadas por agua. "
En su
libro, “Los Nuevos Carismáticos,”
Michael Moriarty escribe,
En primer
lugar, de acuerdo con Pedro, Cristo murió en la carne (no en el espíritu) y
luego fue vivificado (resucitado) por el Espíritu. Después de esto fue a
predicar a los espíritus encarcelados. El orden de los eventos aquí es
importante porque Hagin y Copeland insisten en que Jesús no había nacido de
nuevo espiritualmente hasta que sufrió en el infierno. Sin embargo, si
entienden estos versículos (vv. 18-19) que enseñan que Jesús fue al infierno,
¿por qué dice el texto que fue vivificado por el Espíritu "antes" Él
fuera a predicar a los espíritus encarcelados? La secuencia de eventos aquí
arroja otra duda en contra de su teoría de la guerra en el infierno.
En segundo
lugar, Pedro nos dice que Cristo fue y predicó a los espíritus, Copeland y
Hagin dice que Cristo era un preso que sufrió a manos de Satanás. Esta teoría
totalmente descabellada, sin embargo, es exactamente lo contrario de lo que
dice el apóstol Pedro. Cristo no era el preso, sino que predicó a los presos
proclamando para ellos.
El Cristo
exaltado pasó por el reino en el que los espíritus incrédulos residen o donde
se mantienen los ángeles caídos, y proclamó su triunfo sobre ellos (ver Efesios
6:12; Col. 2:15). Aunque los pasajes en 1 Ped. 3:18-20 no están muy claros, es
evidente que no enseñan que Jesús era atormentada por Satanás como un hombre
mortal espiritualmente muerto. [G. Michael Moriarty, “Los Nuevos
carismáticos” (Zondervan Publishing
House, Grand Rapids, Michigan), pp 374-5.].
Por la
gracia de Dios (Hechos 15:11) nosotros tomamos posesión por la fe lo que Cristo
ha hecho por nosotros en la cruz (Romanos 3:21; 1 Corintios 15:2-4;.. Efesios
2:8-9) . Somos salvos por gracia mediante la fe en el Señor Jesucristo, basado
en la voluntad del Padre que da de su Hijo (Juan 03:16) en la obra completa de
la cruz, y no en la redención en el infierno que el movimiento herético “de la fe / y la confesión positiva” enseña.
Cuando
Jesús prometió al ladrón en la cruz la vida eterna: "De cierto te digo,
que hoy estarás conmigo en el paraíso." Lucas 23:43), Jesús dijo hoy día -
el mismo día en que entregó el espíritu, que estaría con el ladrón redimido en
el paraíso. ¿Cómo podría haber sido también posible que Jesús este en el
infierno también?
Además, al entregar Jesús el alma, Él declaró: "¡Consumado es!" La sangre de
Cristo fue derramada. La expiación había sido hecha por los pecados de la
humanidad. La reconciliación entre Dios y el hombre se hizo en ese momento
ahora posible.
La doctrina
de que “Cristo murió espiritualmente, tomó la naturaleza de Satanás, fue al
infierno, fue recreado en el infierno, se hizo nacer de nuevo, y en el infierno
es el lugar donde se realizó la redención del hombre,” se enseña en un número creciente de círculos
carismáticos . La doctrina de la expiación se distorsiona, y se rechaza. Por
ejemplo, Copeland ha declarado descaradamente que la obra expiatoria de Cristo
en la cruz no fue suficiente para nuestra redención. Él escribe:
Cuando
Jesús fue hecho pecado, Él fue separado de Dios. Esta es la razón mientras
estaba colgado en la cruz, Jesús clamó a gran voz: "Dios mío, Dios mío,
¿por qué me has desamparado?" Había terminado el Pacto de Abraham al ser
el último sacrificio que se ofrece siempre. Cuando Su sangre fue derramada, no
expío, acabó con la letra de las ordenanzas que estaban en contra de nosotros.
Jesús pasó tres días y noches horribles en las entrañas de la tierra para traer
a ti y a mí nuestros derechos con Dios. [Kenneth Copeland, a partir de una
carta modelo de fecha 12 de marzo de 1979, y enviado a los que tenían preguntas
sobre su visión de la supuesta muerte espiritual de Cristo y la obra
expiatoria.]
Lo que
Copeland ha dicho aquí es patentemente no bíblico. La Biblia dice claramente
que Cristo terminó su obra expiatoria en la cruz (Juan 19:30).
Muchos
creyentes están siendo engañados por Copeland y otros que han adoptado la
enseñanza de que la obra de Cristo en la cruz fue inconclusa. La enseñanza del
movimiento de la “palabra de la fe /
confesión positiva” al examinarlo,
presenta tres elementos esenciales de lo que sucedió a Cristo desde la cruz a
la resurrección, lo que implica son: (1) Jesús murió espiritualmente y asumió
la naturaleza corrupta de Satanás, (2) Jesús fue arrastrado al infierno y
torturado por el diablo durante tres días con sus noches, y (3) Jesús tuvo que
nacer de nuevo por medio de su espíritu cada vez vuelve a crear.
A menos que
las Escrituras sea capaces de examinar a fondo que lo que se enseña aquí la
Palabra de Dios, tales enseñanzas sólo pueden ser consideradas como una
distorsión de la verdad - doctrinas de demonios (1 Tim 4:1.).
E. W.
Kenyon fue el primero dentro de la iglesia evangélica que enseñó que Jesús
murió espiritualmente y fue imputado con la naturaleza de Satanás en la cruz.
Muchos
creen que cuando Jesús cargó con los pecados del mundo, Él fue por primera vez
separado de Dios. Si esto es así, ¿qué implicaciones tiene esto sobre la
relación entre el Padre y el Hijo. Kenneth Hagin y Kenneth Copeland han
enseñado abiertamente que cuando Jesús murió en la cruz, "murió
espiritualmente." Dicen que la muerte espiritual es algo más que estar
separado de Dios, es estar adquiriendo
el carácter de Satanás. La afirmación de que la separación de Dios consiste en
tomar un carácter satánico es especulación, ya que en ninguna parte de la
Biblia dice que los no salvos tienen una naturaleza satánica, y mucho menos
decir que Cristo tomó una naturaleza satánica es blasfemia. No es de extrañar
que si Kenyon y Hagin tienen una visión bíblica de la naturaleza de la visión
humanidad de Cristo es también distorsionada.
Hagin
olvida que al apoyar la visión de Cristo después de haber asumido la naturaleza
de Satanás lo descalifica como sacrificio por nuestros pecados. Cristo pudo
entonces nunca ser el "... cordero sin mancha y sin contaminación:"
(Heb. 9:14; 1 Pedro 1:19.) Si esto es lo que implican tanto Kenyon y Hagin.
Cristo es el sacrificio por el pecado de la Nueva Alianza, eternamente justo,
puro y santo y que estas características no cambian en su muerte en la cruz.
Las Escrituras declaran que Dios quitó la primera, la expiación del Antiguo
Pacto, para establecer el segundo, la expiación del Nuevo Pacto, que el
sacrificio de su Hijo unigénito mediante la ofrenda del cuerpo de Jesucristo
hecha una vez para siempre. (Hebreos 10:09, 10).
Decir que
Cristo murió espiritualmente es reducirlo al nivel del hombre pecador, y poner
duda de su divinidad y deidad en la unión con la Divinidad. Dios no puede
morir, así que ¿cómo puede ser esto posible? Cristo fue muerto en la carne, no
el espíritu (1 Pedro 3:18). No se hace referencia en la Biblia a esto, pero lo
que la Biblia dice es que Cristo murió una muerte física - que ofreció su
cuerpo como sacrificio por nuestros pecados. Las Escrituras nos dicen que
nuestra redención se llevó a cabo en la cruz cuando se derramaba la sangre de
Jesús, y ofreciendo su carne como la expiación por el pecado. La sangre de
Cristo es con lo que hemos sido comprados con (Hechos 20:28; Col. 1:14),
que
nos ha dado la reconciliación o la unificación con Dios. Pablo llama la
atención sobre todo en relación con la muerte de Cristo como cuerpo, sin
ninguna mención nunca de él muriendo de otra manera. La importancia del cuerpo
de Cristo es importante para prestar atención ya que es el anti-tipo del
sacrificio del Nuevo Testamento. (Rom.8: 3; Efesios 2:15; Col.1:. 22).
"Así que, por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, él también
participó de lo mismo, que a través de la muerte podría destruirlo que tenía el
imperio de la muerte, esto es, al diablo" (Hebreos 2:14).
Era
necesario que Dios aparezca a nosotros por su Hijo Jesucristo para que el
Siervo sufriente de Isaías 53 puede cumplirse cuando los pecados del mundo
fueran imputados a Él, y "En esa voluntad somos santificados mediante la
ofrenda del cuerpo de Jesucristo hecha una vez para siempre "(Heb.10:
10)"
“En el
cuerpo de su carne por medio de muerte, para que seamos santos y sin mancha e
irreprensibles delante de él "(Col.1: 22)
"Quien llevó él mismo
nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero, para que nosotros, estando
muertos a los pecados, vivamos a la justicia. y por cuya herida fuisteis
sanados " (1 Pet.2: 24).
"Porque también Cristo padeció una sola vez
por los pecados, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios, siendo a la
verdad muerto en la carne, pero vivificado en espíritu" (1 Pedro 3:18).
Al sufrir y
morir al pecado en su carne nos ha reconciliado con Dios. Por lo cual nosotros
"... muerto a la ley mediante el cuerpo de Cristo", y casados con
Cristo que resucitó de los muertos, para llevar fruto para Dios (Rom.7: 4).
El
principio fundamental en que Dios trata con los pecadores se expreso en las
palabras aparte del derramamiento de sangre, es decir, a menos que la muerte se
lleve a cabo, "no se hace remisión" de los pecados (Heb. 9:22). La sangre
es a veces sustituido por la muerte, a medida en que, la sangre es esencial
para la vida (Lv 17:11), cuando la sangre es derramada se da la vida, es decir,
la muerte tiene lugar.
Cuando se menciona la sangre con respecto a los
sacrificios judíos, no se hace ninguna referencia a la víctima de la que fluía,
pero en el gran sacrificio anti-típico del Nuevo Testamento, las palabras de la
sangre nunca está solo, el que derramaba la sangre se especifica siempre , ya
que es la persona que da valor a la obra, la eficacia salvífica de la muerte
depende por completo del hecho de que Aquel que murió era el Hijo de Dios
"[W. E. Vine Diccionario Expositivo de Palabras del Nuevo Testamento
(Moody Press Chicago.. W. E. Vine. Diccionario Expositivo de Palabras del Nuevo
Testamento. Moody Press Chicago)]
Dios
representó ritualmente en el Antiguo Testamento de que un sustituto aceptable
tenía que ser santo y sin culpa propia con el fin de soportar el castigo por el
pecado del pecador, por lo tanto, un sacrificio puro y santo es exactamente lo
que el tipo del Antiguo Testamento requiere; Jesucristo ahora siendo el nuevo
sacrificio puro y santo pacto.
El pecado
entró en el mundo por la desobediencia de Adán. Cuando Cristo fue a la cruz fue
su acto voluntario para imputar el pecado de Adán sobre sí mismo, por lo tanto,
anular las consecuencias de lo que provocó la muerte.
El estado pecaminoso del
hombre no puede ser comparado con el acto voluntario de Cristo de llevar el
pecado del mundo sobre sí mismo, ya que esto le haría un simple hombre. Kenneth
Copeland parece creer que Cristo era un simple hombre, y que él (Copeland) del
mismo modo que podría sido el sacrificio expiatorio por los pecados del mundo,
citando:
El Espíritu
de Dios me habló y me dijo: "Hijo, se dan cuenta de esto. Ahora
síganme en este y ¡No deje que sus
tradiciones les haga tropezar" Él
dijo: "Yo creo de esta camino -. Un hombre nacido dos veces azotado a
Satanás en su propio dominio" Y me lancé mi Biblia abajo ... de esa
manera. Le dije: "¿Qué?" Él dijo: "Un hombre nacido de nuevo
derrotado a Satanás, el primogénito de muchos hermanos lo derrotó." Él
dijo: "Tú eres la viva imagen, la misma copia de eso." , Le dije.
"La bondad, el amor de gracia con vida!" Y empecé a ver lo que había
pasado allí, y yo dije: "Bueno, ahora te refieres don t, que no podía
atreves a decir que yo podría haber hecho lo mismo?" Él dijo: "Oh sí,
si tuviera el conocimiento de la palabra de Dios que lo hizo, podría has hecho
lo mismo. Porque tú eres un hombre nacer también. [Kenneth Copeland,
sustitución e Identificación, (Kenneth Copeland Ministries, 1989), cinta de #
00-0202, parte 2.]
La Expiación
Expiación
es el acto por el cual Dios restauró la relación, la armonía y la unidad entre
sí mismo y los seres humanos. A través de la gracia expiatoria y el perdón de
Dios, son reintegrados a una relación en la unificación con Dios, a pesar de
nuestro pecado.
Una cita
del Diccionario Bíblico Ilustrado de Nelson explica el propósito de la
expiación.
Necesidad
Humana.
A causa del pecado de Adán (Romanos 5:18;1 Cor. 15:22) y nuestros
propios pecados personales (Col. 1:21), nadie es digno de relación con un Dios
Santo (Eclesiastés 7:20; Rom. 3:23). Dado que somos incapaces de corregir esta
situación (Prov. 20:9) y no podemos hacer nada para ocultar nuestro pecado a
Dios (Heb. 4:13), todos están condenados por el pecado (Rom. 3:19). Es la
naturaleza humana (nuestra pecaminosidad) y la naturaleza de Dios (su santa ira
contra el pecado), que nos hace "enemigos"
Regalo de
Dios: Expiación. La respuesta de la gracia de Dios para la impotencia de su
pueblo escogido, la nación de Israel, era darles un medio de reconciliación a
través de la Ley pacto del Antiguo Testamento. Esto se produjo en el sistema de
sacrificios, donde la muerte, o "sangre" de los animales fue aceptada
por Dios como un sustituto de la muerte (Ezequiel 18:20), que el pecador
merecía: "Porque la vida de la carne está en la sangre, y yo os la he dado
a usted sobre el altar para hacer expiación por vuestras almas " (Lev. 17:11).
La ley
requiere que las víctimas de los sacrificios deben estar libres de defectos, y
la compra de ellos siempre involucra algún costo para el pecador. Pero la
muerte de un animal no significa automáticamente que la gente este correcta con
Dios de alguna manera simple y mecánica. La hostilidad entre Dios y el hombre a
causa del pecado es un asunto personal. Dios por su parte dio personalmente los
medios de expiación en el sistema de sacrificios, los hombres y las mujeres por
su parte, se espera personalmente que reconozcan la gravedad de su pecado (Lev.
16:29-30;. Mic 6:6-8).
También deben identificarse personalmente con la víctima
que muere: "Y pondrá su mano sobre la cabeza del holocausto, y será
aceptado en su nombre para hacer expiación por él" (Lev. 01:04).
En el
Antiguo Testamento, Dios mismo trajo la expiación gratuitamente proporcionando
los sacrificios designados. Los sacerdotes representaron el ritual de la
expiación, y el pecador recibió los beneficios de estar reconciliado con Dios
en el perdón y la armonía.
Aunque los
creyentes del Antiguo Testamento fueron realmente perdonados y recibieron
verdadera expiación por medio del sacrificio de animales, el Nuevo Testamento
dice claramente que durante el período del Antiguo Testamento no se hizo
justicia de Dios: "Porque no es posible que la sangre de toros y machos
cabríos pueda quitar los pecados" (Heb. 10:04). La expiación era posible
", porque en su tolerancia, Dios pasó por alto los pecados cometidos
anteriormente" (Rom. 3:25). Sin embargo, la justicia de Dios sirve en la
muerte de Jesucristo como un sustituto que "no con sangre de machos
cabríos ni de becerros, sino por su propia sangre, entró al Lugar Santísimo una
vez para siempre, habiendo obtenido eterna redención" (Heb. 9 : 12).
"Y por eso El es el mediador de un nuevo pacto" (Hebreos 9:15).
Nuestra
respuesta. El Señor Jesús vino según la voluntad de Dios (Hechos 2:23; 1 Pedro
1:20.) "Para dar su vida en rescate por muchos" (Marcos 10:45), o
"por todos" (1 Tim 2:06. ). Aunque Dios "cargó en él el pecado
de todos nosotros" (Isaías 53:6); {también (2 Cor 5:21;.. Gal 3:13)}, sin
embargo, Cristo "nos amó, y se entregó a sí mismo por nosotros, ofrenda y
sacrificio a Dios "(Efesios 5:02), para que los que creen en Él (Rom.
3:22) podría recibir la expiación y" ser salvado de [Dios] ira "(Rom.
5:09) a través de "la sangre preciosa de Cristo" (1 Ped. 1:19).
Ningún
creyente que realmente entiende la imponente santidad de la ira de Dios y la
terrible desesperanza que viene del pecado personal puede dejar de sentirse
abrumado por el profundo amor de Jesús por cada uno de nosotros, y la maravilla
del don de la gracia de Dios para la expiación eterna por medio de Cristo. A
través de Jesús, Dios nos presentará "sin mancha delante de su gloria con
gran alegría" (Judas 24).
La sangre
de Cristo es el factor más importante en relación con la salvación. como la
razón total de que Cristo fuera a la cruz fue que su sangre sea derramada para
el perdón de nuestros pecados. En la última cena, tomó la copa y dijo: Porque
esto es mi sangre del nuevo pacto, que es derramada por muchos para remisión de
los pecados. (Mateo 26:28)
Caesar Arevalo
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