INTRODUCCION
En este articulo tratare
de explicar de una forma comprensible como se desarrolló la idea de que el
Estado es el “paraiso divino” en la tierra y el
que provee todo lo que el hombre necesita para su bienestar. Esta idea
del “bienestar publico” por el estado no es nuevo, ello traza sus origenes
hasta el tiempo del filósofo Platón. Para el siglo 18 esta filosofia estatista
fue expresada en la filosofia de Hegel (1770-1831). La escatologia fundamental de Hegel
prefigura la filosofia Marxista. De Heggel, Karl Marx (1818-1883) desarrollo su propio metodo “cientifico” para la sociedad y la
cultura.
Para Hegel la etapa que
viene en el desarrollo de la historia viene daría lugar a una reintegración del
hombre y del Estado. Antes de 1796, Hegel, al igual que muchos otros
intelectuales jóvenes de toda Europa, estaba encantado con el individualismo de
la Revolución Francesa, la democracia radical, la libertad y los derechos del
hombre. Pronto, sin embargo, de nuevo al igual que muchos intelectuales
europeos, Hegel, se desilusiona de la Revolución Francesa, y se vuelve
hacia el absolutismo estatal reaccionario.
En particular, Hegel fue muy
influenciado por el escocés estatista Stuart, un exiliado Jacobita en Alemania por
una gran parte de su vida, cuya investigación sobre los Principios de la economía
política (1767) había sido fuertemente influenciado por el alemán
ultra-estatista del siglo 18, los mercantilistas cameralistas. Hegel leyó la
traducción al alemán de los principios de Stuart (que había sido publicado
1769-72), desde 1797 hasta 1799, y tomó extensas notas. Hegel fue influenciado
sobre todo por dos aspectos de la perspectiva de Stuart. Uno sostenía que la
historia se desarrolla en etapas, de manera determinista
"evoluciónista" de una etapa (nómada, el intercambio agrícola, etc) a
la siguiente.
El otro tema era que la intervención masiva del Estado y el
control son necesarias para mantener una economía de intercambio. No es ninguna sorpresa que la desilusión
principal de Hegel en la revolución francesa vino de su individualismo y la falta
de unidad en el estado. Una vez presagiando a Marx, la idea del estatismo se
convirtió particularmente importante para el hombre (el organismo colectivo) el
superar el destino ciego inconsciente, y "conscientemente" tomar el
control de "su" destino a través del estado.
Hegel hizo bastante
evidente que en el nuevo Estado, el desarrollo real del estado necesitaba una
filosofía integral, y esto fue aportado por un gran filósofo para dar
coherencia a su poderoso imperio la legitimidad. De lo contrario, como dice el
profesor Planta, "tal estado, careceria de la comprensión filosófica, y
aparecería como una imposición meramente arbitraria y opresora de la libertad
de los individuos para perseguir sus propios intereses."
Armado con esta
filosofía y con un filósofo como Hegel, el Estado moderno tomaría su puesto por
decreto “divino” a la altura de la historia y de la civilización, como si fuera
“Dios en la tierra.” Así, "El Estado moderno, lo que demuestra es la
realidad de la comunidad política, comprendida filosóficamente, podría ser
visto como el mayor articulación del Espíritu, o Dios en el mundo
contemporáneo". El Estado, entonces, es "una manifestación suprema de
la actividad de Dios en el mundo", y,
"el Estado está por encima de todo, es el Espíritu que se conoce
como la esencia universal y la realidad", y "El Estado es el realidad del reino de
los cielos. " Y, por último, "El Estado es la voluntad de Dios".
De las diversas formas
de Estado, la monarquía es la mejor, ya que permite a "todos" que sean
"libres" (en el sentido hegeliano), sumergiendo su ser en la
sustancia divina, que es el estado autoritario, monárquico. La gente es sólo
"libre" cuando son insignificantes partículas de esta sustancia
divina unitaria.Como Tucker escribe: "La concepción hegeliana de la
libertad es totalitaria en el sentido literal de la palabra. El mundo-el “yo”
debe experimentarse a sí misma como la totalidad del ser, o en las propias
palabras de Hegel debe elevarse a " una totalidad de auto-comprensión
", para lograr la conciencia de la libertad.
Según Hegel, el
desarrollo final del hombre-Dios, el avance final en Totalidad e infinito, esta
en su mano. El estado más desarrollado en la historia del mundo se encuentra
ahora en su lugar - la actual monarquía prusiana bajo el reinado de Federico
Guillermo III.
Como Karl Popper dice,
"Hegel fue nombrado para
satisfacer esta demanda, y lo hizo mediante la reactivación de las ideas de los
primeros grandes enemigos de la sociedad libre [especialmente Heráclito y
Platón] ... Hegel redescubrió las ideas platónicas que se encuentran detrás de
la revuelta permanente contra la libertad y la razón. Hegelianismo es el
renacimiento del tribalismo ... [Hegel] es el "eslabón perdido", por
así decirlo, entre Platón y las formas modernas del totalitarismo. La mayoría
de los totalitarios modernos, ... saben de su deuda con Hegel, y todos ellos
han sido educados en la atmósfera cerca del hegelianismo. Se les ha enseñado a
adorar al estado, la historia, y la nación."
El culto de Hegel del
Estado, Popper dice:
"El Estado es la Idea
Divina, tal como existe en la tierra ... Por ello debemos adorar al Estado como
la manifestación de lo divino en la tierra ... El Estado es la manifestación de
Dios en el mundo ... El Estado debe ser comprendido como un organismo ... Para
un Estado completo pertenece, en esencia, la conciencia y el pensamiento. El
Estado sabe lo que quiere ... el Estado ... existe por sí mismo ... El Estado
es la realidad existente, el estado tiene conciencia de la vida moral."
Toda esta perorata está
bien caracterizada por Popper como "platonismo rimbombante o
histérico".
CONCLUSION
Dios es dueño de todo.
La tierra es del Señor y todo lo que contiene, el mundo y los que habitan en él
(Sal. 24:1), y Dios delegó la propiedad y el dominio de su propiedad para el hombre
(Gn 1:26-28).
Dios sancionó la
protección de la propiedad privada en su ley - los Diez Mandamientos -
incluyendo una prohibición de robo. Jesús y los Apóstoles confirmaron esta ley.
El testimonio bíblico es
claro: Dios cree en la propiedad privada, y Él no sólo desea pero nos manda a
vivir por esa regla también.
Los socialistas creen
que la propiedad privada es una mala idea, y que los gobiernos deben tener la
mayoría o todos los bienes y distribuirlo como expertos gubernamentales,
científicos, políticos o como los electores lo consideren oportuno.
Bajo el socialismo, el
Estado se pone en el lugar de Dios y dice: "La tierra es del Estado, y
todo lo que contiene, el mundo y los que en él habitan."
Existen conflictos
fundamentales que separan a los sistemas rivales religiosos de la propiedad
privada y el socialismo. Elige uno y rechaza el otro. O Dios manda y juzga al hombre, o el hombre manda o juzga al
hombre.
Dios versus el
Socialismo ilustra la guerra de cosmovisiones en el ámbito económico y
político, y como cristianos vemos la necesidad y superioridad de la elección de
Dios por sobre el dios falso del humanismo, socialismo, en todas sus formas.
FUENTES:
Mc Durmon, J "God v Socialism" (2009) American Vision
FUENTES:
Mc Durmon, J "God v Socialism" (2009) American Vision
Trad. Caesar Arevalo
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