Wednesday, October 31, 2012

LAS 95 TESIS DE MARTIN LUTERO: Octubre 31, 1517



1483-1546



Wittemberg, Octubre 31 1517


Disputación acerca de la determinación del valor de las indulgencias

Por amor a la verdad y en el afán de sacarla a luz, se discutirán en Wittenberg las siguientes proposiciones bajo la presidencia del R. P. Martín Lutero, Maestro en Artes y en Sagrada Escritura y Profesor Ordinario de esta última disciplina en esa localidad. Por tal razón, ruega que los que no puedan estar presentes y debatir oralmente con nosotros, lo hagan, aunque ausentes, por escrito. En el nombre de nuestro Señor Jesucristo. Amén.


1-Cuando nuestro Señor y Maestro Jesucristo dijo: "Haced penitencia...", ha querido que toda la vida de los creyentes fuera penitencia.

2-Este término no puede entenderse en el sentido de la penitencia sacramental (es decir, de aquella relacionada con la confesión y satisfacción) que se celebra por el ministerio de los sacerdotes.

3-Sin embargo, el vocablo no apunta solamente a una penitencia interior; antes bien, una penitencia interna es nula si no obra exteriormente diversas mortificaciones de la carne.

4-En consecuencia, subsiste la pena mientras perdura el odio al propio yo (es decir, la verdadera penitencia interior), lo que significa que ella continúa hasta la entrada en el reino de los cielos.

5-El Papa no quiere ni puede remitir culpa alguna, salvo aquella que él ha impuesto, sea por su arbitrio, sea por conformidad a los cánones.

6-El Papa no puede remitir culpa alguna, sino declarando y testimoniando que ha sido remitida por Dios, o remitiéndola con certeza en los casos que se ha reservado. Si éstos fuesen menospreciados, la culpa subsistirá íntegramente.

7-De ningún modo Dios remite la culpa a nadie, sin que al mismo tiempo lo humille y lo someta en todas las cosas al sacerdote, su vicario.

8-Los cánones penitenciales han sido impuestos únicamente a los vivientes y nada debe ser impuesto a los moribundos basándose en los cánones.

9-Por ello, el Espíritu Santo nos beneficia en la persona del Papa, quien en sus decretos siempre hace una excepción en caso de muerte y de necesidad.

10-Mal y torpemente proceden los sacerdotes que reservan a los moribundos penas canónicas en el purgatorio.

11-Esta cizaña, cual la de transformar la pena canónica en pena para el purgatorio, parece por cierto haber sido sembrada mientras los obispos dormían.

12-Antiguamente las penas canónicas no se imponían después sino antes de la absolución, como prueba de la verdadera contrición.

13-Los moribundos son absueltos de todas sus culpas a causa de la muerte y ya son muertos para las leyes canónicas, quedando de derecho exentos de ellas.

14-Una pureza o caridad imperfectas traen consigo para el moribundo, necesariamente, gran miedo; el cual es tanto mayor cuanto menor sean aquéllas.

15-Este temor y horror son suficientes por sí solos (por no hablar de otras cosas) para constituir la pena del purgatorio, puesto que están muy cerca del horror de la desesperación.

16-Al parecer, el infierno, el purgatorio y el cielo difieren entre sí como la desesperación, la cuasi desesperación y al seguridad de la salvación.

17-Parece necesario para las almas del purgatorio que a medida que disminuya el horror, aumente la caridad.

18-Y no parece probado, sea por la razón o por las Escrituras, que estas almas estén excluidas del estado de mérito o del crecimiento en la caridad.

19-Y tampoco parece probado que las almas en el purgatorio, al menos en su totalidad, tengan plena certeza de su bienaventuranza ni aún en el caso de que nosotros podamos estar completamente seguros de ello.

20-Por tanto, cuando el Papa habla de remisión plenaria de todas las penas, significa simplemente el perdón de todas ellas, sino solamente el de aquellas que él mismo impuso.

21-En consecuencia, yerran aquellos predicadores de indulgencias que afirman que el hombre es absuelto a la vez que salvo de toda pena, a causa de las indulgencias del Papa.

22-De modo que el Papa no remite pena alguna a las almas del purgatorio que, según los cánones, ellas debían haber pagado en esta vida.

23-Si a alguien se le puede conceder en todo sentido una remisión de todas las penas, es seguro que ello solamente puede otorgarse a los más perfectos, es decir, muy pocos.

24-Por esta razón, la mayor parte de la gente es necesariamente engañada por esa indiscriminada y jactanciosa promesa de la liberación de las penas.

25-El poder que el Papa tiene universalmente sobre el purgatorio, cualquier obispo o cura lo posee en particular sobre su diócesis o parroquia.

26-Muy bien procede el Papa al dar la remisión a las almas del purgatorio, no en virtud del poder de las llaves (que no posee), sino por vía de la intercesión.

27-Mera doctrina humana predican aquellos que aseveran que tan pronto suena la moneda que se echa en la caja, el alma sale volando.

28-Cierto es que, cuando al tintinear, la moneda cae en la caja, el lucro y la avaricia pueden ir en aumento, más la intercesión de la Iglesia depende sólo de la voluntad de Dios.

29-¿Quién sabe, acaso, si todas las almas del purgatorio desean ser redimidas? Hay que recordar lo que, según la leyenda, aconteció con San Severino y San Pascual.

30-Nadie está seguro de la sinceridad de su propia contrición y mucho menos de que haya obtenido la remisión plenaria.

31-Cuán raro es el hombre verdaderamente penitente, tan raro como el que en verdad adquiere indulgencias; es decir, que el tal es rarísimo.

32-Serán eternamente condenados junto con sus maestros, aquellos que crean estar seguros de su salvación mediante una carta de indulgencias.

33-Hemos de cuidarnos mucho de aquellos que afirman que las indulgencias del Papa son el inestimable don divino por el cual el hombre es reconciliado con Dios.

34-Pues aquellas gracias de perdón sólo se refieren a las penas de la satisfacción sacramental, las cuales han sido establecidas por los hombres.

35-Predican una doctrina anticristiana aquellos que enseñan que no es necesaria la contrición para los que rescatan almas o confessionalia.

36-Cualquier cristiano verdaderamente arrepentido tiene derecho a la remisión plenaria de pena y culpa, aun sin carta de indulgencias.

37-Cualquier cristiano verdadero, sea que esté vivo o muerto, tiene participación en todos lo bienes de Cristo y de la Iglesia; esta participación le ha sido concedida por Dios, aun sin cartas de indulgencias.

38-No obstante, la remisión y la participación otorgadas por el Papa no han de menospreciarse en manera alguna, porque, como ya he dicho, constituyen un anuncio de la remisión divina.

39-Es dificilísimo hasta para los teólogos más brillantes, ensalzar al mismo tiempo, ante el pueblo. La prodigalidad de las indulgencias y la verdad de la contrición.

40-La verdadera contrición busca y ama las penas, pero la profusión de las indulgencias relaja y hace que las penas sean odiadas; por lo menos, da ocasión para ello.

41-Las indulgencias apostólicas deben predicarse con cautela para que el pueblo no crea equivocadamente que deban ser preferidas a las demás buenas obras de caridad.

42-Debe enseñarse a los cristianos que no es la intención del Papa, en manera alguna, que la compra de indulgencias se compare con las obras de misericordia.

43-Hay que instruir a los cristianos que aquel que socorre al pobre o ayuda al indigente, realiza una obra mayor que si comprase indulgencias.

44-Porque la caridad crece por la obra de caridad y el hombre llega a ser mejor; en cambio, no lo es por las indulgencias, sino a lo mas, liberado de la pena.

45-Debe enseñarse a los cristianos que el que ve a un indigente y, sin prestarle atención, da su dinero para comprar indulgencias, lo que obtiene en verdad no son las indulgencias papales, sino la indignación de Dios.

46-Debe enseñarse a los cristianos que, si no son colmados de bienes superfluos, están obligados a retener lo necesario para su casa y de ningún modo derrocharlo en indulgencias.

47-Debe enseñarse a los cristianos que la compra de indulgencias queda librada a la propia voluntad y no constituye obligación.

48-Se debe enseñar a los cristianos que, al otorgar indulgencias, el Papa tanto más necesita cuanto desea una oración ferviente por su persona, antes que dinero en efectivo.

49-Hay que enseñar a los cristianos que las indulgencias papales son útiles si en ellas no ponen su confianza, pero muy nocivas si, a causa de ellas, pierden el temor de Dios.







50-Debe enseñarse a los cristianos que si el Papa conociera las exacciones de los predicadores de indulgencias, preferiría que la basílica de San Pedro se redujese a cenizas antes que construirla con la piel, la carne y los huesos de sus ovejas.

51-Debe enseñarse a los cristianos que el Papa estaría dispuesto, como es su deber, a dar de su peculio a muchísimos de aquellos a los cuales los pregoneros de indulgencias sonsacaron el dinero aun cuando para ello tuviera que vender la basílica de San Pedro, si fuera menester.

52-Vana es la confianza en la salvación por medio de una carta de indulgencias, aunque el comisario y hasta el mismo Papa pusieran su misma alma como prenda.

53-Son enemigos de Cristo y del Papa los que, para predicar indulgencias, ordenan suspender por completo la predicación de la palabra de Dios en otras iglesias.

54-Oféndese a la palabra de Dios, cuando en un mismo sermón se dedica tanto o más tiempo a las indulgencias que a ella.

55-Ha de ser la intención del Papa que si las indulgencias (que muy poco significan) se celebran con una campana, una procesión y una ceremonia, el evangelio (que es lo más importante) deba predicarse con cien campanas, cien procesiones y cien ceremonias.

56-Los tesoros de la iglesia, de donde el Papa distribuye las indulgencias, no son ni suficientemente mencionados ni conocidos entre el pueblo de Dios.

57-Que en todo caso no son temporales resulta evidente por el hecho de que muchos de los pregoneros no los derrochan, sino más bien los atesoran.

58-Tampoco son los méritos de Cristo y de los santos, porque éstos siempre obran, sin la intervención del Papa, la gracia del hombre interior y la cruz, la muerte y el infierno del hombre exterior.

59-San Lorenzo dijo que los tesoros de la iglesia eran los pobres, mas hablaba usando el término en el sentido de su época.

60-No hablamos exageradamente si afirmamos que las llaves de la iglesia (donadas por el mérito de Cristo) constituyen ese tesoro.

61-Esta claro, pues, que para la remisión de las penas y de los casos reservados, basta con la sola potestad del Papa.

62-El verdadero tesoro de la iglesia es el sacrosanto evangelio de la gloria y de la gracia de Dios.

63-Empero este tesoro es, con razón, muy odiado, puesto que hace que los primeros sean postreros.

64-En cambio, el tesoro de las indulgencias, con razón, es sumamente grato, porque hace que los postreros sean primeros.

65-Por ello, los tesoros del evangelio son redes con las cuales en otros tiempos se pescaban a hombres poseedores de bienes.

66-Los tesoros de las indulgencias son redes con las cuales ahora se pescan las riquezas de los hombres.

67-Respecto a las indulgencias que los predicadores pregonan con gracias máximas, se entiende que efectivamente lo son en cuanto proporcionan ganancias.

68-No obstante, son las gracias más pequeñas en comparación con la gracia de Dios y la piedad de la cruz.

69-Los obispos y curas están obligados a admitir con toda reverencia a los comisarios de las indulgencias apostólicas.

70-Pero tienen el deber aún más de vigilar con todos sus ojos y escuchar con todos sus oídos, para que esos hombres no prediquen sus propios ensueños en lugar de lo que el Papa les ha encomendado.

71-Quién habla contra la verdad de las indulgencias apostólicas, sea anatema y maldito.

72-Mas quien se preocupa por los excesos y demasías verbales de los predicadores de indulgencias, sea bendito.

73-Así como el Papa justamente fulmina excomunión contra los que maquinan algo, con cualquier artimaña de venta en perjuicio de las indulgencias.

74-Tanto más trata de condenar a los que bajo el pretexto de las indulgencias, intrigan en perjuicio de la caridad y la verdad.

75-Es un disparate pensar que las indulgencias del Papa sean tan eficaces como para que puedan absolver, para hablar de algo imposible, a un hombre que haya violado a la madre de Dios.

76-Decimos por el contrario, que las indulgencias papales no pueden borrar el más leve de los pecados veniales, en concierne a la culpa.

77-Afirmar que si San Pedro fuese Papa hoy, no podría conceder mayores gracias, constituye una blasfemia contra San Pedro y el Papa.

78-Sostenemos, por el contrario, que el actual Papa, como cualquier otro, dispone de mayores gracias, saber: el evangelio, las virtudes espirituales, los dones de sanidad, etc., como se dice en 1ª de Corintios 12.

79-Es blasfemia aseverar que la cruz con las armas papales llamativamente erecta, equivale a la cruz de Cristo.

80-Tendrán que rendir cuenta los obispos, curas y teólogos, al permitir que charlas tales se propongan al pueblo.

81-Esta arbitraria predicación de indulgencias hace que ni siquiera, aun para personas cultas, resulte fácil salvar el respeto que se debe al Papa, frente a las calumnias o preguntas indudablemente sutiles de los laicos.

82-Por ejemplo: ¿Por qué el Papa no vacía el purgatorio a causa de la santísima caridad y la muy apremiante necesidad de las almas, lo cual sería la más justa de todas las razones si él redime un número infinito de almas a causa del muy miserable dinero para la construcción de la basílica, lo cual es un motivo completamente insignificante?

83-Del mismo modo: ¿Por qué subsisten las misas y aniversarios por los difuntos y por qué el Papa no devuelve o permite retirar las fundaciones instituidas en beneficio de ellos, puesto que ya no es justo orar por los redimidos?

84-Del mismo modo: ¿Qué es esta nueva piedad de Dios y del Papa, según la cual conceden al impío y enemigo de Dios, por medio del dinero, redimir un alma pía y amiga de Dios, y por que no la redimen más bien, a causa de la necesidad, por gratuita caridad hacia esa misma alma pía y amada?

85-Del mismo modo: ¿Por qué los cánones penitenciales que de hecho y por el desuso desde hace tiempo están abrogados y muertos como tales, se satisfacen no obstante hasta hoy por la concesión de indulgencias, como si estuviesen en plena vigencia?

86-Del mismo modo: ¿Por qué el Papa, cuya fortuna es hoy más abundante que la de los más opulentos ricos, no construye tan sólo una basílica de San Pedro de su propio dinero, en lugar de hacerlo con el de los pobres creyentes?

87-Del mismo modo: ¿Qué es lo que remite el Papa y qué participación concede a los que por una perfecta contrición tienen ya derecho a una remisión y participación plenarias?

88-Del mismo modo: ¿Que bien mayor podría hacerse a la iglesia si el Papa, como lo hace ahora una vez, concediese estas remisiones y participaciones cien veces por día a cualquiera de los creyentes?

89-Dado que el Papa, por medio de sus indulgencias, busca más la salvación de las almas que el dinero, ¿por qué suspende las cartas e indulgencias ya anteriormente concedidas, si son igualmente eficaces?

90-Reprimir estos sagaces argumentos de los laicos sólo por la fuerza, sin desvirtuarlos con razones, significa exponer a la Iglesia y al Papa a la burla de sus enemigos y contribuir a la desdicha de los cristianos.

91-Por tanto, si las indulgencias se predicasen según el espíritu y la intención del Papa, todas esas objeciones se resolverían con facilidad o más bien no existirían.

92-Que se vayan, pues todos aquellos profetas que dicen al pueblo de Cristo: "Paz, paz"; y no hay paz.

93-Que prosperen todos aquellos profetas que dicen al pueblo: "Cruz, cruz" y no hay cruz.

94-Es menester exhortar a los cristianos que se esfuercen por seguir a Cristo, su cabeza, a través de penas, muertes e infierno.

95-Y a confiar en que entrarán al cielo a través de muchas tribulaciones, antes que por la ilusoria seguridad de paz.



Tuesday, October 30, 2012

LO QUE EL CALVINISMO HIZO EN ESCOCIA



La mejor manera de descubrir los frutos prácticos de un sistema de religión es examinar un pueblo o un país en el que las generaciones de ese sistema ha tenido influencia indiscutible. En la mencionada prueba del catolicismo romano nos dirigimos a un país como España, Italia, Colombia o México. Allí, en la vida religiosa y política del pueblo, vemos los efectos del sistema. Aplicando la misma prueba para el calvinismo somos capaces de apuntar a un país en el que el calvinismo ha sido prácticamente la única religión, y ese país es Escocia. McFetridge nos dice que antes de que el calvinismo llegue a Escocia, "densas tinieblas cubrieron la tierra y se cernía como una pesadilla eterna a todas las facultades de la gente. ' 

'Cuando calvinismo llegó al pueblo escocés", dice Smith, "eran vasallos de la iglesia Romana, el sacerdote postrado, ignorante, miserable, degradada en el cuerpo, la mente y la moral." 

Buckle los describe como "sucia en sus personas y en sus casas", "pobres y miserables", "ignorantes y excesivamentes supersticiosos”-“con la superstición arraigada en sus personajes. 

Maravillosa fue la transformación cuando las grandes doctrinas aprendidas por Knox de la Biblia en Escocia y más a fondo en Ginebra, mientras se sentaba a los pies de Calvino, brilló en sus mentes. Era como el sol que surge a la medianoche. . . Knox hizo del calvinismo la religión de Escocia, Escocia y el calvinismo fueron la norma moral para el mundo. Sin duda, es significativo el hecho de que en ese país donde hay más de calvinismo debe ser el menor de la delincuencia; la de todos los pueblos del mundo en la actualidad esa nación, que es reconocidamente la más moral es también la más calvinista, dice Carlyle: "Esto que Knox hizo por esta nación realmente puede llamarse  una resurrección de la muerte." 'John Knox ", dice Froude," era el único hombre sin el cual Escocia como el mundo moderno la conoced, no habría tenido existencia.”

En un sentido muy real, la Iglesia Presbiteriana de Escocia es la hija de la Iglesia Reformada de Ginebra. La Reforma en Escocia, a pesar de que viene un poco más tarde, fue mucho más consistente y radical que en Inglaterra, y el resultado fue el establecimiento de un presbiterianismo calvinista en la que sólo Cristo fue reconocido como la cabeza de la Iglesia.
Es, por supuesto, un asunto fácil distinguir al único hombre que en las manos de la Providencia fue el instrumento principal de la reforma de Escocia. Ese hombre era John Knox. Él fue el que plantó el germen de la libertad religiosa y civil y que revolucionó la sociedad. A él, el escocés le debe su existencia nacional. 'Knox era el más grande de los escoceses, como Lutero el más grande de los alemanes ", dice Philip Schaff.

"El héroe de la Reforma escocesa", dice Schaff, "aunque cuatro años más viejo que Calvino, se sentó humildemente a sus pies y se volvió más calvinista que Calvino. John Knox pasó los cinco años de su exilio (1554-1559), durante el reinado de Bloody Mary, principalmente en Ginebra, y se encontró allí "la escuela más perfecta de Cristo que ha existido desde los días de los apóstoles." 
Siguiendo ese modelo dirigió al pueblo escocés, con coraje intrépido y energético, desde la medieval semi-barbarie a la luz de la civilización moderna, y adquirió un nombre que, junto a las de Lutero, Zwinglio y Calvino, es el mayor en la historia de la Reforma protestante. '


Monumento de John Knox

'No figura más grande, dice Froude, "se puede encontrar en toda la historia de la Reforma en esta isla que la de Knox .... Ha llegado el momento en que la historia Inglésa puede hacer justicia a uno, para quienes la Reforma habría sido derrocado entre nosotros;  pero el Espíritu que Knox salvo Escocia, y si Escocia había sido católica de nuevo, ni la sabiduría de los ministros de Isabel, ni la enseñanza de sus obispos, ni sus argucias propias, habría salvado Inglaterra de la revolución. Era la voz que enseñó a los campesinos de los Lothians que ellos era un hombre libre, iguales a los ojos de Dios, con el mayor orgullo a la par de prelados que habías pisoteado a sus antepasados. Fue el antagonista que María Estuardo no podía ablandar ni engañar; sino que el era el que elevó el patrimonio común de los pobres de su país en un pueblo  resistente, que podría  ser difícil, estrecho, supersticioso y fanático, pero que, sin embargo, eran hombres a quienes ni rey, ni noble sacerdote podría forzar de nuevo a someterse a la tiranía. Y su recompensa ha sido la ingratitud de quienes más deberían haber hecho honor a su memoria. 



La temprana teologia reformada Escocesa se basa en el principio predestinacionista. Knox había conseguido su teología directamente de Calvino en Ginebra, y su obra teológica principal fue su tratado sobre la predestinación, que era una polémica aguda, por la fuerza y sin fisuras contra puntos de vista sueltos que se estaban volviendo muy extendidas en Inglaterra y en otros lugares. En los temas de los siglos XVII y XVIII como la predestinación, la elección, la reprobación, el alcance y el valor de la expiación, la perseverancia de los santos, eran el interés absorbente del campesinado escocés. De esta tierra esas doctrinas se extendieron hacia el sur en algunas partes de Inglaterra e Irlanda y por el Atlántico hacia el oeste. En un sentido muy real, Escocia se puede llamar la "Madre Patria del presbiterianismo moderno.”

Friday, October 26, 2012

LA DECEPCION DEL “ATALAYA” ACERCA DE LA TRINIDAD (4)


La organizacion de los "Testigos de Jehova" es una organizacion satanica. Su folleto "Deberia usted creer en la Trinidad" esta plagada de mentiras y inexactitudes. Son deshonestos y propagandistgas. Esta lista es tan poderosa e irrefutable, que los Testigos de Jehová tienen ni idea de cómo tratar con ella! Su respuesta usual es retirarse silenciosamente en las sombras del anonimato de las que provienen.



LO QUE los “TESTIGOS DE JEHOVA” CITAN EN EL FOLLETO:  “DEBERIA USTED CREER EN LA TRINIDAD?”

"El cristianismo no destruyó al paganismo sino que lo adoptó .... De Egipto vinieron las ideas de una trinidad divina".

("Will Durant", citado en, Si usted cree que la Trinidad? Atalaya del folleto)


  "El cristianismo era para él un medio, pero no un fin ... Mientras que el cristianismo convirtió al mundo, el mundo convertio al cristianismo y mostro el paganismo natural de la humanidad."

(Will Durant, The Story of Civilization, III, 1944, 653-664, citado por la UPCI)





LO QUE LOS TESTIGOS NO DIJERON EN SU FOLLETO:
El cristianismo no destruyó al paganismo sino que lo adoptó ... De Egipto vinieron las ideas de una trinidad divina, el Juicio Final, y ... recompensa y castigo

(La Historia de la Civilización, César y Cristo, Will Durant, Parte III, 1944, p. 595)

Desde Siria el drama de resurrección de Adonis, desde Tracia, quizás, el culto a Dionisos, el dios moribundo y salvador. Desde Persia llegó milenarismo, las "edades del mundo", la "conflagración final," el dualismo de Satanás y Dios de la Oscuridad y la Luz; ya en el cuarto Evangelio Cristo es la Luz "que brilla en las tinieblas, y las tinieblas tiene nunca se apaga. "El ritual mitraico se parecía tanto el sacrificio eucarístico de la misa que los padres cristianos cargaron al diablo con la invención de estas similitudes para engañar las mentes débiles. "

(La Historia de la Civilización, César y Cristo, Will Durant, Parte III, 1944, p. 595)

Mitraísmo, el neoplatonismo, el estoicismo, el cinismo y los cultos de los dioses locales municipales o rústicos ... estas ideas místicas dejaron su huella en los apóstoles Pablo y Juan

(Will Durant, La Historia de la Civilización, La Edad de la Fe, capítulo 1, p 9)

Cuando Julián trató de restaurar el paganismo se encontró no sólo irreconciliablemente las diversas prácticas y creencias, pero mucho más impregnaron con increible milagro increíble el mito mas que  el cristianismo ... Uno ya no podía descubrir cuando el mito fue inventado originalmente

(Will Durant, La Historia de la Civilización, La Edad de la Fe, capítulo 1, página 16)

"El cristianismo fue la última gran creación del antiguo mundo pagano."

(La Historia de la Civilización, César y Cristo, Will Durant, Parte III, 1944, p. 595)


COMENTARIO
Durant es universalmente reconocido como un modernista y secularista. Durant no exime a los “Testigos de Jehová”  por sus comentarios, de hecho, él ciertamente los incluye !

Tenga en cuenta que el piensa que todo que lo que los apóstoles y los primeros cristianos enseñaron fue tomado de los paganos, además de la trinidad!

Sin embargo, tanto los Testigos de Jehová y la Unitarios Pentecostales (modalistas) lo utilizan como prueba de que la trinidad es pagana! (¡Es la mejor prueba que puede encontrar)

Observe esta primera cita donde Durant destroza toda la cristiandad, y no sólo la trinidad:

 "El cristianismo fue la última gran creación del antiguo mundo pagano."

(La Historia de la Civilización, César y Cristo, Will Durant, Parte III, 1944, p. 595)

Durant incluso afirma que los apóstoles Pablo y Juan fueron influenciados en su teología de las religiones paganas.

Citar frases selectivas de un enemigo de la Biblia como Durant es nada menos deshonesto y no prueba nada acerca de que la  trinidad es de los paganos, a menos que aceptemos todas las otras cosas que dice Durant acerca del Cristianismo.
PRUEBA DEL MISMO WILL DURANT que el BASUREABA AL CRISTIANISMO
¿Creia Will Durant en Dios ? Durant fue, por su propia definición, un agnóstico. Sus puntos de vista sobre Dios puede ser mejor explicado en sus propias palabras de su doble autobiografía, escrito unos años antes de su muerte.

"Sigo siendo un agnóstico, con matices panteístas. La visión de las plantas y los niños en crecimiento me inclina a definir la divinidad como fuerza creadora y reverenciar esto en todas sus manifestaciones, incluso cuando ellos me  lesionen. No puedo conciliar la existencia de la conciencia con una filosofía  determinista y mecanicista. soy escéptico, no sólo de la teología, sino también de la filosofía, la ciencia, la historia, y yo mismo. Reconozco posibilidades suprasensibles, pero no poderes sobrenaturales ".


Will Durant
1885-1981

NECESITA DIOS LA VOLUNTAD DEL HOMBRE PARA SALVARLE?




Sinergismo, la doctrina en teologia que dice que la gracia de Dios y la voluntad del  hombre “trabajan o cooperan” juntos para la salvacion misma del hombre. Es el trabajo en conjunto de lo Divino y lo humano para un proposito comun, la salvacion del hombre. Sinergismo implica que Dios no puede hacer nada, es incapaz, de salvar al hombre al menos que este ultimo “decida” por su “libre voluntad” el cooperar en su  propia salvacion. Aunque Dios trabaje por su gracia en el corazon del hombre para la salvacion, la ultima decision pra la salvacion descansa en el hombre mismo.

ETIMOLOGIA

Sinergismo es un termino compuesto de dos palabras Griegas, de syn- "juntos " + ergon "trabajo"  significando "actividades o trabajo en conjunto de un grupo." En este caso es el “trabajo en conjunto de Dios y el hombre.”
Los sinegistas enseñan  “y los que creyeron fueron ordenados a la vida eternal.”   Pero la BIblia dice, “y creyeron todos los que estaban ordenados para vida eterna.” (Hechos 13:48)

Los sinergistas enseñan que la salvacion depende en la voluntad del hombre, pero la Biblia enseña que “no depende de la voluntad del hombre, pero de Dios quien tiene misericordia” ( Rom 9:16
Los sinergistas enseñan…”nadie conoce al Padre except aquellos que escogen el creer en el Hijo.” Pero la Biblia enseña que “nadie conoce al Padre except el Hijo y cualquiera a quien el Hijo escoge revelarse.” ( Mateo 121:27) Estos son los que “escogen” al Hijo.

Los sinergistas enseñan que “todos pueden venir a Cristo por su propia voluntad,” pero Jesus enseña that “nadie puede venir a mi al menos que es dado a el por el Padre.” ( Juan 6:65) y todos aquellos a quien El les da el venir a El ( Juan 6:37).

Los sinergistas enseñan que “tu no eres una oveja de Cristo porque tu no quieres creer,” pero la biblia enseña que “tu no crees porque tu no eres una oveja de Cristo.” ( Juan 10:26).

Los sinergistas enseñan que “la razon que tu no eres de Dios es porque tu no tienes la voluntad de escuchar y creer en Dios.” Jesus enseño, sin embargo, que la razon porque tu no escuchas la palabra de Dios es porque tu no eres de Dios.” ( Juan 8:47)

Los sinergistas dicen que la salvacion es “tan facil que cualquiera lo puede hacer, “ pero la Biblia enseña que “lo que is imposible para el hombre, es posible para Dios” ( Lucas 8:47)

En la economia Divina, los hombres son responsables de creer en el evangelio, pero son moralmente y espiritualmente impotentes para hacerlo, es decir, ellos no pueden creer de sus “propios” recursos humanos ( voluntad, deseo). Esta incapacidad debido a nuestra herencia espiritual del pecado de Adan ( Rom. 5:19) hace que nuestra voluntad este esclava al pecado y solo busquemos lo opuesto a Dios y a su ley. Es entonces que Dios usa la proclamacion del evangelio para llamar a los hombres al arrepentimiento y fe, pero siendo que el hombre esta muerto en delitos y pecados ( Colosenses 2:13) no puede responder a ese llamado al menos que Dios mismo le regenere y asi el hombre una vez regenerado responda al llamado con fe en Cristo. Asi como Lidia, quien habiendo escuchado el evangelio, Dios abrio su corazon para que creyese. (Hechos 16:14)

Que acerca de los textos que aparentemente dicen que el hombre debe tomar una “decision”?

A menudo el sinergista cita frases como “cualquiera que desea venir que venga” para probar que el hombre tiene “poder” de decider. Sin embargo esta cita no enseña que el hombre es capaz de hacer algo, mas bien, enseña lo que “debemos” hacer. Como Lutero decia el hecho de que se diga “convierte te,” no sigue que “podemos convertirnos.”  El hecho que la Biblia dice, “Ama al Señor tu Dios con todo tu corazon” (Deut. 6:5) no significa que podemos amarlo con todo nuestro corazon.

Antes de la caida, la voluntad de Adan no estaba en esclavitud al pecado, asi que Adan estaba libre de la esclavitud del pecado y corrupcion pero no estaba libre del decreto de Dios. Su eleccion de rebelarse fue su completa voluntad, aun cuando Dios ordeno con certeza que ello vendria a pasar. Adan todavia no estaba sellado con la justicia aun cuando sus inclinaciones fueron buenas.

Pablo dice que nadie puede confesar el nombre de Jesus sino es por la obra del Espiritu Santo:

“Por tanto os hago saber, que nadie que hable por Espíritu de Dios, llama anatema á Jesús; y nadie puede llamar á Jesús Señor, sino por Espíritu Santo.” ( 1 Cor. 12:3)


Thursday, October 25, 2012

ROMANOS 5:17 Y EL PECADO ORIGINAL





"Así que, como por el pecado de uno vino la condenación a todos los hombres, así también, por la justicia de uno, vino la gracia a todos los hombres para justificación de vida." 



(Romanos 5:18)

Κατεστάθησαν = katestathēsan=fueron hechos

“FUIMOS HECHO PECADORES”- El acto de desobediencia de Adan nos hizo pecadores-no solo poseedores de la naturaleza pecadora, pero tambien culpables del acto de pecar.

Referente a la frase “mucho fueron hechos pecadores,” Newell hace el siguiente comentario:

Estamos tan conectados con el primer Adan que que no necesitamos esperar para nacer o tener la naturaleza pecadora pero cuando Adan, nuestro representative, actuo, nosotros actuamos. La gran verdad de Romanos 5:12-21 es que un representante actuo, envolviendo aquellos conectados con el .

HECHO (2525) (kathistémi) de KATA=abajo + HISTEMI=establecer) significa literalmente establecer y ponerlo firme, en un lugar. Fue usado con el significado de poner sobre algo o estar en cargo de ello; ( Mateo 24:45).

La idea de establecer en otros contextos significa constituir o hacer a alguien algo y este es el significado immediate en Romanos 5:19 en donde es usado dos veces.

Significa que como resultado de la desobediencia de Adan, los descendientes fueron hechos pecadores por naturaleza y constitucion. Morris hace una importante distincion haciendo notar que “hechos pecadores”   “no significa que personas sin pecado fueron forzados a ser pecadores, mas bien que el pecado de Adan los constituyo pecadores. Es decir, nacieron como miembros de una raza ya separada de Dios.”

Pecadores (268) ( hamartolos de hamartano=errar la marca) es un adjetivo ( a veces se usa como un sustantivo) el cual describe a uno que se desvia del camino prescribido.

Barnes explica de esta manera:

Todos los que estan condenados son pecadores.

Pablo escribe los mismo en la siguiente parte del texto, pero con un efecto diametricamente opuesto, la obediciencia de Cristo causa aquellos que creen en El ser hechos justos por naturaleza y constitucion.

Por lo tanto, la falsa idea de los “Pelagianos” que niegan el pecado original y creen el “libre albedrio”  que dicen que el hombre es “pecador porque comete pecado” es una doctrina que no tiene base biblica y por lo tanto una herejia.

El Pelagianismo fue considerado una herejia por los siguientes concilios durante la historia Cristiana:

•          Concilio de Cartago  (412, 416 y 418)
•         Concilio de Efeso (431)
•         El Concilio de Orange (529)
•         Concilio de Trento (1546) Romano
•         Segundo Concilio Helvetico (1561/66) 8-9. (Swiss-German Reformed)
•         La Confesion de Augsburgo (1530) Art. 9, 18 (Lutheran)
•         La Confesion Galica (1559) Art. 10 (French Reformed)
•         La Confesion Belgica (1561) Art. 15 (Lowlands, French/Dutch/German Reformed)
•         Los Articulos Anglicanos (1571), 9. (English)
•         Los Canonces de Dot (1618-9), 3/4.2 (Dutch/German/French Reformed).

EL HOMBRE NACE EN PECADO PORQUE SOMO CONSTITUIDOS COMO TAL POR LA DESOBEDIENCIA DE ADAN. La herejia Pelagiana que el hombre "no nace en pecado sino que es pecador porque hace pecado" es inescritural.

ES LA VOLUNTAD DEL HOMBRE "LIBRE"?




"Si el hombre natural tiene un libre albedrío para creer en el evangelio, entonces ¿por qué necesita la gracia? Si su voluntad es naturalmente libre, entonces sería acabar con la necesidad de la gracia del todo ... Enseñar que el hombre natural tiene un “libre voluntad” derroca al evangelio ... es precisamente porque el hombre está en la esclavitud que necesita a Cristo a ponerlo en libertad. " (Juan 8:34, 36)
- John Hendryx

"El libre albedrío o libre gracia;? La Biblia dice que los hombres han nacido de nuevo, no de la voluntad de la carne, ni de voluntad de varón, sino de Dios (Juan 1:13), que no es de él que quiere, ni del que corre, sino de Dios que tiene misericordia (Rom 9, 16), la obra de la fe es el poder de Dios conforme a la grandeza de su poder, que trabaja en el hombre produce así el querer como el hacer de su buena voluntad. " (Filipenses 2:13)

"El libre albedrío menudo he oído hablar, pero nunca lo he visto. Siempre me he reunido con voluntad, y cantidad de ella, pero o han sido llevados cautivos por el pecado o se mantiene en los lazos benditos de gracia".
- C. H. Spurgeon

"Todos los pasajes de las Sagradas Escrituras que mencionan asistencia son los que no necesitan el" libre albedrío ", y estos son incontables ... Pues la gracia se necesita, y la ayuda de la gracia se da, debido a que" el libre albedrío "puede hacer nada ".
- Martin Luther, Esclavitud de la Voluntad, pg. 270

Si alguno atribuye la salvación, incluso la mas menos, a la libre voluntad del hombre, no sabe nada de la gracia, y él no ha conocido Jesucristo correctamente.
- Martin Luther

"Todos somos pecadores por naturaleza, por lo tanto estamos bajo el yugo del pecado. Pero si todo el hombre está sujeto al dominio del pecado, sin duda, la voluntad, el cual es su asiento principal, debe estar enlazado con las cadenas mas cerradas. Y de hecho, si la gracia divina fue precedida por alguna voluntad de nuestra parte, Pablo no pudo haber dicho eso, “ porque Dios es el que obra en nosotros el querer como el hacer para" (Filipenses 2:13)
- John Calvin

“Negamos que la elección es libre, porque a través de la maldad innata del hombre es necesariamente conducido a lo que es malo y no puede buscar nada más que el mal. Y a partir de esto, es posible deducir cuan gran diferencia hay entre la necesidad y la coerción. Porque no decimos  que el hombre es arrastrado a regañadientes a pecar, pero que debido a que su voluntad es corrupta el hombre está preso bajo el yugo del pecado y por lo tanto de necesidad sigue un mal camino. Porque donde hay es esclavitud, hay necesidad. Pero existe una gran diferencia si la servidumbre es voluntaria o forzada. Situamos la necesidad de caer precisamente en la corrupción de la voluntad, de la que se desprende que es autodeterminada.

Juan Calvino de la esclavitud y la liberación de la Voluntad, pg. 69-70

"El hecho de que ningún hombre puede elegir vivir una vida sin pecado es una prueba positiva de que no tiene libre albedrío. Él está preso bajo el yugo del pecado y por lo tanto peca voluntariamente y por necesidad ... y no puedo hacer otra cosa".
- John Hendryx

Tuesday, October 23, 2012

CONOCIENDO A LOS PURITANOS (10): Walter Marshall




Walter Marshall (1628-1680)


Walter Marshall nació en 1628 en Obispos de Wearmouth de Durham, Inglaterra. A los once años, se fue a estudiar en el Winchester College. Luego se convirtió encompañero en el New College, Oxford, 1648 a 1657. Se graduó con un título de Bachillerato de Artes en 1652. En 1656, fue nombrado a la vicaría de Hursley, Hampshire, a cuatro millas de Winchester. De 1657 a 1661, se desempeñó como investigador en el Winchester College. Se casó y tuvo dos hijas.

Cuando la Ley de Uniformidad fue aprobada en 1662, a los ministros de la Iglesia de Inglaterra se les pidió dar prueba de su ordenación episcopal y su conformidadcon el Libro de Oración Común. Al igual que cientos de sus colegas puritanos, Marshall decidió sobre la base de la conciencia de no conformarse. Él y otros no conformistas fueron expulsados de sus parroquias el día de San Bartolomé, 24 de agosto de 1662. En el prefacio a la obra de Marshall sobre la santificación, un amigo le dijo: "Él [Marshall] fue puesto bajo el celemín de Bartolomé con cerca de dos mil luces mas cuya iluminación hizo de la tierra un Goshen."

Pronto después de eso, Marshall fue instalado como pastor de una congregación independiente en Gosport, Hampshire, donde se desempeñó los últimos dieciochoaños de su vida. En Gosport, escribió un libro sobre la santificación, titulándolo “Misterio del Evangelio” de la declaración de Pablo en 1 Timoteo 3:16: "Grande es elmisterio de la piedad".
Durante este tiempo, Marshall experimento episodios de depresión espiritual profunda. 

Durante años buscó la santidad y la paz. Leyó a Richard Baxter ampliamente, luegocuestiono a Baxter, quien dijo que Marshall le había tomado demasiado legalista. Se dirigió después a Thomas Goodwin diciéndole acerca de los pecados que pesaba sobre su conciencia. La respuesta de  Goodwin fue que Marshall había olvidado mencionar el mayor pecado de todos: no creer en el Señor Jesucristo para el perdón de sus pecados y lasantificación de su naturaleza.

Marshall empezó a centrarse más en el estudio y la predicación de Cristo. Se dio cuenta de que había estado tratando de hacer justicia personal a partir de susrelaciones con Dios y el fundamento de su paz. En consecuencia, no se había presentado a la justicia de Dios en Cristo Jesús. Cuando él se centró en Cristo, se encontró con la santidad, la paz de la conciencia, y gozo en el Espíritu Santo. El misterio del Evangelio de la Santificación es el fruto de esa experiencia. De este libro, James Hervey dijo que si él fuera desterrado a una isla desierta y sólo pudiera tener una Biblia y otros dos libros, el clásico de Marshall sería uno de ellos.
Al predicación de Marshall era edificante, aunque no le gano gran reconocimiento. Sin embargo, él predicó en muchos lugares en los últimos años de su vida, incluyendo Winchester, Alton, Winton, Taunton, y Crewekerne.

Marshall murió en Gosport en 1680. Antes de morir, le dijo a sus visitantes ", muero en la persuasión completa de la verdad, y en la comodidad de la doctrina que yo he predicado". Luego ofreció sus últimas palabras: "La paga del pecado es muerte , mas la dádiva de Dios es vida eterna en Cristo Jesús Señor nuestro "(Romanos6:23). Samuel Tomlyns de Andover predicó en el funeral de Marshall. En el prefacio del sermón, Tomlyns dijo de su amigo: "El estuvo por Cristo en su predicación, y tesedujo a Cristo en su caminar."



Extracto de “Conociendo a los Puritanos” 
por Dr. Joel Beeke y Randall J. Pederson





Monday, October 22, 2012

LA DECEPCION DEL "ATALAYA" ACERCA DE LA TRINIDAD (3)








Morenz, Siegfried: LA RELIGION EGIPCIA citado, en “DEBERIAS CREER EN LA TRINIDAD?”

LA DECEPCION DE LOS TESTIGOS DE JEHOVA EN SU FOLLETO:
“DEBERIA USTED CREER EN LA TRINIDAD?”

LAS DIEZ CITACIONCES SATANICAS QUE LOS RUSELISTAS USAN PARA NEGAR LA TRINIDAD EN SU FOLLETO “DEBERIA USTED CREER EN LA TRINIDAD”

CITACION # 3

COMO LA ATALAYA CITO LA FUENTE
LO QUE EL ATALAYA DEJO Y A PROPOSITO MAL REPRESENTO LA FUENTE PARA ENGAÑAR
"La trinidad era una de las principales preocupaciones de los teólogos egipcios ... Tres dioses se reúnen y son tratados como un solo ser, en sentido singular. De esta manera, la fuerza espiritual de la religión egipcia muestra un enlace directo con la teología cristiana". Así, en Alejandría, Egipto, los eclesiásticos de los siglos III y IV, como Atanasio, refleja esta influencia, ya que formula ideas que llevaron a la Trinidad., Su propia influencia se extendía  por lo que Morenz considera "teología alejandrina como el intermediario entre el patrimonio religioso egipcio y el cristianismo."

 (Religión egipcia, Siegfried Morenz, 1973 p. 255, 257, citado en, Si usted cree que la Trinidad?, Atalaya publicación)
“trinidad era una de las principales preocupaciones de los teólogos egipcios. ... tres dioses se reúnen y se tratan como un solo ser, en sentido singular. De esta manera, la fuerza espiritual de la religión egipcia muestra un enlace directo con la teología cristiana. Con el fin de evitar cualquier malentendido bruto, hay que destacar que a la vez la esencia de la Trinidad cristiana es, por supuesto bíblica: El Padre, Hijo y Espíritu Santo. Los tres se mencionan unos junto a otros en el Nuevo Testamento, probablemente por razones litúrgicas.”

(Religión egipcia, Siegfried Morenz, P254-257)


Sin abandonar nuestro principio de que la influencia egipcia se hizo sentir como una corriente subterránea en todo el helenismo,  sin embargo podemos reclamar un lugar de honor en Alejandría y considerar la teología alejandrina como el intermediario entre el patrimonio religioso egipcio y el cristianismo. La Trinidad no es el único tema que se trata. También cristología, que está estrechamente vinculado a ella - la doctrina sobre la naturaleza de Cristo y, especialmente, su pre-existencia antes de la creación y el tiempo - gira en torno a cuestiones que habían sido planteadas con anterioridad por los teólogos egipcios y que se resuelven de una manera muy similar.

(Religión egipcia, Siegfried Morenz, P254-257)

LA DECEPCION EXPUESTA
LO QUE ELLOS FALLARON DE DECIR EN EL MISMO ARTICULO
1.En uno de los pocos casos en que un concepto que figura en el Nuevo Testamento se ha llevado a ser en última instancia, de origen egipcio, la parábola de Jesús del rico y Lázaro, [el hombre rico y Lázaro: Lucas 16] ha sido muy bien suponer que esta transmisión se llevó a cabo por medio de material judío (Religión egipcia, Siegfried Morenz, P254-257)

2.”buque y la lengua”  en la Epístola de Santiago [Jacobo 3:4], que fue originalmente egipcia (Religión egipcia, Siegfried Morenz, P254-257)

3.el proverbial "ascuas de fuego", que se acumulan sobre el enemigo [Romanos 12:20] - procedan de un rito egipcio tardío penitencial y, mucho más significativa (Religión egipcia, Siegfried Morenz, P254-257)

4. las palabras del Apóstol sobre el poder absoluto del Creador de conferir honor y deshonor [2 Timoteo 2:20], así que hacen una distinción bastante arbitraria entre sus criaturas, aquí San Pablo está dando una fórmula que se escucho por primera vez  con Amenemope . (Religión egipcia, Siegfried Morenz, P254-257)

5. 'Segunda muerte' en el Apocalipsis [capítulo 20:14] de San Juan, que puede relacionarse al concepto ampliamente difundido egipcio de una mortalidad segunda  (Religión egipcia, Siegfried Morenz, P254-257)

6. 'Corona de la vida "[Santiago 1:12], o en los de justicia y gloria en la aclaración de estos conceptos hay que recurrir no sólo al material griego, sino también de la" corona de justicia "[2 Timoteo 4:8] el cual hay tantas referencias durante los últimos siglos de paganismo egipcio. (Religión egipcia, Siegfried Morenz, P254-257)

7. Los vínculos múltiples entre Egipto y las escrituras judeo-cristiana y la teología trinitaria ya se puede remontar con cierto grado de verosimilitud. Lo mismo puede decirse de muchos otros asuntos que no hemos sido capaces de considerar aquí, tales como la relación entre el culto a Isis y mariolatría, o entre la exclusividad de los templos egipcios tardíos y la vida monástica que surgió en el valle del Nilo Occidental. Todo esto nos da derecho a la opinión de que Egipto jugó su parte en los esfuerzos de los cristianos para lograr una comprensión de Dios y de sus obras, que son eternas. (Religión egipcia, Siegfried Morenz, P254-257, citado en, Si usted cree que la Trinidad?, Atalaya publicación)
COMENTARIO
1.Morenz, es un modernista completo y ni siquiera cree en la Biblia! Tenga en cuenta que él también dice que las expresiones "segunda muerte" en el Apocalipsis [capítulo 20:14] 'corona de la vida "[Santiago 1:12]," la corona de justicia, fueron tomados de los paganos! Ningun Testigos de Jehová estária de acuerdo con esto!  Otro ejemplo de deshonesto citar selectivos.

2.Morenz, diría que la opinión del  “Testigo de Jehova” de Dios se deriva también de fuentes paganas, tanto como los trinitarios. Pero lo que es aún peor para los Testigos de Jehová!

Pero Morenz admite abiertamente lo que los Testigos de Jehová no les gusta admitir, a saber, que la parábola del hombre rico y Lázaro era del mismo origen egipcio como la trinidad!

Por supuesto Morenz se equivoca en ambos casos. Jesús no tomo de los paganos en Lucas 16, (el hombre rico y Lázaro) ni el  apóstol Juan tomo de los paganos su idea de que Jesús era Dios.
DECEPCION EXPUESTA
1. Es injusto que los Testigos de Jehová no nos diga que Morenz destroza todo el cristianismo diciendo que Jesus y los Apostoles tomaron de los paganos sólo doctrina de la trinidad.

2. En uno de los ejemplos más engañosas de citaciones selectivas que hemos visto, es la siguiente: La frase siguiente después de la cita de los Testigos de Jehová: ". De esta manera, la fuerza espiritual de la religión egipcia muestra un enlace directo con la teología cristiana"

Morenz dice: "A fin de evitar cualquier malentendido, hay que destacar que a la vez la esencia de la Trinidad cristiana es, por supuesto Biblica".

Lo que Morenz está diciendo es que la propia Biblia contiene la doctrina de la trinidad y que es de origen pagano. Morenz está destrozando toda la Biblia al decir esto!

Es absolutamente imperdonable el engaño que los Testigos de Jehová hacen al citar a Morenz en absoluto!

3. En otro de los ejemplos más engañosos de referencias selectivas que hemos visto, es la siguiente: La frase siguiente después de la cita de los Testigos de Jehová: ". Teología alejandrina como el intermediario entre el patrimonio religioso egipcio y el cristianismo"

Morenz dice: "La Trinidad no es el único tema que se trata aquí también la cristología, que está estrechamente vinculado a ella -. La doctrina sobre la naturaleza de Cristo y, especialmente, su preexistencia antes de la creación y el tiempo - gira en torno a cuestiones que tenían sido planteadas con anterioridad por los teólogos egipcios y que los resuelven de una manera muy similar. "

Así Morenz directamente destroza la opinión de los “Testigos de Jehova” de Jesús pre-existencia antes de la creación a lo largo de lado derecho de la trinidad! Engaño Absolutamente increíble! Que Dios tenga misericordia de ellos en el Juicio!

Sunday, October 21, 2012

LA DECEPCION DEL "ATALAYA" ACERCA DE LA TRINIDAD (2)




DECEPCION DE LOS TESTIGOS DE JEHOVA EN SU FOLLETO: “DEBERIA USTED CREER EN LA TRINIDAD?”

LAS DIEZ CITACIONCES SATANICAS QUE LOS RUSELISTAS USAN PARA NEGAR LA TRINIDAD EN SU FOLLETO “DEBERIA USTED CREER EN LA TRINIDAD”

CITACION # 2

Lo  que el  “Atalaya” enseña:
“La definición ortodoxa de la trinidad fue generalmente un asunto de la políticas de la iglesia” (Origen y Evolucion de la Religion, E W Hopkins, citado en “Deberia usted creer en la Trinidad?”

Como la “Atalaya”  cita la fuente
Lo que ellos dejaron fuera del parrafo:
“A Jesus y a Pablo la doctrina de la trinidad fue aparentemente desconocida…ellos no dicen nada acerca de la doctrina de la Trinidad.”

( Origen y Evolucion de la religión,” E W Hopkins, p 339)

El principio de la doctrina de la Trinidad ya aparece en Juan (c 100).”  A Jesus y a Pablo la doctrina de la trinidad fue aparentemente desconocida…ellos no dicen nada acerca de la doctrina de la Trinidad.”

( Origen y Evolucion de la religión,” E W Hopkins, p 339

“La definición final ortodoxa de la trinidad fue generalmente un asunto de la políticas de la iglesia” (Origen y Evolucion de la Religion, E W Hopkins, p 339)
“La definición final ortodoxa de la Trinidad fue generalmente un asunto de las políticas de la Iglesia…la iglesia…también creyo con los Cristianos que Jesus Cristo fue Dios en la tierra”
(Origen y Evolucion de la Religion, E W Hopkins, p 339 citado completamente en el mismo parrafo)

Lo que el Atalaya no dijo es que Hopkins era un liberal modernista que negaba completamente la revelación bíblica, esto es lo que Hopkins dijo:
"El principio de la doctrina de la Trinidad aparece ya en Juan" (c. 100). "Para Jesús y Pablo la doctrina de la trinidad fue aparentemente desconocido; ... no dicen nada al respecto". (Origin and Evolution of Religion, EW Hopkins, p 336)

"La Iglesia primitiva declaró que Cristo era el Logos, y el Logos era Dios. Así, aunque los evangelios anteriores no dan indicios de esto, Cristo en Juan se representa como apiuntando a su preexistencia. Pablo no dice que Cristo es Dios, sino que identifica a Cristo con el Espíritu Santo y se aplica a él las palabras del Antiguo Testamento usado por Dios: "Yo soy Dios y ... a mí se doblará toda rodilla" (Isaías 45:22-23; Fil 2:10) ". (Origin and Evolution of Religion, EW Hopkins, p. 336)

"Pero la teología cristiana primitiva se dio en los términos «Yo y el Padre somos uno "  y la fe simple de los miembros de la iglesia primitiva que no eran doctrinarios era sólo eso y nada más. Jesús es Dios. Así que los primeros himnos proclamaron cantados, por la Iglesia primitiva. " (Origin and Evolution of Religion, EW Hopkins, p 338).

"El cristianismo, aunque construida sobre la roca de Pedro, utilizado para la construcción de su iglesia mucho material pagano, algunas de las cuales se había filtrado a través de las fuentes judías, mientras que algunos se heredó de los cultos mediterráneos y griego. Bautismo, rápido, la purificación, la vigilia, la la esperanza de la inmortalidad y la resurrección, curaciones milagrosas, el agua convertida en vino, todos ellos fueron pre-cristiana ". (Origin and Evolution of Religion, EW Hopkins, Capítulo 20, La Trinidad Cristiana).

"A medida que Buda ha sido resuelto en el mito del sol, asi también Jesucristo ha sido explicado como una verdad cósmica en forma legendaria, Gilgamesh o un héroe divino. La sabiduría de Buda ha sido remitido a Zoroastro y a Moisés;  la de Jesús a Seneca y Epicteto. Finalmente, la vida, la tentación, los milagros, las parábolas, e incluso los discípulos de Jesús han sido derivados directamente del budismo ". ... "En este punto es considerado por algunos estudiosos que se ha producido la fusión con la mayor cantidad de historia de resurrección mucho antes que la época de Jesús habría celebrado el Oriente. (Historia de las Religiones, 1918, E. Washburn Hopkins, profesor de sánscrito y filología comparada, p 552556)

El ENGAÑO IDENTIFICADO:

¿Cómo pueden los “Testigos de Jehova” y el Atalaya hacer uso de E. W Hopkins como prueba de que Trinidad fue tomada de los paganos, cuando en realidad Hopkins dice: ". La vida, la tentación, los milagros, las parábolas, e incluso los discípulos de Jesús han sido derivadas directamente del budismo"?

Hopkins no es ni siquiera un cristiano, sino un enemigo de la Biblia que destroza toda la cristiandad incluyendo los fundamentos de la fe los Testigos de Jehová.

Cuando usted se encuentre con un Testigo, menciónele las mentiras que su organización humana hace para manipular y mentir en sus publicaciones para negar la Verdad BIblica de la Trinidad.