Regeneracion ( Nuevo Nacimiento)
precede (antecede, es primero que) la Fe.
La idea general dentro del evangelicalismo es
que la “fe precede o antecede o viene primero que la regeneracion.” Es decir
que para “nacer de Nuevo” primero debemos de “creer” (fe).
La formula popular es en ilustrada en la
siguiente ecuacion:
“Fe ----- > Nuevo nacimiento ----->
Justificacion.”
Esta es la enseñanza dentro de la teologia catolica
y del moderno evangelicalismo a partir del fin del siglo XVIII introducido por Charles
Wesley.
Por ejemplo la teologia Romana enseña que
el hombre que coopera con Dios para su salvacion a partir de lo que ellos
llaman “gracia previniente.” Gracia previniente se puede entender como
“una infusion que capacita a la persona a acercarse a Dios y responder al
llamado del evangelio y que continua en la justificacion como
gracia justificadora y culmina como gracia santificadora.” El problema con esta
definicion es que hace de la justificacion un acto incompleto dependiente de la
obra humana y de la santificacion un “convenio” entre Dios y el hombre (legalismo).
De acuerdo entonces al concepto anterior, la
salvacion en el evangelicalismo modern es sinergista (Dios y el hombre
cooperan juntos en la salvacion) en vez de monergista (Dios es el absoluto
agente de la salvacion). Ciertamente, Arminio afirmo que la salvacion es la cooperacion de
Dios y el hombre: “Que, preguntas tu, hace el “libre albedrio”? I digo,
‘salva,’ quita el “libre albedrio y nada queda para ser salvo…este trabajo no
puede sser en efecto sin dos partes: uno, de quien viene, y el otro
en quien o a quien es causado.”
Pero para Pablo la salvacion resta
absolutamente en la gracia y misericordia de Dios, este el
corazon del mensaje de Pablo ( Romanos 9:16). De ahi que monergismo
mantiene el apropiado modelo de salvacion, mientras que sinergisno no.
La distincion es importante pues la biblia
establece que el hombre es muerto en delitos y pecados y su
naturaleza esta bajo esclavitud y no tiene la inclinacion de buscar a Dios y no
puede. Por lo tanto el hombre en su estado natural necesita una causa externa
que le haga buscar a Dios y el creer en El. Esta causa no puede venir del mismo
hombre, esta causa es externa e involucra el “Dar vida” al hombre muerto en
delitos y pecados para que este, una vez regenerado, pueda creer y responder al
llamado del evangelio. Asi como Jesus tuvo que resucitar a Lazaro de
entre los muertos sin que este ultimo pida el ser resucitado, asi tambien, Dios
nos tiene que “resucitar” para una “nueva vida”-regeneracion-para creer en
Jesus.
Esto es lo que los grandes Reformadores, y teologos creyeron:
Agustin, Martin Lutero, John Calvin, Jonathan Edwards, George Whitefield,
aun el gran teologo escolastico Catolico Tomas de Aquino.
Por siglos, Aquina enseño que la regeneracion es una operacion solo
de Dios y no una cooperacion entre Dios y el hombre. Es cierto que Aquinas
hablo de una gracia “previniente,” pero esta gracia viene ANTES de la Fe, el
cual es regeneracion obra absoluta de Dios.
De donde obtuvieron enseñanza todos estos
teologos esta? La respuesta es de las mismas Escrituras, “aun estando nosotros
muertos en pecados, nos dio vida juntamente con Cristo (por gracia sois salvos),”
( Efesios 2:5). Aqui Pablo mismo ubica el lugar en que la
regeneracion sucede, “cuando estabamos muertos.” De esta forma el Apostol
Pablo establece la verdad fundamental que la regeneracion ocurre
cuando estamos muertos, lo cual precede el “Creer” ( fe), pues un hombre
“muerto en delitos y pecados” no puede “cooperar” con Dios en la gracia. Esta
es la misma enseñanza que Jesus dijo a Nicodemo, “Respondió Jesús y
le dijo: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de nuevo, no puede
ver el reino de Dios. “ ( Juan 3:3)
Por lo tanto, no se puede tener la fe salvadora si
primero no hemos “nacido de Nuevo” (regeneracion) por el Espiritu Santo, y
esto es un acto absoluto de Dios sin ninguna cooperacion humana.
Caesar Arevalo
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