LA VERDAD

Este sitio es acerca la teología reformada tal como fue enseñada por los grandes e influyentes reformadores del siglo 16. El trabajo de ellos cambió la forma de ver el Cristianismo en términos de teología y liturgia. Fueron ellos que viendo la corrupción en la existente iglesia Católica desearon reformarla de acuerdo a Escritura, trayendo consigo la mas grande revolución religiosa y social que la historia de la iglesia haya sido testigo. Su legado sigue hoy en este siglo, y su influencia cambió Europa y dio nacimiento a los Estados Unidos de América.

sábado, julio 06, 2013

¿MURIO CRISTO ESPIRITUALMENTE?



¿MURIO CRISTO ESPIRITUALMENTE?

Entre las ultimas herejias modernas que pupulan en la internet es la enseñanza que Cristo murió espiritualmente, para el no conocedor de sectas y cultos, esto pareciera algo nuevo pero en realidad no lo es. Una de las doctrinas que identifica a esta herejía es que Cristo murió espiritualmente.

Nuestro entendimiento de la expiación afecta nuestro entendimiento de todas las otras doctrinas Cristianas. Afecta todo, desde los atributos de Dios hasta la persona de Cristo, la doctrina de la salvación y nuestro entendimiento de la santificación, No puede ser más claro que lo que está escrito en las Escrituras.

    Además os declaro, hermanos, el evangelio que os he predicado, el cual también recibisteis, en el cual estáis firmes; 2 por el cual asimismo sois salvos, si retenéis la palabra que os he predicado, si no habéis creído en vano. 3 Porque primeramente os he entregado lo que asimismo recibí: Que Cristo murió por nuestros pecados conforme a las Escrituras; 4 y que fue sepultado, y que resucitó al tercer día, conforme a las Escrituras;  (1 Cor. 15:1-4)

  Pero cuando se manifestó la bondad de Dios nuestro Salvador, y su amor para con los hombres, 5 nos salvó, no por obras de justicia que nosotros hayamos hecho, sino por su misericordia, por el lavamiento de la regeneración y de la renovación del Espíritu Santo; 6 el cual derramó en nosotros abundantemente por Jesucristo nuestro Salvador, 7 para que justificados por su gracia, viniésemos a ser herederos conforme a la esperanza de la vida eterna.  (Tit. 3:4-7)

 en quien tenemos redención por su sangre, la remisión de pecados, según las riquezas de su gracia, (Efe. 1:7)

  habiendo oído de vuestra fe en Cristo Jesús, y del amor que tenéis a todos los santos (Col. 1:14).

De manera que formular una doctrina mas alla que lo que las Escrituras dicen o enseñan es rebellion e idolatria y por lo tanto herejia.

Las doctrinas mas atacadas en el Cristianismo, desde sus comienzos, fueron la expiacion, la deidad y la vida sin pecado de Cristo. Desde sus inicios aparecieron sectas y cultos y muchos de ellos han desaparecido, pero queda reminiscencias de ellas en las modernas sectas y lo que es curioso es que siguen saliendo aun mas.
En este articulo tratare de refutar a la herejia que se ha extendido en Estados Unidos y Mexico de una secta que tiene su origen en las enseñanzas de E. W. Kenyon y que fue diseminada por el popular y herético movimiento de Fe o confesión positiva.

Nuestra salvacion por la cual hemos sido redimidos por Dios a traves de Cristo esta alrededor de la expiación y el sacrificio propiciatorio de Cristo. Su cuerpo fue herido para que su sangre pueda vertirse. en quien tenemos redención por su sangre, la remisión de pecados, según las riquezas de su gracia,(Efesios 1:7)

Nada mas es necesario para nuestra salvación pues la redención es a través de su sangre  “Sabiendo que fuisteis redimidos de vuestra vana manera de vivir, la cual recibisteis por tradición de vuestros padres, no con cosas corruptibles, como oro o plata; 19 sino con la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin contaminación;"   (1 Pedro 1:18-19)

Si decimos y aceptamos, como lo enseñan la secta del movimiento de confesión positiva, que Cristo murió espiritualmente, fue llevado al infierno para ser atormentado por Satanas, y convertirse en un espíritu recreado, y nacer otra vez es herejía pura y no tiene apoyo escritural. Uno de los discípulos de Kenyon, Kenneth Hagin dijó lo siguiente:

“Muerte espiritual significa algo mas que la separación de Dios, muerte espiritual significa que se tiene la naturaleza de Satanas. Jesus saboreó la muerte, muerte espiritual, por cada hombre”  [Kenneth E. Hagin, The Name of Jesus(Tulsa, OK: Kenneth Hagin Ministries, 1981), 31.]

RAICES DEL MOVIMIENTO DE LA CONFESION POSITIVA O PALABRA DE FE.

Gran parte de las teorías de Kenyon se practican, y sus escritos fueron plagiadoa por el movimiento de “la palabra de la fe / confesión positiva”. El movimiento de la confesión positiva, también conocido como el "movimiento de fe", profesan características en sus enseñanzas que se asemejan bien idénticamente o con ciertas modificaciones a las doctrinas fundamentales de E. W. Kenyon. 

Las cinco principales doctrinas prominentes son: la fe en la fe, la salud garantizada, la riqueza / bienestar, la muerte espiritual de Cristo, y la idea de que los cristianos son pequeños dioses. Estas doctrinas se originaron con Kenyon. [G. Michael Moriarty, Los Nuevos carismáticos (Zondervan Publishing House, Grand Rapids, Michigan), p. 80.]. 

Cualquiera de estas doctrinas pueden ser analizadas en detalle, la "muerte espiritual" de Jesús es la que voy a tratar - la doctrina más errónea de todas ellas.

El origen de la enseñanza de la confesión positiva se puede remontar de nuevo a la vida y las enseñanzas de E. W. Kenyon, quien fue introduido a las ideas filosóficas de la confesión positiva en Emerson College de la oratoria en Boston en 1880. [D.R. McConnell, “Un evangelio diferente: un análisis histórico y bíblico del Movimiento Moderno de Fe” (Peabody, Mass.: Hendrickson, 1988), p. 35-36]

El sistema religioso promovido en el Emerson College fue el Nuevo Pensamiento de la Metafísica. El cual es un sistema de creencias que enseñó que la verdadera realidad es espiritual, que lo espiritual es la causa de todos los efectos físicos, y que la mente humana a través de la actitud mental positiva y la confesión positiva tiene el poder de crear su propia realidad: ya sea la salud y la riqueza, o de la enfermedad y la pobreza. [D.R. McConnell, “Un evangelio diferente: un análisis histórico y bíblico del Movimiento Fe Moderno (Peabody, Mass.: Hendrickson, 1988)., Pp 35-36].

 Creer que la verdadera realidad es espiritual, y que la mente humana tiene el potencial para crear su propia realidad es la brujería. En el hinduismo se llama maya, y se basa en la creencia antigua de la brujería que todo el universo es una ilusión creada por la mente. El Nuevo Pensamiento es la antigua técnica llamada Transcedentalismo, que hace hincapié en que el pensamiento controla todo.

El corolario de este axioma es obvia: el hombre es divino. El Nuevo Pensamiento se convirtió en la base de tales cultos como la Ciencia Cristiana, Ciencia Religiosa, y la Unidad. La iglesia de hoy está siendo barrida por un renacimiento del Nuevo Pensamiento, que ahora se llama “pensamiento positivo,”  “ Posibilidad del Pensamiento,”  “ confesión positiva,” y la actitud mental positiva, y  “Sanidad Interior.” 

El Nuevo Pensamiento, que representa el interior de la iglesia evangélica asi como lo la Nueva Era está en el mundo secular, no será expulsado, pero se mantendrá dentro de la iglesia evangélica al contribuir a la creciente confusión y seducción. Una de las técnicas más básicas del Nuevo Pensamiento es la visualización, que ahora está firmemente arraigada en la iglesia.

Kenyon también enseñó que el hombre es un pequeño dios "en la clase de Dios" y por lo tanto  puede utilizar la misma fe, la fuerza que Dios hace. [E.W. Kenyon, ¿Qué pasó en la cruz al trono? (Kenyon, 1945, 5 ª ed) pp 62, 173-76] supuestamente Creamos nuestra propia realidad con las palabras de nuestra boca. "Lo confieso, lo poseo." [E.W. Kenyon, “El hombre oculto: una revelación de la Mente Subconsciente” (Kenyon, 1970), p. 98.]

Las desviaciones teológicas de E. W, Kenyon del Cristianismo ortodoxo fueron inicialmente leves en comparación con los que aparecieron más tarde en su ministerio. Con cada uno de los discípulos de Kenyon que le sucedieron, hicieron cada vez más pronunciados las herejías.

Kenyon enseñó que Jesús fue contado con la naturaleza de Satanás en la cruz, Cristo murió espiritualmente, y se fue al infierno a sufrir en nuestro lugar. [E.W. Kenyon, “Identificación: A Romance en la Redención (Seattle: Gospel Publishing Sociedad de Kenyon, 1968), p. 15.]

En una tesis presentada por D. R. McConnell a la facultad teológica de la Universidad Oral Roberts, McConnell resume el razonamiento de Kenyon a la muerte física de Jesús insuficiente para expiar los pecados, citando:

Para que Cristo derrote a sus enemigos, tuvo que: (1) morir espiritualmente y llegar a ser uno con Satanás a fin de proporcionar la salvación del pecado y la curación de la enfermedad, (2) morir físicamente y cumplir el Pacto de Abraham y Moisés, (3) ser arrastrado al infierno por Satanás, donde sufrió los tormentos de los condenados por tres días y noches, (4) ser recreados en el infierno y, por tanto, convertirse en el primer hombre nacido de nuevo, (5) derrotar a Satanás y las huestes demoníacas en combate abierto, (6) resucitar de entre los muertos como una reivindicación de su victoria en el infierno, y (7) ascender al Padre, donde fue entronizado y ahora sirve como mediador sacerdotal de la nueva alianza. [D.R. McConnell, La Conexión Kenyon: Un análisis teológico e histórico de los orígenes Culticos del Movimiento de Fe” (Tesis presentada a la Facultad de Teología de la Universidad Oral Roberts en Tulsa, Oklahoma, mayo de 1982), 32-33. También véase Kenyon, identificación, 8, 15, 18.]

Kenyon también dijó lo siguiente: "Puesto que el pecado y la enfermedad son puramente espirituales, la mera muerte física nunca podría expiar, ni podía hacer frente a la fuente de pecado y enfermedad: Satanás." [E.W. Kenyon, Jesús el Sanador, p. 17.]
Los defensores populares del movimiento de la confesión positiva que enseñan esta doctrina son Kenneth Hagin, Kenneth Copeland, Charles Capps, Fred Price, Robert Tilton y Jerry Savelle, entre otros [G. Michael Moriarty, El Nuevo Carismáticos (Zondervan Publishing House, Grand Rapids, Michigan), p. 80.]

La asistencia de Kenyon en el Emerson College le dio una amplia exposición a las diferentes ideas trascendentales y metafísicas. Aunque Kenyon probablemente no conscientemente apropió las enseñanzas de las sectas metafísicas para dignificar su doctrina, fue, sin duda, influenciado por diversos aspectos de la doctrina metafísica. [G. Michael Moriarty, Los Nuevos Carismáticos (Zondervan Publishing House, Grand Rapids, Michigan), p. 79.]

¿Qué DICE LA ESCRITURA QUE PASO EN LA CRUZ?

Lo que Cristo hizo en la cruz fue:

-Reconciliar al hombre con Dios por la redención por su sangre para el perdón de los pecados. (Efesios 1:7; Colosenses 1:14; 1 Pedro 1:18, 19;. 1 Juan 1:7).

-Justificar al hombre por su sangre (Rom. 5:9).

-Purgar nuestra conciencia de las obras muertas, por su sangre, para servir al Dios vivo (Hebreos 9:14).

-Santificarnos (hacernos santos) con su propia sangre. (Heb. 13:12).
Lavarnos con su sangre de nuestros pecados (Rev. 1:5).

-Hacer la paz mediante la sangre de su cruz, y reconciliar todas las cosas a sí mismo, ya sea en la tierra, o las cosas del cielo. (Col. 1:20)

-En Él mismo llevó nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero, para que nosotros, estando muertos a los pecados, vivamos a la justicia; y por cuya herida fuisteis sanados. (1 Pedro 2:24)

-Traer a los gentiles que estaban muy lejos de cerca por su sangre (Ef. 2:13).

-Es nuestra paz, que de ambos pueblos hizo uno,  Judios  y Gentiles, derribando la pared intermedia de separación entre ellos (Ef. 2:14).

-Abolir en su carne las enemistades, la ley de los mandamientos expresados en ordenanzas, para crear en sí mismo de los dos, tanto Judio y Gentil, un nuevo hombre, haciendo la paz, (Efesios 2:15).

-Reconciliar a Dios en un solo cuerpo, tanto Judio y Gentil, junto a la cruz, matando en ella las enemistades entre ellos (Ef. 2:16).

-Avergonzar a los sabios, destruir su sabiduría, y desecharé el entendimiento de los entendidos (1 Cor. 1:18, 19).

-Borrar el acta de los decretos (la Ley) que había contra nosotros, que nos era contraria, quitándola de en medio (Col. 2:14).

-Hemos muerto a la ley por medio de su cuerpo, y nos casó con El, del que resucitó de los muertos, para llevar fruto para Dios (Rom.7: 4).

-Se convirtió en el autor y consumador de nuestra fe (Hebreos 12:2).

-Murió por todos, para que los que vivan, ya no vivan para sí, sino para el que murió por ellos y resucitó de los muertos. (2 Cor. 5:15)

NINGUNO DE LOS DISCIPULOS MENCIONA DE QUE JESUS MURIO ESPIRITUALMENTE. 

Lo que Pablo sí dice es:

"Porque os transmití en primer lugar lo que asimismo recibí: Que Cristo murió por nuestros pecados, conforme a las Escrituras;
Y que fue sepultado, y que resucitó al tercer día según las Escrituras: "(1 Corintios 15:3, 4.)

"Porque para esto Cristo murió y volvió a vivir, para que pudiera ser Señor así de los muertos y la vida." (Rom. 14:9)

TOME NOTA DE LO QUE LOS TEXTOS ANTERIORES DICEN ACERCA DE LA MUERTE DE CRISTO:

1. Cristo murió,
2. Cristo fue sepultado,
3. Cristo resucitó de entre los muertos.

Hay que distinguir entre lo que es didáctico (destinado a la instrucción, y en este caso: la doctrina bíblica y la teoría), y lo que es la narrativa como en el ejemplo del relato de la muerte de Jesús de Mateo. Cuando Mateo registra las palabras de Cristo: "Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?" (Mat. 27:46) lo hace con la cuenta de lo que ocurrió ante los ojos de los testigos, y no como una enseñanza sobre la obra expiatoria de Cristo. En su libro ¿Jesús muere espiritualmente?, Hobart E. Freeman escribe:

¿Qué vamos a hacer la declaración de nuestro Señor "Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?" En primer lugar, este grito de desesperación no era meramente espontánea, pues Jesús sabía muy bien que estaba recitando una cita de un pasaje profético, Psa. 22:1. El Rey David primero pronunció estas palabras en medio del sufrimiento. Pero estas palabras también tienen una aplicación para el Mesías, al igual que muchos otros pasajes del Antiguo Testamento. [Hobart E. Freeman, murió Jesús espiritualmente? (Warsaw, Indiana: Faith Ministries y Publicaciones, sf), p. 39.]. 

Yo aconsejaría a uno leer el Salmo 22, si no esta del todo seguro de lo que su contenido es una aclaración personal.

Salmo 22 es totalmente profético, con referencia a la crucifixión de Cristo. Jesús verdaderamente esta en agonía en el Salmo 22 y se identifica a sí mismo como Aquel de quien habló el salmo profétizo. Tales declaraciones proféticas son expresiones predestinadas para cumplir las predicciones de los profetas del Antiguo Testamento.
Un ejemplo interesante pero impreciso utilizado por muchos maestros de la Biblia para describir la separación entre el Padre y el Hijo es la pintoresca explicación de cómo el Padre no miró a Su Hijo, cuando los pecados del mundo fueron arrojados con él. El Salmo 22, sin embargo, rechaza esta ilustración al afirmar que lo contrario sucedió, el Padre no se apartó de su hijo, pero lo miró con cuidado.

"Porque él no menospreció ni abominó la aflicción del afligido, ni de él escondió su rostro;. Sino que cuando clamó a él, le oyó" (Sal. 22:24)

El “movimiento de la Palabra de la fe” usa Mateo 27:46 para apoyar su teoría de que cuando Jesús murió en la cruz, Él se hizo "pecado" y fue imputado con la naturaleza de Satanás, abandonado por el Padre, y se fue al infierno durante tres días y tres noches, donde fue torturado por el diablo. Copeland dice:

“No hay más sacrificio más allá de esta [la cruz] porque Dios se  ha dado a sí mismo. No hay más allá que Dios puede ir porque eso parte de sí mismo fue colgado en esa cruz. Y el mismo interior de Dios, colgado en la cruz, se separa de él y en ese momento de ruptura, el espíritu de Jesús acepta el pecado y se hace que sea el pecado, Él está separado de su Dios en ese momento. Es un hombre mortal, capaz de fracaso, capaz de la muerte. No sólo eso, sino que está siendo preparado para ser conducido a las puertas mismas del infierno. Y si Satanás es capaz de dominarle allí, él va a ganar el universo y la humanidad está condenada. [Kenneth Copeland, ¿Qué pasó en la cruz al trono? (Fort Worth: Kenneth Copeland Ministries, nd)., Cassette, lado 2]

¿Cómo entonces se puede interpretar Hechos 2:31 donde Pedro cita a Salmos 16:10 diciendo: "que él [Jesús] alma no fue dejada en el Hades, ni su carne vio corrupción."?

¿Cómo Kenyon, Hagin, Copeland y similares justifican las afirmaciones que hacen?

En ninguna parte de la Escritura hay una relato de Cristo yendo al infierno como la los de la “palabra de la fe / confesores positivos” dicen quienes usan Ef. 4:9-10 para apoyar su argumento. Earl Paulk en su libro, “Satanás Unmasked,”  escribe esto: "Efesios 4 dice claramente que Jesús fue al infierno para demostración de cómo vencer a la muerte, el infierno y la tumba." [Earl Paulk, Satanás Unmasked (Atlanta: K Dimension, 1984), p. 252.]

Teólogos a lo largo de la historia la iglesia han diferido en su interpretación del versículo 9, pero ninguno de ellos dice lo que Paulk y algunos carismáticos afirman. El apóstol Pablo escribe en Efesios. 4:9-10  "Y que subió, ¿qué es, sino que también había descendido primero a las partes más bajas de la tierra? El que descendió, es el mismo que también subió por encima de todos los cielos, para llenarlo todo. "

¿Qué quiso decir Pablo con la frase "las partes más bajas de la tierra?"

Muchos de los primeros padres de la iglesia creían esto se refería a una vivienda digna de Cristo a los infiernos, que consta de dos partes, el lugar de tormento y el lugar de la comodidad. Si bien ninguno de estos puntos de vista es posible, la interpretación más probable es que Pablo se refería simplemente a la descensión de Cristo en la encarnación.

Isaías 44:23 da referencia a "las partes más bajas de la tierra." Dios había librado a Jacob al borrar su pecado, que fue motivo de gran regocijo que incluso toda la creación en las partes bajas de la tierra, la de: montañas, bosques y todo árbol se regocijaron en la liberación de Jacob. Por lo tanto, desde la perspectiva bíblica, las "partes bajas de la tierra" no indican que se trata del mundo de abajo, y utilizar Ef. 4:9-10 como texto de prueba para sostener que Jesús descendió al infierno como un hombre mortal para ser torturado por el diablo es una especulación extravagante que va mucho más allá de la verdad de las Escrituras.

Una referencia final digno de examen se encuentra en 1 Pedro. 3:18-20.

"Porque también Cristo padeció una sola vez por los pecados, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios, siendo a la verdad muerto en la carne, pero vivificado en espíritu; En el cual también fue y predicó a los espíritus encarcelados; Que en otro tiempo fueron desobedientes, cuando una vez que la paciencia de Dios esperaba en los días de Noé, mientras que el arca era una preparación, la cual pocas personas, es decir, ocho, fueron salvadas por agua. "

En su libro, “Los Nuevos Carismáticos,”  Michael Moriarty escribe,
En primer lugar, de acuerdo con Pedro, Cristo murió en la carne (no en el espíritu) y luego fue vivificado (resucitado) por el Espíritu. Después de esto fue a predicar a los espíritus encarcelados. El orden de los eventos aquí es importante porque Hagin y Copeland insisten en que Jesús no había nacido de nuevo espiritualmente hasta que sufrió en el infierno. Sin embargo, si entienden estos versículos (vv. 18-19) que enseñan que Jesús fue al infierno, ¿por qué dice el texto que fue vivificado por el Espíritu "antes" Él fuera a predicar a los espíritus encarcelados? La secuencia de eventos aquí arroja otra duda en contra de su teoría de la guerra en el infierno.

En segundo lugar, Pedro nos dice que Cristo fue y predicó a los espíritus, Copeland y Hagin dice que Cristo era un preso que sufrió a manos de Satanás. Esta teoría totalmente descabellada, sin embargo, es exactamente lo contrario de lo que dice el apóstol Pedro. Cristo no era el preso, sino que predicó a los presos proclamando para ellos.

El Cristo exaltado pasó por el reino en el que los espíritus incrédulos residen o donde se mantienen los ángeles caídos, y proclamó su triunfo sobre ellos (ver Efesios 6:12; Col. 2:15). Aunque los pasajes en 1 Ped. 3:18-20 no están muy claros, es evidente que no enseñan que Jesús era atormentada por Satanás como un hombre mortal espiritualmente muerto. [G. Michael Moriarty, “Los Nuevos carismáticos”  (Zondervan Publishing House, Grand Rapids, Michigan), pp 374-5.].

Por la gracia de Dios (Hechos 15:11) nosotros tomamos posesión por la fe lo que Cristo ha hecho por nosotros en la cruz (Romanos 3:21; 1 Corintios 15:2-4;.. Efesios 2:8-9) . Somos salvos por gracia mediante la fe en el Señor Jesucristo, basado en la voluntad del Padre que da de su Hijo (Juan 03:16) en la obra completa de la cruz, y no en la redención en el infierno que el movimiento herético  “de la fe / y la confesión positiva” enseña.

Cuando Jesús prometió al ladrón en la cruz la vida eterna: "De cierto te digo, que hoy estarás conmigo en el paraíso." Lucas 23:43), Jesús dijo hoy día - el mismo día en que entregó el espíritu, que estaría con el ladrón redimido en el paraíso. ¿Cómo podría haber sido también posible que Jesús este en el infierno también?
Además, al entregar Jesús el alma, Él declaró: "¡Consumado es!" La sangre de Cristo fue derramada. La expiación había sido hecha por los pecados de la humanidad. La reconciliación entre Dios y el hombre se hizo en ese momento ahora posible.

La doctrina de que “Cristo murió espiritualmente, tomó la naturaleza de Satanás, fue al infierno, fue recreado en el infierno, se hizo nacer de nuevo, y en el infierno es el lugar donde se realizó la redención del hombre,”   se enseña en un número creciente de círculos carismáticos . La doctrina de la expiación se distorsiona, y se rechaza. Por ejemplo, Copeland ha declarado descaradamente que la obra expiatoria de Cristo en la cruz no fue suficiente para nuestra redención. Él escribe:

Cuando Jesús fue hecho pecado, Él fue separado de Dios. Esta es la razón mientras estaba colgado en la cruz, Jesús clamó a gran voz: "Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?" Había terminado el Pacto de Abraham al ser el último sacrificio que se ofrece siempre. Cuando Su sangre fue derramada, no expío, acabó con la letra de las ordenanzas que estaban en contra de nosotros. Jesús pasó tres días y noches horribles en las entrañas de la tierra para traer a ti y a mí nuestros derechos con Dios. [Kenneth Copeland, a partir de una carta modelo de fecha 12 de marzo de 1979, y enviado a los que tenían preguntas sobre su visión de la supuesta muerte espiritual de Cristo y la obra expiatoria.]
Lo que Copeland ha dicho aquí es patentemente no bíblico. La Biblia dice claramente que Cristo terminó su obra expiatoria en la cruz (Juan 19:30).

Muchos creyentes están siendo engañados por Copeland y otros que han adoptado la enseñanza de que la obra de Cristo en la cruz fue inconclusa. La enseñanza del movimiento de la  “palabra de la fe / confesión positiva”  al examinarlo, presenta tres elementos esenciales de lo que sucedió a Cristo desde la cruz a la resurrección, lo que implica son: (1) Jesús murió espiritualmente y asumió la naturaleza corrupta de Satanás, (2) Jesús fue arrastrado al infierno y torturado por el diablo durante tres días con sus noches, y (3) Jesús tuvo que nacer de nuevo por medio de su espíritu cada vez vuelve a crear.

A menos que las Escrituras sea capaces de examinar a fondo que lo que se enseña aquí la Palabra de Dios, tales enseñanzas sólo pueden ser consideradas como una distorsión de la verdad - doctrinas de demonios (1 Tim 4:1.).

E. W. Kenyon fue el primero dentro de la iglesia evangélica que enseñó que Jesús murió espiritualmente y fue imputado con la naturaleza de Satanás en la cruz.

Muchos creen que cuando Jesús cargó con los pecados del mundo, Él fue por primera vez separado de Dios. Si esto es así, ¿qué implicaciones tiene esto sobre la relación entre el Padre y el Hijo. Kenneth Hagin y Kenneth Copeland han enseñado abiertamente que cuando Jesús murió en la cruz, "murió espiritualmente." Dicen que la muerte espiritual es algo más que estar separado de Dios, es estar  adquiriendo el carácter de Satanás. La afirmación de que la separación de Dios consiste en tomar un carácter satánico es especulación, ya que en ninguna parte de la Biblia dice que los no salvos tienen una naturaleza satánica, y mucho menos decir que Cristo tomó una naturaleza satánica es blasfemia. No es de extrañar que si Kenyon y Hagin tienen una visión bíblica de la naturaleza de la visión humanidad de Cristo es también distorsionada.

Hagin olvida que al apoyar la visión de Cristo después de haber asumido la naturaleza de Satanás lo descalifica como sacrificio por nuestros pecados. Cristo pudo entonces nunca ser el "... cordero sin mancha y sin contaminación:" (Heb. 9:14; 1 Pedro 1:19.) Si esto es lo que implican tanto Kenyon y Hagin. Cristo es el sacrificio por el pecado de la Nueva Alianza, eternamente justo, puro y santo y que estas características no cambian en su muerte en la cruz. Las Escrituras declaran que Dios quitó la primera, la expiación del Antiguo Pacto, para establecer el segundo, la expiación del Nuevo Pacto, que el sacrificio de su Hijo unigénito mediante la ofrenda del cuerpo de Jesucristo hecha una vez para siempre. (Hebreos 10:09, 10).

Decir que Cristo murió espiritualmente es reducirlo al nivel del hombre pecador, y poner duda de su divinidad y deidad en la unión con la Divinidad. Dios no puede morir, así que ¿cómo puede ser esto posible? Cristo fue muerto en la carne, no el espíritu (1 Pedro 3:18). No se hace referencia en la Biblia a esto, pero lo que la Biblia dice es que Cristo murió una muerte física - que ofreció su cuerpo como sacrificio por nuestros pecados. Las Escrituras nos dicen que nuestra redención se llevó a cabo en la cruz cuando se derramaba la sangre de Jesús, y ofreciendo su carne como la expiación por el pecado. La sangre de Cristo es con lo que hemos sido comprados con (Hechos 20:28; Col. 1:14), 

que nos ha dado la reconciliación o la unificación con Dios. Pablo llama la atención sobre todo en relación con la muerte de Cristo como cuerpo, sin ninguna mención nunca de él muriendo de otra manera. La importancia del cuerpo de Cristo es importante para prestar atención ya que es el anti-tipo del sacrificio del Nuevo Testamento. (Rom.8: 3; Efesios 2:15; Col.1:. 22). 

"Así que, por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, él también participó de lo mismo, que a través de la muerte podría destruirlo que tenía el imperio de la muerte, esto es, al diablo" (Hebreos 2:14).

Era necesario que Dios aparezca a nosotros por su Hijo Jesucristo para que el Siervo sufriente de Isaías 53 puede cumplirse cuando los pecados del mundo fueran imputados a Él, y "En esa voluntad somos santificados mediante la ofrenda del cuerpo de Jesucristo hecha una vez para siempre "(Heb.10: 10)"

“En el cuerpo de su carne por medio de muerte, para que seamos santos y sin mancha e irreprensibles delante de él "(Col.1: 22) 

"Quien llevó él mismo nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero, para que nosotros, estando muertos a los pecados, vivamos a la justicia. y por cuya herida fuisteis sanados " (1 Pet.2: 24). 

"Porque también Cristo padeció una sola vez por los pecados, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios, siendo a la verdad muerto en la carne, pero vivificado en espíritu" (1 Pedro 3:18).

Al sufrir y morir al pecado en su carne nos ha reconciliado con Dios. Por lo cual nosotros "... muerto a la ley mediante el cuerpo de Cristo", y casados con Cristo que resucitó de los muertos, para llevar fruto para Dios (Rom.7: 4).

El principio fundamental en que Dios trata con los pecadores se expreso en las palabras aparte del derramamiento de sangre, es decir, a menos que la muerte se lleve a cabo, "no se hace remisión" de los pecados (Heb. 9:22). La sangre es a veces sustituido por la muerte, a medida en que, la sangre es esencial para la vida (Lv 17:11), cuando la sangre es derramada se da la vida, es decir, la muerte tiene lugar. 

Cuando se menciona la sangre con respecto a los sacrificios judíos, no se hace ninguna referencia a la víctima de la que fluía, pero en el gran sacrificio anti-típico del Nuevo Testamento, las palabras de la sangre nunca está solo, el que derramaba la sangre se especifica siempre , ya que es la persona que da valor a la obra, la eficacia salvífica de la muerte depende por completo del hecho de que Aquel que murió era el Hijo de Dios "[W. E. Vine Diccionario Expositivo de Palabras del Nuevo Testamento (Moody Press Chicago.. W. E. Vine. Diccionario Expositivo de Palabras del Nuevo Testamento. Moody Press Chicago)]

Dios representó ritualmente en el Antiguo Testamento de que un sustituto aceptable tenía que ser santo y sin culpa propia con el fin de soportar el castigo por el pecado del pecador, por lo tanto, un sacrificio puro y santo es exactamente lo que el tipo del Antiguo Testamento requiere; Jesucristo ahora siendo el nuevo sacrificio puro y santo pacto.

El pecado entró en el mundo por la desobediencia de Adán. Cuando Cristo fue a la cruz fue su acto voluntario para imputar el pecado de Adán sobre sí mismo, por lo tanto, anular las consecuencias de lo que provocó la muerte. 

El estado pecaminoso del hombre no puede ser comparado con el acto voluntario de Cristo de llevar el pecado del mundo sobre sí mismo, ya que esto le haría un simple hombre. Kenneth Copeland parece creer que Cristo era un simple hombre, y que él (Copeland) del mismo modo que podría sido el sacrificio expiatorio por los pecados del mundo, citando:

El Espíritu de Dios me habló y me dijo: "Hijo, se dan cuenta de esto. Ahora síganme  en este y ¡No deje que sus tradiciones les haga tropezar"  Él dijo: "Yo creo de esta camino -. Un hombre nacido dos veces azotado a Satanás en su propio dominio" Y me lancé mi Biblia abajo ... de esa manera. Le dije: "¿Qué?" Él dijo: "Un hombre nacido de nuevo derrotado a Satanás, el primogénito de muchos hermanos lo derrotó." Él dijo: "Tú eres la viva imagen, la misma copia de eso." , Le dije. "La bondad, el amor de gracia con vida!" Y empecé a ver lo que había pasado allí, y yo dije: "Bueno, ahora te refieres don t, que no podía atreves a decir que yo podría haber hecho lo mismo?" Él dijo: "Oh sí, si tuviera el conocimiento de la palabra de Dios que lo hizo, podría has hecho lo mismo. Porque tú eres un hombre nacer también. [Kenneth Copeland, sustitución e Identificación, (Kenneth Copeland Ministries, 1989), cinta de # 00-0202, parte 2.]


La Expiación

Expiación es el acto por el cual Dios restauró la relación, la armonía y la unidad entre sí mismo y los seres humanos. A través de la gracia expiatoria y el perdón de Dios, son reintegrados a una relación en la unificación con Dios, a pesar de nuestro pecado.

Una cita del Diccionario Bíblico Ilustrado de Nelson explica el propósito de la expiación.

Necesidad Humana. 

A causa del pecado de Adán (Romanos 5:18;1 Cor. 15:22) y nuestros propios pecados personales (Col. 1:21), nadie es digno de relación con un Dios Santo (Eclesiastés 7:20; Rom. 3:23). Dado que somos incapaces de corregir esta situación (Prov. 20:9) y no podemos hacer nada para ocultar nuestro pecado a Dios (Heb. 4:13), todos están condenados por el pecado (Rom. 3:19). Es la naturaleza humana (nuestra pecaminosidad) y la naturaleza de Dios (su santa ira contra el pecado), que nos hace "enemigos"

Regalo de Dios: Expiación. La respuesta de la gracia de Dios para la impotencia de su pueblo escogido, la nación de Israel, era darles un medio de reconciliación a través de la Ley pacto del Antiguo Testamento. Esto se produjo en el sistema de sacrificios, donde la muerte, o "sangre" de los animales fue aceptada por Dios como un sustituto de la muerte (Ezequiel 18:20), que el pecador merecía: "Porque la vida de la carne está en la sangre, y yo os la he dado a usted sobre el altar para hacer expiación por vuestras almas " (Lev. 17:11).

La ley requiere que las víctimas de los sacrificios deben estar libres de defectos, y la compra de ellos siempre involucra algún costo para el pecador. Pero la muerte de un animal no significa automáticamente que la gente este correcta con Dios de alguna manera simple y mecánica. La hostilidad entre Dios y el hombre a causa del pecado es un asunto personal. Dios por su parte dio personalmente los medios de expiación en el sistema de sacrificios, los hombres y las mujeres por su parte, se espera personalmente que reconozcan la gravedad de su pecado (Lev. 16:29-30;. Mic 6:6-8).

 También deben identificarse personalmente con la víctima que muere: "Y pondrá su mano sobre la cabeza del holocausto, y será aceptado en su nombre para hacer expiación por él" (Lev. 01:04).
En el Antiguo Testamento, Dios mismo trajo la expiación gratuitamente proporcionando los sacrificios designados. Los sacerdotes representaron el ritual de la expiación, y el pecador recibió los beneficios de estar reconciliado con Dios en el perdón y la armonía.

Aunque los creyentes del Antiguo Testamento fueron realmente perdonados y recibieron verdadera expiación por medio del sacrificio de animales, el Nuevo Testamento dice claramente que durante el período del Antiguo Testamento no se hizo justicia de Dios: "Porque no es posible que la sangre de toros y machos cabríos pueda quitar los pecados" (Heb. 10:04). La expiación era posible ", porque en su tolerancia, Dios pasó por alto los pecados cometidos anteriormente" (Rom. 3:25). Sin embargo, la justicia de Dios sirve en la muerte de Jesucristo como un sustituto que "no con sangre de machos cabríos ni de becerros, sino por su propia sangre, entró al Lugar Santísimo una vez para siempre, habiendo obtenido eterna redención" (Heb. 9 : 12). "Y por eso El es el mediador de un nuevo pacto" (Hebreos 9:15).

Nuestra respuesta. El Señor Jesús vino según la voluntad de Dios (Hechos 2:23; 1 Pedro 1:20.) "Para dar su vida en rescate por muchos" (Marcos 10:45), o "por todos" (1 Tim 2:06. ). Aunque Dios "cargó en él el pecado de todos nosotros" (Isaías 53:6); {también (2 Cor 5:21;.. Gal 3:13)}, sin embargo, Cristo "nos amó, y se entregó a sí mismo por nosotros, ofrenda y sacrificio a Dios "(Efesios 5:02), para que los que creen en Él (Rom. 3:22) podría recibir la expiación y" ser salvado de [Dios] ira "(Rom. 5:09) a través de "la sangre preciosa de Cristo" (1 Ped. 1:19).

Ningún creyente que realmente entiende la imponente santidad de la ira de Dios y la terrible desesperanza que viene del pecado personal puede dejar de sentirse abrumado por el profundo amor de Jesús por cada uno de nosotros, y la maravilla del don de la gracia de Dios para la expiación eterna por medio de Cristo. A través de Jesús, Dios nos presentará "sin mancha delante de su gloria con gran alegría" (Judas 24).

La sangre de Cristo es el factor más importante en relación con la salvación. como la razón total de que Cristo fuera a la cruz fue que su sangre sea derramada para el perdón de nuestros pecados. En la última cena, tomó la copa y dijo: Porque esto es mi sangre del nuevo pacto, que es derramada por muchos para remisión de los pecados. (Mateo 26:28)


Caesar Arevalo


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