El Testigo Novo Testamentario:
Las Antiguas Fórmulas de la Iglesia en el Nuevo Testamento.
A medida que nos
volvemos a los datos del Nuevo Testamento (y documentos relacionados con la
historia), obtenemos toneladas más datos:
1.Fórmulas de fe /
litúrgico que "sugieren" o incluso explicitamente hacer la pluralidad
en Dios;
2.Representación de
múltiples agentes como "ser Dios"
3. La representación de
esos mismos agentes como "la interactuando con Dios";
Estos agentes serán
debidamente tratados como deidad (por ejemplo, se le ora, se les adora),
mientras que los intentos de tratar otros agentes, dará lugar a reproche o la
censura.
Metodológicamente,
entonces, tendremos que mirar primero los materiales de los credos / himnos en
el NT. Este material se considera generalmente los más antiguos que tenemos,
preservando el material existente en determinada forma antes de cualquier
documento en el que se producen fuera escrito. (Refs: NTLE: 192ff, MNT: 74-75,
GNTI: 632f, Schaff-Credos de la Cristiandad, vol 2,5-8)
1. Los materiales hímnicos / credos del Nuevo Testamento
incluyen:
bendiciones
afirmaciones de credo /
confesiones
himnos
fórmulas litúrgicas
(oraciones, es decir, las formas bautismales, las formas eucarísticas)
doxologías
otros pasajes en que los
términos se coubican
Cuando miramos a estos por algún patrón en los
indicativos de pluralidad en la unidad, nos encontramos con que la
"incipiente" pluralidad en el Antiguo Testamento se expande en
declaraciones muy explícitas de "persona múltiple '!
1.Benedictions y
bendiciones: Mientras que en el Antiguo Testamento la forma bendición era
estrictamente la de YHWH, en el Nuevo Testamento, los «múltiples agentes 'in
fluencia
Ejemplos del Antiguo
Testamento:
Que Dios tenga misericordia de nosotros y nos bendiga;
haga resplandecer su rostro sobre nosotros (Sal 67,1)
Diles: "El Señor te bendiga y te guarde, Jehová
haga resplandecer su rostro sobre ti y tenga de ti misericordia; Jehová alce
sobre ti su rostro y te conceda la paz". (Num 6.23f)
Eli bendeciría a Elcana ya su mujer, diciendo:
"Que el Señor te dé hijos de esta mujer (I Sam 2,20)
(Pero comparar la
bendición / oración de Jacob en Génesis 48: "Y bendijo a José y
dijo:" Que el Dios ante el cual mis padres Abraham e Isaac caminaban, el
Dios que ha sido mi pastor toda mi vida hasta este día, el Ángel que me ha librado
de todo mal - bendiga a estos muchachos '"/ / aquí tenemos el Angel, pero
es obvio que la construcción de las frases triples son todos del mismo agente
-')
Casos del Nuevo
Testamento
2 Cor 13,14: Que la gracia del Señor Jesucristo, y el
amor de Dios, y la comunión del Espíritu Santo sean con todos vosotros. [Note de la
fuente de bendición ha "expandido" a una fuente trinitaria!]
Rom 1,7 (1,2 y 2
Corintios, 1 Cor 1,3, Ef 1,2; Flp 1,2): Gracia
y paz a
vosotros, de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo. (Nótese la
doble fuente de gracia / paz)
Rom 16,20: La gracia de nuestro Señor Jesucristo sea
con vosotros. (Aviso: la gracia viene de Jesús solo)
I Cor 16,23: La gracia
de nuestro Señor Jesucristo sea con vosotros.
Ap 1,4: Gracia y paz a vosotros de parte del que es
y que era y que ha de venir, y de los siete espíritus que están delante de su
trono, y de Jesucristo, el testigo fiel, el primogénito de entre los muertos, y
el soberano de los reyes de la tierra. (Nota: la gracia proviene de los dos
otra vez)
Ef 6,23: Paz a los hermanos, y amor con fe, de Dios
Padre y del Señor Jesucristo. (Nota: fuente dual)
2 Cor 1,3-4: Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor
Jesucristo, Padre de misericordias y Dios de toda consolación (Note: un
solo proveedor, el Padre)
Gal 1,3: Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro
Padre y del Señor Jesucristo, 4 que se entregó por nuestros pecados para
librarnos del presente siglo malo, conforme a la voluntad de nuestro Dios y
Padre, 5 a quien sea la gloria por los siglos de los siglos. Amen. (Aviso: Fuente
dual)
Resumen: las bendiciones entran y salen de un solo
Padre, un solo Cristo, dual-Father/Son, las declaraciones Trinitarias
2. Afirmaciones de credo
y confesiones
La confesión de Tomás -
Juan 20,28: Le dijo Tomás: "¡Señor
mío y Dios mío!" (Nota:.. Jesús es llamado tanto "Señor" y
"Dios" en un comunicado, sin reproche, sin reservas, sin reflexión
datos pluralidad MUY FUERTES - por lo menos los datos de la deidad de Jesús)
Rom 10,9: que si confiesas con tu boca que
"Jesús es el Señor" (Nota: sólo Jesús aparece aquí, y la
confesión es ambigua - puede estar refiriéndose al Señor OT - generalmente YHWH
] los datos son muy FUERTES de
pluralidad.
I Cor 8,6: para nosotros no hay más que un Dios, el
Padre, del cual proceden todas las cosas, y por quien se vive, y no hay más que
un solo Señor, Jesucristo, por quien son todas las cosas y por quien vivimos.
(Nota: la confesión explícita como Padre y Señor, pero en una relación
económica-agencia, es interesante observar que el apelativo 'el Padre' se
convierte en el uso estándar en el Nuevo Testamento, quizás para distinguirlo
de Dios el Hijo. "el Dios unigénito" de Juan 1,18. En cualquier caso, este versículo ciertamente
hace de Jesús mucho 'más que un hombre -
creador preexistente, del universo, agente de la redención)
Resumen: Los datos credo / confesional se dirige a
otros temas en general, pero uno o dos HACEMOS añadir un poco de apoyo a la
posición pluralidad - esp. la confesión de Tomás - (y NONE para las posiciones
unitarias en sí.)
3. Himnos
Filp 2,6-11: La actitud de ustedes debe ser la misma
que la de Cristo Jesús, 6 el cual, siendo en forma de Dios, no consideró el ser
igual a Dios como cosa a que aferrarse, 7 sino que se despojó a sí mismo,
tomando forma de siervo y haciéndose semejante a los hombres. 8 y estando en la
condición de hombre, se humilló a sí mismo haciéndose obediente hasta la muerte
- ¡y muerte de cruz! 9 Por lo cual Dios también le exaltó hasta lo sumo, y le
dio un nombre que es sobre todo nombre, 10 para que al nombre de Jesús toda
rodilla se doble en el cielo y en la tierra y en los abismos, confiesan 11 y
toda lengua que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre.
(Este himno increíble es
uno de los más antiguos testigos de lo que la iglesia primitiva creía. A pesar
de que se utiliza en Filipenses (que fue escrito alrededor del 60 dC),
Pablo
probablemente lo recogió en sus primeros años en las iglesias en las que él
adoraba - finales de los 30 (MNT: 74). Este pasaje es tan fuertemente trinitario
que es increíble. En este himno, tenemos
un Jesús preexistente que es la naturaleza misma (GK: morphe,
"manifestación externa que corresponde a la naturaleza esencial") de
Dios, en contraste con una mera apariencia (2,7, GK: schema ", hacia el
exterior apariencia, que puede ser temporal ") [Refs: Kent / EBC, DNTT sv
'Morphe', EDNT S.V. 'Morphe, et. al.] Él era "igual a Dios"
("igual" la palabra es la forma adverbial, produciendo 'no consideró
el ser igual a Dios como algo que se celebrará el a ... "), pero no
consideró ese estado de algo que debe ser "egoístamente protegido." En cambio, descendió a la mayor humildad. Esta pre-existencia es pre-igualmente-Dios se
afirma en el tiempo presente (es decir, participio), lo que indica la
existencia continuada en este estado -.. que no era un estado temporal . En los
pasos de descenso a la humillación, Dios (el Padre, v. 11) le exalta, dándole
el nombre que está sobre todo nombre (es decir YHWH!). Este breve himno
contiene la descripción más exaltada de la naturaleza de Cristo . este himno es
un dato muy pero muy fuerte para la deidad de Jesús, y por lo tanto para el
pensamiento trinitario!
Col 1,15-20: Él es la imagen del Dios invisible, el
primogénito de toda la creación. 16 Porque en él fueron creadas todas las
cosas: las cosas en el cielo y en la tierra, visibles e invisibles, sean
tronos, poderes, principados o autoridades: todo fue creado por él y para él.
17 Y él es antes de todas las cosas y en él todas las cosas subsisten. 18 Y él
es la cabeza del cuerpo que es la iglesia, él que es el principio y el
primogénito de entre los muertos, para que en todo tenga la preeminencia. 19
Pues Dios tuvo a bien tener toda su plenitud habitar en él, 20 y por medio de
él reconciliar consigo todas las cosas, así en la tierra como en los cielos,
haciendo la paz mediante la sangre que derramó en la cruz.
Este es otro antiguo
donde se pone en alto la Cristologia. En este caso, tenemos a Jesús -
preexistente y el Creador del universo, tanto material como inmaterial. También
de alguna manera "mantiene el universo unido. Y, cuando éste preexistente
vino a la tierra para construir la comunidad de los redimidos, Él no perdió
nada de su naturaleza - todo en la "plenitud de Dios estaba presente en su
cuerpo (cf. 2.9: Porque en él toda la plenitud de la divinidad habita en forma
corporal). Se trata de datos bastante fuertes para la deidad de Jesús, también.
I Tim 3,16: más allá de toda duda, el misterio de la
piedad es grande: Dios fue manifestado en carne, justificado en el Espíritu,
visto de los ángeles, predicado a los gentiles, creído en el mundo, recibido
arriba en gloria .
(Aviso: tenemos un Cristo pre-existente, y es el objeto de la predicación y la
confianza en el mundo.)
Resumen: Los himnos
permitirse un fuerte testimonio sorprendentemente a la deidad de Cristo y las
interacciones entre Él y su Padre. Los pasajes de Colosenses y Filipenses son
muy explícitos en cuanto a la naturaleza exaltada, y hasta la naturaleza divina
de Jesús, el Cristo.
4. Fórmulas litúrgicas
El bautismo
"fórmula" - Mt 28,19: Por
tanto, id y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre
del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo, (Nota: esta es una declaración
explícita de tres-en- uno: es un 'Nombre', pero son tres agentes. Esta
vinculación del Hijo con los nombres divinos de Dios y el Espíritu Santo es
toda una declaración)!
Palabra fiel - Tito 3.4-7: Pero cuando la bondad y el
amor de Dios nuestro Salvador, 5 él nos salvó, no por obras de justicia que
nosotros hubiéramos hecho, sino por su misericordia. Nos salvó mediante el
lavamiento de la regeneración y la renovación por el Espíritu Santo, 6 el cual
derramó en nosotros abundantemente por Jesucristo nuestro Salvador, 7 para que,
justificados por su gracia, viniésemos a ser herederos conforme a la esperanza
de la vida eterna . 8 Esto es digno de crédito.
(Nota: esta palabra es muy trinitaria - con los tres
agentes que desempeñan papeles diferentes en el proceso de redención - con ecos
a Juan 14-17 Note también que "Dios nuestro Salvador" y "Cristo
Jesús nuestro Salvador" son en este pasaje! en conjunto, y que el Espíritu
Santo es el responsable de nuestra renovación.)
Resumen: Las fórmulas
litúrgicas, cuando se relacionan con el tema presentan un fuerte indicio de la
fe trinitaria, por parte de la iglesia primitiva - tan temprano que no habría
habido tiempo para que puedan "crear el mito".
5. Doxologías
Rom 11,36: Porque de El, por El y para El son todas
las cosas. A él sea la gloria por los siglos! Amen. (Note que este es el Padre, pero la frase "a
través de él" se aplica también al Hijo en I Cor 8,6).
1 Pe 4,11: ... para que
en todo sea Dios glorificado por Jesucristo. A él sea la gloria y el poder por
los siglos de los siglos. Amen. (Nota: La traducción NIV que aquí deja ambiguo
como para el referente de "A él sea la gloria" - Jesús o Dios La
traducción NAS no:. "Para que en todo Dios sea glorificado mediante
Jesucristo, a quien pertenecen la gloria y el imperio por los siglos de los siglos
... ". Si el NAS es correcto, entonces tenemos una doxología aplicado a
Cristo, con el Padre allí mismo, en el pasaje. Tenga en cuenta que toda la
gloria va al Hijo, que a su vez glorifica al Padre.)
Rom 16,27: - al único y sabio Dios, sea gloria mediante
Jesucristo para siempre! Amen. (Nota: la gloria es para Dios por medio de
Jesús - una relación funcional con el tiempo.)
2 Pedro 3.18: Antes bien, creced en la gracia y
conocimiento de nuestro Señor y Salvador Jesucristo. A él sea gloria ahora y
para siempre! Amen. (Nota: Blum, EBC
in loc "La doxología final es notable por su adscripción directa de la«
gloria »a Cristo por un Judio que ha aprendido las grandes palabras de Isaías
42:8 -." Yo soy el SEÑOR, que es mi nombre no daré mi gloria a otro
"- esta doxología es una clara confesión de Cristo (cf. Juan 5,23:"
para que todos honren al Hijo como honran al Padre ")
Judas 25: al único Dios nuestro Salvador, sea gloria
y majestad, el poder y la autoridad, por medio de Jesucristo nuestro Señor,
antes de todos los siglos, ahora y para siempre! Amen. (Nota:. Aquí tenemos
la doxa de Dios, pero la gloria es "a través de" Jesús)
Ap 1,5-6: Al que nos amó, y nos lavó de nuestros
pecados con su sangre, 6 y nos ha hecho un reino y sacerdotes para su Dios y
Padre - ¡a él sea la gloria y el poder por los siglos de los siglos ! Amen.
(Nota: este receptor de una doxología (1) es independiente de "su Dios y
Padre" y (2) tiene sangre ... este no es otro que nuestro Señor
Jesucristo, y esta figura se dice que cumple los compromisos contraídos por
YHWH! en Éxodo 19,6 y 61,6 Isaías.]
Resumen: Los doxologías, que son apropiados sólo a
Dios, a veces atribuyen esta gloria al Hijo de Dios!
6. Otros pasajes en los
que los términos son co-ubicados.
I Cor 12,4-6: Hay diversidad de dones, pero el Espíritu
es el mismo. 5 Y hay diversidad de ministerios, pero el Señor es el mismo. 6 Y
hay diversidad de operaciones, pero el mismo Dios hace todas las cosas en
todos. (Nota: Los tres agentes están aquí, en paralelo, sin calificaciones.)
Ef 4,4-6: Un solo Cuerpo y un solo Espíritu - como
fuisteis también llamados en una misma esperanza de vuestra fueron llamados - 5
un solo Señor, una sola fe, un solo bautismo, 6 un solo Dios y Padre de todos,
que está sobre todos y por todos y en todos. (Nota: "un
Espíritu", "un Señor", "un Dios y Padre")
2 Tesalonicenses
2.13-14: Pero nosotros debemos dar
siempre gracias a Dios respecto a vosotros, hermanos amados por el Señor,
porque desde el principio Dios os haya escogido para salvación, mediante la
santificación por el Espíritu y la fe en la verdad. 14 Él le llama a esto a
través de nuestro evangelio, para que puedan participar de la gloria de nuestro
Señor Jesucristo. (Nota: Los tres están aquí, ligado a la historia de
redención, y con un enfoque especial en la gloria de Jesús)
1 Pedro 1,2: que han sido elegidos según la presciencia
de Dios Padre en santificación del Espíritu, para obedecer a Jesucristo y ser
rociados con su sangre (Aviso: los tres aquí, en la historia redentora, con
la frase " Dios el Padre "presente.)
Hechos 2,32: Dios ha elevado a este Jesús a la vida, y
todos nosotros somos testigos del hecho. 33, exaltado por la diestra de Dios,
ha recibido del Padre el Espíritu Santo prometido y ha derramado lo que
vosotros veis y oís. 34 Porque David no subió al cielo, y, sin embargo, dijo,
"'Dijo el Señor a mi Señor:" Siéntate a mi derecha, 35 hasta que
ponga a tus enemigos por estrado de tus pies "' 36" Por tanto, sépalo
bien todo Israel. seguros de esto: Dios ha hecho a este Jesús a quien vosotros
habéis crucificado, Señor y Cristo "(Nota:. ¡el primer sermón de la
Iglesia - la distinción de las personas, algunas de sus relaciones y el
entendimiento mesiánico )
I Cor 15.24ff: Entonces vendrá el fin, cuando entregue el reino
al Dios y Padre, cuando haya suprimido todo dominio, toda autoridad y potencia.
25 Porque preciso es que él reine hasta que haya puesto a todos sus enemigos
debajo de sus pies. 26 El último enemigo que será destruido es la muerte. 27
Porque él "ha puesto todo bajo sus pies". Ahora, cuando se dice que
"todo" ha sido sujetadas a él, está claro que esto no se incluye a
Dios mismo, quien todo lo sometió a Cristo. 28 Cuando se ha hecho esto,
entonces también el Hijo mismo se sometara al que le sometió todo, para que
Dios sea todo en todos. (Tenga en cuenta la interacción entre el Hijo y el
Padre, y que Cristo está reinando ahora! Así es exaltado el reino del Hijo que
el apóstol tiene que asegurarse de que los lectores no crean que el Hijo esta sobre
el Padre! Y en el versículo 28 , tiene la implicación increíble que el Hijo no
esta "sujeto a él" durante esta época especial del gobernante! ¿Puede
esto ser incluso remotamente atribuible a una mera criatura?)
Gal 1,1: Pablo, apóstol - enviado no de hombres ni
por hombre, sino por Jesucristo y Dios el Padre, (Aviso: Pablo fue enviado
por Jesús y el Padre, en cooperación ... y de alguna manera Jesús no fue un
simple hombre!)
Gal 4,6: ". Abba, Padre" por cuanto sois
hijos, Dios envió el Espíritu de su Hijo a nuestros corazones, el Espíritu que
clama, (Nota:. Los tres, pero
que el Espíritu ahora se llama el "Espíritu de su Hijo" es también
conocido como el "Espíritu de Dios" en un pasaje similar en Romanos
8:14-17 Esta es una fuerte identificación del Hijo con el Padre.)
Efesios 5.18f: No se emborrachen con vino, que lleva
al desenfreno. Antes bien sed llenos del Espíritu. 19 hablando entre vosotros
con salmos, himnos y canciones espirituales. Canten y alaben su corazón al
Señor, 20 dando siempre gracias a Dios el Padre por todo, en el nombre de
nuestro Señor Jesucristo. (Nota:.
Todos los presentes tres)
I Tes 1,1 (también 2 Tes
1,1): A la iglesia de los tesalonicenses
en Dios Padre y en el Señor Jesucristo: (Nótese que la iglesia, en vez de
ser "en Cristo" es también "en Dios Father' - un muy extraño,
pero cerca, enlace).
I Tes 1.3f: Continuamente recordamos delante de
nuestro Dios y Padre la obra realizada por su fe, el trabajo motivado por el
amor, y la constancia sostenida por su esperanza en nuestro Señor Jesucristo. 4
Porque conocemos, hermanos amados de Dios, que él ha escogido, 5 porque nuestro
evangelio no llegó a vosotros en palabras solamente, sino también en poder, en
el Espíritu Santo (Nota:. Todos los tres de nuevo, en la redención)
I Tes 3,11: Ahora que nuestro Dios y Padre y de nuestro
Señor Jesús despejar el camino para que vengan a ti. (Nota:. El trabajo
coordinado, y como beneficiario de la oración Por cierto, la oración se supone
que es sólo a Dios)
2 Tes 2.16ff: Que nuestro Señor Jesucristo mismo y Dios
nuestro Padre, que nos amó y por su gracia nos dio consolación eterna y buena
esperanza, 17 consuele vuestros corazones y os confirme en toda obra y palabra
buena. (Nota:. Coordinar el trabajo, y como beneficiario de la oración)
Efesios 2,18: Porque por medio de él, ambos tenemos
acceso al Padre por un mismo Espíritu. (Nota:. Los tres, económicamente
vinculadas Padre y el Hijo, igualmente mencionado - sin la palabra
"Dios" se aplica a sólo el Padre.)
I Juan 1,3: y nuestra comunión verdaderamente es con el
Padre y con su Hijo, Jesucristo. (Nota:. Padre e Hijo, igualmente
mencionado - sin la palabra "Dios" se aplica al Padre)
I Juan 2,22: ¿Quién es el mentiroso? Es el hombre que
niega que Jesús es el Cristo. Un hombre así es el anticristo - que niega al
Padre y al Hijo. 23 Todo aquel que niega al Hijo tampoco posee al Padre, y el
que confiesa al Hijo tiene también al Padre. (Nota: el Hijo y el Padre, sin
la palabra de Dios, igualmente vinculados, rechazado o admitido al mismo
tiempo.)
I Juan 4,14: Sabemos que
vivimos en él y él en nosotros, porque nos ha dado de su Espíritu. 14 Y
nosotros hemos visto y testificamos que el Padre ha enviado a su Hijo para ser
el Salvador del mundo. (Nota: todos los presentes tres, y "Padre" se
utiliza sin "Dios".)
Resumen: Hay una gran multitud de pasajes en los que
las personas de la trinidad están vinculados en la vida del creyente y en la
historia de la redención. A veces es muy difícil explicar qué papel están
jugando, y cuáles son las relaciones entre ellos. Pero las experiencias
espirituales de la iglesia primitiva y sus líderes NATURALMENTE SE SEÑALAN A
SUS LABIOS las tres Personas de la Trinidad.
Caesar Arevalo
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