LA VERDAD

Este sitio es acerca la teología reformada tal como fue enseñada por los grandes e influyentes reformadores del siglo 16. El trabajo de ellos cambió la forma de ver el Cristianismo en términos de teología y liturgia. Fueron ellos que viendo la corrupción en la existente iglesia Católica desearon reformarla de acuerdo a Escritura, trayendo consigo la mas grande revolución religiosa y social que la historia de la iglesia haya sido testigo. Su legado sigue hoy en este siglo, y su influencia cambió Europa y dio nacimiento a los Estados Unidos de América.

jueves, julio 25, 2013

EL TESTIMONIO DE CALVINO EN SUS PROPIOS ESCRITOS




El colegio “H. Henry Meeter Center” de la Universidad de Estudios de Calvino  (https://www.calvin.edu/news/2006-07/calvin-book.htm)  recientemente (2009) compró una copia de la obra escrita por Calvino en Francés "Congregación sur l'élection éternelle de Dieu".   "Congregación de la elección eterna de Dios."

El libro fue publicado en Ginebra en 1562 por Bres Vicente y sólo cinco bibliotecas en Europa se sabe que lo tienen y ninguno de ellos en los Estados Unidos.

Mide tan sólo tres pulgadas por 4 ¾ pulgadas de tamaño, un poco más grande que una baraja de cartas, pero lo que está contenido en sus 118 páginas será de gran valor para los estudiosos interesados en la mente del teólogo Juan Calvino, a quien Calvin College debe su nombre.

La obra, escrita en Francés, presenta las enseñanzas de Calvino sobre la eleccion, en particular la cuestión de la salvación universal contra de la elección particular (Calvino esta en el lado de la elección particular).

Calvin College compró el libro de un profesor de teología retirado de Indiana que llamó a la universidad un día, preguntándonos si estábamos interesados en comprar el libro.

"El libro es, sin duda una maravilla tenerlo en la universidad de Calvin", dice Paul Fields, "porque es la única que se encuentra en el original, no una reedición o una microforma. Además, se trata de un evento que tiene  a los estudiosos interesados a través de los siglos, incluyendo Phil Holtrop (profesor emérito de religión en la universidad de Calvin), quien escribió su tesis doctoral sobre este tema y evento ".

Campos dice que el contexto histórico de este trabajo es referente a los desacuerdos implicados entre Juan Calvino y Jerome Bolsec, un ex monje carmelita y médico de París, sobre el tema de la predestinación y la elección. El tema fue debatido en la congregación cada semana o viernes de estudio Bíblico por la mañana en la que asistieron todos los pastores locales. Los Ginebrinos fueron invitados a asistir a estas reuniones.

La práctica era que los ministros  se turnaran para presentar una exposición de una parte de la Escritura que se discutía en ese entonces. En las reuniones de mayo y octubre de 1551, Bolsec desafió la doctrina del libre albedrío y la predestinación, y estuvo en desacuerdo con la interpretación de un pastor de Juan 8:47 al afirmar que las opiniones de Calvino hizo a Dios el autor del pecado. También advirtió en contra de ser engañados por los ministros.

En el debate que siguió Calvino hizo una larga respuesta que causó Bolsec de ser arrestado por la enseñanza no-bíblica y perturbar la unidad de la asamblea. El 18 de Diciembre de 1551 la congregacion de Calvino trató específicamente el tema de la elección. Tres días después, el 21 de Diciembre Bolsec fue expulsado de Ginebra, y 11 años más tarde, en 1562, se publicó la presentación de Calvino.

El Centro de Estudios de Calvino- H. Henry Meeter- comenzó con una colección de libros importantes y una bibliografía de Calvino por el profesor Dr. Henry H. Meeter durante su ejercicio de la docencia en el Departamento de Biblia (ahora Religión) de 1927-1957. A iniciativa del DR. Meeter, Calvin College y el Seminario Teológico de Calvino establecieron el Comité de investigación científica y desarrollo del Calvinismo histórico básico en 1961. Este comité fue la génesis de la “H. Henry Meeter Center” y su junta directiva.

Hoy en día el Centro Meeter con sus objetos raros, libros, artículos, literatura y bibliografía es mundialmente  aclamado como uno de los más extensos y de fácil manejo de todas las colecciones de Calvino y el calvinismo.”

CONTEXTO HISTORICO

¿COMO SE PUEDE ENTENDER ESTE CONFLICTO TEOLOGICO DE LA PREDESTINACION ENTRE CALVINO Y BOLSEC? 

Bolsec tuvo un concepto equivocado de la predestinación y atacó la enseñanza de los ministros Ginebrinos en cuanto a que la predestinación está relacionada a la voluntad de Dios, de acuerdo a la carta que los ministros Ginebrinos escribieron a los ministros de Suiza, Bolsec fundamentaba la predestinación en la decisión del hombre.

W. Robert Godfrey, Profesor de la facultad de teología Bíblica del Seminario Westminster de California dice: 

“La carta de la ciudad de Ginebra, buscando el asesoramiento de otros ministros de Suiza ofrece un resumen claro de la forma en que los Calvinistas de Ginebra entendieron la posición de Bolsec: "Ese desgraciado inútil se levantó, y afirmó la opinión falsa e impía, que la voluntad de Dios es la causa de todas las cosas, tuvo su origen en el siglo presente desde  Laurentius Vallai   pero que este actuó equivocadamente, porque él [Laurentius Vallai] echo la culpa a Dios de todos los males, y falsamente le imputa un tiránico capricho, como los antiguos poetas caprichosamente atribuyeron a su Jove. A continuación, tomó el segundo punto, y afirmó que los hombres no son salvos porque han sido elegidos, sino que son elegidos porque creen que nadie es condenado por el mero placer de Dios, que solo ellos se condenan los que se privan de la elección común a todos. Al abordar esta cuestión, Bolsec arremetía contra y en una gran forma de abuso violento." Los ministros Ginebrinos vieron en Bolsec como acusándolos de introducir novedades teológicas y de hacer de Dios un tirano y el autor del pecado. También lo vieron que su enseñanza de la predestinación se basaba en las acciones de los hombres y no en la voluntad de Dios.”


NOTA:

Bolsec dice que la idea de la predestinación que enseñaban los ministros Ginebrinos fue una idea de un tal Laurentios Vallai, este personaje es más conocido como Lorenzo de Valla (1407-1457) Sacerdote Católico, educador, humanista y orador Italiano famoso por su crítica textual y quien fue el descubridor del documento de falso las “Donaciones de Constantino” (http://en.wikipedia.org/wiki/Donation_of_Constantine ) el cual demostró que el “documento” en donde se dice que el Emperador Constantino  transfirió  poderes terrenales al papa Silvestre de Roma fue un documento falso y que fue elaborado en el siglo 8. 
Martin Lutero tuvo gran admiración por Lorenzo de Valla y sus escritos al punto que el gran Jesuita Bellarmine llama a Valla el “precursor de Lutero.” Sin embargo, la acusación de Bolsec de que la predestinación tuvo su origen en Valla es refutada por el mismo Calvino. Por otro lado Lorenzo de Valla defendía la filosofía de Epicureo (http://www.fsmitha.com/h3/valla.htm ) el cual enseñaba que los  “dioses ni premian ni castigan a los humanos, y que el universo es infinito y eterno y los eventos en el mundo están basados en los movimientos de los átomos e interacciones del espacio vacío.” ( https://en.wikipedia.org/wiki/Epicurus)


La respuesta de Calvino no se hace esperar, en su version de las Instituciones de 1559, Calvino mostró las fundaciones Bíblicas de esta importante doctrina:

“Una pregunta desconcertante que esto parece a muchos.  Que piensan de una manera más inconsistente que de entre la multitud común de los hombres algunos deben ser  predestinados a la salvación, otros a la perdición "(I, 21, 1)…  "Algunos objetan que Dios sería contrario a sí mismo si debe invitar universalmente a todos los hombres a venir a él, pero admite sólo a unos poco como elegidos. Por lo tanto, en las opiniones de ello, la universalidad de las promesas elimina la distinción de gracia especial, y algunos hombres moderados hablar así, no tanto para silenciar la verdad pero en cuanto a prohibir las preguntas espinosas, y poner freno a la curiosidad del hombre. Una loable intención, esto, pero el diseño no debe ser aprobado, pues la evasión nunca es excusable. Pero los que insolentemente insultan la elección ofrecen una sutileza demasiado desagradable, o un error demasiado vergonzoso "(I, 22, 10).

Lo que Calvino esta diciendo aquí es que el tema de la elección no puede ser evadido  solo por evitar controversias, pues los que niegan la elección caen en un error vergonzoso, y que implícitamente es necesario enseñar la elección aunque esto provoque conflicto en los oyentes. Calvino ciertamente reconoció la dificultad de la doctrina para muchos, pero afirma que la elección es la sola voluntad de Dios por pura gracia.

 "La curiosidad humana hace que la discusión de la predestinación, ya algo difícil de por sí, muy confuso e incluso peligroso" (I, 21, 1)… "Nunca seremos claramente convencidos, como debe ser, que nuestra salvación fluye de la fuente de la misericordia gratuita de Dios hasta que lleguemos a conocer su elección eterna, que ilumina la gracia de Dios por este contraste: que El no indiscriminadamente adopta a todos en  la esperanza de la salvación, pero da a algunos lo que niega a los demás "(I, 21, 1).
En cuanto a la preparación teologica de Bolsec, T.H. L. Parker, la autoridad en pensamiento y vida de Calvino (Universidad de Durham, Inglaterra) escribió  “que Bolsec era "un pobre teólogo técnicamente."  (John Calvin, A biography, 1975, 113)

Calvino escribió acerca de la situación en Ginebra, y justifica la expulsión de Bolsec sobre la base del orden dentro de la Iglesia,  y relaciona la doctrina de Bolsec con las doctrinas originarias del Concilio de Trento:

 "Un cierto Dominicana, un ministro de la palabra en un pueblo vecino, ha surgido del fango bajo los auspicios del mal. Él gritó abiertamente en la asamblea que tuvo una disputa conmigo   y la Iglesia de Ginebra, y esto sin la menor provocación. No contento con eso, él presentó un documento lleno de acusaciones de falta, en la que yo era amargamente vituperado por más de veinte veces. Sobre la cuestión  conocida, el  fue enviado a casa. Envalentonado  por la impunidad, cualquier satélite del Consejo de Trento  me insulta ahora con la misma ferocidad. Esta es la comunión de la Iglesia, que todos los días  profesamos. Omito otros asuntos igualmente deshonrosa, lo que sufro, no sin tristeza, aunque no estoy tan conmovido por mi propia cuenta, como en el de la opinión pública, porque yo veo claramente que una ruptura de toda disciplina ordenada, extraño, al cristianismo, no puede ser soportado por mucho tiempo. "( Cartas de Calvino, Vol. 5, 32)

CONCLUSION

La historia de la vida de Calvino y ministerio es todavía desconocido para la gran mayoria de Cristianos, sus admiradores y críticos. Por un lado sus herederos se complacen en conocer lo superficial, y sus críticos se conforman en estereotipos anti-Calvinistas que demeritan la seriedad de sus comentarios.

Este documento historico muestra entonces que Juan Calvino y la iglesia Ginebrina tenían una teología sólida en cuanto a la elección y predestinación, la cual no estaba fundamentada en la filosofía humana pero en el entendimiento de las Escrituras.

Caesar Arevalo.


FUENTES:

https://www.calvin.edu/news/2006-07/calvin-book.htm


http://wscal.edu/resource-center/resource/calvin-bolsec-and-the-reformation

No hay comentarios: