LA VERDAD

Este sitio es acerca la teología reformada tal como fue enseñada por los grandes e influyentes reformadores del siglo 16. El trabajo de ellos cambió la forma de ver el Cristianismo en términos de teología y liturgia. Fueron ellos que viendo la corrupción en la existente iglesia Católica desearon reformarla de acuerdo a Escritura, trayendo consigo la mas grande revolución religiosa y social que la historia de la iglesia haya sido testigo. Su legado sigue hoy en este siglo, y su influencia cambió Europa y dio nacimiento a los Estados Unidos de América.

martes, septiembre 18, 2012

EL FUNDAMENTO QUE SOBRE EL CUAL SURGIO LA REFORMA PROTESTANTE




LAS RAICES DE LA PREDICACION PROTESTANTE

Durante la Edad Media (aprox. 500 a 1500 dC). La predicación fue perdiendo su lugar de primacía en la iglesia, hasta que estaba casi perdida de la vida y obra en los años anteriores a la Reforma. Debemos recordar que la Edad Media fue en general una época de disminución gradual pero constante para la iglesia. A medida que aumenta en su poder mundano e influencia, se redujo en su fuerza espiritual e influencia. A veces la Edad Media se conoce como la "Edad Oscura". Esto fue cierto también con respecto a la predicación.

Los días previos a la Reforma fueron tiempos pobres en la predicación. Muchos del clero establecido, obispos y sacerdotes, simplemente no predicaban en absoluto. Se dice que los laicos no podían esperar ninguna predicación de los sacerdotes de la parroquia local. Semanas y meses incluso podrían pasar sin haber  oído un sermón desde el púlpito de su iglesia local. Muchos sacerdotes simplemente abandonaron sus parroquias (iglesias locales), controlando sobre ellos sólo en algunas ocasiones. El reformador Inglés, Hugh Latimer, llamo "ausentes a tales sacerdotes párrocos de fresa", ya que "llegaban sólo una vez al año y se quedaban por un tiempo muy corto" (citado por GJ Murray en la predicación de los reformadores ingleses, pp 9,10 ).

Escribiendo ya en 1520, Martin Luther explicó,

“He aquí, a dónde se fue la gloria de la iglesia! Toda la tierra está llena de sacerdotes, obispos, cardenales y clérigos, y sin embargo ninguno de ellos predica en virtud de su cargo, a menos que sea llamado a hacer por sí solo y por una llamada diferente de su ordenación sacramental. ("La cautividad babilónica", Obras, II, Baker, 1982, p.280.).

Y si es que los obispos y sacerdotes predicaban, la calidad de los sermones era muy pobre. Se ha conservado en el servicio de adoración un lugar para la predicación. Esto se llama la "homilía", un sermón breve. Sin embargo, estas homilías eran en la mayor parte vacios y sin esencia evangelica, no mas sermones  prestados de los Padres de la Iglesia. Los sacerdotes no hacian ningún trabajo original, ni tampoco había ninguna exposición de las Escrituras. Los sermones eran tratamientos por lo tanto no edificantes, pero aburridos en sus temas sin sentido de la Edad Media. Además, estos sermones estaban llenos de muchas historias y fábulas absurdas. Además, incluso donde los sermones eran de buena calidad y contenido, que eran leídas en latín, que la mayoría de la gente no podía entender. Sobre el carácter de estos sermones es lo que Juan Calvino escribió:

“¿Qué ... sermones en Europa luego exhibieron la simplicidad con la que Pablo deseó al pueblo cristiano a estar siempre ocupado? Ninguna, lo que en un sermón había eran de mujeres viejas y chismosas que no podría llevar más que caprichos de lo que podrían idear en su propio hogar en un mes. Porque, los sermones fueron luego divididos generalmente, la primera mitad se dedicó a esas preguntas brumosas de las escuelas que podrían asombrar al populacho grosero, mientras que la segunda parte contenia historias dulces, o especulaciones, por el cual los oyentes pueden mantenerse en estado de alerta. Sólo unas pocas expresiones fueron arrojadas de la Palabra de Dios, para que por su majestad pudieran obtener crédito para estas frivolidades. (Obras Escogidas de Juan Calvino, ed. Y transnacionales. Bevridge por H., vol. L, p.40).”

Esta debilidad en la predicación también se aplica a los predicadores de viaje, los frailes. Estos eran especiales órdenes religiosas de hombres en la Iglesia Católica Romana. cuyo inicio había sido correcta y buena. Esta clase de clero surgió debido a la falta de la predicación en la iglesia y el cuidado de los enfermos y los pobres. Fundada por Francisco de Asís y Santo Domingo en el siglo 13, estaban organizados en órdenes de predicadores, que viajaban a través de las campiñas llevando el mensaje del evangelio a los campesinos pobres. Pero poco a poco, estos frailes también fueron víctimas de los abusos en la iglesia. Se rindieron al estilo del sermón del día, y peor aún, se convirtieron en nada más que instrumentos del papa.

Por lo tanto. también su predicación se corrompió y sin valor. En lugar de llevar el evangelio puro y simple basada en las Escrituras, se recurrió a los mensajes adornados en el que las historias de la Biblia fueron mezcladas con fábulas y tradiciones sensacionales, diseñados para entretener a los campesinos. Así fue como se propagaba la realidad y la ficción, la verdad y el error, y por lo tanto la confusión, a lo largo del campo. El resultado fue que, a pesar de que todavía viajaban predicando, el mensaje que trajeron no era la del evangelio, sino de fidelidad al Papa y la necesidad de dinero para las arcas de la iglesia.

También es llamativo pero triste que con la predicación tan mala y la gente tan ignorante, otro método de llevar el evangelio a la gente se estaba utilizando – fue el drama. Grupos de dramaturgos viajaban de ciudad en ciudad poniendo en misterios y representaciones de la Pasión. ¿Suena familiar?! Sí, la historia se repite en nuestros días! Entretenimiento  que más llena las iglesias! Y, por desgracia, esto ocurre en las iglesias protestantes que tienen sus raíces en la predicación de avivamiento de la Reforma!

Pero si hubo predicación poca o nada hecha por el clero ordenado de la iglesia, quien estaba haciendo la predicación? Sin duda, hubo algunos obispos fieles, sacerdotes y frailes esparcidos por las vastas regiones de la iglesia mundial, que continuaron para llevar el evangelio a la ciudad humilde y gente del campo. Pero un reformador estaba convencido de que había otro “predicador” fiel en el trabajo en la iglesia.

Hugh Latimer, en un sermón predicado en 1548 denunciando el pecado de la falta de la predicación dio sonido al clero de su tiempo, anunció lo que él consideraba como "el más diligente predicador y maestro de toda Inglaterra". Él dijo:

“¿Y sabéis quién es? Les diré: es el diablo. Él es el predicador más diligente de todas los demás, nunca está fuera de su diócesis, nunca es de su cura, vosotros nunca lo encuentran desocupado ... Y su oficina es impedir la religión, para mantener la superstición, la idolatría de crear, enseñar a todo tipo del papado. Él es listo como puede ser ... para idear tantas maneras como puede ser para desfigurar y oscurecer la gloria de Dios. Cuando el diablo es residente, y tiene su arado va, no lejos de los libros, y con velas, lejos de biblias, y hasta con los granos, lejos de la luz del Evangelio, y con la luz de las velas .... Cuando el diablo es residente que pueda prevalecer, con toda la superstición y la idolatría; turiferarios, la pintura de las imágenes, las velas, palmas, cenizas, agua bendita y un servicio nuevo de la invención de los hombres, como si el hombre pudiera inventar una mejor manera de honrar a Dios con que Dios mismo ha nombrado. Abajo con la cruz de Cristo, arriba el purgatorio, con él, el purgatorio papista, quiero decir. ¡Fuera al desnudo, los pobres e impotentes; de imágenes y adornar con acciones de entrenamiento mundano  y piedras: hasta con las tradiciones del hombre y sus leyes, tradiciones que tiran abajo a Dios y su Palabra santísima. ¡Abajo el honor debido a Dios, y arriba con el honor del dios nuevo .... ¡Oh, que nuestros prelados serían tan diligentes en sembrar el maíz de la buena doctrina asi como Satanás  siembra la cizaña. (Citado por GJMurray en la predicación de los reformadores ingleses, pp.70, 71).”

Tal era la situación anterior a la Reforma. No sólo la verdadera predicación bíblica no era central, sino que también era prácticamente inexistente. ¿Cómo podemos explicar esto?

Hay sobre todo dos razones para esta disminución y escasez de la predicación. En primer lugar, fue el surgimiento de la autoridad del Papa, y con ello, la disminución de la autoridad de las Escrituras. Durante la Edad Media la tensión gradual se posó sobre las oficinas de la iglesia. Con esto se produjo una multiplicación de oficinas: cardenales, obispos, sacerdotes, religiosos, etc.  En particular, la oficina del papado llegó a dominar, cuando el obispo de Roma asumió el título de sucesor de Pedro y cabeza de toda la Iglesia de Cristo . A partir de ese momento, todo lo que llevo fueron unos pocos papa dominantes, y el poder del Papa estaba firmemente establecido. Y eso es lo que sucedió en la Edad Media. Sin embargo, estos hombres no estaban satisfechos con ser los sucesores de Pedro simplemente.  

Ellos asumen para sí el oficio de Cristo, estos papas adoptaron la posición de que ellos eran los mediadores directos entre Dios y los hombres, que eran la voz de Dios a la gente. Por lo tanto, las declaraciones que han hecho, y las decisiones que se tomaron fueron infalibles, “autorizada Palabra de Dios.”

El resultado fue que la autoridad de la iglesia y la tradición fueron exaltados por encima de las Escrituras. En cuanto a la iglesia, el pueblo ya no se necesita la Biblia ni la predicación de ella, sino que sólo necesitaba oír y obedecer las enseñanzas de los Papas. La Biblia y la predicación de la misma se consideró incluso peligroso para la gente. Debido a esto, la Biblia fue tomada prácticamente de las manos de la gente. Y con eso, por supuesto, fue la predicación.

Una segunda razón para la pérdida de la primacía de la predicación fue el énfasis puesto en la misa como el principal medio de gracia. Durante la Edad Media una gran tensión también se incluyó en los sacramentos y con ello, en la adoración formal, hacia el exterior de la iglesia. El resultado fue que en el momento de la reforma de los servicios de adoración de la Iglesia Católica Romana,  se llenaban de innumerables ritos y ceremonias que no eran bíblicas. Pero en el centro estaba la misa. Esto era sacramento de Roma de la Cena del Señor, sólo con muchas adiciones abominables.

De acuerdo con la iglesia de Roma una cosa increíble se lleva a cabo en la misa. En primer lugar, el pan y el vino se transforman en el cuerpo y la sangre de Cristo. Y, en segundo lugar, el sacerdote ofrece el “cuerpo" de Cristo en un verdadero sacrificio, el perdón de los pecados de la gente. Por consiguiente, a las personas se les hizo creer que eran alimentadas con el cuerpo real de Cristo en la hostia, y que éste era el principal medio de gracia para ellos. Se les enseñó que sobre la base de repetir la actuación del sacerdote de la muerte de Cristo tenían el perdón de los pecados. Su salvación, se les dijo, estaba atado a la misa.

No es difícil ver que con esta idea del sacramento, la predicación de Cristo crucificado tenía que tomar un asiento trasero. En la mente de la Iglesia en ese momento, ¿no es mucho mejor tener a Cristo realmente crucificado de nuevo ante sus ojos que simplemente oír hablar de eso en la Palabra predicada?

Así fue como la misa fue convertida en el corazón del culto de adoración, porque se ve que es el principal medio de gracia. Y la predicación fue relegado a un lugar bajo, insignificante en el culto, sino que ya no era primordial. De hecho, no era necesario!

Por estas dos razones fundamentales, los sacerdotes y los otros oficiales de la iglesia no necesitaban realmente predicar, ni estaban capacitados para hacerlo. Los sacerdotes no tenían que llevar el mensaje del evangelio a las personas. Todo lo que tenían que hacer era dispensar la gracia de Dios a través de los medios que la Iglesia establecida como los vehículos de la salvación. La actitud que prevaleció fue: ¿Por qué la predicación de la Palabra, cuando hay tantas otras maneras más fáciles de otorgar bendiciones divinas?

Por lo tanto, la mayor parte del clero de la Iglesia Católica Romana era sin entrenmiento en el arte de sermones. Seminarios para la formación de los predicadores eran desconocidos. En cambio a los hombres se les enseña a escuchar confesiones, leer las formas de la iglesia, y seguir sus elaborados rituales y ceremonias. El resultado fue una oficina del ministerio que era deplorablemente ignorante de la Palabra de Dios, y por lo tanto incapaz de entregar su mensaje a la gente. Incluso si un sacerdote quería predicar, no sabía cómo.

La consecuencia más grave fue que el pueblo de Dios se estába privando de un verdadero conocimiento de Dios a través de Su Palabra predicada. Las almas se mueren de hambre, ya que estaban siendo alimentados con piedras por pan. Había un hambre de la Palabra en la iglesia (Amos 8:11). Pero Dios no quiso que sea así por más tiempo.

LA REFORMA COMO VOLVER A LA PREDICACIÓN:

Los reformadores de la Iglesia restauraron su tarea central - la predicación.
Trajeron el sistema papal abajo y señalaron los errores de misa. Negaron la misa como el primer lugar en la adoración de la iglesia. Lloraron por la lamentable falta de conocimiento entre el clero y los laicos.

Pero, ¿qué iba a tomar el lugar de la misa? ¿Cómo estaba la gente para recibir la gracia de Dios? ¿Cómo iban a ser construidos en el conocimiento de la verdad?
La respuesta unánime fue: por la predicación de la Palabra!

Los reformadores llegaron a esta conclusión sobre la base de las mismas Escrituras. La Reforma fue un retorno a la centralidad de la predicación, porque era una restauración de las Escrituras. Asi como la Biblia estuvo una vez más en manos de la gente en su lengua materna, y a medida que se vertian sobre ella, cayeron bajo la poderosa convicción de que la Biblia es la única autoridad para la fe y la vida de la iglesia. Por lo tanto, se lo tomó como su espada para que traer la reforma a la iglesia. Con esta espada, cortaron la autoridad del Papa y exaltaron la autoridad de la Palabra de Dios, la Biblia. Con esta espada se destrozó la doctrina de la Iglesia Católica Romana y la práctica de la misa.

Pero con este instrumento también se estableció de nuevo la doctrina verdadera y la adoración pura de Dios. En las Escrituras se redescubrieron las verdades de la soberanía absoluta de Dios en la salvación, la justificación por la fe sin las obras, y la Jefatura de Cristo sobre su iglesia. Y aquí se encuentra una vez más que la pura, simple, humilde adoración de Dios como el ha mandado, es con la predicación al corazón como el principal medio de gracia.

De esta manera hicieron los reformadores, convencidos de la absoluta necesidad de la predicación. Después de haber estudiado las Escrituras mismas, se dieron cuenta de que la iglesia puede hacer sin todas las ceremonias y servicios elaborados. Pero había una cosa que no podían prescindir, y fue la predicación pura de la Palabra. Al estudiar las Escrituras, se dieron cuenta de que los profetas, el mismo Jesús, y los apóstoles habían sido todos los instrumentos para llevar la Palabra de Dios.

En consecuencia, redescubrieron la verdad de que la proclamación de la Palabra era el método de Dios de la salvación. Esto se comprueba fácilmente a partir de los escritos de los reformadores. Estamos familiarizados con las 95 tesis de Martín Lutero, que clavó en la puerta de la iglesia del castillo de Wittenberg el 31 de octubre de 1517. Quizás el más notable de estas tesis es el # 62, que dice lo siguiente: "El verdadero tesoro de la iglesia es el sacrosanto evangelio de la gloria y de la gracia de Dios"

Un poco más tarde en la vida de Lutero, él se explayó sobre esto en su "Tratado sobre la libertad cristiana":

“Una cosa y sólo una es necesaria para la vida cristiana, la justicia y la libertad. Que una cosa es la palabra más sagrada de Dios, el Evangelio de Cristo .... Consideremos, pues lo cierto y probado de manera concluyente que el alma puede prescindir de todas las cosas, excepto la Palabra de Dios, y que si esto no es, no hay remedio para el alma en cualquier otra cosa que sea. Pero si tiene la Palabra, que es rico y no le falta nada, ya que esta Palabra es la Palabra de vida, de la verdad, de luz, de paz, de justicia, de salvación, de la alegría, de la libertad, de la sabiduría, del poder, de la gracia, de gloria y de toda bendición más allá de nuestro poder de estimar.... Por otro lado, no hay plaga más terrible que la ira de Dios que puede castigar a los hombres que el hambre de la audiencia de Su Palabra, como dice en Amos, así como no hay misericordia mayor que cuando Él envía Su Palabra, como leemos en el Salmo 107...Tampoco fue Cristo enviado al mundo para cualquier otro ministerio, sino la de la Palabra, y la herencia espiritual de todo, los apóstoles, los obispos y los sacerdotes, a los que se ha llamado e instituido solamente para el ministerio de la Palabra (Works, Vol. II , p.314).”

Calvino reiteró eso en la predicación de Ef.4: 11-14, dijo:

Ahora bien, el hecho es que  (es decir, la iglesia, no puede ser edificada, es decir, no puede ser llevado a la solidez, o continuar en un buen estado, excepto por medio de la predicación de la Palabra. Así pues, si deseamos fervientemente que Dios debe ser honrado y servido, y que el Señor tenga su sede real entre nosotros en paz, para reinar en medio de nosotros, si nosotros somos su pueblo y están bajo su protección, si desearas el ser edificados en él y se una a él, y ser firmes en él hasta el fin, para ser breve, si deseamos nuestra salvación, tenemos que aprender a ser humildes aprendices en recibir la doctrina del evangelio y en obedecer a los pastores que se envían a nosotros ... (Sermones sobre Efesios, Banner of Truth, 1973, p.374).”

De hecho, se puede decir que la Reforma misma se produjo a través del poder de la predicación. ¿Cómo surgió y empezo la Reforma? Comenzó con la predicación. 

Hombres como Wycliffe, Huss, Savonarola, Lutero y otros antes, provocaron la reforma de la predicación. ¿Y cómo fue que la Reforma avanzo como una fuerza imparable? Por medio de la predicación! Esto era debido al hecho de que los reformadores creían que la predicación era el poder de la reforma. 

Estuvo presente en el "siglo 16 el ala radical de la Reforma, que quería utilizar la fuerza física y el poder humano para efectuar un cambio en la iglesia. Pero los reformadores despreciaron esto, y en cambio sostuvieron que sólo la predicación podría efectuar el cambio, ya que era el poder espiritual de Dios.

Esto se manifestó concretamente en Wittenberg, cuando Lutero volvió allí después de haber sido excomulgado en la Dieta de Worms y, posteriormente, se escondió en el castillo de Wartburg. El elemento radical en Wittenburg amenazaba con arruinar la verdadera reforma de la iglesia recurriendo al brazo de la carne. Pero Lutero vino y predicó ocho sermones en ocho días, pidiendo a la gente a no usar la fuerza, sino a confiar en el poder de la Palabra. En su segundo sermón Lutero declaró claramente que la masa romana era mala y que deseaba que fuera abolida. Pero él continuó diciendo:

“Pero el amor cristiano no debe emplear la dureza aquí, no forzar el asunto. Debe ser predicado y enseñado con la lengua y la pluma, que para mantener la misa de tal manera es un pecado, pero nadie debe ser arrastrado lejos de ello por la fuerza. El asunto debe dejarse en manos de Dios, Su Palabra debe hacer el trabajo solo, sin nuestro trabajo. ¿Por qué? Debido a que no está en mi poder moldear los corazones de los hombres como el alfarero moldea la arcilla, y hacer con ellos lo que quiera. No puedo llegar más lejos que a los oídos de los hombres, a sus corazones no  puedo llegar. Y ya que no puedo echar la fe en sus corazones, no puedo, ni debo, obligar a nadie a tener fe. Esa es la obra de Dios solo, que El hace que la fe viva en el corazón. Por lo tanto debemos dar libre curso a la Palabra, y no añadir nuestras obras a la misma (Obras, Vol.II, p.397-98).”

Un poco más tarde en el mismo sermón Lutero dio un ejemplo de cómo su predicación había sido el poder para efectuar la Reforma:

“Me he opuesto a las indulgencias y todos los papistas, pero nunca por la fuerza. Simplemente enseñé, prediqué,  y escribí la Palabra de Dios, de lo contrario no hice nada. Y entonces, mientras yo dormía, la Palabra debilitó al papado que nunca un príncipe o emperador infligió daños en ella. Yo no hice nada, la Palabra lo hizo todo. ... Porque es todopoderosa y toma cautiva los corazones, y si el corazón se captura las malas obras caerán por sí mismas (Works, Vol. II, pp.399-400).”

Así fue que los trabajos de los reformadores. consistieron principalmente en la proclamación de la Palabra. Lutero, Calvino y todos los demás reformadores fueron los principales predicadores. Es cierto que también eran hombres que escribieron y dieron conferencias. Todos ellos escribieron libros, comentarios, catecismos y cartas. Y por supuesto, como pastores de iglesias establecidas, tenían sus deberes regulares del ministerio - llevar la palabra en privado, lo que conduce las reuniones, y así sucesivamente. Pero todos estos trabajos se basaban en y fueron el fruto de su predicación. Lo principal que ha llegado hasta nosotros de ellos son sus sermones.

Eso es porque vieron que su tarea primaria fue la de la predicación de la Palabra. Eso se convierte en normal si tenemos en cuenta sus labores en sus respectivos lugares. A partir de 1510, Lutero predicó en Wittenburg, y allí continuó hasta su muerte en 1546. Durante 36 años entonces, Lutero expusó la Biblia en Wittenburg, por primera vez en la pequeña capilla, y luego en la iglesia de la ciudad grande. Él predicó con frecuencia: al menos dos veces el domingo, y por lo general tres veces por semana, por la mañana. Y su método consistía en predicar sistemáticamente a través de la Biblia.

La centralidad de la predicación es especialmente evidente en el ministerio de Calvino en Ginebra. Cuando vino aquí por primera vez en 1536, de inmediato se dio a la tarea de la predicación. Pero fue cuando regresó en 1541, que la mano de obra de la predicación de la Palabra se hizo dominante en su vida y en la ciudad de Ginebra. No sólo el propio Calvino en Ginebra trabajo durante 23 años principalmente como un pastor en predicar, sino que también estableció la predicación de la palabra como elemento central de la vida de la ciudad entera.

Poco después de su regreso en 1541, Calvino trabajó con el gobierno de la ciudad para adoptar una política organizada por las iglesias de la ciudad. El resultado fue las  "Ordenanzas Eclesiásticas".  En estas "ordenanzas" el trabajo de los pastores fue esbozado. La predicación se llevaría a cabo dos veces el domingo y todos los días de la semana en tres congregaciones! Estos sermones fueron por lo menos una hora de duración y más generalmente.

Por otra parte, tanto Lutero como Calvino entrenaron hombres capacitados para predicar y los enviaron con el evangelio de la Reforma. Estimando que la tarea principal de la oficina del pastor era predicar, establecieron escuelas y seminarios donde los hombres estén preparados para este trabajo. Lutero lo hizo en la Universidad de Wittenberg, y Calvino hizo lo mismo con su Academia en Ginebra. En estas escuelas los jóvenes fueron capacitados en las doctrinas de la verdad y en el conocimiento de las Escrituras. Y con este conocimiento los hombres salieron a toda Europa, Asia, y más allá con el mensaje del evangelio.

Así fue como los reformadores restauraron la predicación en las vidas del pueblo de Dios y con el centro de servicio de adoración. Por esta razón también, el pueblo de Dios llegó fácilmente a oír la predicación. En la predicación fue el mensaje que su alma necesitaba y anhelaba. Era un oasis refrescante en el desierto árido de otra manera de la escena de la iglesia. Este Dios utiliza para alimentar y nutrir a su pueblo una vez más. Una vez más la gente de Dios tenían la palabra, y con eso, el verdadero conocimiento de Dios y de sus obras y caminos. Este fue el gran beneficio de la Reforma como un retorno a la primacía de la predicación.

En este sentido, T, Parker, un biógrafo significativo y comprensivo de Calvino, hace estas observaciones sobre la predicación que la gente escuchó de la diligencia de Calvino en el púlpito:

“Antes de que él sonría a dicha actividad inusual del púlpito, el lector haría bien en preguntarse si prefiere escuchar de segunda mano opiniones sobre la religión de la ética social, o la piedad mal digerida, entregada en Inglés, ¿que escucharían hoy en la mayoría de iglesias de cualquier denominación que pueda entrar?  o trescientos cuarenta y dos sermones sobre el libro del  Profeta Isaías que nacieron de una pasión infinita de fe y de una sinceridad ardiente, sermones luminosos con sentido teológico, animado con el ingenio y la imaginación, que muestran las profundidades de la compasión y la alegría de la esperanza que no se apaga. Aquellos que escucharon en Ginebra domingo tras domingo, día tras día, y no cerraron sus oídos, sino que fueron "instruidos, amonestados, exhortados, y censurados," recibieron una capacitación en el cristianismo tal como se había dado a pocas congregaciones en Europa desde los días del padre" (John Calvin: A Biography, Westminster Press, 1975, p.92).

Esta es nuestra herencia protestante. Esto es lo que Dios ha dado a las iglesias reformadas a través de la Reforma.

Pero ¿dónde estamos hoy?  ¿Es la convicción de los reformadores todavía la nuestra? ¿Creemos que la predicación debe ser primordial en los trabajos y la vida de la iglesia hoy en día? ¿Es esto lo que los pastores están dando en sus ministerios? ¿Es la predicación de la Palabra de Dios lo que buscamos y les encanta recibir cada Día del Señor para la salvación de nuestras almas y las de nuestros hijos?

 LA IMPORTANCIA DE LA IGLESIA DE CRISTO HOY:

La iglesia necesita hoy una vez más volver a la primacía de la predicación. Lamentablemente, estamos otra vez viendo una disminución grave en el lugar importante de la predicación en la iglesia - sólo que ahora es las iglesias evangélicas y reformadas. Los ministros del Evangelio están abandonando su deber dado por Dios a "predicar la Palabra" (2 Tim. 4:2). Están muy ocupados con las sesiones de asesoramiento, con reuniones de la iglesia, con actividades sociales, y con sus propios intereses personales. ¿Y qué es lo que sufre? ¿Lo que se descuida? La exposición de la Palabra de Dios ante la reunión pública de la iglesia en el día del Señor!

Los servicios de adoración están llenas de innovaciones - hermoso canto de coros formados, baile litúrgico, testimonios, diálogos, presentaciones dramáticas, y muchas otras formas de entretenimiento. ¿Y qué  es lo que se da menos tiempo? La predicación de la Palabra!

Pero ¿por qué es esto? ¿Cuál es la causa o (son) las causas de esta pérdida casi total de la predicación? ¿Es que muchos seminarios evangélicos y reformados ya no capacitan a sus estudiantes para que sean principalmente los predicadores del evangelio, sino consejeros y liturgistas y administradores? ¿Es que las iglesias están llenas de pastores infieles que se están alimentando a sí mismos y no a las ovejas de Dios?

Es decir que las iglesias protestantes han abandonado la única autoridad de las Escrituras y por tanto han perdido su confianza en la predicación de la Palabra. Las iglesias reformadas han sido influenciados por los puntos de vista más críticos de la Escritura que barrieron el país a principios de este siglo. Los hombres negaron que la Biblia es la Palabra inspirada e infalible de Dios hasta la médula. Afirmaron que era más la palabra del hombre que de Dios. De esta manera, socavan la autoridad de la Biblia y el poder. Y las Iglesias protestantes y reformada han caído en esta mentira.

Este es "el gran desastre evangélico", como Francis A. Schaeffer señala en su libro con ese título. Por lo tanto, las iglesias protestantes han perdido su confianza en la predicación de la Palabra. Si la Biblia es, de hecho, principalmente la palabra de hombre, ¿por qué no anunciarlo?!

El predicador Inglés D. M Lloyd-Jones enfatiza este punto al comentar sobre la disminución de la predicación en el siglo 20. Da como la contabilidad de los factores principales para la disminución de la predicación esto: "... La pérdida de la fe en la autoridad de las Escrituras, y una disminución en la creencia de la verdad"  Y así continúa,

“Mientras que los hombres creían en las Escrituras como la Palabra autoritativa de Dios y hablaron sobre la base de esa autoridad  tenían gran predicación. Pero una vez que se fue, y los hombres empezaron a especular y teorizar, la elocuencia y la grandeza de la palabra hablada inevitable declinó y comenzó a menguar .... Como la creencia en las grandes doctrinas de la Biblia comenzaron a desapareecer, y los sermones fueron reemplazados por las direcciones éticas y homilías, y la elevación moral y hablar de temas socio-políticos, no es sorprendente que la predicación se redujo (Predicación y Predicadores, Zondervan, 1972, p .13).”

Esto es donde la iglesia está en la actualidad.

¿Cuál es la respuesta a esto? Un retorno a las Escrituras, en primer lugar. Y luego, sobre la base de esa Palabra, la convicción de que la predicación es el método de Dios de salvar y edificar su iglesia. Esto, también, es lo que Lloyd-Jones prescribe:

“Así que yo resumiría diciendo que es la predicacion lo único que puede transmitir la verdad a la gente, y los traera a la realización de su necesidad y la única satisfacción de sus necesidades. Las ceremonias y rituales, cantos y entretenimiento, y todo su interés en los asuntos políticos y sociales no pueden hacer esto. .. . Lo que los hombres y las mujeres necesitan es que se traiga a un "conocimiento de la verdad", y si esto no se hace simplemente se está aminorando los síntomas y remendando el problema por el momento. En cualquier caso no se lleva a cabo el gran mandato dado a la Iglesia ya sus ministros (ibid, p.40).”

Esta es la forma en que se reune la iglesia y sus santos siguen siendo fuertes. ¿Qué es lo que el pueblo de Dios necesita? ¿Qué es lo que todavía afectará verdadera reforma en la vida de la Iglesia en estos días de apostasía? Es la predicación de la Palabra santa de Dios. Esto solo será eficaz y bendecido, porque es la manera de Dios. Para este trabajo primario Él ha llamado y llamará su iglesia todavía hoy. Cualquier cosa menos que esto es desobediencia a Dios.

Se nos advirtió que una partida de este método ordenado por Dios es seguro para significar la perdición para las iglesias reformadas y protestantes. Vamos a orar y trabajar por pastores fieles para traernos la Palabra fiel. De todos modos vamos a preservar el púlpito!

En conclusión, vamos a escuchar una vez más a partir de Lutero:

“Por lo tanto, debe ser un pecado grave no escuchar el evangelio, y despreciar ese tesoro tan rico y una fiesta a la que se les ordena. Pero es un pecado mucho mayor de no predicar el evangelio, y  permitir que tantas personas que con mucho gusto escuchen el evangelio que perecer, porque Cristo ha ordenado estrictamente que el evangelio y el testamento sea predicado, y que ni siquiera desea que la misa se celebre al menos que el evangelio sea predicado. Por esta razón, es tan espantoso y horrible ser obispo, pastor y predicador en nuestros tiempos, ya que no se sepa mas este testamento, ni siquiera que deban predicarlo, aunque esto es su único deber más alto y obligación. Sin duda tendrán que dar cuenta de las muchas almas que perecen a causa de tal predicación débil (Cautiva de la Palabra, Paternoster Press, 1969, p.94).”


FUENTE:

MacCulloch, D, The Reformation,A History (2005) 


Por: Caesar Arevalo



1 comentario:

Unknown dijo...

gracias gracias y gracias por tan buen sitio muy bendecido !!