Monday, June 03, 2013

COMENTARIO DEL CATECISMO DE HEIDELBERG POR EL DR. ZACARIAS URSINO (3)



INTRODUCCION

En esta tercera parte del excepcional comentario del Dr. Ursino sobre el Catecismo de Heidelberg, el desarrolla el tema del Catecismo y lo divide en cinco partes. En este articulo leeremos sobre los dos primeros. La importancia del catecismo en esta tema es que el Dr. Ursino nos lleva en forma breve y clara a entender el origen de la practica del catequizar y como los primeros cristianos lo practicaron, quienes participaban y cual fue la causa de su abandono en la iglesia durante la edad Media.

Importante es el hecho que el Dr. Ursinos menciona el bautismo infantil como practica normal en la iglesia Cristiana y su relacion con el catequizar a los niños. La lectura de este gran comentario deberia ser enseñado en todas las iglesias Cristianas Evangelicas como un antidoto al falso evangelio Arminista, Pelagiano que abunda en muchos grupos pseudo-evangelicos.



ESPECIAL PROLEGOMENA CON REFERENCIA AL CATEQUISMO

La  especial prolegómena con referencia a la catequesis, son cinco: 

I. ¿ Que es catequizar o el sistema de catequización?
II. ¿Se ha practicado siempre en la iglesia, o cual es su origen?
III. ¿Cuáles son las partes principales de la misma? 
IV. ¿Por qué es necesario? 
V. ¿Cuál es su diseño?

I. ¿Qué es Catequización? 

La palabra griega   κατηχησις  se deriva del   κατηχέω, asi como   κατηχισμός  viene de  κατηχίζω . Ambas palabras, de acuerdo con su significado común, significa sonar, resonar,  instruir de boca a boca, y repetir las palabras de otros.  κατηχέω mas correctamente, sin embargo, significa enseñar  los primeros principios y rudimentos de una doctrina particular. Tal como se aplica a la doctrina de la iglesia, y como se entiende cuando se utiliza este modo, significa enseñar los primeros rudimentos de la religión cristiana, así como  se produce en Lucas 1: 4. Hechos 18: 25. Gal 6: 6. Por lo tanto, catequización en su sentido más general y amplio, significa que el primer escrito e instrucción elementaria que se da de boca en boca en relación con los rudimentos de una doctrina particular; pero, como es usado por la iglesia,  significa un sistema de enseñanza en relación con los principios básicos de  la religión Cristiana, diseñado para los ignorantes e iletrados. El sistema de la catequesis, por lo tanto, incluye una breve exposición y ensayo sencillo y claro de la doctrina cristiana, se deduce de los escritos de los profetas y apóstoles, y arreglados en forma de preguntas y respuestas, adaptado a la capacidad y comprensión de los ignorantes e indoctos; o es un breve resumen de la doctrina de los profetas y apóstoles, comunicadas oralmente a los ignorantes, los cuales están obligados a repetir. 

En la iglesia primitiva, los que aprendían el catecismo fueron llamados catecúmenos, por el cual se entiende que ya estaban en  la iglesia, y fueron instruidos en los primeros rudimentos de la religión cristiana. Había dos clases de estos catecúmenos. Los primeros fueron los de mayoría de edad, que fueron convertidos al cristianismo de los Judíos y gentiles, pero hasta ahora no habían sido bautizados. Las personas de esta descripción fueron los primeros en ser instruidos en el catecismo, después de lo cual fueron bautizados y admitidos a la Cena del Señor. Tal catecúmeno fue Agustín después de su conversión al Cristianismo del maniqueísmo, y escribió muchos libros cuando era catecúmeno, y antes de que fuera bautizado por Ambrosio. Ambrosio fue también un catecúmeno de este tipo cuando fue elegido Obispo, la urgente necesidad que surgió del peculiar estado y condición de la iglesia de Milán, en donde los Arrianos estaban avanzando. Bajo otras y ordinarias circunstancias el apóstol Pablo prohíbe escoger a un principiante, novicio o catecúmeno para el oficio de obispo. (1 Tim. 3. 6.) El  νεόφυτον, del que habla Pablo, fueron los Catecúmenos que no fueron todavía bautizados, o que fueron bautizados muy recientemente; pues la palabra Griega que en nuestra traducción se refiere a un novato, de acuerdo con su significado literal significa una nueva planta, es decir, un nuevo oyente y discípulo de la iglesia. 

La  otra clase de catecúmenos incluye los pequeños hijos de la Iglesia, o los hijos de padres cristianos. Estos niños, muy pronto después de su nacimiento, se bautizaron, siendo considerados como miembros de la iglesia, y después de haber crecido un poco mayores fueron instruidos en el catecismo, y después de haber aprendido,  fueron confirmados por la imposición de las manos y fueron graduados de la clase de Catecúmenos, y fueron permitidos entonces con los de edad madura, el celebrar la Cena del Señor. Los que están deseosos de ver más en lo que respecta a estos catecúmenos, se hace referencia a la Historia Eclesiástica de Eusebio, el décimo libro, y última parte del capítulo cuarto. Aquellos que enseñaron el catecismo, o instruyeron a estos catecúmenos, fueron llamados catequistas.

II. ¿CUAL ES EL ORIGEN DE LA CATEQUIZACION, SI HA SIDO SIEMPRE PRACTICADO EN LA IGLESIA?

Lo mismo se puede decir del origen de la catequizacion el cual es dicho de toda la economia o sericio de la iglesia, que fue instituido por Dios mismo, y siempre ha sido practicado en la iglesia. Pues desde el principio del mundo, Dios ha sido el Dios no solo de los de edad adulta, pero también de edad joven y años tiernos, de acuerdo al pacto el cual El hizo con Abraham, diciendo, “Y estableceré mi pacto contigo y con tu descendencia después de ti, por todas sus generaciones, por pacto eterno, de ser Dios tuyo y de toda tu descendencia después de ti.   ( Gen. 17:7). El también ha ordenado que ambas clases deberían ser instruidas en la doctrina de la salvación de acuerdo a sus capacidades; los adultos por la voz publica del ministerio, y los niños por el catecismo en la familia y escuela. Como ello respecta a la institución diseñado para la instrucción de los adultos, el caso es claro y admite no duda.
Referente al catecismo de niños en las iglesias Judías, el Antiguo Testamento abunda en mandamientos explícitos. En los capítulos 12 y 13 de Éxodo, Dios manda a los Judíos a dar instrucción particular a los niños y familias en relación a la institución y beneficios de la Pascua. En capitulo cuatro de Deuteronomio, el trae a los padres para repetir a sus niños la historia entera de la ley que El les dio. En capitulo seis del mismo libro, Dios requiere que la doctrina de la unidad de Dios, y del perfecto amor a El debería ser inculcada e impresa sobre la mente de los niños; y en el once, el manda que los padres expliquen el Decálogo a los niños. De aquí que bajo la dispensación del Antiguo Testamento, los niños fueron enseñados en la familia por sus padres, y en la escuelas por los profesores de Religión, las cosas principales contenidas en los profetas, tal como respeto a Dios, la ley, la promesa del evangelio, el uso de los sacramentos, y los sacrificios, los cuales fueron los tipos de el Mesías que es para venir, y los beneficios que el va a comprar. 

Pues no puede haber duda que las escuelas de los profetas, Elías, Eliseo, etc, fueron establecidos por este mismo propósito. Fue también con este propósito que Dios entrego su ley en forma corta y condensada en la cual esta “Tu amaras al Señor tu Dios con todo tu corazón.” Y “a tu prójimo como a ti mismo.” Así también es con respecto al Evangelio; fue brevemente comprendido en las promesas. “la semilla de la serpiente herirá la cabeza de la serpiente;” “y que en tu semilla serán bendecidas todas las naciones.” Ellos tuvieron sacrificios, oraciones, y otras cosas que Dios requirió de Abraham y su posteridad para enseñar a sus niños y familias. De aquí que esta doctrina es presentada en tal manera simple y pura como para satisfacer las capacidades de los niños y asi como los analfabetos.

En el Nuevo Testamento se nos dice que Cristo puso sus manos en los niños y los bendijo, y mando que ellos deberían ser traídos a El. De aquí El dice, en Marcos 10:14 “Y viéndolo Jesús, se indignó, y les dijo: Dejad los niños venir a mí, y no se lo impidáis; porque de los tales es el reino de Dios.”

Que la catequización de los niños fue diligentemente atendida en los tiempos de los apóstoles, es evidente desde el ejemplo de Timoteo de quien es dicho que el sabia las Sagradas Escrituras desde tierna edad, y de lo que el libro de Hebreos dice de algunos de los principales temas que incluía en el catequismo de los apóstoles, tal como el arrepentimiento de obras muertas, y de la fe hacia Dios, y de la doctrina del bautismo, y de poner las manos y de la resurrección de los muertos,  y del juicio eterno, el cual el apostol lo nombra como “leche para bebes.”  Estos y otros puntos similares fueron requeridos de los catecúmenos de su edad adulta en el tiempo del bautismo, y de los niños en la edad de su confirmación por la imposición de las manos. Así también los Padres escribieron resúmenes cortos de doctrina, algunos fragmentos de los cuales pueden verse todavía la iglesia Papal. Eusebio escribe de Orígenes, que el restauro la práctica del catequismo en Alejandría, que había sufrido el crecimiento desde los tiempos de la persecución. Sócrates [no el filosofo Griego] escribe  así en relación con el sistema de catequismo en la iglesia primitiva:  “nuestra forma de catequismo está de acuerdo con la forma en que hemos recibido de los Obispos quienes no han precedido y de acuerdo a como ellos fueron enseñados cuando pusimos el fundamento de fe y fueron bautizados, y de acuerdo como hemos aprendido en las sagradas escrituras.” 

El Papa Gregorio origino el poner imágenes e ídolos ser puestos en las iglesias, para que ellos puedan servir como libros para los laicos y niños. Después de este periodo la doctrina de la Iglesia, a través de la negligencia de los obispos y la sutileza de los sacerdotes Romistas, se convirtió gradualmente mas y mas corrupto, y la costumbre de catequizar creció mas y mas en desuso, hasta que al final fue cambiado en la ridícula ceremonia hasta el día de hoy ellos lo llaman confirmación. Demasiado en lo que se refiere a la catequización en la iglesia."


del libro:  "Comentary  of Dr. Zacharias Ursinos on the Catechism of Heidelberg"  pag.11-12

Traducido por Caesar Arevalo.

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