1. LEGALISMO
La relación del
cristianismo con la ley de Moisés siempre ha planteado algunos problemas muy
difíciles desde el momento que la iglesia Cristiana comenzó a crecer durante el
primer siglo.
Una marca herética del
legalismo, practicada por los judaizantes, plantea una amenaza importante que continuo
en la Iglesia del Nuevo Testamento aun cuando la Escritura todavía se está
escribiendo. La guerra de los apóstoles con el legalismo impregna el libro de
los Hechos y en la mayoría de las epístolas.
Los judaizantes afirmaron que para llegar a
ser un cristiano, los gentiles, conversos debían ser circuncidados y cumplir con
todas las leyes ceremoniales y civiles de Moisés. Este era un sistema muy
atractivo para la gente que había crecido en el judaísmo, porque estaban
condicionados desde la infancia ver las practicas gentiles como inmundo y profano, y moralmente aborrecible. La
culminación de la controversia legalista, y la primera gran derrota para los
judaizantes, se llevó a cabo en Hechos 15. Observe lo que ocurre aquí:
"Los apóstoles y los ancianos se reunieron para conocer de este materia
"(v. 6). Hubo mucha discusión (v. 7), y luego Pedro se levantó y contó lo que había ocurrido en la conversión
de Cornelio (vv. 7-10). Y Pedro muy claramente estuvo de la parte de Pablo (vv.
10 -11): "¿Por qué tentáis a Dios, poniendo un yugo sobre el cuello de los
discípulos, que ni nuestros padres ni nosotros hemos podido llevar? Pero
nosotros creemos que por la gracia del Señor Jesús seremos salvo, incluso como
ellos. "
Peter señalo la cuestión fundamental: la salvación
por la gracia de Dios. Esto es lo que estaba en juego. Esta gran controversia
primero fue un conflicto soteriológico. El tema era el evangelio y la doctrina
de la la justificación por la fe en particular. Es por eso que el apóstol Pablo
escribió y predicó con tanta seriedad en contra de las doctrinas de los
judaizantes: ellos anularon el corazón mismo del mensaje del evangelio. Si un persona
tenía que ser circuncidada para ser un cristiano, entonces el trabajo ritual
era un requisito previo para la justificación,
y la justificación no sería sólo por la fe.
La Escritura claramente
enseña que no es necesario realizar ningún tipo de ceremonias religiosas u
obediencia legal como requisito previo para nuestra justificación. Ninguna de
las obras de la ley nos puede ganar algún mérito en los ojos de Dios. Todo el
mérito que ha sido necesario ha sido adquirido para nosotros por Cristo. Se nos
ha imputado libremente al poner nuestra fe en Cristo. Como dice Romanos 4:5-6 : "Al que no obra, sino cree en
aquel que justifica al impío, su fe le es contada por justicia. . . . Dios
atribuye justicia sin obras ." Ese
es el evangelio en una sola sentencia. Eso es lo que el legalismo de los
judaizantes oscurecio. Y eso es la razón por qué el apóstol Pablo combatió la
herejía con cada onza de energía que tenía.
2. GNOSTICISMO
El gnosticismo es en el
extremo opuesto del espectro de la herejía de los judaizantes. El legalismo de los judaizantes era una
síntesis del judaísmo fariseo y el cristianismo. Gnosticismo era una mezcla de filosofía pagana con el cristianismo.
Los judaizantes tercamente se aferraban al pasado, los gnósticos radicalmente
rompieron con el pasado. Así que, en muchos sentidos, el error de los gnósticos
es exactamente lo contrario de la herejía de los judaizantes. Como tantas veces
sucede, la iglesia pasó de un extremo al otro. El gnosticismo antiguo es tan
difícil de definir como el movimiento de la Nueva Era moderna. Ambos son
complejos, o al menos lo hacen parecer asi. Ambos sugieren que la sabiduría
divina se oculta en un misterio revelado sólo a sus “iluminados” seguidores.
Y es esta idea que dio
su nombre al gnosticismo. Es a partir de la palabra griega gnosis, que
significa "Conocimiento" Esta es la idea central de todas las formas de
gnosticismo: gnósticos creen que la clave para la verdad que salva se encuentra
en un conocimiento oculto más allá de lo que se nos revela en las Escrituras.
Según el Gnosticismo, la "salvación" es una cuestión de poseer el
conocimiento secreto.
La variedades del
gnosticismo cristiano no vinieron realmente en forma completa hasta a mediados del segundo siglo. El gnosticismo
tenía la capacidad de cambiar en nuevas formas. Cuando una versión del
gnosticismo disminuia, surgia otro para ocupar su lugar. Así continuó el
gnosticismo como una amenaza muy fuerte a la iglesia durante varios siglos.
Cuando el gnosticismo
primero asaltó la iglesia, el cristianismo sobrevivió sólo haciendo frente a la
herejía. Hombres como Ireneo, Tertuliano, San Ignacio y Justino Mártir estaban
dispuestos a luchar por la buena doctrina, incluso hasta el punto de sacrificar
su vida por él.
Hay tres grandes errores comunes a casi todas
las formas de gnosticismo: el sincretismo, docetismo y dualismo. Dualismo es la idea de que todo en el universo
se reduce a dos realidades fundamentales. Sincretismo es la fusión de dos
sistemas diferentes de creencia.
El docetismo es una herejía que afirmaba que Cristo
sólo parecía ser humano. Aunque el gnosticismo implica todo tipo de errores,
incluidos los soteriológicas, introdujo el problema del error cristológico en
la iglesia. Las epístolas de Juan están escritos principalmente para responder
las formas incipientes de gnosticismo, y el apóstol Juan atacó el error
principalmente en el terreno de la cristológica
3. ARRIANISMO
La historia del
arrianismo es un estudio de caso de cómo la herejía suele surgir desde dentro
de la iglesia. El Arrianismo se extendió
por la infiltración silenciosa y se fortaleció a través del carisma personal de
los falsos maestros. El Arrianismo aprovechó un clima de tolerancia. Se
desarrolló a proporciones masivas antes de que alguien se levante. Se trata de
las tácticas favoritas de Satanás, disfrazado como un emisario de la luz.
El
arrianismo fue un ataque de plano sobre la deidad de Cristo. Los arrianos
afirmaron que Jesús Cristo era un ser creado
siendo, más alta que la humanidad, pero menos de ser verdaderamente Dios. Los
gnósticos habían atacado la doctrina de Cristo, desde la periferia de la
cristiandad. Herejes gnósticos eran generalmente forasteros, gente sin miedo a
atacar la tradición apostólica y la enseñanza apostólica. Su método consistía
en atraer a la gente fuera de la iglesia y en sus facciones pequeñas.
El
arrianismo tuvo un enfoque diferente, trajeron la falsa doctrina directo a la
iglesia. El objetivo Arriano desde el principio era llegar a la iglesia a poner
el sello de la ortodoxia de su doctrina falsa. Arrio era el hereje que inventó esta doctrina.
Ideó una visión de Cristo que lo convirtió en un ser creado, ni divina ni
humana de verdad, sino un mediador entre Dios y la humanidad. Conforme a Arrio,
Cristo era una especie de semidiós, el primogénito de toda la creación-más alta
que las criaturas angelicales, divino pero no Dios; una criatura, no obstante.
Esta es exactamente la misma doctrina sostenida por moderno grupo herético de
los “Testigos de Jehová.” Y Arrio utilizó los mismos argumentos que utilizan.
El Credo de Nicea fue la respuesta de la
iglesia al arrianismo, pero allí marcó el comienzo, no el final, de la
controversia en la iglesia. Después de que su doctrina fue condenada por el
concilio, los arrianos abogaron por la tolerancia, una amplitud de criterio y la aceptación a un nivel basico, y lo lograron
a un grado asombroso en infectar la iglesia en todo el mundo con su doctrina. El
emperador Constantino se frustró cuando el Concilio de Nicea no tuvo éxito en
sofocar esta herejía y se hizo amigo de los arrianos. Dentro de los próximos
cincuenta años más o menos, prácticamente todos los principales obispos de la
iglesia abrazó el arrianismo.
Sólo un hombre se paró frente a ellos: Atanasio. Atanasio
se negó a renunciar a la lucha contra la herejía. Cuando la gente señaló que todo
el mundo estaba en su contra, respondió que él estaba en contra del mundo. A
largo plazo, los argumentos de Atanasio ganó, porque él empleó las Escrituras
con tanta habilidad y fue tan convincente para demostrar el error de la
herejía. Este episodio es un ejemplo clásico de por qué la Escritura, no
opinión de la mayoría, debe ser la primera prueba y la última de la iglesia de
toda doctrina.
FUENTE
Early Christianity, List of movements declared Heresies by the Catholic Church. Extraído de https://www.catholicbridge.com/catholic/list-of-heresies.php
Trad. Caesar Arevalo
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