Wednesday, September 28, 2016

LA HEREJIA DE LA VISION FEDERAL, SALVACION POR BAUTISMO Y LAS OBRAS



LA "VISION FEDERAL":  Un Evangelio Falso

El campo de la teologia de la "Visión Federal" tiene varios errores con respecto a la doctrina bíblica de la salvación; pero, si tuviéramos que resumir el "evangelio" de la  "Visión Federal," en pocas palabras, es la siguiente: 

"usted es salvo inicialmente por el bautismo en agua, y debe mantener su salvación por obras."

Al hacer el trabajo del bautismo de agua el comienzo de la salvación, y el fin de la salvación las obras en forma continua, "la Visión Federal" comete el error de confundir espiritualmente en forma letal la justificación y la santificación. Es decir, en lugar de mantener que las buenas obras son el resultado natural de ser salvados mediante la fe sola, la "Visión Federal" sostiene que las buenas obras son cruciales para alcanzar la salvación. Y de acuerdo con el apóstol Pablo, esto es herejía (Gálatas 1: 6-9; 3: 1-13, 5: 1-4).

Esta es la razón por la cual los Reformadores protestantes se opusieron a Roma; entendieron que la justificación es una sola vez por todas el acto de Dios, en lugar que, de acuerdo con Roma y la Visión Federal, un proceso de toda la vida. Pues hace que la salvación sea un proceso de toda la vida, la Visión Federal, al igual que el Arminianismo, niega la perseverancia de los santos. Pues si se puede llegar a obtener la salvación, se puede perderlo también.

Mientras que los "Visionists federales" reconocen que Jesucristo es el fundamento de la salvación, niegan que la fe es el único instrumento de justificación. Y ese es el tema en Gálatas-"los judaizantes negaron la suficiencia del "oír con fe" para la justificación."

" Y que por la ley ninguno se justifica para con Dios, es evidente, porque: El justo por la fe 
vivirá;" (Gal. 3:11)

Caesar Arevalo

Tuesday, September 27, 2016

LA “LETRA MATA”…..NO SE REFIERE AL ESTUDIO DE TEOLOGIA


INTRODUCCION

Es común entre sectas pentecostales el oír que el estudio de teología o de la Biblia, es catalogado como la “letra” que mata. Esta teología popular es en base a ignorancia. Claro, el pentecostal estudiado y egresado de Seminario es la refutación práctica a los adherentes ignorantes de esta secta. Pero aunque parezca mentira, hasta ahora muchos esgrimen tal argumento como un rechazo al estudio sistemático de las Escrituras.

La pregunta es ¿a que se refiere este texto? Para entender se debe de leer el contexto, el cual nos ayuda a entender que es lo que Pablo trató de comunicar a la Iglesia de Corinto y a nosotros.

2 Corintios 3:1-6

¿Comenzamos otra vez a recomendarnos a nosotros mismos? ¿O tenemos necesidad, como algunos, de cartas de recomendación para vosotros, o de recomendación de vosotros?
Nuestras cartas sois vosotros, escritas en nuestros corazones, conocidas y leídas por todos los hombres;
siendo manifiesto que sois carta de Cristo expedida por nosotros, escrita no con tinta, sino con el Espíritu del Dios vivo; no en tablas de piedra,(A) sino en tablas de carne del corazón.
Y tal confianza tenemos mediante Cristo para con Dios;
no que seamos competentes por nosotros mismos para pensar algo como de nosotros mismos, sino que nuestra competencia proviene de Dios,
el cual asimismo nos hizo ministros competentes de un nuevo pacto,(B)no de la letra, sino del espíritu; porque la letra mata, mas el espíritu vivifica.
Y si el ministerio de muerte grabado con letras en piedras fue con gloria, tanto que los hijos de Israel no pudieron fijar la vista en el rostro de Moisés a causa de la gloria de su rostro,(C) la cual había de perecer,

La posición del Nuevo Testamento del "nuevo pacto" se hace más claro en 2 Corintios 3 cuando, como parte de su auto-defensa (v. 1), Pablo apela a la naturaleza del Nuevo Pacto con el fin de reivindicar su fidelidad a su cargo y a los Corintios.

La propia congregación de Corinto es la "carta de recomendación" de Pablo (v. 2). Esa carta está "escrita en nuestros corazones." Esta es la prueba de que el ministerio de Pablo es legítimo y de su éxito en el ministerio.

Mientras que él invoca la imagen de Jeremías 31 él crea una analogía que se completa a través del pasaje:

31 He aquí que vienen días, dice Jehová, en los cuales haré nuevo pacto(A) con la casa de Israel y con la casa de Judá.
32 No como el pacto que hice con sus padres el día que tomé su mano para sacarlos de la tierra de Egipto; porque ellos invalidaron mi pacto, aunque fui yo un marido para ellos, dice Jehová.
33 Pero este es el pacto que haré con la casa de Israel después de aquellos días, dice Jehová: Daré mi ley en su mente, y la escribiré en su corazón;(B) y yo seré a ellos por Dios, y ellos me serán por pueblo.
34 Y no enseñará más ninguno a su prójimo, ni ninguno a su hermano, diciendo: Conoce a Jehová; porque todos me conocerán, desde el más pequeño de ellos hasta el más grande, dice Jehová; porque perdonaré la maldad de ellos, y no me acordaré más de su pecado.(C)

La congregación es una carta escrita por el Espíritu Santo (v. 3) no en tablas de piedra, sino en tablas de carne.

Pablo afirma que esta confianza, que la iglesia es la carta de recomendación, está fundamentada en Cristo para Dios.

Ahora, uno no debe perder la significación de la diferencia aquí entre las "tablas de piedra" (Moisés, el pacto del Sinaí) y las "tablas de carne."

El contraste establecido no es entre Abraham (o Noé) y el nuevo pacto, sino entre Moisés y el nuevo pacto.
Esta es la base conceptual en su lugar cuando Pablo finalmente usa la expresión "nuevo pacto" en el vs. 6. El antiguo pacto era tal que se podía romper, pero el nuevo pacto no puede ser quebrantado.

Pablo define el ministerio de la letra en el versículo 7, “ministerio de muerte grabado con letras en piedras.”
Pablo es un ministro de un convenio inmutable y se conecta a su confiabilidad a la naturaleza del pacto. Este es el marco conceptual dentro del cual hay que leer el contraste entre "Espíritu" (Espíritu Santo) y "letra" (grammatos) refiriéndose al código escrito de la ley Mosaica (v 7). 

La letra, entonces, es la ley Mosaica, el antiguo pacto, “ministerio de muerte.” La ley Mosaica fue pensado el conducir a los pecadores al conocimiento de su pecado y para hacer que busquen a un Salvador. El Espíritu da (nueva) vida.

Él soberanamente regenera y ahora, en el nuevo pacto, vivimos a la luz del cumplimiento de las promesas incrustadas en la revelación tipológica general y en el (antiguo) pacto mosaico específicamente.

Una vez más, este tipo de contraste no es completamente nuevo. La promesa de las "tablas de carne" y el contraste con las  "tablas de piedra" vienen de Ezequiel 36:29

26 Os daré corazón nuevo, y pondré espíritu nuevo dentro de vosotros; y quitaré de vuestra carne el corazón de piedra, y os daré un corazón de carne.
En el Antiguo pacto Mosaico Jehová llamó a los israelitas a "circuncidar el prepucio de sus corazones" (Deut 10:16) y prometió que él mismo "circuncidará tu corazón y el corazón de tu descendencia, para que ames al Señor tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma, para que vivas " (Dt 30: 6).


Este es el significado de 2 Corintios 3:1-11      

Caesar Arevalo

Sunday, September 25, 2016

LA HEREJIA DE "LA VISION FEDERAL": TABLA DE COMPARACION CON LA TEOLOGIA REFORMADA


TABLA DE COMPARACION ENTRE
LA “TEOLOGIA DE LA VISION FEDERAL” Y LA 
TEOLOGIA REFORMADA


INTRODUCCION

La llamada teología de “Visión Federal” es una herejía, y se  habla mucho de esta doctrina dentro de algunos grupos que se identifican con la reforma y reconstruccioncitas. Su creador, Norman Shepherd deja un rastro de controversia que se remonta por lo menos desde la década de 1970. En 1977 se presentaron cargos contra él en el Presbiterio de Filadelfia de la OPC.

A raíz de estos cargos Shepherd presentó al Presbiterio su "Treinta y cuatro tesis sobre la justificación en relación con la fe, el arrepentimiento y las buenas obras."  Aquí se hace la obediencia necesaria para la justificación:

El fundamento exclusivo de la justificación del creyente en el estado de justificación es la justicia de Jesucristo, pero su obediencia ... es necesario para continuar en un estado de justificación (Tesis 21). 

En 1982, Norman Shepherd fue despedido de su puesto de profesor en el Seminario Teológico de Westminster tras una investigación de 7 años sobre si él estaba enseñando la justificación por la fe y las obras. [3] En su libro de 2000 “La Llamada de la Gracia,” Shepherd aboga por tanto la salvación por las obras, y cuestiona el punto de vista protestante que distingue la fe salvadora de buenas obras.

A continuación presento una tabla elaborada por pastor Brian Schwertley en donde compara la teología de la “Visión Federal” y la de Teología Reformada:


TEOLOGIA DE LA ‘VISION FEDERAL”
TEOLOGIA REFORMADA
Pacto es la relación que tiene sus raíces en la relación entre las personas de la Trinidad ontológica.
Pacto es un acuerdo. El pacto de gracia se establece con el pacto de la redención (pactum salutis).
.
Antes de la caída,  Adán estaba bajo un pacto de gracia.
Antes de la caída,  Adán estaba bajo un pacto de obras
Después de la caída Dios requiere una obediencia parcial a su ley con el fin de ser justificados. Esta obediencia parcial es cumplida por los fieles cristianos y resulta en la justificación final.
Después de la caída Dios requiere una obediencia perfecta y perpetua a su ley en pensamiento, palabra y acción con el fin de ser justificados. Esta obediencia perfecta y perpetua es cumplida por Jesucristo y se imputa a los pecadores creyentes.
La vida sin pecado de Jesús es sólo un ejemplo de la fidelidad de su pueblo a seguir.
La vida sin pecado de nuestro Señor no sólo es un ejemplo, pero es también un cumplimiento del pacto de obras que es necesario si un pecador creyente es declarado justo delante de Dios.
Los cristianos son justificados por la fe y la fidelidad (es decir, la perseverancia en la obediencia personal).
Los cristianos son justificados solamente por la fe aparte de las obras de la ley.
La fe y la obediencia son necesarias para obtener la justificación final. La fe es introspectiva. Se divide entre Cristo y la fidelidad del creyente. La obediencia es un co-instrumento de justificación.
La fe es el único instrumento que se aferra a Cristo y su redención cumplida. La fe es extraspectiva. La obediencia es un fruto de la justificación.
La fe y la obediencia son la misma cosa. La fe es compleja e incluye los frutos de la fe.
La obediencia fluye de la verdadera fe y se distingue de ella. La fe es sencilla.
Las buenas obras o la fidelidad del pacto tienen un papel importante que desempeñar en la justificación final de un creyente.
Las buenas obras de los creyentes están manchadas con el pecado, son sin mérito y sólo demuestra la realidad de la fe salvadora.
La condenación  de Pablo de las obras de la ley en relación con las exigencias de justificación sólo son  las leyes ceremoniales o marcadores de identidad judía que excluyen a los gentiles del pacto.
La condena de Pablo de las obras de la ley en relación con la justificación se refiere a toda la ley: ceremonial y moral. La antítesis tradicional protestante de la ley / evangelio protestante sigue y permanece.
La Justificación se refiere únicamente al perdón de los pecados y no la imputación de la obediencia activa [o preceptiva] de Jesús. El perdón se complementa con fidelidad al pacto que da lugar a la justificación final.
La Justificación implica la imputación de la culpa del pecador creyente y la responsabilidad de la pena a Cristo en la cruz y la justicia perfecta de nuestro Señor para el creyente. El pacto de buenas obras o la fidelidad del cristiano no tienen nada que ver con la justificación.
Si una persona no continúa en la obediencia a la justificación recibida cuando son bautizados se retira y la persona se vuelve apóstata y pierde su salvación.
Debido a que la justificación de un cristiano se logra únicamente por Cristo, no puede perderse. Las personas que nunca tuvieron fe salvadora apostatan  y nunca fueron justificadas en primer lugar (1 Jn 2:19;. Mt. 7:23).
La santificación si se continúa con fidelidad conduce a la justificación final. El proceso que conduce a la justificación es sinérgica.
El momento en que una persona es justificada, el proceso de toda la vida de la santificación comienza. La justificación de los pecadores es monergista.
El pacto de gracia incluye condiciones. Una condición es fiel obediencia o de buenas obras. La rectitud personal, la obediencia o las buenas obras de los creyentes tienen "valor" salvífico (es decir mérito) delante de Dios.
El pacto de gracia sólo tiene una condición que es la fe. Esta fe es un regalo. Es instrumental y sin mérito. Simplemente  agarra a la persona y obra de Cristo.
Puesto que la fe y la obediencia son la misma cosa y que recibimos la vida glorificada de la misma manera como Adán antes de la caída, el pacto de gracia es un aguado pacto de obras (es decir, una obediencia parcial ahora se requiere para la justificación final).
El pacto de gracia es radicalmente diferente del pacto de obras, porque Cristo, el segundo Adán cumple los términos del pacto en nuestro lugar. Las personas que están bajo la culpa y el poder del pecado no pueden alcanzar o incluso contribuir a su propia justificación.



Caesar Arevalo

Friday, September 23, 2016

Knox y su Catecismo que revolucionó Escocia



INTRODUCCION

Después de estar mas de dos años en Ginebra bajo el cuidado y enseñanza de Juan Calvino, Knox retorna a Escocia en 1559 con una visión que transformaria Escocia, Europa y el Cristianismo en totalidad. Mientras tanto los Protestantes se unieron en un pacto solemne, comprometiéndose con sus vidas y fortunas por la causa de Cristo.

La reina regente, María de Guisa, era una papista endurecida, y se opuso a todos los intentos de reformar a Escocia. La reina regente murió en 1560, y el Parlamento Escocés se reunió en Edimburgo en agosto, para hacer frente a muchos problemas que enfrenta la nación inquieta.

La petición de los protestantes exclamó: ""Ofrecemos el demostrar, que en toda la [chusma del clero] no existe ningún ministro legítimo; si la palabra de Dios, la práctica de los apóstoles, y sus propias leyes antiguas juzguen esta elección legítima. Ofrecemos además el probar que todos son ladrones y asesinos: Sí, rebeldes y traidores a la autoridad legítima de los imperios, reyes y príncipes, y por lo tanto indignos de permanecer en cualquier Comunidad Reformada”
En respuesta, el Parlamento ordenó a los nobles protestantes y ministros el elaborar "Los puntos principales de la suma de la doctrina que se mantendrían, y desearían que el presente Parlamento establezca como sano, cierto, y lo que solamente es necesario que se crea y reciba en ese ámbito ". 

Durante los próximos cuatro días, la Confesión de Escocia fue redactado por seis ministros: John Winram, John Spottiswoode, John Willock, John Douglas, John fila, y John Knox.

El 17 de agosto de 1560, el documento fue leído dos veces, artículo por artículo, antes de que el Parlamento; y los ministros protestantes estaban listos para defender la causa de la verdad, en el caso de que se atacare cualquier artículo de fe.

PREFACIO

“Los Estados de Escocia, con los habitantes de la misma, que profesan a Cristo Jesús, su santo Evangelio, a sus compatriotas naturales y a todos los otros reinos [y naciones] que profesan al mismo Señor Jesús con ellos, les deseo gracia, misericordia y paz de Dios el Padre de nuestro Señor Jesucristo, con el Espíritu del justo juicio, para la salvación.

Por mucho tiempo hemos tenido sed, queridos hermanos, de notificar al mundo la suma de la doctrina que profesamos, y por la que han sufrido la infamia y el peligro.

Tanto ha sido la rabia de Satanás contra nosotros y contra Cristo Jesús y su verdad eterna en estos últimlos dias, que ahora de nuevo ha nacido entre nosotros, que hasta la fecha no se ha concedido ningún otro tiempo a nosotros para limpiar nuestra conciencia, que de buena gana nos habría hecho. Pues cómo hemos sido arrojados hasta ahora, como la mayor parte de Europa, como suponemos, entiende.

Pero al ver la infinita bondad de nuestro Dios que esta por encima de las expectativas, hemos obtenido algo de descanso y libertad, no pudimos sino defender esta breve y clara confesión de tal doctrina como se nos ha propuesto a nosotros, y como nosotros creemos y profesamos, en parte para la satisfacción de nuestros hermanos, cuyos corazones que no cabe duda han sido y todavía están heridos por el despecho de tales cosas pues aún no han aprendido a hablar bien: y en parte para detener las bocas de imprudente blasfemos, que audazmente condenan lo que no han oído ni entendido aún.

No es que juzgamos que la malicia enmohecidos que tal cosa es capaz de curarse por nuestra sencilla confesión. Claro que no, sabemos que el dulce sabor del evangelio es y será la muerte a los hijos de perdición (2 Cor 2: 15-16).

Pero tenemos un respeto principal a nuestros hermanos débiles y enfermos, a quienes queremos comunicar desde el fondo de nuestros corazones, para que no se angustien o sean arrastrados por la diversidad de los rumores, que Satanás extiende contra nosotros al tratar de derrotar [o, desfigurar ] esta nuestra empresa más piadosa.

Si alguien protesta queriendo destacar en esta nuestra confesión algún artículo o frase repugnante a la Santa Palabra de Dios, que se complazca, con dulzura y por caridad cristiana, amonestarnos de la misma por escrito.

Y nosotros a nuestro honor y fidelidad, por la gracia de Dios prometemos a él la satisfacción de la boca de Dios, es decir, de su Sagradas Escrituras, o de lo contrario reformarlo en aquellos que demostremos que estar mal.

Por Dios, tenemos que registrar en nuestra conciencia, que de nuestros corazones aborrecemos todas las sectas heréticas y a todos los maestros de doctrina errónea, y que con toda humildad aceptamos la pureza del Evangelio de Cristo, que es el único alimento de nuestras almas;y por lo tanto, es tan precioso para nosotros, que estamos decididos a sufrir lo extremo del peligro mundano, en vez de sufrir nosotros mismos el ser defraudados del mismo. 

Pues en este documento estamos ciertamente convencidos de que todo aquel que niega a Cristo Jesús, o se avergüenza de él en presencia de los hombres, será negado delante del Padre, y delante de sus ángeles (Mateo 10: 33 ‡; Lucas 12: 9 ‡) . Y por lo tanto con la ayuda del poderoso espíritu del mismo, de nuestro Señor Jesucristo, tenemos el firme propósito en permanecer hasta el fin en la confesión de esta fe, así como en los artículos siguientes.”

Escrito por John Knox (1560)

Trad. Caesar Arevalo

Wednesday, September 21, 2016

EL DESCUBRIMIENTO DE LA BIBLIA DE JOHN KNOX


Firma de John Knox - 1561

El siguiente reporte apareció en el boletín de la Universida de Glasgow, Escocia en Septiembre 21, 2016. Aquí les presento mi traducción con algunas ligeras ediciones para el propósito de la lectura:

"El personal de Archivos y Colecciones Especiales de la Universidad de Glasgow han identificado un libro previamente desconocido que fue propiedad del Reformador religioso Escocés John Knox. El gran folio en Latín y Hebreo del Antiguo Testamento se publicó en 1546 en Basilea, Suiza, y tiene la firma del Reformador con fecha 1561 en el reverso de la portada.

Los libros impresos están íntimamente relacionados con la Reforma: la Escritura publicada en la lengua vernácula y folletos polémicos entre los clérigos que mantenían intereses diversos confesionales en temas grandes y obras ilustradas conmemorando a los 'mártires' por su fe.

Las grandes colecciones de libros se acumularon durante el siglo XVI- repleta de obras - a menudo anotados por sus dueños - trazando las controversias.

Sin embargo frustrante para los historiadores de la Reforma, con demasiada frecuencia estas bibliotecas no sobreviven intactas después de haber sido destrozadas por una razón u otra.

La biblioteca de John Knox es sólo un ejemplo de ello; en palabras de uno de sus biógrafos, de Knox "la biblioteca personal se ha perdido a la vista en gran parte" con sólo un puñado de libros sin duda trazables a Knox, le  sobreviven y son identifiables.Este hallazgo, por lo tanto, es significativo.
Sabemos del vendedor de libros Ebenezer Palmer por una carta de la librería pegado en la cubierta interior del volumen:

"La gran atracción ... es que tiene la escritura a mano y era propiedad de John Knox".



Biblia Hebraica de John Knox

De hecho, el volumen tiene una riqueza histórica de su procedencia:

...vemos as su vez la portada y en la parte trasera una firma más del siglo XVI la propiedad inscripción: "Jo. Knok [e] s 1561
". ¿Podría ser esto la firma del famoso reformador religioso escocés?

Bueno, posiblemente, dice el principal historiador de John Knox, profesor de la Universidad de Edimburgo Jane Dawson:

"Muchos exiliados religiosos encontraron su camino a las ciudades Protestantes Suizas y Alemanas durante la década de 1550 y que a menudo vieron esto como una gran oportunidad para aprender o mejorar su dominio del idioma Hebreo.


La Biblia Hebraica de Knox en cubierta de piel de cerdo

 Anthony Gilby, uno de los amigos cercanos de Knox entre los exiliados en Ginebra, fue probablemente el principal Hebraísta entre el grupo de traductores de la Biblia de Ginebra [1ª edición 1560]. Gilby probablemente animó a Knox a conocer mejor el Hebreo. Durante su tiempo en el exilio en el continente Knox estaba muy ocupado y estaba a menudo moviendose de un lugar a otro. 



Anotaciones de la mano de Knox al margen izquierdo

Una vez que estaba de vuelta en Escocia y había sido designado como ministro de la Kirk de St Giles, Edimburgo, la adquisición de un un Antiguo Testamento en Latin y Hebreo podría haber sido otro intento de cumplir con esa buena resolución de mejorar su Hebreo.

Incluso si nunca fue más allá de los conceptos básicos con el Hebreo, Knox estuvo sin duda interesado en que el lenguaje bíblico y en la última erudición en el Antiguo Testamento. Knox no era un gran lingüista y traductor, a diferencia de sus amigos los Reformadores Ginebrinos, Juan Calvino y Theodore Beza. 

En la preparación de sus sermones, Knox examinaría sus textos bíblicos y su significado variante lo más cerca posible y gustaba utilizar diferentes traducciones e interpretaciones de los textos. Desde luego, habría sido el placer de poseer y utilizar un Antiguo Testament Hebreo y Latín. Por lo tanto, parece probable que este libro maravilloso y fascinante en la Universidad de Glasgow pertenecía a John Knox de 1561. "

Traducción: Caesar Arevalo


FUENTE: "John Knox's Bible Discovered" -MaClean, Robert

https://universityofglasgowlibrary.wordpress.com/2016/09/21/john-knoxs-bible-discovered/

LOS TEMAS DE LAS PLATICAS


(Parte de mis recursos)

¿Qué se enseñarón en las PLATICAS?   he aquí una lista de los temas expuestos, los cuales estan en audio para todo aquel que desea escucharlos. Agradecimiento a la hermana Alma Hernandez por su tiempo en grabar los audios y ponerlos en DROPBOX:

INDICE "PLATICAS PRESBITERIANAS."

1.  TEOLOGIA Y ANTROPOLOGIA Juan Calvino
2.  CONFESION DE GINEBRA 1536 parte 1
3.  CONFESION DE GINEBRA 1536 parte 2
4.  INSTITUCION DE LA IGLESIA CRISTIANA
5.  DIRECTORIO DE CULTO PUBLICO EN LA IGLESIA parte 1
6.  DIRECTORIO DE CULTO PUBLICO EN LA IGLESIA parte 2
7.  LA ORACION PUBLICA ANTES DEL SERMON
8.  LA ADMINISTRACION DEL SACRAMENTO DEL BAUTISMO
9.  TEOLOGIA DEL PACTO Y EL BAUTISMO (introduccion)
10. EL PRINCIPIO REGULADOR DE LA ADORACION
11. EL PRINCIPIO REGULATIVO ESPIRITUAL DE ADORACION
12. SALMODIA EXCLUSIVA
13. LOS SACRAMENTOS
14. LA PREDESTINACION
15. LA REPROBACION SEGUN CALVINO
16. RESPUESTA A CIERTOS ARTICULOS ACERCA DEL  PRESBITERIANISMO
17. ROMANOS 9
18. LA SUMA DEL CONOCIMIENTO SALVADOR parte 1
19. LA SUMA DEL CONOCIMIENTO SALVADOR parte 2
20. LA SUMA DEL CONOCIMIENTO SALVADOR parte 3
21. LA NATURALEZA DEL CONOCIMIENTO DE DIOS
22. EL DECRETO ETERNO DE DIOS Y SU EJECUCION
23. LA SOBERANIA DE DIOS
24. PRINCIPIO FUNDAMENTAL DEL CALVINISMO
25. PRESBITERIANISMO Y LOS DIAS FESTIVOS
26. TEOLOGIA PACTAL 
27. TEOLOGIA PACTAL (comentarios)
28. TEOLOGIA PACTAL (continuaciòn)
29. EL PACTO DE OBRAS
30. INTRODUCCION AL BAUTISMO INFANTIL
31. BAUTISMO INFANTIL
32. BAUTISMO DE INFANTES POR JUAN CALVINO parte 1
33. BAUTISMO DE INFANTES POR JUAN CALVINO parte 2
34. LA IGLESIA 1, INSTITUCIONES DE LA RELIGION 
      CRISTIANA
35. LA LEY DE DIOS EN LA IGLESIA
36. CALVINO Y LA REFORMA EN GINEBRA; LA LITURGIA
37. LA PREDICACION SEGUN LOS PRESBITERIANOS
      PACTANTES
38. EL DIRECTORIO PARA EL CULTO PUBLICO DE DIOS


Como ha visto, temas esenciales y distintivos de la fe Reformada. Muchos de estos temas, por su carácter teológico serán expuestos mas de una vez en futuras PLATICAS.

Caesar Arevalo 

Tuesday, September 20, 2016

TESTIMONIO DEL HERMANO DORIAN CALVINISTA

Guatemala 16 de septiembre de 2016


Buen día
Estimado Pastor

Testimonio de vida por Dorian Rolando Pop Sandoval

            En mi caminar en la vida Cristiana si se puede decir que se ha ido presentando diferentes etapas cada una de las cuales Dios, en su misericordia y sabiduría ha obrado de maneras extraordinarias y perfectas. En américa latina nacer en el seno de una familia católica siempre es objeto de la observación de buena conducta y apego por las buenas costumbres, el respeto por las personas así como por las tradiciones y sus bunas practicas dentro de lo que cabe claro está. Es de esta cuenta que yo pues doy mis primeros pasos dentro de estas enseñanzas como lo es el hecho de recibir mi doctrina primera comunión, claro está estoy hablado de mis primeros recuerdos consientes, puesto  que y antes ya había recibido como es costumbre en la iglesia católica el bautismo. Recuerdo que durante mi periodo de asistencias a las catequesis para hacer mi primera comunión siempre fui un niño muy curioso, pues siempre o estaba buscando responder las preguntas o hacerlas yo mismo, cosas que no mucho les gustaba a los catequistas.

            Durante el periodo de mi educación primario, por el carácter fuerte de mi papá yo aprendo a ser un joven un tanto violento, me gusta darme de golpes con otros y no tengo miedo a las trifulcas. Yo estudio mi primaria en un colegio eminentemente católico “el Colegio La Salle” supuestamente fundado por San Juan Bautista de la Salle, (y claro como todo contexto católico tienen su historia, la cual no contare en este texto). Sin embargo por mi carácter conflictivo, participo en algunas peleas del colegio, y a pesar de ser un estudiante promedio, notas regulares y cursos y grados aprobados con normalidad, en sexto primario, ya no soy aceptado por esta razón mis papas se ven en la obligación de cambiarme de institución educativa, llevándome a uno que su nombre lo dice todo por sí solo “colegio mixto evangélico centroamericano” (claro este también tiene su propia historia, la cual tampoco será tema de este dialogo). Y como era de esperar después de estudiar por tres años en esta institución educativa algo pasa en mí cabeza, en mi forma de pensar y en la manera en que a partir de ese entonces comienzo a ver la vida y mi fe católica comienza a ser cuestionada. Mis papas al ver estos cambios de pensamiento deciden tomar cartas en el asunto y deciden que yo forme parte de un grupo de la renovación carismática católica, y gracias a que en una etapa de mi vida yo recibo estudios de música en el conservatorio nacional de música pues soy fácilmente aceptado y formo parte del grupo de alabanza y es en ese momento que comienza mi camino en las cosas de Dios
.
            Definitivamente que esto en lugar de acércame de una manera consistente a los principios de la fe católica como le llaman, me aleja cada vez más. Es de esta cuenta que luego con el paso de los años y a pesar de haber estudiado algo que los católicos llaman apologética (en términos sencillos se denomina la defensa de la fe) claro estos estudios por mi cuenta, y tratar de profundizar en los elementos de la biblia y la doctrina, un día doy un salto de la iglesia católica a una iglesia evangélica pentecostal, claro esto después de estar tocando en misas y en retitos de la iglesia católica ahora (o sea en eses entonces) ya casi que hago lo mismo solo que en la iglesia evangélica.
            Después de que un supuesto profeta le llegara a decir al pastor general de la iglesia la cual se denomina “el shaddai” aquí en mi país le profetizara que el seria el próximo presidente de mi país, la verdad es que las cosas no me gustaron mucho y decidimos con mi esposas salir de ese lugar, de allí en adelante pues estuvimos buscando un lugar donde congregarnos hasta llegar a caer en las garras de otro gran grupo de mercaderes de la fe como como lo es “ministerios ebenezer”. En este lugar presumen de tener apóstol, cobertura, palabra profética, unción ministerial etc., etc., etc., y claro nosotros en nuestro afán de buscar de Dios caemos en todo estos elementos de doctrinas.

            Luego después de estar y conocer desde adentro este movimiento, gracias a que Dios utilizo de instrumento a un viejo pero buen amigo, comienzo a estudiar la reforma protestante pero desde una perspectiva más aguda, y comienzo a ver por la gracia del Espíritu Santo todas las cosas que esta gente utiliza para aprovecharse de las personas, desde los elementos de su fe, hasta la utilización de la palabra para hacer creer a la gente que el diezmo es algo de carácter obligatorio, y que de no ser así Dios no nos bendice, estoy señores tienen el descaro de decir que el diezmo es como un seguro, puesto que con esto casi que amarra uno a Dios para que el cuide las pertenencias que se posee aquí en la tierra, en fin esta es solo una de sus innumerables mentiras y engaños. Entonces mi amigo me regala un libro de Charles Haddon Spurgeon, y es allí donde comienza mi estudio y apasionamiento por las escrituras pero si falsedades ni engaños.
            Claro que todo esto tubo sus consecuencias, puesto que en el momento que yo comienzo a cuestionar estas cosas con los pastores de esta congregación a la que estaba asistiendo en ese momento me genera bastantes problemas, hasta llegar al punto de casi perder mi matrimonio, puesto que los pastores hablan mal de mí incluso hasta con mi esposa, pero gracias a Dios esto no sucede, y hoy en día asistimos a una iglesia aunque cesionista, todavía con matices y tienes tanto arminianos en sus enseñanzas y sus doctrinas como molineistas.

En materia de estudio.

La verdad es que hace aproximada mente un año unos meses después de que mi amigo Carlos me regalara el libro de Sermones Selectos de Charles Haddon Spurgeon, pues me puse a escucharlos también por el internet, y posteriormente compre libros sobre la vida de Juan Calvino y las verdaderas consecuencias de la reforma protestante de Martin Lutero, y me metí de cabeza en todo este conocimiento, hasta el punto de comprar la institución de la religión Cristiana de Juan Calvino, claro este estudio no es fácil, pero si es bastante apasionante.

Pero también encontré que mucha gente nos tacha casi que de extremistas, pues como podemos decir de Dios que Él es quien escoge, pues no creo robots, que para eso existe el libre albedrio, en fin muchas cosas, y me costó un poco al principio la verdad puesto que cree uno que la gente la verdad está equivocada y envanecida por su propia humanidad, y aunque al final de cuentas esto es cierto, no podemos juzgar a nadie, y bajarle muchas veces a todo el conocimiento que hemos adquirido para mostrar un poco de amor, por lo menos por nuestros seres queridos, no digo con esto claro está que debamos ser tolerantes con las cosas que no le agradan a nuestro Dios, pero sí que seamos sensatos para hablar, orando mucho a Dios por aquellas personas más cercanas a nosotros que aunque ya no son católicos siguen engañados. Y la verdad es que no es fácil, a mí me paso especialmente con mi esposa, y gracias a Dios y a su misericordia las cosas ha mejorado pero no del todo, puesto que cuando ella se pone a escuchar música de esa supuestamente cristiana o escucha a esos predicadores de la nueva era, que de plano yo soy perfecto, que solo yo sé, que estos señores están perdidos en fin. Pero por lo menos ya me escucha y es un poco tolerante, pero no del todo.

En cuanto a los estudios, si he estado buscando profundizar, actualmente soy maestro de escuela dominical en la iglesia a la que asistió, y ahora estoy enseñando el catecismo infantil de Wensminster y también estoy en un grupo de varones que una vez al mes leemos la biblia y estudiamos.

Este es mi testimonio, claro en términos de estudio hay mucho mas pero eso es parte de mi vida y como dicen esta historia continuara………..