Esta es la segunda parte del comentario de la carta a los Colosenses por el Dr. Beale en su voluminosa obra en Ingles, en cooperacion con Carson, "Commentary on the New Testament use of the Old Testament".
En esta segunda parte se enfoca en el capitulo 2 de la carta a los Colosenses y discute las razones fundamentales de Pablo para rechazar los rituales de la ley Judia como base para la fe Cristiana, y que estos son solo "las sombras de lo que habia de venir."
LA RAZON FUNDAMENTAL DE PABLO PARA LA NULIFICACION DE LA FALSAS ENSEñANZAS EN COLOSENSES 2:17
El contexto de 2:9-23 debe ser analizado para entender la razón fundamental en 2:17, el cual junto con 2:9-15 sirve como la base para refutar las falsas enseñanzas.
En general, la razón que los ritos externos ( leyes dietarias, circumcision, ect) de la ley ya no son necesarias es que sus propósitos redemtivos-historicos era para funcionar solamente como “las sombras de las cosas por venir, esto es, la sustancia del cuerpo de Cristo.” ( Col. 2:17). En una forma u otra, Pablo entendió que las varias expresiones exteriores de la ley del AT apuntan a la venida del Mesias, quien ahora ha venido. De ahí que la función preparatoria de la Ley ha venido a un fin, ya que la sustancia “Mesianica” a la cual apuntaba ha llegado. La idea aquí es muy similar en Mateo 5:17: Jesus “cumplió la ley” y “los profetas” al cumplir en sus acciones y palabras las profecías verbales directas del AT, prefigurando los eventos ( La pascua del cordero) e instituciones (sacrificios y templos), el ultimo significado de la ley, y el verdadero y eterna autoridad del AT.
De igual manera, Hebreos 8:5 y 10:1 habla, respectivamente de el tabernáculo y los sacrificios como “sombras” apuntando hacia adelante al verdadero tiemplo de los últimos días y al sacrificio final de de Cristo. Colosenses 2:17 y los dos y los dos textos en Hebreos son expresiones clásicas de las tipologías del NT en relación al AT. Especialmente enfatizado en su contexto son las leyes dietarias ( 2:16, 21-22), los cuales fueron diseñados para hacer a las personas limpias para la participacion en la adoracion en el Tabernaculo o el Templo. De manera que, Pablo aparentemente considera estas leyes especificas prefigurando el tiempo cuando creyentes serian limpios por el trabajo redentor de Cristo para que ellos puedan calificar para la adoracion en el verdadero Templo, fundado sobre Cristo y edificado sobre los Cristianos.
La primera expresión clara de esta nocion de “sombras y sustancias” en 2:8-23 esta en 2:11-13 el cual anticipa 2:17. En 2:11-13 Pablo parece observar el rito externo de la circumcision como apuntando a la realidad redentiva mas grande de Cristo y sus seguidores siendo “circuncidados” o “cortados” de sus mundo pecaminoso y puestos apartes a un nuevo mundo.
De manera que, Pablo habla en 2:11 de la redención de los creyentes consistiendo de ser “circumcidados con la circumcision hecha sin manos,” el cual ha ocurrido por medio de la “circumcision de Cristo.” ( su muerte 2:11). La “Incircumcision de su carne” ( 2:13ª) representa la incredulidad pecaminosa del cual uno necesita ser “circumcidado.” Esto es una alusión lógica a Genesis 17:10-27, en donde la “carne” [sarx] de sus incircumcision” aparece cuatro veces ( vea Genesis 34:24 LXX; Lev. 12:3).
Alli el punto de la narrativa es que aquellos en una relación pactal con Dios deberían expresar esa relación a través de ser “circumcidados en la carne de su incicumciscion.” ( Genesis 17:1).
Esto fue un símbolo para expresar que un verdadero Israelita fue uno cuyo corazón ha sido cortado de la incredulidad y pecado y fue regenerado ( Deut. 10:16, Jeremias 4:4). Similarmente, Pablo compara esta circumcision física a la realidad espiritual de la relación del nuevo Pacto con Cristo. Cuando los creyentes son identificados por la fe con la muerte de Cristo, el cual “fue cortado” del mundo viejo y lo guio a la resurrección, ellos también son “cortados” del mundo viejo y subsecuentemente levantados ( este es el punto de 2:12-13). La referencia de Pablo de la “separación del cuerpo de la carne” es también parte de Genesis 17, en donde “carne” es parte de la descripción del símbolo de la condición pecaminosa directamente que preceden la circumcision.
Pablo apunta a que la circumcision de la carne en Genesis sugiere que el Mesias es el que lleva a cabo el trabajo de la circumcision en favor de su pueblo. La mayoría de Israel, se dice, esta en necesidad de una circumcision espiritual del corazón, aunque ellos ya eran circumcidados físicamente ( Deut. 10:16, Jer. 4:4, 9:25-26).
Sin embargo al final de los últimos días de la restauración de Isael, Deuteronomio profetiza que Dios “circumcidara sus corazones y los corazones de tus descendientes para que amen a Dios…para que tu puedas vivir.” ( Deut. 30:6, Deut,. 4:27-31; 31:29).
En adicion a esto, la circumcision siempre apuntaba a tiempo escatológico que ocurriría a grande escala y resultaría en la vida del mundo venidero. En línea con este pensamiento, Pablo considera la circumcision de Cristo y de los creyentes guiando a la resurrección de la vida.
Porque entonces Pablo puede concluir que la derrota de fuerza demoniacas (2:15) resulta en el hecho que nadie puede juzgar en lo que respecta a comida o bebida o con respecto a festivales o luna nuevas o días de reposo ( 2:16), todo esto que se refiere a los ritos de la ley del AT? La respuesta se encuentra en poner 2:17-23 dentro del amplio concepto de las otras cartas de Pablo, especialmente Efesios, y entrar dentro de la extensa consideracion bíblico-teologico de Pablo.
La siguiente tabla sumariza como Pablo entendió el trabajo de Cristo en relación a los diversos temas que se han discutido hasta aquí
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Institucion
del A. T.
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A. T. y la Perspectiva Judia
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Pablo
en Colosenses
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Torah
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Torah es sabiduría
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Cristo es la sabiduría(Col. 2:3, 1:15-20)
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Templo
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El Templo de Jerusalem es el lugar de la presencia
divina
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Cristo es el nuevo y mas grande lugar de la
presencia divina.
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Circumcision
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Circumcision física es necesario para la incorporación
dentro del pueblo de Dios.
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La muerte de Cristo nos corta del viejo mundo y a los creyentes que se
identifican con Cristo.
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Festivales,
lunas nuevas, días de reposo
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Dias sagrados son para observarlos
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La realidad esta en Cristo de la nueva era (2:16-17)
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Regulaciones dietarias prescritas en el Torah
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La leyes de limpieza y comidas inmundas son para
observarlas
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La realidad se encuentra en Cristo en la nueva era
(2:16-17)
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Traducido por: Caesar Arevalo
del libro: "Commentario en el uso del Antiguo Testamento en el Nuevo Testamento" Beale & Carson, (Pgs. 860-863).
G. K, Beale ( PhD Universidad de Cambridge) Profesor de Nuevo Testamento en Wheaton College,
“Comentario sobre el uso del Antiguo Testamento en el Nuevo Testamento”
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